2017年第一次全國(guó)大聯(lián)考【新課標(biāo)Ⅰ卷】
第Ⅰ卷 閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1—3題。
從“月”的神話(huà)意蘊(yùn)看中國(guó)藝術(shù)精神
“月”在中國(guó)文化中的基本寓意是“母性”與“女性”�！抖Y記》云：“大明生于東，月生于西，此陰陽(yáng)之分，夫婦之位也�！彼灾袊�(guó)古人稱(chēng)日為“太陽(yáng)”，稱(chēng)月為“太陰”。在西方文化中，日神阿波羅始終占有極重要的位置。而在中國(guó)神話(huà)中，雖然既有日神也有月神，但它們的地位以及人們對(duì)它們的態(tài)度卻很不相同。中國(guó)神話(huà)中的日神是羲，月神是娥。羲代表太陽(yáng)，代表理性，代表威嚴(yán)；娥則代表月亮，代表生命，代表柔美。人們對(duì)日神是敬而遠(yuǎn)之，又時(shí)而怨之，羿射十日、夸父追日以及各種旱災(zāi)神話(huà)故事即說(shuō)明了這一點(diǎn)；而對(duì)月神娥，人們則表現(xiàn)為深深的崇敬、親近和依戀。
從現(xiàn)有的神話(huà)記載來(lái)看，羲與娥的最初形態(tài)都是女性，這應(yīng)該是母系氏族社會(huì)的產(chǎn)物。進(jìn)入父系社會(huì)后，羲、娥神話(huà)明顯體現(xiàn)出男性社會(huì)主體的痕跡。這在兩個(gè)系統(tǒng)中得到體現(xiàn)，一是在《山海經(jīng)》中，羲、娥仍為女性，但都“嫁給”帝俊為妻了。但這個(gè)系統(tǒng)僅僅限于《山海經(jīng)》，未得流行。得到廣泛流行的是另一演化系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中，羲變成男性，并成為娥的丈夫，即所謂伏羲、女?huà)z為夫婦之說(shuō)，這可由許多古代帛畫(huà)、石刻等畫(huà)像中的伏羲女?huà)z人首蛇身交尾圖得到證明。
在這里，更值得我們注意的是嫦娥的故事，因?yàn)樗潜恢苯拥刈鳛樵律駚?lái)理解的古代神話(huà)人物。據(jù)神話(huà)學(xué)家考證，嫦娥就是女?huà)z。嫦娥之所以能夠作為月神，是因?yàn)樗詈蟪蔀樵聦m的主人。顯然，這是對(duì)人間世界男性統(tǒng)治的想象性的報(bào)復(fù)。這一則神話(huà)無(wú)疑是人類(lèi)進(jìn)入父系社會(huì)后的產(chǎn)物，反映了女性王國(guó)失落后的悲怨與掙扎。
不過(guò)，女性王國(guó)的淪喪并未帶來(lái)女性文化的消逝。由于父系社會(huì)的建立導(dǎo)致了連連不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪、殺戮、沖突，所以人們雖然在現(xiàn)實(shí)中不得不在父系文化的旋渦中掙扎、拼搏，不得不遵循著父系文化的“游戲規(guī)則”，但在心底深處仍然深深地向往著和諧寧?kù)o的女性文化。以柔克剛、以退為進(jìn)、以靜待動(dòng)、以不變應(yīng)萬(wàn)變等人生的哲理便很快成為中國(guó)人普遍的行為準(zhǔn)則。所以，幾千年來(lái)，中國(guó)人總是努力在現(xiàn)實(shí)的傾軋之外再尋找、構(gòu)建一個(gè)心靈的避難所。這個(gè)避難所可能有各種形態(tài)，但它們必然有一基本的特點(diǎn)：具有女性的纖柔、嫵媚、和諧、嫻靜，能給人的心靈以溫馨的撫慰，給生命帶來(lái)愉悅和安適。
中國(guó)的藝術(shù)之所以不像西方藝術(shù)那樣直接地介入生活，積極地干預(yù)現(xiàn)實(shí)，而是努力為人們提供一個(gè)超脫現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)所，營(yíng)造一個(gè)休息、娛樂(lè)的空間，原因正在這里。正因?yàn)榇耍谥袊?guó)藝術(shù)中，“月”作為女性的象征與和諧的化身，便自然地格外受到中國(guó)人，特別是藝術(shù)家的青睞了，由“月”的象征意蘊(yùn)長(zhǎng)期積淀而成的審美原型和審美理想在中國(guó)人的心靈深處也就牢牢地銘刻了下來(lái)，支配著中國(guó)人的幾乎全部的藝術(shù)創(chuàng)造和審美生活。
（選自劉承華《中國(guó)藝術(shù)的“月神”精神與“玩味”思維》，有刪改）
1．關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．西方文化中，日神阿波羅始終占有極重要的位置，中國(guó)神話(huà)中，日神羲和月神娥各自的地位以及人們對(duì)它們的態(tài)度有著很大的不同。
B．中國(guó)神話(huà)中的日神代表太陽(yáng)，代表理性，代表威嚴(yán)；月神代表月亮，代表生命，代表柔美，人們對(duì)日神是敬而遠(yuǎn)之，對(duì)月神則親近依戀。
C．從現(xiàn)有的神話(huà)記載來(lái)看，羲與娥的最初形態(tài)都是女性，但進(jìn)入父系社會(huì)后，羲、娥神話(huà)則明顯體現(xiàn)出男性社會(huì)主體的痕跡。
D．羲、娥神話(huà)中，娥始終以女性身份出現(xiàn)在《山海經(jīng)》和另一演化系統(tǒng)中，這可以從許多古代帛畫(huà)、石刻等畫(huà)像中得到證明。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．據(jù)神話(huà)學(xué)家考證，嫦娥就是女?huà)z，而她最后成了月宮的主人，所以嫦娥是被直接地作為月神來(lái)理解的古代神話(huà)人物。
B．父系社會(huì)的建立導(dǎo)致了連連不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪、殺戮、沖突，使得人們?cè)谛牡咨钐幧钌畹叵蛲椭C寧?kù)o的女性文化。
C．女性文化具有女性的纖柔、嫵媚、和諧、嫻靜，能給人的心靈以溫馨的撫慰，給生命帶來(lái)愉悅和安適，即便進(jìn)入父系社會(huì)后，這種文化依然具有生命力。
D．中國(guó)藝術(shù)不像西方藝術(shù)那樣直接地介入生活，積極地干預(yù)現(xiàn)實(shí)，這是因?yàn)椤霸隆弊鳛榕缘南笳髋c和諧的化身格外受到中國(guó)人，特別是藝術(shù)家的青睞。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“月”的基本寓意是“母性”與“女性”，“月”作為女性的象征與和諧的化身，“月神”在中國(guó)文化中始終占據(jù)著極其重要的位置。
B．嫦娥奔月的神話(huà)故事是人類(lèi)進(jìn)入父系社會(huì)后的產(chǎn)物，反映了女性王國(guó)失落后的悲怨與掙扎，這是對(duì)人間世界男性統(tǒng)治的想象性的報(bào)復(fù)。
C．在父系文化的旋渦中掙扎、拼搏之后，以柔克剛、以退為進(jìn)、以靜待動(dòng)、以不變應(yīng)萬(wàn)變等人生的哲理最終成為中國(guó)人普遍的行為準(zhǔn)則。
D．由“月”的象征意蘊(yùn)長(zhǎng)期積淀而成的審美原型和審美理想，牢牢地銘刻在中國(guó)人的心靈深處，支配著中國(guó)人全部的藝術(shù)創(chuàng)造和審美生活。
（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分）
閱讀下面的文字，完成4—6題。（12分）
鮑勃&迪倫：從民謠到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)
2016年10月13日，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在瑞典正式揭曉，獲得這一獎(jiǎng)項(xiàng)的是美國(guó)民謠歌手鮑勃&迪倫。諾獎(jiǎng)委員會(huì)給出的授獎(jiǎng)辭是“在偉大的美國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)中創(chuàng)造了新的詩(shī)歌表達(dá)”。
鮑勃&迪倫在讀高中的時(shí)候就組建了自己的樂(lè)隊(duì)。高中畢業(yè)后，他就讀于明尼蘇達(dá)大學(xué)。大學(xué)期間，由于對(duì)民謠產(chǎn)生興趣，開(kāi)始在學(xué)校附近的民謠圈子演出，并首度以鮑勃&迪倫為藝名。1961年，鮑勃&迪倫從明尼蘇達(dá)大學(xué)輟學(xué)，前往“自由之都”紐約，去追尋美國(guó)“民謠之父”伍迪&格思里，并開(kāi)始致力于歌唱工作。
他幾次三番地去找樂(lè)評(píng)人羅伯特&謝爾頓，給他唱自己的歌。直到謝爾頓意識(shí)到他的價(jià)值，把他推薦給各個(gè)唱片公司，并在《》上對(duì)他大加贊賞，才終于引起了哥倫比亞唱片公司制作人約翰&哈蒙德的注意，哈蒙德為他帶來(lái)了一紙唱片合約。
這番幸運(yùn)之神的眷顧很快讓鮑勃&迪倫成為一顆新星，1962年他推出首張專(zhuān)輯《鮑勃&迪倫》，1963年他的反戰(zhàn)歌曲和話(huà)題歌曲廣為流傳之時(shí)，整個(gè)美國(guó)民謠界和一代年輕人的心靈都受到劇烈沖擊。1964年1月，也就是馬丁&路德&金發(fā)表《我有一個(gè)夢(mèng)想》演講后4個(gè)月，迪倫發(fā)行了新專(zhuān)輯《時(shí)代在變》，里面的歌曲呼喚更多的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，這張專(zhuān)輯瞬間成為那個(gè)波瀾壯闊的年代最好的政治宣言。專(zhuān)輯封面上緊蹙雙眉的鮑勃&迪倫，也成為烙印在人們心中的鮮明面龐。
迄今為止，鮑勃&迪倫發(fā)了40多張音樂(lè)專(zhuān)輯，并且創(chuàng)造了20世紀(jì)最令人難忘的經(jīng)典歌曲，如《時(shí)代在變》《像一塊滾石》《答案在風(fēng)中飄》。鮑勃&迪倫在其50多年的歌唱生涯中探索了美國(guó)歌曲風(fēng)格里的各種成分——從民謠、藍(lán)調(diào)及鄉(xiāng)村到福音音樂(lè)、搖滾樂(lè)和洛卡比里，再到英格蘭式、蘇格蘭式和愛(ài)爾蘭式民謠，還有爵士樂(lè)和搖擺樂(lè)。
在不同的音樂(lè)人的支持下，迪倫從20世紀(jì)80年代末開(kāi)始就一直在舉辦他的“永不停息的巡演”。作為一個(gè)唱片藝術(shù)家和表演者，迪倫的成就以他的演藝生涯為核心，但他最大的貢獻(xiàn)被普遍認(rèn)為是他的作詞。
無(wú)論走到哪里，他都是一個(gè)20世紀(jì)60年代的行吟詩(shī)人，一個(gè)搖滾民謠的遺跡，一個(gè)從逝去年代過(guò)來(lái)的詞語(yǔ)匠人……他用噙著淚水的眼睛注視灰色的迷霧，寫(xiě)一些在朦朧光線(xiàn)中飄浮的歌謠。那些關(guān)于民權(quán)的，關(guān)于愛(ài)情的，關(guān)于政治運(yùn)動(dòng)或者宗教思索的，包括不知所云的，都成為了飄浮之物。鮑勃&迪倫曾出版過(guò)他的歌詞合集，他的音樂(lè)與詩(shī)都有一種魔性。2004年，美國(guó)《新聞周刊》稱(chēng)鮑勃&迪倫為“仍在世的最有影響力的文化人物”。
自1994年以來(lái)迪倫已出版了6本畫(huà)作書(shū)，他的繪畫(huà)作品也曾在大型藝術(shù)畫(huà)廊中展出過(guò)。迪倫還得到過(guò)包括格萊美獎(jiǎng)、金球獎(jiǎng)和奧斯卡金像獎(jiǎng)在內(nèi)的獎(jiǎng)項(xiàng)。2012年5月，迪倫獲得了由美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬頒發(fā)的總統(tǒng)自由勛章。
《編年史》是鮑勃&迪倫歷時(shí)3年在打字機(jī)上親手敲出來(lái)的回憶錄，記錄了他生命中種種非凡的時(shí)刻……這位民謠詩(shī)人用熱情、憐憫和深邃的目光回顧往昔歲月，將那逝去的黃金年代帶到我們面前。2010年2月，奧巴馬夫婦在白宮組織了一場(chǎng)紀(jì)念民權(quán)運(yùn)動(dòng)的大型音樂(lè)會(huì)，鮑勃&迪倫受邀去了，但他對(duì)唱歌之外的事情絲毫不感興趣：不參加演出前的宴會(huì)，也不愿和自己級(jí)別最高的粉絲奧巴馬拍照留念，他只給了奧巴馬一只蒼老的手和一個(gè)微笑。奧巴馬說(shuō)，他就這樣，要不他就不是鮑勃&迪倫了。
他拒絕被崇拜，被拔高。如今，他已經(jīng)75歲了，告別了年少時(shí)的青澀，告別了曾經(jīng)的愛(ài)情，在慢慢老去。他依然寫(xiě)詩(shī)，唱歌，彈琴，畫(huà)畫(huà)。
4.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）
A. 1961 年，民謠歌手鮑勃&迪倫毅然放棄就讀的明尼蘇達(dá)大學(xué)，踏上前往“自由之都”紐約的旅程，去追尋美國(guó)“民謠之父”伍迪&格思里學(xué)習(xí)唱歌。
B. 六十年代初，鮑勃&迪倫發(fā)行了首張專(zhuān)輯《鮑勃&迪倫》，他的反戰(zhàn)歌曲和話(huà)題歌曲在美國(guó)廣為流傳，整個(gè)民謠界和年輕一代人的心靈都受到劇烈沖擊。
C.在不同的音樂(lè)人的支持下，鮑勃&迪倫一直在舉辦他的“永不停息的巡演”。2004年，美國(guó)《新聞周刊》稱(chēng)鮑勃&迪倫為“仍在世的最有影響力的文化人物”。
D. 即使已經(jīng)是功成名就的諾獎(jiǎng)作家，鮑勃&迪倫依然拒絕被崇拜被拔高，他拒絕參加各種非音樂(lè)的宴會(huì)，也不愿意和比自己級(jí)別高的粉絲拍照留念。
5. 結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括2016年諾獎(jiǎng)得主鮑勃&迪倫生命中幾個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)。（4分）
6.從“民謠歌手”到“諾獎(jiǎng)作家”，鮑勃&迪倫的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)你的人生有什么啟迪？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（5分）
（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀。（14分）
閱讀下面的文字，完成7—9題。（14分）
你送我的雨
納蘭妙殊
下雨，如老友來(lái)訪(fǎng)。
云曉得天，不了解地。河行遍了地，沒(méi)見(jiàn)識(shí)過(guò)天。雨上天入地，見(jiàn)聞最廣。億萬(wàn)只晶瑩的觸手，從高廣的云深處伸出來(lái)，撫觸大地。雨讓普通的事變得神妙。汪曾祺說(shuō)李賀的詩(shī)是在黑底子上作畫(huà)，雨負(fù)責(zé)的就是把世界涂成個(gè)黑底子，什么情緒都顯得鮮艷。風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜？沒(méi)有前面的凄風(fēng)苦雨，后面喜的味道就沒(méi)那么甜了。
于我，平常的日子大多記不清，最終記得的都是雨天。
下雨的時(shí)候，你總興致高昂地說(shuō)，走，走，出去看雨。
為什么喜歡雨？
你答，因?yàn)橛暧腥ぐ ２幌掠�，多么枯燥乏味�?/span>
趣自何來(lái)？我試著從你的角度想。下雨了，像一出節(jié)目開(kāi)演：最開(kāi)始，雨點(diǎn)先是試探著落，噼，啪，噼，啪，像主持人調(diào)試話(huà)筒，喂，喂喂。接著，平時(shí)矜默的老天就壓低聲音開(kāi)腔了，一開(kāi)腔就容易收不住，遂瀟瀟簌簌淅淅瀝瀝，繼而嘩啦啦啦啦……傘則是玩耍用的道具，讓人跟雨捉迷藏。雨撲到傘頂，什么也沒(méi)抓住，從傘邊溜下來(lái)時(shí)，這才看到人，一邊往下掉一邊抓緊說(shuō)，嘿，原來(lái)你在這兒。隔岸觀(guān)火，隔傘觀(guān)雨，居安思危，人在雨中又不在雨中，世界都濕答答的，傘下自成一個(gè)干燥空間。雨像一種溫存的、并不傷人的危險(xiǎn)，站在險(xiǎn)境邊緣。
兩人同行久了，單人傘嫌擠，就買(mǎi)了一把巨大的雙人傘。傘柄粗壯如老芹菜桿，撐起來(lái)有一個(gè)大圓桌桌面那么大，走在雨里像移動(dòng)的小涼亭，又像無(wú)形的城堡，敵軍萬(wàn)箭齊發(fā)，都不能近身。
雨天，在窗口等你回來(lái)，沒(méi)一會(huì)兒就忘了是在等，專(zhuān)心看雨�？吹谜�，見(jiàn)一人持傘刺穿雨幕而來(lái)，模糊里有個(gè)輪廓，像從霧煙里走出，珠箔飄燈，遙遙一笑。一瞬間暗嘆，這人笑得真溫柔，真好看……這才認(rèn)出是你，心頭猛地一驚。雨幕被刺破的瞬間，又自己縫補(bǔ)起來(lái)。
每個(gè)城，每個(gè)季節(jié)，雨的體嗅都不同。
或有春雨忽然飛起，王士禎：“今年?yáng)|風(fēng)太狡獪，弄晴作雨遣春來(lái)。”雨輕得像馬上要融化在空氣里。沒(méi)帶傘，頭發(fā)也并不濕，只是漸漸潮黏，頭皮上感到?jīng)鲆�。小雨里的�?shù)、草、花，都特別好看，枝葉低垂，像在做夢(mèng)，時(shí)而微顫，如嬰兒閉目吮乳時(shí)唇角抿動(dòng)。
深秋的雨已有了雪氣，投在一個(gè)小城的客棧，早早并肩在雨聲里躺下。忽聽(tīng)到幾聲梆子，叫賣(mài)聲：米酒，米酒嘞……商量猶豫要不要披衣買(mǎi)酒的當(dāng)兒，叫賣(mài)聲已遠(yuǎn)了。
在巴黎拉雪茲公墓，遇雨，兩人僅有一片巴掌大的“鉛筆傘”。很多墓上都蓋起一座微縮教堂似的小建筑，尖頂彩窗，里面供奉耶穌十字架，有門(mén)，都虛掩著。一對(duì)洋青年鉆進(jìn)去摟抱著避雨。我說(shuō)，咱們也找一間，避一會(huì)兒。你堅(jiān)持不去，寧愿淋著。說(shuō)，那下面有棺槨的呀，踩在別人頭上，多不敬……最后還是聽(tīng)你的，尊重亡者，淋雨離開(kāi)。
我本來(lái)怕雨。因?yàn)樾r(shí)住平房，盛夏，雨持續(xù)兩小時(shí)以上，屋里就要浸水了；又怕冷，又怕弄濕鞋，而無(wú)論怎么像偷珠寶的女盜一樣小心地左跳右閃，躲開(kāi)大小水坑的機(jī)關(guān)陷阱，最后球鞋仍要神奇地濕掉，雙足浸水，遂整日不悅。但是，你歡喜雨。所以我也慢慢敢于打開(kāi)門(mén)，讓雨水飛進(jìn)來(lái)，跑進(jìn)來(lái)，手拉著手，踮著它們伶俐的、光滑的腳尖。
春雨微腥，是各種植物奮力萌發(fā)的腥，近似荷爾蒙旺盛的少年體嗅。夏雨像酒，淋雨猶如痛飲，不久輒醺然。秋雨生寒，像某高傲人兒冰冷的手指，與他把臂同行，款款傾談，方知他內(nèi)里別有深情。
這些雨，都是你引薦給我的，是你送我的，是你的雨，因此我愿承認(rèn)它們美不勝收。
雨本是你的友人，你不在，它們時(shí)或前來(lái)，陪我絮語(yǔ)，倚熟賣(mài)熟地，把心思一一說(shuō)破。
（有刪改）
7.下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）
A．題目吸人眼球，“你送我的雨”，不是自然界的原生態(tài)的雨，而是“老友來(lái)訪(fǎng)”時(shí)下的雨。接著是對(duì)雨的描寫(xiě)，細(xì)致生動(dòng)，有個(gè)性，有思考。
B．為什么喜歡雨？一句提問(wèn)，破空而來(lái)，引人深思。面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，一千個(gè)人有一千個(gè)答案。但是作者的答案卻與眾不同，與眾不同的原因是“試著從你的角度想”。
C．主體部分寫(xiě)“雨中與你同行”，在雨幕中行走的過(guò)程中，雨不僅給“我”帶來(lái)了清新的感覺(jué)，而且給“我”帶來(lái)了美好的記憶，這個(gè)部分時(shí)空轉(zhuǎn)換，寫(xiě)得妙趣橫生。
D．文章后半部分插敘自己小時(shí)候怕雨、怕冷的經(jīng)歷，為的是對(duì)前面的情節(jié)做一個(gè)補(bǔ)充說(shuō)明。也許是愛(ài)屋及烏，讓“我”對(duì)雨的態(tài)度由“不悅”轉(zhuǎn)向“歡喜”。
E．結(jié)尾點(diǎn)題，點(diǎn)得巧妙，點(diǎn)得靈動(dòng)，尤其是最后一句，構(gòu)思又有了新境界，雨既然是你送給我的，當(dāng)然也就成了我的朋友。即使你不在身邊，“我”依然自得其樂(lè)。
8．小說(shuō)寫(xiě)雨中與你同行，一共寫(xiě)了哪幾個(gè)場(chǎng)景？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）
9．結(jié)合畫(huà)線(xiàn)句子，賞析這篇小說(shuō)的語(yǔ)言特色。（6分）
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成10—13題。
郭孝恪，許州陽(yáng)翟人也，少有志節(jié)。隋末，率鄉(xiāng)曲數(shù)百人附于李密，密大悅之，謂曰：“昔稱(chēng)汝潁多奇士，故非謬也。”令與徐勣守黎陽(yáng)。后密敗，勣令孝恪入朝送款，封陽(yáng)翟郡公，拜宋州刺史。令與徐勣經(jīng)營(yíng)武牢已東。其后，竇建德率眾來(lái)援王世充，孝恪于青城宮進(jìn)策于太宗曰：“世充日踧月迫，力盡計(jì)窮，懸首面縛，翹足可待。建德遠(yuǎn)來(lái)助虐，糧運(yùn)阻絕，此是天喪之時(shí)。請(qǐng)固武牢，屯軍汜水，隨機(jī)應(yīng)變，則易為克殄�！碧谌黄溆�(jì)。及破建德，平世充，太宗于洛陽(yáng)置酒高會(huì)諸將曰：“郭孝恪謀擒建德之策，皆出諸人之右也�！必懹^(guān)十六年，累授金紫光祿大夫，行安西都護(hù)、西州刺史。其地高昌舊都，士流與流配及鎮(zhèn)兵雜處，又限以沙磧，與中國(guó)隔絕。孝恪推誠(chéng)撫御，大獲其歡心。俄又以孝恪為昆丘道副大總管以討龜茲，破其都城。龜茲國(guó)相那利率眾遁逃。孝恪以城外未賓，乃出營(yíng)于外，有龜茲人來(lái)謂孝恪曰：“那利為相，人心素歸，今亡在野，必思為變。城中之人，頗有異志，公宜備之�！毙€〔灰詾橛�。那利等果率眾萬(wàn)余陰與城內(nèi)降胡表里為應(yīng)孝恪失于警候賊將入城鼓噪孝恪始覺(jué)之乃率部下千余人入城與賊合戰(zhàn)。城中人復(fù)應(yīng)那利，攻孝恪。孝恪力戰(zhàn)而入，至其王所居，旋復(fù)出，戰(zhàn)于城門(mén)，中流矢而死，孝恪子待詔亦同死于陣。賊竟退走，將軍曹繼叔復(fù)拔其城。太宗聞之，初責(zé)孝恪不加警備，以致顛覆；后又憐之，為其家舉哀。高宗即位，追贈(zèng)安西都護(hù)、陽(yáng)翟郡公，待詔贈(zèng)游擊將軍，仍賻物三百段。孝恪性奢侈，仆妾器玩，務(wù)極鮮華，雖在軍中，床帳完具。嘗以遺行軍大總管阿史那社爾，社爾一無(wú)所受。太宗聞之曰：“二將優(yōu)劣之不同也。郭孝恪今為寇虜所屠，可謂自貽伊咎耳�！�
（選自《舊唐書(shū)》，有刪改）
10.對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．那利等果率眾萬(wàn)余/陰與城內(nèi)降胡/表里為應(yīng)/孝恪失于警/候賊將入城鼓噪/孝恪始覺(jué)之/乃率部下千余人/入城與賊合戰(zhàn)
B．那利等果率眾萬(wàn)余/陰與城內(nèi)降胡表里為應(yīng)/孝恪失于警候/賊將入城鼓噪/孝恪始覺(jué)之/乃率部下千余人入城/與賊合戰(zhàn)
C．那利等果率眾萬(wàn)余/陰與城內(nèi)降胡/表里為應(yīng)/孝恪失于警/候賊將入城鼓噪/孝恪始覺(jué)之/乃率部下千余人入城/與賊合戰(zhàn)
D．那利等果率眾萬(wàn)余/陰與城內(nèi)降胡表里為應(yīng)/孝恪失于警候/賊將入城鼓噪/孝恪始覺(jué)之/乃率部下千余人/入城與賊合戰(zhàn)
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．鄉(xiāng)曲：古代居民組織的基層單位，引申為家鄉(xiāng)、故里、鄉(xiāng)親、同鄉(xiāng)等義。
B．中國(guó)：有“中原地區(qū)”和“國(guó)都之中”兩種含義，文中指代“國(guó)都之中”。
C．貞觀(guān)：唐太宗的年號(hào)，年號(hào)是指中國(guó)歷代帝王即位后用以紀(jì)年的名號(hào)。
D．追贈(zèng)：加封死者官職、勛位，主要有實(shí)物追贈(zèng)和名稱(chēng)職位等精神追贈(zèng)。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．郭孝恪少有志節(jié)。隋朝末年他率領(lǐng)鄉(xiāng)曲數(shù)百人歸附李密。李密失敗后，徐勣派他入朝送金錢(qián)賄賂，被朝廷封為陽(yáng)翟郡公，井被任命為宋州刺史。
B．郭孝恪善于謀略。竇建德率眾支援王世充，他向太宗建言獻(xiàn)策，“請(qǐng)固武牢，屯軍汜水，隨機(jī)應(yīng)變”，太宗采納他的計(jì)策，打敗了竇建德，平定了王世充。
C．郭孝恪屢建功勛。任安西都護(hù)、西州刺史，于高昌舊都推誠(chéng)撫慰，深得人心；任昆丘道副大總管討伐龜茲，大破龜茲都城。
D．郭孝俗生活奢侈。家中妻妾和仆從穿著光鮮，器具務(wù)求華貴；在外行軍打仗，床帳也一應(yīng)俱全。后來(lái)，郭孝恪把這些東西送給阿史那社爾，社爾拒不接受。
13.把文段中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）世充日踧月迫，力盡計(jì)窮，懸首面縛，翹足可待。（5分）
（2）二將優(yōu)劣之不同也。郭孝恪今為寇虜所屠，可謂自貽伊咎耳。（5分）
（二）古代詩(shī)歌鑒賞（11分）
閱讀下面這首宋詞，完成14—15題。（11分）
漁家傲&送臺(tái)守江郎中①
(宋) 蘇軾
送客歸來(lái)燈火盡。西樓淡月涼生暈。明日潮來(lái)無(wú)定準(zhǔn)。潮來(lái)穩(wěn)。舟橫渡口重城近。
江水似知孤客恨。南風(fēng)為解佳人慍。莫學(xué)時(shí)流輕久困。頻寄問(wèn)。錢(qián)塘江上須忠信。
【注】臺(tái)守江郎中：臺(tái)州知州江公著，江公著，字晦叔，桐廬人，才華橫溢，品德高尚，與東坡有舊。當(dāng)時(shí)蘇軾在虔州任職。
14．下列各項(xiàng)對(duì)本詞的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5分）
A．“西樓淡月涼生暈”一句運(yùn)用 “通感”手法，視覺(jué)、觸覺(jué)、幻覺(jué)相互挪移，創(chuàng)造出朦朧恬靜的意境。
B．“江水”一句，友人離去，詞人孤獨(dú)悵恨，愁緒難遣，“江水似知”，把江水?dāng)M人化。
C．“南風(fēng)”一句，一陣溫暖平和的南風(fēng)飄然而過(guò)，預(yù)示著江面平靜，與上片“潮來(lái)穩(wěn)”遙相呼應(yīng)。
D．“久困”指多年困頓窘迫的人，巧妙運(yùn)用蘇秦“出游數(shù)歲，大困而歸”遭家人譏笑的典故，頗有“虎落平陽(yáng)”的不滿(mǎn)之意。
E．這是一首送別詞，卻不言送客時(shí)的情景，著重寫(xiě)“送客歸來(lái)”的心理感受，愈顯出詞人對(duì)友人的深厚懷思情感。可謂逆向推波，出人意表。
15．全詞抒情寄慨，意蘊(yùn)豐厚。請(qǐng)結(jié)合詞句分析寄寓了作者哪些情感。（6分）
（三）名句默寫(xiě)。（5分）
16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（5分）
（1）蘇軾《赤壁賦》描寫(xiě)江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：“________, ________�！�
（2）《陋室銘》中，虛實(shí)結(jié)合寫(xiě)室主人交往之雅的句子是：“__________, ___________�！�
（3）白居易在《琵琶行》中用“__________________”表現(xiàn)偏僻之地粗俗的鄉(xiāng)野音樂(lè)很難聽(tīng)，以此表現(xiàn)琵琶女技藝的高超。
第II卷 表達(dá)題
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
17．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
①在中國(guó)古代小說(shuō)中，《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)“異數(shù)”，又是一個(gè)空前絕后的小說(shuō)藝術(shù)高峰。
②巴爾扎克通過(guò)他那深邃的眼光看到當(dāng)時(shí)封建貴族社會(huì)已經(jīng)日薄西山，取而代之的將是新興資產(chǎn)者統(tǒng)治的社會(huì)。
③多讀古詩(shī)文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識(shí)，寒假期間，我看了央視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，對(duì)節(jié)目中那些沁人心脾的詩(shī)詞深深感到震撼。
④美學(xué)是一門(mén)高深難懂的學(xué)問(wèn)，不過(guò)也有一些名家能舉重若輕，深入淺出，把高深的美學(xué)道理明明白白地介紹給普通讀者。
⑤莎士比亞在表述他對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)及人性的考察和認(rèn)識(shí)時(shí)，以正面形象寄托自己的理想，也常常借各色人之口讓多種社會(huì)思想和話(huà)語(yǔ)同臺(tái)“表演”，百花齊放。
⑥中國(guó)古代的稱(chēng)謂語(yǔ)豐富多樣，名目繁雜，有謙稱(chēng)、敬稱(chēng)、雅稱(chēng)、俗稱(chēng)、婉稱(chēng)、綽號(hào)等，可謂洋洋大觀(guān)。
A．①②⑥ B. ②③⑤ C. ①⑤⑥ D. ②④⑤
18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 （ ）（3分）
A．《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要（2010—2020年）》對(duì)從現(xiàn)在開(kāi)始到2020年的教育改革提出了總體戰(zhàn)略，我們能否貫徹這個(gè)綱要，關(guān)系到未來(lái)的教育成就。
B．微博，又稱(chēng)“微博客”，是一個(gè)用戶(hù)關(guān)系的信息分享、傳播以及獲取平臺(tái)，用戶(hù)可以通過(guò)各種客戶(hù)端組件個(gè)人社區(qū)，以140字左右的文字更新信息，并實(shí)現(xiàn)即時(shí)分享。
C．央視《新聞直播間》對(duì)“中國(guó)式過(guò)馬路”進(jìn)行報(bào)道后，立刻引發(fā)網(wǎng)友對(duì)交通、國(guó)民素質(zhì)和安全意識(shí)的討論。雖然“中國(guó)式過(guò)馬路”談不上劣根性，但肯定是一種通病。
D．根據(jù)中國(guó)新聞出版研究院第十三次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：2015年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量增0.02本，日均手機(jī)閱讀首超一小時(shí)。
19．依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）
人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。 ， 。 ， ， ， ，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。
①以及宇宙對(duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)
②人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多
③用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他
④因?yàn)樗雷约阂劳?/span>
⑤然而，縱使宇宙毀滅了他
⑥一口氣、一滴水就足以致他死命了
A．④①⑥③⑤② B．④①③⑥②⑤
C．③⑥⑤②④① D．⑥③②⑤①④
20．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)18個(gè)字。（5分）
成功發(fā)射入軌的天宮二號(hào)空間實(shí)驗(yàn)室，雖然在浩瀚太空只是一個(gè)難以分辨的“小不點(diǎn)”， ① ，是能供航天員居住的“太空之家”。天宮二號(hào)外形分為實(shí)驗(yàn)艙和資源艙兩個(gè)艙段。實(shí)驗(yàn)艙為密封艙，主要功能是為航天員在太空生活提供空氣潔凈、溫度和濕度適宜的載人環(huán)境和活動(dòng)空間； ② ，主要功能是為天宮二號(hào)在太空飛行提供能源和動(dòng)力。天宮要具備具有適宜人類(lèi)生存生活的溫度、氧氣等。 ③ ：熱控分系統(tǒng)的作用是使飛船內(nèi)保持一定的溫度、濕度，環(huán)控生保系統(tǒng)是為航天員創(chuàng)造合適的艙內(nèi)生存環(huán)境條件。
21．下面是百度網(wǎng)站首頁(yè)的圖標(biāo)，請(qǐng)寫(xiě)出該圖標(biāo)的構(gòu)圖要素及寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)100個(gè)字。（6 分）
四、作文（60分）
22．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
天下只有兩種人：譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂(lè)觀(guān)，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應(yīng)該悲觀(guān)，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過(guò)事實(shí)上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。
上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，寫(xiě)一篇文章。
要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。
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中學(xué)試卷
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