江西省新余市2017屆高三下學(xué)期開學(xué)聯(lián)考
第Ⅰ卷 閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
文化多元共存是當(dāng)下世界的基本樣態(tài)。應(yīng)該看到，文化多元共存是走出冷戰(zhàn)思維之后世界和平交往的進步，更是各個國家政治、經(jīng)濟、軍事、文化等多種力量博弈的結(jié)果。中國的改革開放和經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，使中國的國際影響力和國際地位不斷提升。如何在國際社會有效傳播中華文化，樹立與中國文明相匹配的鮮明形象，越來越受到國家重視。
考察主流國際漢語言文化傳播的內(nèi)容，我們會發(fā)現(xiàn)，對中國傳統(tǒng)文化符號如長城、故宮、兵馬俑的介紹或者太極拳、剪紙、書法、繪畫等藝術(shù)品的展示所占比例較大，而對中國傳統(tǒng)文化中價值觀念的介紹相對較少，且內(nèi)容散亂、說法不一。這是造成很多外國民眾對中國深層文化價值觀念不甚了解的主要原因。
文化傳播是價值觀念的輸出。中華文化作為一個已經(jīng)有幾千年歷史且從未中斷過的文化體系，在世界文化中有其獨特性。比如，儒家的“仁者愛人”“中庸”，道家的“天人合一”，解決差異問題的“和而不同”，個人修身的“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”等觀念能夠解釋大多數(shù)中國人的生活與文化行為。因此，在學(xué)術(shù)界充分討論的基礎(chǔ)上，凝練代表中華傳統(tǒng)文化特質(zhì)的核心價值觀念并形成體系化的解讀，是解決目前文化傳播問題的策略和第一要務(wù)。
文化傳播的最終目的是讓對方理解或接受傳播者的文化理念。由于歷史、宗教、政治等差異，中華文化與世界其他國家或民族的文化或是相似相近、或是完全不同，共同形成絢爛多彩的世界文化格局。因此，如何使不同文化“和而不同”，是文化傳播面臨的重大課題。
根據(jù)社會建構(gòu)主義理論，在進行文化傳播的過程中，了解、尊重學(xué)習(xí)者所在國家、地區(qū)以及區(qū)域的文化觀念特點，通過文化觀念的充分比較，有針對性地確定學(xué)習(xí)者文化的“最近發(fā)展區(qū)”，才能改變“自說自話”的交流狀態(tài)，使中國文化滲入學(xué)習(xí)者的內(nèi)在觀念結(jié)構(gòu)模式，形成對中華文化的正確了解，并最終融入學(xué)習(xí)者已有的文化體系中。
漢語言文化傳播者各方面的素養(yǎng)對能否成功傳播文化具有決定性作用。高素質(zhì)的漢語言文化傳播者應(yīng)該積極踐行本民族的文化，其自身的思維方式和言談舉止應(yīng)葆有中華優(yōu)秀文化的烙印。高素質(zhì)的文化傳播者，還要具備深厚的中國文化知識。文化傳播者一定要對文化行為背后的文化觀念有深入的把握，要知其然還要知其所以然。要熟悉被傳播者文化的價值觀念和表達方式，掌握溝通的有效形式。需要增強文化敏感，善于找到對方的“最近發(fā)展區(qū)”，確立話題，促成積極對話。
就現(xiàn)實意義來說，讓更多的人了解和理解中國文化，促進國際理解和溝通，會給中國帶來更多的話語權(quán)，更多傳達自己的聲音，進而更好地樹立中國的正面形象。從整個人類文化的發(fā)展來看，文化多元共存是動態(tài)的，世界正處于文化互動和相互影響的“文化重組”及“文化再造”的過程中，我們有責(zé)任讓中國文化中的優(yōu)秀基因貢獻其中。
（摘編自李云霞《世界多元文化背景下的漢語言文化傳播策略》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）（3分）
A．世界各國經(jīng)過政治、經(jīng)濟、軍事、文化等多種力量的博弈，終于走出冷戰(zhàn)思維，和平交往，基本構(gòu)建起多元共存的文化樣態(tài)。
B．國際漢語言文化傳播的內(nèi)容不能僅局限于對中國傳統(tǒng)文化符號如長城、故宮、兵馬俑的介紹或者太極拳、剪紙、書法、繪畫等藝術(shù)品的展示。
C．儒家的“仁者愛人”“中庸”，道家的“天人合一”，解決差異問題的“和而不同”，以及 “仁義禮智信”等觀念在世界文化中有其獨特性。
D．高素質(zhì)的漢語言文化傳播者為了成功傳播中國文化，應(yīng)該積極踐行本民族的文化，還要具備深厚的中國文化知識。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A．很多外國民眾對中國深層文化價值觀念不甚了解，其主要原因是傳播中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容單一，而對價值觀念的介紹相對較少，且零散、矛盾。
B．由于歷史、宗教、政治等差異，中華文化與世界其他國家或民族的文化或是相似相近、或是完全不同，因此傳播中華文化障礙重重。
C．要想改變“自說自話”的交流狀態(tài)，首先要了解、尊重學(xué)習(xí)者的文化觀念特點，其次是通過充分比較，有針對性地確定學(xué)習(xí)者文化的“最近發(fā)展區(qū)”。
D．在當(dāng)今多元文化的背景下，積極開展中國文化的傳播，讓更多的人了解和理解中國文化，會給中國帶來更多的話語權(quán)，更好地樹立中國的正面形象。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）
A．中國的改革開放和經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，使中國的國際影響力和國際地位不斷提升，使國家越來越重視在國際社會有效傳播中華文化。
B．文化傳播的最終目的是讓對方理解或接受傳播者的文化理念，目前文化傳播的第一要務(wù)就是要體系化地解讀代表中華傳統(tǒng)文化特質(zhì)的核心價值觀念。
C．中國文化和世界其他國家的文化共同形成絢爛多彩的世界文化，要使中國文化滲入學(xué)習(xí)者的內(nèi)在觀念結(jié)構(gòu)模式，就要解決不同文化 “和而不同”的問題。
D．世界正處于文化互動和相互影響的“文化重組”及“文化再造”的過程中，我們有責(zé)任傳播中國文化，并讓其優(yōu)秀基因能作為世界文化的一部分存在。
（二）實用類文本閱讀（12分）
閱讀下面的文字，完成4～6題。
李尚師：修史&鑄鑒&報國
邢兆遠 李建斌
1942年出生的李尚師，飽歷世間滄桑。血與火，痛與苦，燒灼著他的心，更讓他悟出一個理：個人與國運血脈相連，只有國家強大，百姓方可安居樂業(yè)；只有治國有方，人民才能過上幸福生活。
1985年，任中學(xué)教師的李尚師的人生出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，當(dāng)時山西師院的“晉國史研究室”缺少人手，本族叔叔李孟存教授邀他一起編寫《晉國史》。而自幼就崇拜“報國修史”的李尚師，此時不禁熱血沸騰，下決心步入“漫漫”的修史路，為國家盡一介草民之力。
此后，李尚師一邊教書，一邊利用業(yè)余時間整理史料。一有時間就跑圖書館、書店、小地攤。李尚師自己擬定了修史計劃，雷打不動。晨雞啼鳴，他書房里的燈就亮了；夜闌人靜，他依然秉筆疾書。在他的書桌上，除了一個舊茶杯，一個暖水壺，剩下就是成堆的稿紙和資料。
給老父親治病、供養(yǎng)兩個孩子讀書、家中的柴米油鹽，僅靠自己的工資已杯水車薪。每當(dāng)此時，老母親埋怨他不該寫書，親戚朋友也紛紛前來勸說。但是，李尚師心里有個“報國夢”，他咬牙堅持著。1995年，他被山西師大聘為“晉國史研究室特約研究員”，不久芮城縣教育局特批他專業(yè)從事史學(xué)研究。
李尚師尋覓散布各處的史書、逸書、石刻、銘文、古碑，上至天文，下至地理，社會、歷史、文化、科技、民俗等無不搜集。為了解決晉國有爭議的地名，他曾不知多少次自費實地考察。
為考察傳說中的晉國大宗之都-----翼，李尚師曾住在翼城南梁農(nóng)家，騎著自行車奔波于翔山之下、澮河之濱，觀其山如大鵬翱翔之狀、察其遍地灰層、繩紋陶片遺存比比皆是，從而確定“翼”乃是南梁故城。
研究晉國史，疑點、難點很多。比如晉國始君叔虞所封的唐究竟在何地？歷史就有七說，其中東漢班固、西晉鄭玄等認為唐在今太原，后世在今太原晉源區(qū)建有晉祠，更使“太原晉陽說”不脛而走，家喻戶曉。
面對諸多大相徑庭的觀點，李尚師的大腦在梳理著一個個信息團，一遍又一遍地翻閱著諸多古籍文獻，查找考古資料，實地觀察地形，理清各種說法的偏差，毅然選定“臨汾盆地說”，并確定唐國地域覆蓋范圍。
探索此類疑難問題不在少數(shù)，在《晉國通史》中李尚師增列了諸多名人雅士名字和事跡，加以評述，寫出242人的傳記，并將國君、執(zhí)政卿、卿、大夫、名流學(xué)者、九流人物表和軍制變化以及出土鑄（刻）銘文字器物列出專表29個，填補了以往晉國史研究的缺陷。
挑戰(zhàn)與創(chuàng)新的激情燃燒著李尚師的心，他不斷審視權(quán)威史書：《春秋》只有1.8萬字，由于只記事件結(jié)果，不記事件的經(jīng)過和背景，過于簡略，用語隱晦；《史記》以文學(xué)筆法寫史，有許多地方“失實”。他將《左傳》與《春秋》《國語》等中的記載進行梳理、比較，將眾多歷史事件和人物，加以互為印證，理清了主線脈絡(luò)和史實。
“修史不拘泥于前人，要兼容并蓄進行創(chuàng)新。”李尚師如是說。這部于2014年出版的長達150萬字的巨著《晉國通史》，為國別通史，并且兼具編年體、紀事本末體、紀傳體、志書的特點，被史學(xué)界稱為“新型史學(xué)專著”。內(nèi)容豐富，涉及廣泛，上至天文，下至地理，被譽為“晉國的百科全書”。
李尚師將自撰的“格超梅以上，品行竹之間”“寫歷史成敗得失，評人物功過是非”的楹聯(lián)，分別掛在門口和書房上。他說，修史者不能為權(quán)勢所動，不被浮躁和喧囂左右。他說：“以史為鑒，可以知興替；要擇其善者而從之，其不善者而去之。”
這位“宿儒”，身居山村，耐住清貧與寂寞，歷時三十余載，以心與魂熔鑄著長史。中國先秦史學(xué)會常務(wù)理事宮長為評價李尚師說：“讀萬卷書，行萬里路，通古今之變，成一家之言，天下河?xùn)|，無出其右�！�
(選自《光明日報》2015年7月16日)
相關(guān)鏈接
①小學(xué)五、六年級時，家里有一部《漢書》，雖有些字我還不認識，可我還是硬著頭皮讀完了。讀完之后，班彪、班固、班昭父、子、女三人熾烈的以史報國思想便刻在心里。（李江《〈晉國通史〉填補史學(xué)空白》）
②李尚師對文獻史料的重視和掌握，是很少有人能夠匹敵的。百萬字的手寫書稿，裝滿整整一大箱子，僅寫一遍、改一遍，再謄抄一遍，工作量可想而知，個中清苦甘甜，唯有自知，他完全可以稱得上“中國當(dāng)代民間修史第一人”。（北大教授、著名史學(xué)家李伯謙語）
4．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）
A．不論是趁著教書之余整理史料，還是專業(yè)從事史學(xué)研究，李尚師滿懷一腔熱忱，義無反顧，哪怕家中已入不敷出，他依然埋頭于成堆的稿紙和資料之中。
B．在反復(fù)的實地考察過程中，李尚師尋覓散布在各處的史書、逸書、石刻、銘文、古碑和歷史遺存，解決了晉國有爭議的地名問題，確定“翼”乃是南梁故城。
C．修史最忌浮躁，李尚師擔(dān)心自己會被世俗名利左右，因此撰寫“格超梅以上，品行竹之間”“寫歷史成敗得失，評人物功過是非”的楹聯(lián)以自勉。
D．文題揭示“報國修史”的中心，全文清晰地展示出李尚師在修史路上艱難跋涉的軌跡，詳略得當(dāng)，主次分明，將潛心修史的史學(xué)家形象展現(xiàn)在我們面前。
5．促使李尚師步入漫漫修史路的因素有哪些？請結(jié)合材料簡要分析。（4分）
6．文章結(jié)尾，中國先秦史學(xué)會常務(wù)理事宮長為評價李尚師說：“讀萬卷書，行萬里路，通古今之變，成一家之言，天下河?xùn)|，無出其右�！庇纱丝磥恚奘氛咝枰邆淠男┧刭|(zhì)才能取得成功？（5分）
（三）文學(xué)類文本閱讀（14分）
閱讀下面的文字，完成7～9題。
每個木桶里都有一個美麗的月亮
徐方圓
①火車從平原一路駛向高原，青楊望著車窗外出神，這次的目的地是西藏，她要去一個地圖上找不到的村寨支教。其實，與其說是支教，倒不如說是一場心靈的朝圣。青楊打開自己的雙肩包，拿出裝有工作介紹信的信封，上面寫著幾個字：木桶希望小學(xué)。看著這校名，她笑了。
②從拉薩下火車，換了各種各樣的交通工具，青楊終于來到了木桶希望小學(xué)。幾年前，青楊來西藏旅游時，記得高原上鮮有樹木，而這里卻有許多高大的白樺樹，讓青楊甚為歡喜。
③青楊要帶一個復(fù)合班，班上有大大小小20個學(xué)生。上課時，孩子們都很乖；下課了，孩子們圍在青楊身邊，用生澀的漢語問個不停。
④青楊也問他們：“這里為什么叫木桶小學(xué)？”
⑤小女孩梅朵最健談：“因為我們這里產(chǎn)木桶。老師您看到白樺林了嗎？我們手工做白樺木桶。”
⑥“這些木桶都是做什么用的？”青楊又問。
⑦“聽阿爸阿媽說，我們這里做的木桶要賣到城里去，都是做浴桶的。小的洗腳，大的洗澡。一個木桶要花很長時間才能做好，可以賣不少錢。我們自己舍不得用，都用塑料桶。”
⑧聽到洗澡，青楊忽然覺得自己有不適感了。從出發(fā)到今天，已經(jīng)一周了，卻一直沒有痛痛快快地沐浴。也沒辦法，這里打水比較困難，從學(xué)校出門要走將近1公里，才能到村寨的公用井。孩子們善良懂事，從青楊來的第一天起，每天都幫她打水。但井水不是很充足，每天只能打一桶，洗澡在這里便成了一種奢望。
⑨日子一天天過去。白天過得充實快樂，但一到夜晚，青楊就會想家。她常常做夢，夢見自己在遠方的家里沐浴，還唱著幼稚的《洗澡歌》。可是醒來，青楊看到的卻是陌生的灰墻。
⑩一天，青楊悄悄問梅朵，這里的人平時都去哪里洗澡。梅朵說，離學(xué)校不遠的地方有個圣泉，泉水是從雪山上流下來的，平時水很少，一年中只有半個月時間才會有許多水，會形成一個湖泊，這時候人們就會去圣泉沐浴祈福。青楊又問：“到底有多遠？”“沒多遠，七八里路吧�！泵范淦届o地說。說完，梅朵看了青楊一會兒，抿著小嘴不再說話。
⑾第二天一放學(xué)，孩子們就都走了，平時他們會在學(xué)校多待一會兒。夜晚，月亮升起來了，月光灑在白樺樹上，把葉子變成了亮閃閃的星。青楊想，圣泉邊的月色一定也很美吧。忽然，她聽到了孩子們的聲音，回頭一看，她被眼前的情景驚呆了：她看到了孩子們，還有木桶。對，20個木桶，每個孩子都雙手掂著一個盛滿水的木桶。梅朵端著木桶，站在隊伍里，她對青楊說：“老師，我們?nèi)ソ邮ト�，只是這時候圣泉的水流太小了。這些木桶都是我們家里新做的。”說完，梅朵放下木桶，變戲法似地拿出一大束格�；ㄋ徒o青楊，她趴在青楊的耳邊說：“老師，您可以洗澡啦，這樣您就不會離開我們了。”木桶還帶著天然的白樺樹的清香，孩子們把盛滿水的木桶擺在青楊的宿舍門前。
⑿月亮越升越高，每個木桶里都有一個美麗的月亮。
（選自《中國教師報》）
7．下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）
A．“看看這校名，她笑了”，是因為“木桶希望小學(xué)”的名字太搞笑，青楊從來沒聽過用“木桶”給學(xué)校取名的。
B．“這里卻有許多高大的白樺樹，讓青楊甚為歡喜”，既交代了環(huán)境，又表現(xiàn)了人物心理，還為下文故事發(fā)展埋下了伏筆，可謂“一箭三雕”。
C．“一到夜 晚，青楊就會想家”，這是因為她覺得那里十分清苦，生活很是無聊，于是產(chǎn)生了結(jié)束支教生活的想法。
D．“月亮越升越高，每個木桶里都有一個美麗的月亮”。這個景物描寫很有詩情畫意，含蓄地表現(xiàn)了青楊能夠痛痛快快冼個澡的愉悅心情。
E．這是一篇與教育有關(guān)的小說，反映了援藏老師與藏族孩子之間純真美好的師生關(guān)系，文筆清新樸實，內(nèi)涵深刻豐富，讀來饒有趣味。
8．小說開頭所說“與其說是支教，倒不如說是一場心靈的朝圣”這名話，在文中有何作用？請簡要分析。（4分）
9．對孩子們提水給老師洗澡的舉動，小說前面有不少暗示。請結(jié)合小說內(nèi)容進行具體分析，并說明這樣寫有什么效果。（6分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成10～13題。
張行簡，字敬甫，莒州日照人。穎悟力學(xué)，淹貫經(jīng)史。大定①十九年中詞賦科第一，除應(yīng)奉翰林文字。丁母憂，杜門讀書。服除復(fù)任。章宗②即位，攝太常博士，累遷禮部郎中。
章宗將下詔以示四方，行簡奏曰：“往年饑民棄子或丐以與人其后詔書官為收贖或其父母衣食稍充即識認官亦斷與之。自此以后，饑歲流離道路，人不肯收養(yǎng)，肆為捐瘠，餓死溝中。伏見近代御災(zāi)詔書，皆曰‘以后不得復(fù)取’，今乞依此施行�！鄙享t其言，詔中書省行之。
泰和③二年，為宋主生日副使。上召生日使完顏瑭戒之曰：“卿過界勿飲酒，每事聽于行簡�！敝^行簡曰：“宋人行禮，好事末節(jié)，茍有非是，皆須正之�！鄙蠌�(fù)曰：“頗聞前奉使者過淮，每至中流，即以分界爭渡船，此殊非禮。卿自戒，且語宋使曰‘兩國和好久矣，不宜爭細故傷大體’。丁寧諭之，使悉此意也�！彼哪辏t曰：“每奏事之際，須令張行簡常在左右。”
五年，群臣復(fù)請上尊號，上不許，詔行簡作批答，因問行簡宋范祖禹作《唐鑒》論尊號事。行簡對曰：“司馬光亦嘗諫尊號事，不若祖禹之詞深至，以謂臣子生謚君父，頗似慘切�！鄙显唬骸扒溆米嬗硪獯鹬�。”其文深雅，甚得代言之體。改順天軍節(jié)度使。上謂行簡曰： “卿未更治民，今至保州，民之情偽，卒難臆度，如之何？”對曰：“臣奉行法令，不敢違失，獄訟之事，以情察之，鈐制公吏，禁抑豪猾，以鎮(zhèn)靜為務(wù)�！鄙显唬骸霸谌我荒辏美ι现�。”
貞祐④三年七月，朝廷備防秋兵械，令內(nèi)外職官不以丁憂、致仕，皆納弓箭。行簡上書曰：“弓箭非通有之物，其清貧之家、丁憂、致仕，安有所謂如法軍器。今繩以軍期，補弊修壞以求應(yīng)命而已，與倉促制造何以異哉？”是議也，丁憂、致仕竟得免。是歲，卒，贈金紫榮祿大夫，謚文正。行簡端愨慎密，為人所知。自初入翰林，至太常、禮部，典貢舉終身，縉紳以為榮。
（選自《金史卷l06&列傳第四十四&張行簡》）
【注】①大定，是金世宗完顏雍年號。②章宗，金主完顏璟。③泰和，是金章宗完顏璟的年號。④貞祐，是金宣宗完顏珣年號。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．往年饑民／棄子或丐以與人／其后詔書官為收贖／或其父母衣食稍充即識認官／亦斷與之
B．往年饑民棄子／或丐以與人／其后詔書官為收贖／或其父母衣食稍充／即識認／官亦斷與之
C．往年饑民棄子／或丐以與人／其后詔書／官為收贖或其父母／衣食稍充即識認／官亦斷與之
D．往年饑民／棄子或丐以與人／其后詔書／官為收贖或其父母／衣食稍充即識認官／亦斷與之
11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）
A．除，本意是臺階，還有授予官職，清除的意思；攝，代理。表代理官職的還有行、署等；遷，調(diào)動官職，一般指提升。
B．尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號。從唐代開始，為了神化皇權(quán)，皇帝在世之時便開始有群臣上請。
C．丁憂，即官員家中有喪事要回家奔喪、居喪的意思。到后來，丁憂特指父母之喪。致仕，就是退休，意為“還祿位于君”，也就是辭官在家閑居。
D．禮部，中國古代官署。南北朝北周始設(shè)。隋唐為六部之一。歷代相沿。長官為禮部尚書，管理全國學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國之往來事。太常是禮部的一個下屬機構(gòu)。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A．張行簡知識淵博且在經(jīng)史上能融會貫通，大定年間考取進士第一名。章宗對他很是信任和依賴 。
B．當(dāng)群臣請求為章宗上尊號的時候，章宗不答應(yīng)并詔命張行簡依據(jù)范祖禹的意思予以拒絕。
C．張行簡治民有方。章宗問如何治理保州，他匯報了任職一年中調(diào)查實情、安民為要的成功做法。
D．張行簡敢于建言。貞祐三年朝廷征繳弓箭時，他的建議使部分難以完成的人員免除了繳納弓箭。
13．翻譯下面的句子。（10分）
（1）卿未更治民，今至保州，民之情偽，卒難臆度，如之何？（5分）
（2）今繩以軍期，補弊修壞以求應(yīng)命而已，與倉促制造何以異哉？（5分）
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首詩歌，完成14～15題。
田家行
【唐】王建
男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語別。
五月雖熱麥風(fēng)清，檐頭索索繰車鳴。
野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。
麥收上場絹在軸，的知輸?shù)霉偌易恪?/div>
不望入口復(fù)上身，且免向城賣黃犢。
田家衣食無厚薄，不見縣門身即樂！
14．下面對這首詩的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A．本詩開頭兩句，寫村子里男男女女的因豐收而面帶喜悅之色，奠定了全詩的感情基調(diào)，一個“別”字，暗示村民平日生活的辛酸。B．三四兩句描繪了一幅“檐下繅絲圖”，雖然天氣熱，但蠶婦們愉快地忙碌著，似乎只感受到帶著麥香的怡人清風(fēng)。C．五六兩句寫村民忙于家蠶的豐收，無暇顧及野蠶。野蠶化娥出繭，在桑葉間撲撲地飛來飛去，襯托出村民們興奮喜悅的心情。D．七八兩句寫出村民們拿辛勤勞動所得的糧食、絹匹交租，因豐收而足夠應(yīng)付官家，隱含著村民們的喜悅心情。E．本詩運用了白描手法，前八句精練地勾勒出一幅幅豐收年景圖，整首詩前后映襯對比，突出了詩歌的主旨。15．簡析本詩后四句的內(nèi)容及其傳遞出的思想感情。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）柳宗元《小石潭記》一文寫潭中魚兒動態(tài)的句子是“ ， ”。（2）屈原的《離騷》中“ , ”兩句以反問的語氣，表明自己與小人沒有調(diào)和的余地。（3 ）《勸學(xué)》一文中，作者以蟹為例，指出其“ ”是態(tài)度浮躁不專一所致。
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