城市學(xué)校網(wǎng)為您提供閱讀題：略談敦煌藝術(shù)的意義與價(jià)值_高一語(yǔ)文，本試卷滿分17分，考試時(shí)間20分鐘！
*試題下面附答案，方便同學(xué)們及時(shí)觀察做題結(jié)果！
中國(guó)藝術(shù)有三個(gè)方向與境界。第一個(gè)是禮教的、倫理的方向。三代鐘鼎和玉器都聯(lián)系于禮教，而它的圖案畫發(fā)展為具有教育及道德意義的漢代壁畫，東晉顧愷之的女史箴圖，也還是屬于這范疇。第二是唐宋以來(lái)篤愛自然界的山水花鳥，使中國(guó)繪畫藝術(shù)樹立了它的特色，獲得了世界地位。然而正因?yàn)檫@自然主義支配了宋代藝壇，遂使人們忘懷了那第三個(gè)方向，即從六朝到晚唐宋初的豐富的宗教藝術(shù)。這七八百年的佛教藝術(shù)創(chuàng)造了空前絕后的佛教雕像。云岡、龍門、天龍山的石窟，尤以近年來(lái)才被人注意的四川大足造像和甘肅麥積山造像。中國(guó)竟有這樣偉大的雕塑藝術(shù)，其數(shù)量之多，地域之廣，規(guī)模之大，造詣之深，都足以和希臘雕塑藝術(shù)爭(zhēng)輝千古！而這藝術(shù)卻被唐宋以來(lái)的文人畫家所視而不見。
這個(gè)燦爛的佛教藝術(shù)，在中原本土，因歷代戰(zhàn)亂，及佛教之衰退而被摧毀消滅。富麗的壁畫及其崇高的境界真是如幻夢(mèng)如泡影，從衰退萎弱的民族心靈里消逝了。支持畫家藝境的是殘山剩水、孤花片葉，雖具有清超之美而乏磅礴的雄圖。天佑中國(guó)！在西陲敦煌洞窟里，竟替我們保留了那千年藝術(shù)的燦爛遺影，那些美麗絕倫的人物雕像。我們的藝術(shù)史可以重新寫了！我們?nèi)鐗?mèng)初覺，發(fā)現(xiàn)先民的偉力、熱力、想象力。
最使我們感興趣的是敦煌壁畫中的極其生動(dòng)而具有神魔性的動(dòng)物畫。我們從一些奇禽異獸的潑辣的表現(xiàn)里透進(jìn)了世界生命的原始境界，意味幽深而沉厚。而現(xiàn)代西洋新派畫家厭倦了自然表面的刻畫，企求自由天真原始的心靈去把握自然生命的核心層。德國(guó)畫家馬爾克震驚世俗的《藍(lán)馬》，可以同這里的馬精神相通。而這里《釋尊本生故事圖錄》，尤以“游觀農(nóng)務(wù)”一幅簡(jiǎn)直是近代畫家盎利盧騷的特異的孩稚心靈的畫境。幾幅力士像和北魏樂伎像的構(gòu)圖及用筆，使我們聯(lián)想到法國(guó)野獸派洛奧的拙厚的線條及中古教堂玻璃窗上哥提式的畫像。而馬蒂思這些人的線紋也可以在此找到他們的偉大先驅(qū)。不過這里的一切是出自古人的原始感覺和內(nèi)心的迸發(fā)，渾樸而天真。而西洋派畫家是在追尋著失去的天國(guó)，是有意識(shí)的回到原始的意味。
敦煌藝術(shù)在中國(guó)整個(gè)藝術(shù)史上的特點(diǎn)與價(jià)值，是在它的對(duì)象以人物為中心，在這方面與希臘相似。但希臘的人體的境界和這里有一個(gè)顯著的分別。希臘的人像是著重在“體”，一個(gè)由皮膚輪廓所包的體積。所以表現(xiàn)得靜穆穩(wěn)重。而敦煌的人像，全是在飛騰的舞姿中；像的著重點(diǎn)不在體積而在那克服了地心吸引力的飛動(dòng)旋律。所以身體上的主要衣飾不是貼體的衫褐，而是飄蕩飛舉的帶紋。佛背的火焰似的圓光，足下的波浪似的蓮座，聯(lián)合著這許多帶紋組成的一幅廣大的繁富的旋律，象征著宇宙的節(jié)奏，以包容這軀體的節(jié)奏于其中。這是敦煌人像所啟示給我們的中西人物畫的主要區(qū)別。只有英國(guó)的畫家勃萊克的《神曲》的插圖中的人物，也同樣表現(xiàn)這上下飛騰的旋律境界。近代雕刻家羅丹也擺脫了希臘古典意境，將人體雕像譜入于光的明暗閃爍的節(jié)奏中，而敦煌人像卻熔化在線紋的旋律里。敦煌的藝境是音樂意味的，全以音樂舞蹈為基本情調(diào)，《西方凈土變》的天空中還飛躍著各式樂器呢。
略談敦煌藝術(shù)的意義與價(jià)值
宗白華
中國(guó)藝術(shù)有三個(gè)方向與境界。第一個(gè)是禮教的、倫理的方向。三代鐘鼎和玉器都聯(lián)系于禮教，而它的圖案畫發(fā)展為具有教育及道德意義的漢代壁畫，東晉顧愷之的女史箴圖，也還是屬于這范疇。第二是唐宋以來(lái)篤愛自然界的山水花鳥，使中國(guó)繪畫藝術(shù)樹立了它的特色，獲得了世界地位。然而正因?yàn)檫@自然主義支配了宋代藝壇，遂使人們忘懷了那第三個(gè)方向，即從六朝到晚唐宋初的豐富的宗教藝術(shù)。這七八百年的佛教藝術(shù)創(chuàng)造了空前絕后的佛教雕像。云岡、龍門、天龍山的石窟，尤以近年來(lái)才被人注意的四川大足造像和甘肅麥積山造像。中國(guó)竟有這樣偉大的雕塑藝術(shù)，其數(shù)量之多，地域之廣，規(guī)模之大，造詣之深，都足以和希臘雕塑藝術(shù)爭(zhēng)輝千古！而這藝術(shù)卻被唐宋以來(lái)的文人畫家所視而不見。
這個(gè)燦爛的佛教藝術(shù)，在中原本土，因歷代戰(zhàn)亂，及佛教之衰退而被摧毀消滅。富麗的壁畫及其崇高的境界真是如幻夢(mèng)如泡影，從衰退萎弱的民族心靈里消逝了。支持畫家藝境的是殘山剩水、孤花片葉，雖具有清超之美而乏磅礴的雄圖。天佑中國(guó)！在西陲敦煌洞窟里，竟替我們保留了那千年藝術(shù)的燦爛遺影，那些美麗絕倫的人物雕像。我們的藝術(shù)史可以重新寫了！我們?nèi)鐗?mèng)初覺，發(fā)現(xiàn)先民的偉力、熱力、想象力。
最使我們感興趣的是敦煌壁畫中的極其生動(dòng)而具有神魔性的動(dòng)物畫。我們從一些奇禽異獸的潑辣的表現(xiàn)里透進(jìn)了世界生命的原始境界，意味幽深而沉厚。而現(xiàn)代西洋新派畫家厭倦了自然表面的刻畫，企求自由天真原始的心靈去把握自然生命的核心層。德國(guó)畫家馬爾克震驚世俗的《藍(lán)馬》，可以同這里的馬精神相通。而這里《釋尊本生故事圖錄》，尤以“游觀農(nóng)務(wù)”一幅簡(jiǎn)直是近代畫家盎利盧騷的特異的孩稚心靈的畫境。幾幅力士像和北魏樂伎像的構(gòu)圖及用筆，使我們聯(lián)想到法國(guó)野獸派洛奧的拙厚的線條及中古教堂玻璃窗上哥提式的畫像。而馬蒂思這些人的線紋也可以在此找到他們的偉大先驅(qū)。不過這里的一切是出自古人的原始感覺和內(nèi)心的迸發(fā)，渾樸而天真。而西洋派畫家是在追尋著失去的天國(guó)，是有意識(shí)的回到原始的意味。
敦煌藝術(shù)在中國(guó)整個(gè)藝術(shù)史上的特點(diǎn)與價(jià)值，是在它的對(duì)象以人物為中心，在這方面與希臘相似。但希臘的人體的境界和這里有一個(gè)顯著的分別。希臘的人像是著重在“體”，一個(gè)由皮膚輪廓所包的體積。所以表現(xiàn)得靜穆穩(wěn)重。而敦煌的人像，全是在飛騰的舞姿中；像的著重點(diǎn)不在體積而在那克服了地心吸引力的飛動(dòng)旋律。所以身體上的主要衣飾不是貼體的衫褐，而是飄蕩飛舉的帶紋。佛背的火焰似的圓光，足下的波浪似的蓮座，聯(lián)合著這許多帶紋組成的一幅廣大的繁富的旋律，象征著宇宙的節(jié)奏，以包容這軀體的節(jié)奏于其中。這是敦煌人像所啟示給我們的中西人物畫的主要區(qū)別。只有英國(guó)的畫家勃萊克的《神曲》的插圖中的人物，也同樣表現(xiàn)這上下飛騰的旋律境界。近代雕刻家羅丹也擺脫了希臘古典意境，將人體雕像譜入于光的明暗閃爍的節(jié)奏中，而敦煌人像卻熔化在線紋的旋律里。敦煌的藝境是音樂意味的，全以音樂舞蹈為基本情調(diào)，《西方凈土變》的天空中還飛躍著各式樂器呢。
（節(jié)選自《美學(xué)散步》）
- 1．下面所列各項(xiàng)中，屬于禮教、倫理道德方向的繪畫藝術(shù)的兩項(xiàng)是（ ） (本題分?jǐn)?shù)：6分)
- A：漢代壁畫
- B：三代鐘鼎和玉器
- C：四川大足造像和甘肅麥積山造像
- D：東晉顧愷之的女史箴圖
- E：甘肅的敦煌壁畫
- 答案為：A,D
注：(根據(jù)“它的圖案畫發(fā)展為具有教育及道德意義的漢代壁畫，東晉顧愷之的女史箴圖，也還是屬于這范疇”選定） 【解析】本題考查考生對(duì)文中句子的理解，以及對(duì)文中重要信息的篩選整合能力。 - 2．下列石窟雕像中，最能代表我國(guó)古代的雕塑藝術(shù)的一項(xiàng)是（ ） (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：云岡、龍門、天龍山的石窟雕像
- B：西陲敦煌洞窟的人物雕像
- C：四川大足造像和甘肅麥積山造像
- D：從六朝到晚唐宋初的豐富的佛教雕像
- 答案為：B
注：（根據(jù)文中交待：“西陲敦煌洞的人物雕像”可以使“我們的藝術(shù)史可以重新寫了”推定。）（3分） 【解析】本題考查考生對(duì)原文意思的把握和對(duì)文中相關(guān)信息的推斷能力。 - 3．根據(jù)第三段文意，簡(jiǎn)略談?wù)劧鼗捅诋嬛械膭?dòng)物畫所體現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格。 (本題分?jǐn)?shù)：4分)
- 請(qǐng)?zhí)顚懘鸢福?(請(qǐng)?jiān)跈M線上填寫答案)
- 參考答案為：
(1) 敦煌壁畫中的動(dòng)物畫透進(jìn)了世界生命的原始境界，意味幽深而沉厚；(2) 敦煌壁畫中的動(dòng)物畫出自古人的原始感覺和內(nèi)心的迸發(fā)，渾樸而天真。
注：【解析】本題考查考生對(duì)文中信息的篩選與整合能力。 - 4．請(qǐng)你概括一下，以人物為中心的敦煌藝術(shù)的高妙之處在哪里？ (本題分?jǐn)?shù)：4分)
- 請(qǐng)?zhí)顚懘鸢福?(請(qǐng)?jiān)跈M線上填寫答案)
- 參考答案為：
(1)敦煌的人像全是在飛騰的舞姿中，人像的著重點(diǎn)在克服地心吸引力的飛動(dòng)旋律。(2)敦煌的人像及人像的輔助（佛背的火焰似的圓光，足下的波浪似的蓮座）象征著繁富的旋律，象征著宇宙的旋律，熔化在線紋的旋律里，敦煌的藝境是音樂意味的，全以音樂舞蹈為基本情調(diào)。
注：【解析】本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。