江西省重點中學(xué)協(xié)作體（新余一中、鷹潭一中、九江一中、臨川一中）2016屆高三下學(xué)期第一次聯(lián)考語文試題
命題：高安中學(xué)：趙九斤 上饒中學(xué)：汪 德
本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分。請將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
第I卷 閱讀題（共70分）
甲必考題
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1-3題。
傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村，無論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊的心中，鄉(xiāng)村更多的是充滿溫情和詩意的祥和。我們只要從晉南村落今幸存的老宅走過，看看那殘留的“耕讀傳家”“地接芳鄰”“職思其居”“君子攸寧”之類的門楣題字，我們就能感受到村落中曾經(jīng)飄蕩著的詩雅風(fēng)韻和那背后深藏著的意蘊�；仡^看看“新農(nóng)村”隨處可見的用現(xiàn)代化手段制作出的“福星高照”“鵬程萬里”“家興財源旺”“家和萬事興”之類的精美匾額，雖說是傳統(tǒng)的延續(xù)，而卻沒有了傳統(tǒng)的風(fēng)雅。由此我們想到了傳統(tǒng)中國農(nóng)村的鄉(xiāng)紳。
所謂“鄉(xiāng)紳”，就是鄉(xiāng)間的紳士，即士大夫居鄉(xiāng)者。這主要由兩部分人組成，一部分是有官職而退居在鄉(xiāng)者，此即所謂的“紳”或“大夫”；一部分是未曾出仕的讀書人，此即所謂的“士”。由鄉(xiāng)間士大夫組成的“鄉(xiāng)紳”群體，他們有高于普通民眾的文化知識和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野，對下層民眾生活有深刻的了解。他們既可以將下情上達(dá)于官府甚至朝廷，也可以將官方的意旨貫徹于民間。因而“身為一鄉(xiāng)之望，而為百姓所宜矜式，所賴保護(hù)者”。他們在鄉(xiāng)間承擔(dān)著傳承文化、教化民眾的責(zé)任，同時參與地方教育和地方管理，引領(lǐng)著一方社會的發(fā)展。他們可以說是鄉(xiāng)村的靈魂，代表著一方的風(fēng)氣和文化。
“鄉(xiāng)紳”的核心是“紳”，即退居官員，他們在這個群體中起著主導(dǎo)作用。鄉(xiāng)紳群體形成的基礎(chǔ)是“農(nóng)業(yè)文明”。自周代始，即把村落稱作“里”�！袄铩弊謴奶飶耐粒捶从沉恕笆烟锒�，恃土而居”的農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)生活特征。從事農(nóng)業(yè)的人群，不像游牧民族或商業(yè)人群那樣四處行走，而是世世代代守護(hù)在土地上，他們像莊稼一樣，把根深扎在了鄉(xiāng)土里，對鄉(xiāng)土充滿了感情。雖說“大丈夫志在四方”，不免要宦游他鄉(xiāng)，但“葉落歸根”則成了農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)的人群顛撲不破的信念。這種傳統(tǒng)在周代就已出現(xiàn)。
修齊治平，是每一個士子的理想。這些鄉(xiāng)紳，他們懷著四方之志，在青壯年時期通過科舉、銓選，離開家鄉(xiāng)，為國家效力。晚年歸鄉(xiāng)，則帶著一身的榮耀相見于鄉(xiāng)親父老。他們的成就、德望為一鄉(xiāng)民眾所瞻仰，他們的學(xué)問知識為一鄉(xiāng)學(xué)子所欽慕，他們作為成功的榜樣，激勵著后輩學(xué)子奮發(fā)向上。這樣，一批又一批的官員回歸故里，換來的是一批又一批的才俊走出鄉(xiāng)土。如此而形成了一個生生不息的人才大循環(huán)，使中國鄉(xiāng)土變成了人才生長的沃壤。有人對明代初期百年間的城鄉(xiāng)中舉人數(shù)作過統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村多于城市。這反映了在以農(nóng)業(yè)為主體的傳統(tǒng)社會中，鄉(xiāng)村比城市有更旺盛的造就人才功能。
然而，近百年商業(yè)經(jīng)濟(jì)和“新式教育”的發(fā)展，打破了中國社會城鄉(xiāng)平衡格局。城市的經(jīng)濟(jì)收入、教育資源配制以及高知識含量的工作性質(zhì)等等，使鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才開始流向城市。“葉落歸根”的傳統(tǒng)觀念，在城市優(yōu)越的生活條件的誘惑下開始動搖，部分退休官員開始失去還鄉(xiāng)的熱情，在城市安置家眷。這種單向流動，在民國時期曾使一批有志之士深為擔(dān)憂，而為鄉(xiāng)村重建作過呼吁。到上世紀(jì)后半葉，特別是改革開放以后，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村人口向城市流動的高潮，鄉(xiāng)村的命運便急劇直下。原本應(yīng)屬“鄉(xiāng)紳”群體可以引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會的人群，統(tǒng)統(tǒng)都變成了城市人。
鄉(xiāng)紳群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，失去了文化領(lǐng)袖和靈魂，沒有了指導(dǎo)和提升文化教育的導(dǎo)師，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之消失。加之城鄉(xiāng)教育資源配制的巨大反差，加劇了農(nóng)村人口向城市流動的速度與規(guī)模，使農(nóng)村開始變成文化沙漠。中國文化是以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的。農(nóng)業(yè)文明的根在鄉(xiāng)村。植根于鄉(xiāng)土的中國文化之樹，“葉”不歸根，根上的“水土”又大量流失，這棵大樹面臨的不僅僅是凋敗，而是枯死！然而更令人擔(dān)憂的是鄉(xiāng)村失去“靈魂”之后，八億農(nóng)民開始離開土地，變?yōu)榱髅�，游蕩入城�?/span>
當(dāng)然，對于鄉(xiāng)紳的消失，可以歸咎于社會近代化變革中“工業(yè)文明”的沖擊，但更重要的是這場變革對傳統(tǒng)價值觀的摧毀。雖然近代出現(xiàn)的新型知識群體和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡為己任，但面臨自己最后歸宿選擇時，原來的“革命理想”卻被“享樂主義”所取代。 “葉落歸根”的傳統(tǒng)價值觀被徹底拋棄，長期的城市生活，使他們失了“根”的記憶；工業(yè)文明追求效益與利益的觀念，沖刷了傳統(tǒng)學(xué)人曾有的文化使命與社會擔(dān)當(dāng)精神。于此，我不得不禮敬中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳，磬折于他們“歸根”的壯舉與高尚精神！“葉落歸根”，歸根則成肥料，不歸根則成垃圾。他們不愿意作不歸之葉，被人作為垃圾掃掉，而是要化為肥料，讓生養(yǎng)自己的大樹長得更茂盛。他們明白，他們的價值已不在職所，而在鄉(xiāng)土！
(選自《人民日報》2015年12月23日，有刪節(jié))
1.下列關(guān)于鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村文化中的影響的敘述不正確的一項是
A.鄉(xiāng)紳有高于普通民眾的文化知識和精神素養(yǎng)，有 著為官的閱歷和廣闊的視野，對下層民眾生活有深刻地了解。
B.鄉(xiāng)紳作為成功的榜樣，激勵著鄉(xiāng)村后輩學(xué)子奮發(fā)向上，使鄉(xiāng)村形成了一個良性的人才大循環(huán)。
C.鄉(xiāng)紳參與地方教育和地方管理，指導(dǎo)和提升了鄉(xiāng)村文化，增強了鄉(xiāng)村的凝聚力。
D.鄉(xiāng)紳在鄉(xiāng)村承擔(dān)著文化傳承、教化民眾的責(zé)任，是鄉(xiāng)村的文化領(lǐng)袖，引領(lǐng)一方的社會發(fā)展。
2.下列關(guān)于中國鄉(xiāng)村的變化敘述不正確的一項是
A.現(xiàn)代鄉(xiāng)村雖有傳統(tǒng)的延續(xù)，卻沒有了鄉(xiāng)村的風(fēng)雅，鄉(xiāng)紳群體在鄉(xiāng)村的消失是其中的一個重要原因。
B.中國鄉(xiāng)村曾經(jīng)是人才生長的沃壤，在以農(nóng)業(yè)為主體的傳統(tǒng)社會中，鄉(xiāng)村比城市有更旺盛的造就人才的功能。
C.傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)村，無論是在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊的心中，都充滿了溫情和詩意的祥和。
D.隨著城市社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才逐漸流向城市，鄉(xiāng)村也逐漸變成文化沙漠。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正 確的一項是
A.與古代的 “耕讀傳家”“地接芳鄰”之類的門楣題字的風(fēng)雅相比，現(xiàn)代新農(nóng)村的“福星高照”“鵬程萬里”“家興財源旺”之類的精美匾額顯得膚淺庸俗，功利色彩很濃。
B.“葉落歸根”曾經(jīng)是 宦游他鄉(xiāng)的游子顛撲不破的信念，但隨著鄉(xiāng)紳群體向城市的流動，這一觀念在現(xiàn)代鄉(xiāng)村已經(jīng)蕩然無存。
C.中國文化植根于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)紳的大量流向城市，將使鄉(xiāng)村失去“靈魂”，使中國文化面臨凋敗甚至消亡的危險。
D.近代以來出現(xiàn)的新型知識群體和有理想的革命者，拋棄了傳統(tǒng)文化價值的觀念，缺少中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳的社會擔(dān)當(dāng)精神，終被人作為垃圾掃掉。
二、古詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4-7題。
呂太后者，高祖微時妃也，生孝惠帝、女魯元太后。及高祖為漢王，得定陶戚姬，愛幸，生趙隱王如意。孝惠為人仁弱，高祖以為不類我，常欲廢太子，立戚姬子如意，如意類我。戚姬幸，常從上之關(guān)東，日夜啼泣，欲立其子代太子。呂后年長，常留守，希見上，益疏。如意立為趙王后，幾代太子者數(shù)矣，賴大臣爭之，太子得毋廢。
高祖十二年四月甲辰，崩長樂宮，太子襲號為帝。呂后最怨戚夫人及其子趙王，乃令永巷囚戚夫人，而召趙王。王來，未到。孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎趙王霸上，與入宮，自挾與趙王起居飲食。太后欲殺之，不得間。孝惠元年十二月，帝晨出射。趙王少，不能蚤起。太后聞其獨居，使人持鴆飲之。犁明，孝惠還，趙王已死。太后遂斷戚夫人手足，去眼，倉耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰“人彘”。居數(shù)日，乃召孝惠帝觀人彘。孝惠見，問，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，歲馀不能起。孝惠以此日飲為淫樂，不聽政。
七年秋，孝惠帝崩。發(fā)喪，太后哭，泣不下。留侯子張辟彊為侍中，年十五，謂丞相曰：“太后獨有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解乎？”丞相曰：“何解？”辟彊曰：“帝毋壯子，太后畏君等。君今請拜呂臺、呂產(chǎn)、呂祿為將，將兵居南北軍，及諸呂皆入宮，居中用事，如此則太后心安，君等幸得脫禍矣�！必┫嗄巳绫購櫽�。太后說，其哭乃哀。呂氏權(quán)由此起。
太后稱制，議欲立諸呂為王，問右丞相王陵。王陵曰：“高帝刑白馬盟曰‘非劉氏而王，天下共擊之’。今王呂氏，非約也。”太后不說。問左丞相陳平、絳侯周勃。勃等對曰：“無所不可�！碧笙�，罷朝。王陵讓陳平、絳侯曰：“始與高帝喋血盟，諸君不在邪？今高帝崩，太后女主，欲王呂氏，諸君從欲阿意背約，何面目見高帝地下？”陳平、絳侯曰：“于今面折廷爭，臣不如君；夫全社稷，定劉氏之后，君亦不如臣�！蓖趿隉o以應(yīng)之。十一月，太后欲廢王陵，乃拜為帝太傅，奪之相權(quán)。乃以左丞相平為右丞相。
（選自《史記·呂太后本紀(jì)第九》）
4.對下列各句中加點詞語解釋，不正確的一項是 （3分）
A. 呂后最怨戚夫人及其子趙王 怨：埋怨
B. 及諸呂皆入宮，居中用事 用事：掌權(quán)
C. 王陵讓陳平、絳侯曰 讓：責(zé)備
D. 夫全社稷，定劉氏之后 全：保全
5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 （3分）
A.高祖是古代帝王的廟號。這里指的是漢高祖劉邦，謚號為高皇帝，按照唐朝以前的習(xí)慣用謚號稱呼皇帝，應(yīng)該稱漢高帝，漢高祖是司馬遷在《史記》中的提法。
B.漢代以前，夫人也可用于稱帝王之妾，漢代以后，王公大臣（即官在“執(zhí)政”以上人）之妻稱夫人，后來用來尊稱一般人的妻子和下人對主人的妻妾的稱呼。
C.“崩”本義為山的倒塌，古代把天子的死看得很重，常用山塌下來比喻，由此從周代開始對帝王的死稱“崩”。
D.本紀(jì)或簡稱紀(jì)，是中國古代紀(jì)傳體史書中的帝王傳記，始于司馬遷的《史記》，在該書中，歷代的帝王傳記稱為“××本紀(jì)”，非帝王不能稱本紀(jì)。
6.下列對本文的理解和分析不正確的一項是 （3分）
A. 呂后善于表演。其子惠帝死后，光哭不留淚；丞相陳平請拜呂臺、呂產(chǎn)、呂祿（她三個兄弟）為將，掌握南北軍軍權(quán)，諸呂入宮，居中用事，則“太后悅，其哭乃哀”。
B. 呂后的目光短淺、心胸狹隘、私心很重、報復(fù)心強，主要表現(xiàn)在對戚夫人及趙王上。
C. 呂后自以為是，愛把自己的主觀意志強加于人。結(jié)果事與愿違，連她自己的兒子都不買她的賬，站到她的對立面上去了。
D.司馬遷以其高超的史家智慧，簡潔的敘述語言將漢代這一殘酷的宮廷斗爭描寫得驚心動魄，人物形象個性鮮明。
7．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （10分）
（1）趙王少，不能蚤起。太后聞其獨居，使人持鴆飲之。（5分）
（2）今高帝崩，太后女主，欲王呂氏，諸君從欲阿意背約，何面目見高帝地下？（5分）
(二）古代詩歌閱讀（11分)
閱讀下面一首詞，完成8—9題。
浪淘沙 感事
明 劉基
天際草離離，鴻雁南歸，冷煙凝恨鎖斜暉。蝴蝶不知身是夢，飛上寒枝。
惆悵倚闌時，總是傷悲，絕憐紅葉似芳菲。清露自凋楓自落，沒個人知。
注：這首詞寫與元末亂世，避難于江湖時期。8.“鴻雁南歸”看似平常，其實意蘊豐富，請結(jié)合全詞簡要賞析其作用。9.“沒個人知”是作者刻意吐出的心中郁結(jié)，詞人在這首詞中“郁結(jié)”了哪些情感？請簡要概括。三）名篇名句默寫（6分）10．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《詩經(jīng)·氓》中以比興手法暗示自己愁思無盡，且對男子忍耐有限，心意已死的句子是 ， 。（2）蘇軾在《赤壁賦》中感慨“人生短促，人很渺小”的句子是 ， 。（3）《論語十則》中，闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是: ， 。乙 選考題
請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）鐵十字勛章
（德國）米勒
1945年四月，在梅克倫堡州的施塔加德，一位賣紙的商人從顧客那里聽說了希特勒的婚禮以及他自殺的消息，決定槍殺他的妻子，還有他十四歲的女兒，然后自殺。在一戰(zhàn)時他做過預(yù)備軍官，現(xiàn)在還保存著一把左輪手槍和十枚子彈。一天傍晚，他的妻子端著晚餐從廚房出來的時候，他正站在桌子邊擦拭著那把手槍。他的翻領(lǐng)上別著一枚鐵十字勛章，這本該是節(jié)日時才佩戴的。元首選擇了自殺——面對妻子的疑問他這樣解釋道，同時他說，他要選擇效忠于元首。他問她，作為他的妻子，是否在這件事上也準(zhǔn)備好了追隨他。他說，對于女兒他毫不懷疑，她一定會借助父親的協(xié)助，體面地死亡，而不去茍活。他叫來女兒，她沒有讓他失望。沒有等妻子的回答，他便讓兩人都穿上大衣，因為他要帶她們到郊外找個合適的地方，免得引人注目。她們服從了。然后他給左輪手槍裝上了子彈，讓女兒幫他穿上大衣，鎖上了房門，并把鑰匙扔進(jìn)了信箱。外面下著雨，他們在昏暗的街道上向郊外走著，丈夫走在前面，沒有回頭去看遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟著的妻子和女兒。他聽得見她們走在瀝青路上的腳步聲。當(dāng)他離開大路走上通往毛櫸林的小徑時，他轉(zhuǎn)過頭催促她們走快些。晚風(fēng)在這片沒有樹的平地上更加疾勁，地面被雨水淋濕，她們的腳步?jīng)]有了聲響。他對她們喊道，她們應(yīng)該走在前面。跟著她們在后面走著，他也想不清楚：是他擔(dān)心她們可能就這樣跑掉，還是他希望自己可以跑掉。沒過一會兒，她們已經(jīng)在前面很遠(yuǎn)了。當(dāng)他再也看不到她們的時候，他已經(jīng)明白了，他沒有勇氣直接離開，他卻十分希望，她們已經(jīng)走了。他停了下來，在路邊小便。左輪手槍在他的褲子口袋里，透過薄薄的布料他感受到了槍的冰冷。當(dāng)他加快腳步想趕上她們時，每走一步手槍都碰打在他的腿上。他放慢了腳步�？僧�(dāng)他把手伸進(jìn)口袋，想把槍扔掉時，他看見了他的妻子和女兒。她們站在路中間，正等著他。他原本計劃在樹林中做這件事，但是槍聲在這里被聽到的可能性應(yīng)該也不大。他拿出槍，解除保險，而他的妻子正摟著他的脖子，抽泣著。她是那么沉重，他拼力擺脫她，走向正怔怔地盯著他的女兒，用槍對準(zhǔn)了她的太陽穴，閉上眼睛扣動了扳機。他希望槍啞火，但是他聽到了槍聲，看到女孩搖晃著倒下了。妻子發(fā)著抖，尖聲大叫。他必須穩(wěn)住她。直到三聲槍響過后，她安靜了。現(xiàn)在，他是獨自一人。沒有人會來命令他將手槍的槍口對準(zhǔn)自己的太陽穴了。死去的人也不會看見他，沒有人能看見他。這出戲演完了。幕已落下，他可以去卸裝了。他將手槍塞進(jìn)口袋，俯身看著他的女兒。然后他開始奔跑起來。他沿著小徑跑回了街道，又沿著街道跑了一段，但不是往城里的方向，而是向西。他跑了一會兒，然后他坐在街邊，靠著一棵樹，喘息著，思索著他的境況。他發(fā)現(xiàn)，事情也不是無可救藥。他只要繼續(xù)跑，一路向西，避開居民區(qū)。他可以隱居在任何一個地方，最好是在另一座城市，改名換姓，作一個不知名的難民，普普通通，勤勤懇懇。他把槍扔進(jìn)陰溝里，站了起來。走在路上，他突然想起忘記把鐵十字勛章扔掉。他把它扔掉了。（1）下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?/span>
A.這篇小說的寫法是：先交代故事的結(jié)局、梗概，再敘寫具體的過程和細(xì)節(jié)，雖然篇幅短，但情節(jié)一波三折，波瀾起伏。
B.這篇小說的結(jié)尾與其他微型小說一樣出人意料，紙商在槍殺了自己的女兒和妻子后，竟然沒有選擇自殺，而是以逃避和奔跑的方式求生，但他的靈魂卻無法“逃生”。
C.小說最后的結(jié)尾沒有給出一個結(jié)論，沒有一個明確的答案，留給讀者一個開放的結(jié)局，給人以極大的想象空間，引人深思。
D.這篇小說敘述語言冷靜、簡約，特別是人物對話，全篇只有紙商的語言描寫，卻成功刻畫了兩個只知道麻木順從的女人。
E.紙商在槍殺女兒、妻子時的心理是矛盾的，一方面，他希望女兒、妻子能逃跑，他并不希望自己的女兒和妻子被自己殺死，另一方面，他覺得自己必須忠誠于他的“偶像”。
（2）小說的標(biāo)題“鐵十字勛章”在小說中有什么作用？
（3）小說著力刻畫了賣紙商人這一人物形象，請結(jié)合文本作簡要分析。
（4）“二戰(zhàn)”給世界帶來了空前的浩劫，德國人民在戰(zhàn)后不斷地進(jìn)行反省、懺悔，文學(xué)起了積極的作用。你從《鐵十字勛章》這篇小說中讀出了作者對法西斯主義怎樣的反思？請結(jié)合文本，聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)務(wù)勀愕恼J(rèn)識。
四、實用類文本閱讀（25分）
12、閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）
程千帆評傳
莫礪鋒
1913年9月21日，程先生生于長沙清福巷本宅。當(dāng)時的程家清貧，但富有文學(xué)傳統(tǒng)。一家數(shù)代皆有詩人，生性穎悟的程先生耳濡目染，自幼便能吟詠。
程先生在十多歲時曾在其伯父君碩先生所辦的私塾“有恒齋”里讀過數(shù)年古書。君碩先生不用《古文觀止》、《唐詩三百首》等“ 俗學(xué)”作教材，而是要求學(xué)生直接讀經(jīng)典著作如《禮記》、《古文辭類纂》、《經(jīng)史百家雜鈔》、《資治通鑒》。他在講授時則文辭義理并重，而且要求學(xué)生用文言文寫文章以及日記與學(xué)習(xí)心得，并練習(xí)書法。而對于日后將成為專治古代文史的專家來說，這種艱苦、繁重而且乏味的學(xué)習(xí)卻是非常有益甚至是必須的。
如果說程先生在“有恒齋”中的學(xué)習(xí)僅僅是打好基礎(chǔ)的話，那么他進(jìn)入金陵大學(xué)后就真正躍入學(xué)術(shù)的海洋了。在金大的四年中，他如饑似渴地吸取營養(yǎng)。程先生真正做到了轉(zhuǎn)益多師、博采眾長，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、文學(xué)批評史諸方面積累了深厚的學(xué)養(yǎng)，而且學(xué)到了大師們的許多治學(xué)方法。他在晚年還深情地回憶說:“諸位老師各有專長，已使我耳濡目染，枵腹日充;而因求知心切，又曾向不在金大任教，或雖任教而不曾講授某項課程的先生們請教�！�
才氣橫溢的程先生贏得了正在金陵大學(xué)國學(xué)研究所讀研究生的著名才女沈祖棻的青睞，堪稱天作之合的這對夫婦，在以后的四十年中不但在詩詞寫作中有琴瑟唱和之樂，而且在學(xué)術(shù)上互收切磋之益。他與沈祖棻把自己的十多篇論文結(jié)成集子出版，取名為《古典詩歌論叢》。她在此書后記中指出:“當(dāng)初我們之所以寫這一類的文章，并用這樣一些方式來研究古代作家與作品，在這些論文中，他嘗試著從各種不同的方面提出問題，并且企圖用各種不同的方法加以解決，是因為在過去的古代文學(xué)史研究工作當(dāng)中，我們感到，有一個比較普遍的和比較重要的缺點，那就是，沒有將考證和批評密切地結(jié)合起來……基于這樣的理解，我們就嘗試著一種將批評建立在考據(jù)基礎(chǔ)上的方法。”應(yīng)該說，這種方法是貫穿他一生學(xué)術(shù)工作的精髓，是他對古代文學(xué)研究在方法論上作出的最重要的貢獻(xiàn)。
程先生認(rèn)為學(xué)術(shù)研究的目的是提出問題并解決問題，他所作的研究都帶有實證的性質(zhì)， 從來不發(fā)鑿空高論。例如寫于1944 年的《韓詩〈李花贈張十一署〉篇發(fā)微》，對韓詩中向稱難解的“江陵城西二月尾，花不見桃唯見李”二句從光學(xué)的角度進(jìn)行了探索，從而作出了實事求是的結(jié)論。正因為懷著解決難題的明確目的，程先生的研究成果就不是憑著一時靈感的妙手偶得，而是深思熟慮、厚積薄發(fā)的堅實結(jié)論。
程先生對陳寅恪注意到附麗于科舉的“行卷”風(fēng)習(xí)與唐人小說的關(guān)系而未及深入的問題深入研究。時隔三十余年后，寫成了專著《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》，對這個問題交了一份令人滿意的答卷。對一個問題思考、研究長達(dá)30 年，孜孜不倦，沉研深思，終于求得比較圓滿的解決，并且只寫成一本言簡意賅的小冊子。
而正因為程先生的學(xué)術(shù)研究的目標(biāo)是解決問題，因而他以一篇篇的論文，不斷地提出問題，又不斷地解決問題 ，從而把學(xué)術(shù)推向前進(jìn)。
他認(rèn)為從事古代文史的研究，一定要有通識。他還主張研究者應(yīng)注意各種文體及其關(guān)系，而不宜局限于某一種樣式，認(rèn)為古代文學(xué)批評和古代文學(xué)這兩類研究之間不應(yīng)存在鴻溝，不應(yīng)視之為兩個各不相關(guān)的學(xué)科。推而廣之，他主張文史哲相通，文學(xué)與藝術(shù)相通，古代與現(xiàn)代相通，東方與西方相通……正是在這種學(xué)術(shù)思想的背景中，程先生指出:“談一個問題，首先必須把它放到一定的歷史范圍內(nèi)�！彼终f:“如果說我有一些看法與別的先生有些不同，那是我反復(fù)看某個或某些作品又互相溝通比較分不開的�！庇谑�，程先生研究的對象雖然往往是具體的作家、作品或文學(xué)現(xiàn)象，但他不是孤立地、靜止地去考察這些對象，而是把它們置于廣闊的背景中，然后得出結(jié)論來。
（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）
A．君碩先生設(shè)想是把傳統(tǒng)士大夫應(yīng)當(dāng)具備的的文化知識教給學(xué)生，這與當(dāng)時提倡的新式教育的教學(xué)理念相契合。
B．金陵大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使得程先生從此走上了專治古代文史的學(xué)術(shù)道路。也正是在這里，他遇到了沈祖棻這位同甘共苦數(shù)十年的人生伴侶。
C．程千帆夫婦嘗試用一種前人都沒有用過的方法去研究古代文學(xué)，并收到了很好的效果。
D．他主張研究文學(xué)史一定要著眼于某一個階段，就某一具體問題提出看法再繼續(xù)向外擴展、壯大。
E．程先生的治學(xué)范圍相當(dāng)廣博， 舉凡史學(xué)、古代文學(xué)、文學(xué)批評史，他都有很深透的研究， 且取得了世所矚目的成就。
(2)“術(shù)業(yè)有專攻”試結(jié)合全文分析程千帆先生的學(xué)術(shù)修養(yǎng)的形成原因？（6分）
(3)程千帆先生終身致力于學(xué)術(shù)研究，他所提倡的治學(xué)方法是什么？（6分）
(4)評傳出自程先生的弟子莫礪鋒之作，提筆記錄恩師的點滴無不飽含追思，字句無不洋溢傾慕，試結(jié)合文本從“師道”“學(xué)習(xí)”“師生關(guān)系”三個角度任選其一，淺談你的感受。（8分）
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