廣東省中山市2016屆高三上學(xué)期期末統(tǒng)一考試語文試卷
第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1－3題。
早在幾千年前，中國古人就產(chǎn)生了實(shí)現(xiàn)“和諧大同”的社會(huì)的理想，并為此設(shè)計(jì)了一整套較為完善的保障體系。其核心莫過于采用一套有效的爭議調(diào)處機(jī)制，即今天所謂之調(diào)解制度。調(diào)解，作為一種有效的爭議解決機(jī)制，在我國的歷史可謂源遠(yuǎn)流長。今天能夠看到的關(guān)于調(diào)解的最早記載是舜主動(dòng)出面對(duì)“歷山之農(nóng)者侵畔，河濱之漁者爭坻”進(jìn)行有效調(diào)處的故事。可見，華夏先民很早就認(rèn)識(shí)到調(diào)解對(duì)社會(huì)和諧的作用。之后在漫長的封建社會(huì)，調(diào)解制度在我國得到了充分的實(shí)踐和發(fā)展，幾乎在歷朝歷代都設(shè)有專門負(fù)責(zé)調(diào)解的機(jī)構(gòu)或人員。
秦漢時(shí)，在鄉(xiāng)一級(jí)設(shè)“秩、嗇夫和三老”專司調(diào)解事務(wù)，調(diào)處不成再到縣廷起訴。唐代則于基層分設(shè)“鄉(xiāng)正、里正和村正”，而且還明確規(guī)定調(diào)解是將糾紛交府縣處理的前提。到元朝時(shí)調(diào)解已被廣泛應(yīng)用于解決民事糾紛。元代還為調(diào)解及其他非訴訟爭議解決機(jī)制取了一個(gè)特殊的名稱——“告攔”。元朝法律同時(shí)規(guī)定通過審判官調(diào)解達(dá)成和解而再次起訴的案件，不允許有司再行受理。這就賦予調(diào)解達(dá)成的和解協(xié)議以既判力和法律約束力，這是傳統(tǒng)調(diào)解發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。
到明清時(shí)期，我國古代調(diào)解制度發(fā)展到了極致。明代將儒家“無訟”觀念付諸社會(huì)管理實(shí)踐，調(diào)解自然繼續(xù)充當(dāng)民事訴訟的法定前置程序。朱元璋就曾頒布敕令規(guī)定：“民間戶婚、田土、斗毆、相爭一切小事，不許輕便告官，務(wù)要經(jīng)本管里甲老人理斷。若不經(jīng)由者，不問虛實(shí)，先將告人杖斷六十，仍發(fā)里甲老人量斷。”清代在沿襲明朝做法的同時(shí)，還將調(diào)處率納入地方官員的政績考核，這從某種程度上導(dǎo)致調(diào)解適用范圍被不適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大。據(jù)載，清嘉慶十五年至二十五年間，天津?qū)氎婵h自訟案的調(diào)解結(jié)案率竟高達(dá)90%。從上述調(diào)解演進(jìn)的歷史可以看出中國古代調(diào)解在一步步制度化的過程中，還逐漸形成了較為明顯的強(qiáng)制性特征。這種強(qiáng)制調(diào)解模式體現(xiàn)了統(tǒng)治者以此進(jìn)行社會(huì)治理的重要考慮。中國古代調(diào)解也因此帶有濃厚的政治色彩和道德教化功能。
我國古代調(diào)解制度特點(diǎn)鮮明。首先體現(xiàn)在中國古代調(diào)解的主動(dòng)介入特性。中國傳統(tǒng)調(diào)解實(shí)踐大多具有某種主動(dòng)介入的因素，即調(diào)解人出面調(diào)和紛爭，并非基于雙方的邀請(qǐng)而是多由調(diào)解人主動(dòng)介入爭議。（以下括號(hào)中的紅色文字，原考題中沒有節(jié)錄：這從前述有關(guān)舜的調(diào)解記載中可以看出。這種主動(dòng)介入的調(diào)解模式在中國傳統(tǒng)的宗族生活背景下表現(xiàn)得尤為突出。如清代就曾有叔嫂之間因田產(chǎn)之爭訴諸官府，雙方親友在官府開審前，主動(dòng)出面調(diào)解，在查明爭議真相的基礎(chǔ)上勸說雙方各讓一步，最終平息紛爭的案例。）其次是調(diào)解人在某些情況下的非中立性。在中國傳統(tǒng)文化背景下，調(diào)解人主持調(diào)解時(shí)未必一定會(huì)站在中立的立場上。受傳統(tǒng)道德觀念等多種因素影響，調(diào)解人在調(diào)解過程中常常會(huì)自覺不自覺地站在某一方的立場上看待問題。［比如在婆媳糾紛中，古代調(diào)解人大多會(huì)傾向于站在公婆一邊而勸說媳婦作出更多讓步。再者就是調(diào)解人的主導(dǎo)性。古代調(diào)解人大多都是帶著自己對(duì)爭議的看法和既定立場介入爭議的（如“以和為貴”、“寧拆十座廟，不毀一門親”等傳統(tǒng)觀念）］。在調(diào)解過程中，調(diào)解人自然會(huì)以自己的價(jià)值觀對(duì)調(diào)解結(jié)果施加影響。為了給調(diào)解人保留“面子”，當(dāng)事人大多會(huì)聽從調(diào)解人的建議。這些情形都是西方式調(diào)解體系中聞所未聞的。
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、我國古代的調(diào)解制度發(fā)揮著積極的保障功能，是在“和諧大同”的傳統(tǒng)社會(huì)的理想期待下誕生的一種爭議解決機(jī)制。
B、被譽(yù)為“維護(hù)道德的最后一道防線”的調(diào)解制度源遠(yuǎn)流長，在歷史發(fā)展的實(shí)踐中，得到了充分的發(fā)展和相對(duì)的完善。
C、元朝對(duì)傳統(tǒng)調(diào)解制度的發(fā)展功不可沒，法律規(guī)定由審判官介入的調(diào)解，其結(jié)果雖有當(dāng)選約束力，但仍有改判的可能。
D、清朝時(shí)期的調(diào)解制度進(jìn)一步完善，法定程序化更為嚴(yán)格，但也使調(diào)解的對(duì)象不合理地?cái)U(kuò)大，暴露出一定弊端。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A、朱元璋頒布敕令規(guī)定，其目的在于發(fā)揮調(diào)解制度的道德功效，合調(diào)解雙方盡量不走民事訴訟程序，避免更大的麻煩。
B、與清朝相比，明朝調(diào)解制度調(diào)解的案件數(shù)理和案件結(jié)案率明顯較低，充分反映出清朝社會(huì)矛盾更多，治理更為有力。
C、明清時(shí)期的統(tǒng)治者對(duì)調(diào)解更加重視，并將原來的民間調(diào)解上升為法律規(guī)范的高度，強(qiáng)化了調(diào)解制度的政治色彩。
D、中國傳統(tǒng)調(diào)解模式能踐行數(shù)千年并且取得較好的社會(huì)效果，其中關(guān)鍵的因素在于長期沉淀下來的傳統(tǒng)文化。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是：
A、中國古代穩(wěn)定封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定了人們之間和平共處的重要性，相對(duì)于通過司法途徑解決糾紛，調(diào)解可以使當(dāng)事人從繁冗的訴訟中解脫出來。
B、清代曾有叔嫂之間因田產(chǎn)之爭訴諸官府，在官府開審前，雙方親友主動(dòng)出面調(diào)解，勸說雙方各讓一步，來平息紛爭。
C、在古代婆媳糾紛中，調(diào)解人大多會(huì)傾向于站在公婆一邊而勸說媳婦作出更多的讓步，調(diào)解難以不偏不倚。
D、本文古代調(diào)解制度具有與我國古代調(diào)解制度不同的特點(diǎn)，它具有中立性等鮮明特點(diǎn)，調(diào)解可以給雙方當(dāng)事人一個(gè)誰是誰非的精確評(píng)斷。
二、古代詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀，完成4－7題
王廷，字子正，南充人。嘉靖十一年進(jìn)士。授戶部主事。歷蘇州知府，有政聲。累遷右副都御史，總理河道。三十九年，轉(zhuǎn)南京戶部右侍郎，總督糧儲(chǔ)。南京督儲(chǔ)，自成化后皆以都御史領(lǐng)之，至嘉靖二十六年，始命戶部侍郎兼理。及振武營軍亂，言者請(qǐng)復(fù)舊制，遂以副都御史章煥專領(lǐng)，而改廷南京刑部。未上，復(fù)改戶部右侍郎兼左僉都御史，總督漕運(yùn)，巡撫鳳陽諸府。
時(shí)倭亂未靖，廷建議以江南屬鎮(zhèn)守總兵官，專駐吳淞，江北屬分守副總兵，專駐狼山。遂為定制。淮安大饑，與巡按御史朱綱奏留商稅餉軍，被詔切讓。給事中李邦義因劾廷拘滯，吏部尚書嚴(yán)訥為廷辨，始解。轉(zhuǎn)左侍郎，還理部事。以通州御倭功，加俸二級(jí)。遷南京禮部尚書，召為左都御史。奏行慎選授、重分巡、謹(jǐn)刑獄、端表率、嚴(yán)檢束、公舉劾六事。
隆慶元年六月，京師雨潦壞廬舍，命廷督御史分行振恤。會(huì)朝覲天下官，廷請(qǐng)嚴(yán)禁饋遺，酌道里費(fèi)，以儆官邪，蘇民力。
給事中張齊者嘗行邊受賈人金事稍泄陰求階子璠居間璠謝不見齊恨遂摭康疏語復(fù)論階階亦引疾去。廷因發(fā)齊奸利事，言：“齊前奉命賞軍宣大，納鹽商楊四和數(shù)千金，為言恤邊商、革余鹽數(shù)事，為大學(xué)士階所格。四和抵齊取賄，蹤跡頗露。齊懼得罪，乃借攻階冀自掩�！彼煜慢R詔獄。給事中周蕓、御史李純樸訟齊事，謂廷、愷阿階意，羅織不辜。詔奪愷職，廷斥為民。
巡撫四川都御史曾省吾言：“廷守蘇州時(shí)，人比之趙清獻(xiàn)。直節(jié)勁氣，始終無改。宜如毛愷例復(fù)官�！痹t以故官致仕。十六年，給夫廩如制，仍以高年特賜存問。明年卒，謚恭節(jié)。
（節(jié)選自《明史·王廷傳》，有刪改）
注：①愷，即毛愷。
4、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A、給事中張齊者/嘗行邊/受賈人金/事稍泄/陰求階子璠居間/璠謝不見/齊恨/遂摭康疏語復(fù)論階/階亦引疾去
B、給事中張齊者/嘗行邊/受賈人金/事稍泄/陰求階子璠/居間璠謝/不見/齊恨/遂摭康疏語復(fù)論階/階亦引疾去
C、給事中張齊者/嘗行邊/受賈人/金事稍泄/陰求階子璠/居間璠謝/不見/齊恨/遂摭康疏語復(fù)論階/階亦引疾去
D、給事中張齊者/嘗行邊/受賈人/金事稍泄/陰求階子璠居間/璠謝不見/齊恨/遂摭康疏語復(fù)論階/階亦引疾去
5、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、“漕運(yùn)”是指利用水道調(diào)動(dòng)糧食（主要是公糧）的一種專業(yè)運(yùn)輸。運(yùn)送糧食的目的是供宮廷消費(fèi)、百官俸祿、軍餉支付和民食調(diào)劑。
B、“隆慶”屬于年號(hào)，“隆慶元年”指該帝王即位第一年。年號(hào)是我國從漢朝初年開始使用封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)。
C、“致仕”是指古代官員正常退休，古人還常用致事、致政、休致等名稱，一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。
D、“卒”是古代稱大夫的死，古代帝王和王后死叫崩，古代廣諸侯王死叫薨，古代所有人之死亡均可稱“死”。
6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、王廷考取進(jìn)士之后，先后擔(dān)任重要職務(wù)，其中在擔(dān)任蘇州知府的時(shí)候，取得良好的政績，贏得美好的聲譽(yù)，后被升任。
B、當(dāng)淮安鬧饑荒時(shí)， 王廷和朱綱向皇帝寫奏章，請(qǐng)求留下商稅做軍餉，卻遭嚴(yán)厲批評(píng)，嚴(yán)訥為他們辯護(hù)，才使他們幸免于難。
C、王廷揭發(fā)張齊的罪行，說他曾接受鹽商楊四和幾千兩銀子，還借攻擊徐階的機(jī)會(huì)來掩飾自己罪行，使得張齊鋃鐺入獄。
D、巡查四川的都御史曾省吾向進(jìn)行進(jìn)諫，評(píng)價(jià)王廷這個(gè)人耿直有氣節(jié)，堅(jiān)守節(jié)操，建議恢復(fù)他的官職。
7、把文中畫橫線的兔子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）會(huì)朝覲天下官，廷請(qǐng)嚴(yán)禁饋遺，酌道里費(fèi)，以儆官邪，蘇民力。
（2）給事中周蕓、御史李純樸訟齊事，謂廷、愷阿階意，羅織不辜。
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面的宋詩，完成8－9題。
放 慵 陳與義
暖日薰楊柳，濃春醉海棠。
放慵真有味，應(yīng)俗苦相妨。
宦拙從人笑，交疏午自藏。
云移穩(wěn)扶杖，燕坐獨(dú)焚香。
8、古人評(píng)詩有“詩眼”說法，本詩第二句哪個(gè)字是詩眼？試分析其表達(dá)效果。（5分）
9、這首詩表達(dá)了詩人哪些思想感情？結(jié)合全詩，請(qǐng)作簡要分析。（6分）
10、補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中，感慨人生的悲歡離合，面對(duì)月圓月缺，他表達(dá)出了美好的愿望：“ ， 。”
（2）杜甫《登高》中“ ， �！币宦�(lián)，表達(dá)了自己因雙鬢白發(fā)、年老多病而暫停飲酒的煩悶。
（3）在《師說》中，韓愈以“ ， 。”這兩句，顛覆了老師勝過學(xué)生這一傳統(tǒng)觀念。
乙 選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框小涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選 做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11、閱讀下面的文字，完成（1）－（4）題。（25分）牛淚（小小說）
劉北川
牛老了，那么大的骨架，有了突起的棱角，走起路來，一步一探，好像前面埋著地雷，猶疑著，腳步子是虛的。人也老了，頭發(fā)花白了，著了霜雪的荒草般，亂成一團(tuán)，臉上的皺紋一道壓著一道，一臉的溝溝坎坎。老人走在前面，牛跟在后面，走出逼仄的小巷，眼前展現(xiàn)出春天的原野。老人拔掉嫩嫩生生的青草，雙手捧到牛跟前，�？匆谎劾先�，然后深埋著頭，把青草絞到嘴里，老人的手濡濕了，出神地等著牛銜完最后一根青草。對(duì)面的山，一座連著一座，逶迤如牛群。兒子搬到城里去了，他說不動(dòng)老人，老人說，還有牛呢，進(jìn)了城，牛住哪兒?兒子舍不下老人，丟下老人一個(gè)人，萬一出了什么意外，老人身邊連個(gè)照應(yīng)的人都沒有。老人說，怎么沒有?還有牛呢。兒子哭笑不得，牛能變成了老人的兒子?早幾年，村子里遍地都是牛，開春時(shí)，吆著牛，犁開一片一片土地，掀開了莊稼地蓋著的棉被窩，地就醒了，草就醒了，莊稼也醒了。現(xiàn)在，這頭牛，是村子里唯一的牛，也是村子里最后一頭牛。兒子琢磨著把牛賣了。老人聽到信，把兒子訓(xùn)了一頓，說，賣牛，不如把爹賣了。兒子是孝子，只那一句話，兒子再不敢提賣牛的事。后來，兒子漸漸想明白了，老人對(duì)牛有感情，就像閑來沒事的城里人，養(yǎng)個(gè)狗抱個(gè)貓，成天寶呀貝呀兒子孫子地掛在口頭上，那貓狗的還有像模像樣的名字，什么愛米威廉挨得拉……兒子就當(dāng)老人養(yǎng)了一頭寵物，不需要專門的貓糧狗食，缺點(diǎn)就是個(gè)頭大了點(diǎn)。老人把牛鼻繩早就扔了，牛也用不著了干活了。村里的地沒人種，都荒著，年輕人都跑到外面闖世界去了，再說種地靠著老天爺?shù)膸仔茄蹨I能有多大收成?不如出去打工來錢多，來錢快。牛更加的沉穩(wěn)安詳，年輕時(shí)的僵脾氣全沒了，也拉不動(dòng)那沉重的犁鏵了。兒子一般十天半個(gè)月來一次，香腸蜂蜜，老吉祥的糕點(diǎn)，旺老財(cái)?shù)尼u肘子，包裝齊整道不出名字的水果……兒子從小沒了娘，兒子對(duì)娘的記憶來自老人，老人說，你娘有一雙大大的眼，水靈靈，你德山大爺老是開玩笑地說那是雙牛眼。兒子懂得老人一輩子不容易，一手把他拉扯大，可謂吃盡了吃頭。兒子來了，把東西放下，然后把上次拿過來的過了期的東西一樣一樣地扔掉。老人和牛住在一間土屋里，屋子里彌漫了土腥氣和牛身上的汗腥氣。兒子跟老人扯了幾句天氣好好壞壞的話，就急匆匆地開著車，走了。兒媳不滿意兒子的做法，老人吃不了那么多東西，再者說，老人吃什么還給牛吃什么，牛不吃也擺在那兒，純屬糟蹋。兒子有自己的主意，老人不隨他到城里享福，戀著老屋和牛，相對(duì)而言，這點(diǎn)吃食又算得了什么。幾天不見老人和他的牛出來轉(zhuǎn)悠。那天傍晚，牛獨(dú)個(gè)出來了，在杏花嬸的木柵門前徘徊，還用頭頂撞木柵門。杏花嬸趕它也不走，用一雙銅鈴般的大眼睛盯著她，眼晴濕漉漉的�；▼鹣氲搅耸裁�，圍著圍裙往老人的院落里跑，果不然，老人病在炕上，起不來了。打電話給老人的兒子，兒子風(fēng)風(fēng)火火地來了。老人明白自己的處境，強(qiáng)睜開眼，對(duì)兒子說，牛養(yǎng)著……別動(dòng)它的心思……這頭牛有人情味哩……那雙牛眼睛里，能瞅的見你娘……老人的說話聲越來越微弱。兒子聽老人說過，娘是餓死的，她把自己那份菜團(tuán)子，留給老人和兒子，自己吃了后山的觀音土。娘的眼睛最漂亮，杏核眼，眼眸常常潤濕著，像深深的湖水。老人沒了老伴后，沒有續(xù)弦，只有一次，媒人說和柳莊的那個(gè)拖帶著兩個(gè)孩子的女人，兒子吵著鬧著，他不想來兩個(gè)野孩子跟他爭食，事也就黃了。柳莊的那個(gè)女人，跟他娘一樣有一雙大大的眼，汪著一片湖水的亮光。老人閉上了眼……牛把木門撞開，哞的叫了一聲，出神的望著他，望著睡著了的老人。大大的眼睛淌出混濁的牛淚，一顆一顆，砸在泥地上。（選自《小小說大世界》，2012年第12期）
（1）下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A、老人和老牛一起住在土屋里， 屋子里彌漫了土腥氣和汗腥氣。老人的生活環(huán)境如此不好卻不愿意改變，反映了老人性格的固執(zhí)。B、兒子給老人帶來好吃東西，然后把上次拿來的過了期的東西扔掉，可見老人對(duì)兒子冷淡和不理解，父子存在著感情上難以逾越的鴻溝。C、小說以老人的離世作為結(jié)局，這個(gè)結(jié)局在前面已經(jīng)有層層的輔墊。結(jié)局帶著濃濃的悲傷色彩，也帶著濃濃的人文關(guān)懷。D、小說對(duì)兒媳的著墨不多，但從她對(duì)自己丈夫在老人的關(guān)心上表示的不滿意和不理解的事件中，可見兒媳的勢利和冷漠。E、老人和牛的故事悲傷卻不失溫暖。在城市化過程中，兩代人的情感支點(diǎn)發(fā)生變化，城鄉(xiāng)發(fā)展的給人的觀念和情感帶來影響。（2）小說第一段的劃線部分在文中起什么作用？請(qǐng)簡要分析。（6分）（3）作者把牛塑成有靈性的形象有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（4）小說的“淚”有牛的“淚”，更有人的“淚”，這淚中包含了哪些豐富的情感？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容進(jìn)行具體分析。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12、閱讀下面的文字，完成（1）－（4）題。（25分）沒有傅聰，只有音樂
劉謙俊
在廣州的傅聰鋼琴獨(dú)奏會(huì)并沒有吸引太多的觀眾。郎朗必須包下一個(gè)體育館才容得下他的樂迷，而傅聰在一個(gè)交響樂廳已經(jīng)顯得稀疏。當(dāng)然，這也不壞，室內(nèi)樂畢竟和搖滾樂不一樣，并不需要將現(xiàn)場營造得如同暴徒的狂歡。五十多年的孤單
大師泛濫的年代，就不把傅聰稱作鋼琴大師了，更何況他既沒有布滿紅光的臉頰，也沒有花白的美髯，只有花白的頭發(fā)。不徐不疾走上舞臺(tái)，一襲黑色中裝，罹患腱鞘炎多年的雙手包裹著黑色半截手套，向聽眾微微致意，不自傲也不矜持，這位75歲的老人平淡無奇得就像一位75歲的老人。當(dāng)他坐下，敲出海頓D大調(diào)鋼琴奏鳴曲的第一串音符，聽眾才驟然領(lǐng)略到音樂家的魅力：一切始于聲音。鍵盤前的傅聰，矯健而從容，然而聚光燈下，卻總有一股抹不去的形單影只。巴倫博伊姆曾說：鋼琴家獨(dú)自守著一臺(tái)大機(jī)器，每天都要證明自己是大師，這是反社會(huì)的。反社會(huì)的人都是孤單的，即便傅聰從來就沒有想過要證明自己是大師，但此刻舞臺(tái)上的他看起來同樣那么孤單。這種孤單，從五十多年前就開始了。1955年在華沙一鳴驚人，1958年出走倫敦，此后是近二十年的異鄉(xiāng)異客。傅聰再度進(jìn)入中國人的視野，已經(jīng)是“文革”以后。1976年，傅聰在中央音樂學(xué)院舉行了音樂會(huì)。之后的三十多年，他幾乎每年都回國演出，可是我們卻并沒有給他太多的關(guān)注。上世紀(jì)六七十年代，傅聰一度享譽(yù)西方樂壇，曾被《時(shí)代》雜志譽(yù)為“中國當(dāng)今最偉大的音樂家之一”，但作為一個(gè)演奏家，他早已不在西方古典音樂演藝界的主流人群中。藝術(shù)圈的人談錢，音樂圈的人談勢。古典音樂領(lǐng)域的猶太人勢力，是個(gè)大家心照不宣的事實(shí)，不被他們認(rèn)可，就只能游走邊緣。傅聰對(duì)艾薩克·斯特恩向來頗有微詞，甚至指他為“音樂界一霸”。美國猶太裔小提琴家艾薩克·斯特恩曾于1979年訪華，拍攝過音樂紀(jì)錄片《從毛澤東到莫扎特》，儼然是“中國人民的老朋友”。同時(shí)他也是音樂界猶太人勢力的領(lǐng)袖人物，因得到美國猶太資本及以色列的支持，在音樂圈相當(dāng)有影響力。1967年，桀驁的傅聰拒絕參加以色列在倫敦舉辦的一場慶�！傲諔�(zhàn)爭”的音樂會(huì)。這件事被認(rèn)為是不支持以色列，從此傅聰受到排擠，職業(yè)鋼琴生涯遭遇冰凍�？锤德敩F(xiàn)場的狀態(tài)，我相信真如他自己幾年前所說的，他還能彈普羅科菲耶夫的協(xié)奏曲�？墒悄膫�(gè)樂團(tuán)會(huì)跟他合作呢?幾十年來，這位中國最好的鋼琴家獨(dú)來獨(dú)往，沒有任何唱片公司同他簽固定的合約。傅聰很少出CD，也幾乎沒有樂團(tuán)合作，與音樂會(huì)無緣，只能孤單地獨(dú)奏。他彈了五十年肖邦，七十歲之后，開始彈海頓。紙面和現(xiàn)實(shí)的商業(yè)化
1809年，音樂家海頓在戰(zhàn)火紛飛的維也納去世，距今正好200年，2009年被奧地利定為“海頓年”。為紀(jì)念海頓逝世200周年，這一次傅聰?shù)匿撉侏?dú)奏會(huì)，清一色地選擇了海頓的鋼琴奏鳴曲。海頓的鋼琴奏鳴曲活潑、明快，有一種平民化的純樸，所以多數(shù)作品也免不了帶有一股平庸氣息。如果我們認(rèn)同這樣的觀點(diǎn):音樂的演出就是專業(yè)人士演奏給業(yè)余人士聽的，那么海頓的鋼琴奏鳴曲以炫技的方式演奏，往往會(huì)更出彩。在他看來，技術(shù)只能是為內(nèi)容服務(wù)的，演奏的目的是表現(xiàn)音樂，而非炫耀個(gè)人的技術(shù)。好鋼琴家分兩種，一種是一曲奏罷，聽眾說:他彈得真好;另一種是一曲奏罷，聽眾說:這首曲子真好。玲瓏的郎朗是前一種，所以他不得不成為明星。而傅聰無疑是后一種，他像傳教士一樣傳播著他熱愛的音樂。他曾說：鋼琴世界里，沒有傅聰，只有音樂。孔夫子說：“七十而從心所欲不逾矩”，年逾古稀的傅聰仿佛是這句話最好的寫照。反對(duì)技術(shù)至上，并不代表他輕視技術(shù)，相反，他會(huì)每天花8到10小時(shí)的時(shí)間練琴，幾十年不懈，說他在鍵盤上已經(jīng)“從心所欲”并不為過。而對(duì)音樂闡釋的“不逾矩”，則是他始終堅(jiān)持的，雖然帶著一種古典色彩的偏執(zhí)，但這份虔誠在當(dāng)下已屬罕見。藝術(shù)的商業(yè)化總是在紙面上讓人氣憤，現(xiàn)實(shí)中令人興奮。而拒絕商業(yè)化的藝術(shù)，往往叫好不叫座。越來越多的藝術(shù)家被資本招安，幸好還有傅聰；傅聰已經(jīng)75歲了，幸好他是一位鋼琴家。鋼琴家是很奇怪的一類人，就如前面所說，他們是反社會(huì)的。反社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)是，他們年紀(jì)越大往往越有活力�；袈寰S茨83歲時(shí)的莫斯科音樂會(huì)、84歲時(shí)的漢堡音樂會(huì)，至今被樂迷津津樂道，而阿圖爾·魯賓斯坦開最后一場音樂會(huì)時(shí)，已經(jīng)89歲。傅聰才75歲，按照鋼琴家的規(guī)律，輝煌的歲月才剛剛開始，因?yàn)樗麄冏非蟮牟皇浅晒�，而是成就。不似春光，勝似春光，�?duì)于一個(gè)鋼琴家來說，人生最大的驚奇，也許就是年華老去。（選自2009年第12期《新周刊》，有刪改）
相關(guān)鏈接①傅聰，1934年生于上海一個(gè)充滿藝術(shù)氣氛和學(xué)術(shù)精神的家庭，1953年彈奏貝多芬《第五鋼琴協(xié)奏曲》，獲得巨大成功，1958年，因父親傅雷被劃為右派，被迫出走英國，后加入英國國籍，直至1979年，應(yīng)邀回國，被美國《時(shí)代周刊》贊譽(yù)為“當(dāng)今時(shí)代最偉大的鋼琴家之一�！保ǜ木�䀢傅敏《傅聰：望七了！》）②彈琴的時(shí)候，表情應(yīng)當(dāng)在音樂里，不應(yīng)當(dāng)在臉上或身體上。不過人總是人，心有所感，不免形諸于外：那是情不自禁的，往往也并不美，正如吟哦詩句而手舞足蹈并不好看一樣。我不能用音樂來抓住人，反而叫人注意到我彈琴的姿勢，只能證明我的演奏不到家。（艾雨編《與傅聰談音樂》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5）A、開篇以傅聰和朗朗兩人的鋼琴演奏會(huì)作對(duì)比，表明付聰?shù)臉访允钦嫘蕾p音樂，而朗朗的樂迷是追求搖滾的如暴徒的狂歡。B、作者不稱傅聰是鋼琴大師，因?yàn)樗麤]有大師的外貌和行為舉止，這位75歲的老人平淡無奇得就像一位75歲的老人。C、“鋼琴世界里，沒有傅聰，只有音樂”，話中有傅聰?shù)闹t遜，更有他對(duì)音樂的虔誠。傅聰把音樂本身的美好傳遞給聽眾。D、鋼琴演奏中，傅聰反動(dòng)炫技，這源于他對(duì)技術(shù)的輕視，因?yàn)樵谒磥硌葑嗟哪康氖潜憩F(xiàn)音樂，而非炫耀個(gè)人的技術(shù)。E、藝術(shù)商業(yè)化濃厚的現(xiàn)代社會(huì)，傅聰卻在堅(jiān)守著自己的音樂理想，這其中有藝術(shù)家之不幸，也有藝術(shù)家之幸。（2）文章說“這種孤單，從五十多年前就開始了”，請(qǐng)結(jié)合文章和材料分析形成傅聰這種孤單的原因有哪些。（6分）（3）結(jié)合文章，簡要分析本篇文章在材料選取上的主要特點(diǎn)。（6分）（4）人生七十古來稀，在傅聰75歲年逾古稀之時(shí)，文章卻說“傅聰才75歲，按照鋼琴家的規(guī)律，輝煌的歲月才剛剛開始”“人生最大的驚奇，也許就是年華老去”，如何理解這看似矛盾的說法？（8分）
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