廣東省七校聯(lián)合體2016屆高三第二次聯(lián)考試卷
語文
（寶安中學(xué)、潮陽一中、桂城中學(xué)、南海中學(xué)、普寧二中、中山一中、仲元中學(xué)）
第I卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1—3題。
“綠色”票房與文化自覺
尹鴻
中國電影如今呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，不僅產(chǎn)量高居世界前列，中國市場(chǎng)也一躍成為世界第二大電影市場(chǎng)。但由于電影市場(chǎng)、電影產(chǎn)業(yè)尚未成熟，“娛樂至死”卻成為部分影視作品引以為豪的追求。從所謂“屌絲”電影到所謂“毒舌”電影，從偶像電影到“粉絲”電影，從喜劇電影到“惡搞”電影，在近期一些較高票房的電影和較高收視率的電視劇中這種低俗化現(xiàn)象不斷受到質(zhì)疑。
隨著媒介多樣化對(duì)電影功能的分流，也隨著全球電影觀眾越來越年輕化，電影呈現(xiàn)出鮮明的娛樂傾向。30年前，尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中批判性地指出消費(fèi)社會(huì)的公眾話語正在日漸娛樂化，甚至演化為“娛樂至死”。應(yīng)該說，娛樂是人們釋放心理能量、緩解精神壓力的正當(dāng)甚至必要的需求，電影追求娛樂性有其充分的合理性。但是，從古希臘亞里士多德論述“宣泄”與“凈化”的關(guān)系，到20世紀(jì)弗洛伊德論述“欲望的升華”，人們普遍認(rèn)為，娛樂雖然無罪但仍然要有度。娛樂不僅是欲望的宣泄，也是釋放內(nèi)心壓力之后的心靈凈化；娛樂不是對(duì)欲望的刺激和放大，而是對(duì)欲望的倫理馴服和社會(huì)化升華。
電影如果沒有對(duì)人性、人道、人格足夠的尊重，沒有對(duì)公平、正義、善良的充分敬意，沒有對(duì)藝術(shù)規(guī)律、審美品格的誠懇追求，就不僅僅是影視文化的自輕，更是對(duì)世道人心的褻瀆。如果我們用這樣的電影去爭市場(chǎng)，無疑是“飲鴆止渴”。當(dāng)票房與口水齊飛的時(shí)候，國產(chǎn)影片可能就談不上對(duì)觀眾精神生活的引導(dǎo)了。而當(dāng)觀眾的審美能力、電影觀賞需求越來越成熟，國產(chǎn)電影的危機(jī)可能就不僅僅體現(xiàn)為技術(shù)危機(jī)，而是更嚴(yán)重的思想危機(jī)、文化危機(jī)，最終導(dǎo)向市場(chǎng)危機(jī)。
對(duì)于娛樂內(nèi)容來說，遵守審美底線和倫理底線幾乎是全球主流商業(yè)電影的共識(shí)。對(duì)“寧愿在寶馬車?yán)锟�，不愿在自行車上笑”的赤裸裸的拜金主義，對(duì)涉及吸毒、盜搶以及其他反社會(huì)行為、犯罪行為的“人格美化”，對(duì)違背社會(huì)普遍價(jià)值觀的行為缺乏必要的“善惡有報(bào)”的正義審判，對(duì)外表丑陋、行為丑惡的過度放大等，都觸及電影的倫理和審美底線。這種底線，在歐美日韓等國家還可能通過“分級(jí)”來限制，而在中國目前的審查體系中，審美和倫理問題處于灰色地帶，缺乏必要的行業(yè)監(jiān)管和輿論監(jiān)督。因此，我們希望電影從業(yè)者以自覺的底線意識(shí)來保障電影文化上的無害，減少對(duì)青少年特別是低幼觀眾的不良影響。
電影作為大眾特別是青少年觀眾喜聞樂見的文化形態(tài)，不僅應(yīng)該提供娛樂，也應(yīng)該有建設(shè)新文化、塑造新文明的擔(dān)當(dāng)。著名學(xué)者約瑟夫&奈曾經(jīng)指出，“軟實(shí)力”體現(xiàn)了文化與意識(shí)形態(tài)的“吸引力”。從這個(gè)意義上說，電影理應(yīng)擔(dān)起通過價(jià)值觀的“吸引力”來引人向善向上的責(zé)任。也許，有人懷疑電影“擔(dān)當(dāng)”與電影票房之間會(huì)存在沖突，但如果我們就近看看獲得奧斯卡提名的影片名單，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些影片都堅(jiān)持了價(jià)值觀上的普遍“正確性”，甚至體現(xiàn)了某種人道主義精神的自覺“擔(dān)當(dāng)”，它們得到了全世界觀眾的尊重。如果說人活著需要點(diǎn)精神，那么電影也不例外。如果說我們的價(jià)值觀擔(dān)當(dāng)曾經(jīng)制約了觀眾的接受，很大程度上也是因?yàn)閮r(jià)值觀沒有得到充分有“吸引力”的傳達(dá)。
所以，對(duì)一些電影創(chuàng)作中出現(xiàn)的倫理和美學(xué)虛無主義、審美粗鄙化、娛樂沒有底線等現(xiàn)象，仍然值得我們保持一種清醒而審慎的批評(píng)態(tài)度。國產(chǎn)電影需要份額和票房，但更需要“綠色”的份額和票房；中國電影需要掙錢，但更需要的不是趴著而是站著掙錢；電影是商品，但首先必須是一種有文化的商品。有觀眾說過，“我們愛電影，從來不是因?yàn)殡娪澳苜嶅X，而是因?yàn)殡娪敖o我們帶來了感動(dòng)”。也許這才是觀眾對(duì)中國電影最誠懇的期望。
在電影適應(yīng)市場(chǎng)、滿足觀眾、追求票房的同時(shí)，數(shù)量與質(zhì)量的矛盾、票房與口碑的差異、娛樂功能與審美功能的錯(cuò)位、電影商業(yè)價(jià)值最大化與文化倫理價(jià)值底線的沖突，也一直伴隨著中國電影的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程�！敖泻谩迸c“叫座”的落差，在一定程度上反映了觀眾對(duì)國產(chǎn)電影的不滿足。特別是近年來，在電影市場(chǎng)規(guī)�？焖贁U(kuò)大之后，部分電影特別是部分高票房電影，盲目追求票房至上、娛樂至上。這種把票房作為價(jià)值評(píng)判唯一標(biāo)準(zhǔn)的“唯票房”趨勢(shì)，需要我們反思。
（《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月5日 24 版，有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．“娛樂至死”成為部分影視作品引以為豪的追求，是因?yàn)橹袊娪笆袌?chǎng)、電影產(chǎn)業(yè)尚未成熟。
B．“娛樂至死”的追求使得如今的中國電影呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，獲得了較高票房和較高收視率。
C．雖然“毒舌”電影、“粉絲”電影和“惡搞”電影取得了較高的票房，但這些電影中的低俗化現(xiàn)象不斷受到質(zhì)疑。
D．消費(fèi)社會(huì)的公眾話語“娛樂至死”化，雖然不斷刺激放大著欲望，但不利于心靈的凈化。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A．無論是古希臘的亞里士多德還是20世紀(jì)的弗洛伊德，都表明的對(duì)娛樂精神的理解，認(rèn)為娛樂無罪，強(qiáng)調(diào)了“欲望的宣泄，壓力的釋放”的合理性。
B．電影創(chuàng)作中出現(xiàn)的倫理錯(cuò)亂、美學(xué)虛無主義、審美粗鄙化、娛樂無底線等現(xiàn)象，反映的可能不僅僅是影響文化的自輕自賤，更是對(duì)世道人心的褻瀆。
C．電影要有建設(shè)新文化、塑造文明的文化自覺，引人向善向上；電影從業(yè)者要以自覺的底線意識(shí)來保障電影文化上的無害，減少對(duì)觀眾的不良影響。
D．國產(chǎn)電影要有份額和票房，但更要有對(duì)人性、人道、人格的足夠尊重，對(duì)公平、正義、善良的充分敬意及對(duì)藝術(shù)規(guī)律、審美品格的誠懇追求。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．媒介多樣化以及全球電影觀眾年輕化，使電影呈現(xiàn)出鮮明的娛樂傾向，在這樣的背景下，發(fā)展中的中國電影也出現(xiàn)了娛樂功能與審美功能、電影商業(yè)價(jià)值最大化與文化倫理價(jià)值底線的沖突。
B．如果一味地追求票房價(jià)值，忽視文化的基本倫理和審美底線，缺少對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，國產(chǎn)電影的危機(jī)就可能不僅僅是技術(shù)危機(jī)，還是思想危機(jī)、文化危機(jī)，最終導(dǎo)向市場(chǎng)危機(jī)。
C．奧斯卡提名的影片都堅(jiān)持了價(jià)值觀上的普遍“正確性”，甚至體現(xiàn)了某種人道主義精神的自覺“擔(dān)當(dāng)”，可以說價(jià)值觀的“吸引力”造就了這些電影的成功。
D．如何給觀眾帶來感動(dòng)，這是中國電影從業(yè)者應(yīng)該考慮的問題，而這種感動(dòng)不是滿足觀眾的獵奇心理，不是刻意渲染對(duì)財(cái)富、地位、奢華生活的向往，不是不加節(jié)制地刺激觀眾的欲望。
二、古詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4—7題。
孔穎達(dá)，字仲達(dá)，冀州衡水人。八歲就學(xué)，誦記日千余言，暗記《三禮義宗》。及長，明服氏《春秋傳》、鄭氏《尚書》、《詩》、《禮記》、王氏《易》，善屬文，通步歷。嘗造同郡劉焯，焯名重海內(nèi)，初不之禮，及請(qǐng)質(zhì)所疑，遂大畏服。
隋大業(yè)初，舉明經(jīng)高第，授河內(nèi)郡博士。煬帝召天下儒官集東都，詔國子秘書學(xué)士與論議，穎達(dá)為冠，又年最少，老師宿儒恥出其下，陰遣客刺之，匿楊玄感家得免。補(bǔ)太學(xué)助教。隋亂，避地虎牢。
太宗平洛，授文學(xué)館學(xué)士，遷國子博士。貞觀初，封曲阜縣男，轉(zhuǎn)給事中。時(shí)帝新即位，穎達(dá)數(shù)以忠言進(jìn)。帝問：“孔子稱‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛’，何謂也？”對(duì)曰：“此圣人教人謙耳。己雖能仍就不能之人以咨所未能己雖多仍就寡少之人更資其多內(nèi)有道外若無中雖實(shí)容若虛，非特匹夫，君德亦然。故《易》稱‘蒙以養(yǎng)正’、‘明夷以蒞眾’。若其據(jù)尊極之位，炫聰耀明，恃才以肆，則上下不通，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此。”帝稱善。除國子司業(yè)，歲余，以太子右庶子兼司業(yè)。與諸儒議歷及明堂①事，多從其說。以論撰勞，加散騎常侍，爵為子。
皇太子令穎達(dá)撰《孝經(jīng)章句》，因文以盡箴諷。帝知數(shù)爭太子失，賜黃金一斤、絹百匹。久之，拜祭酒，侍講東宮。帝幸太學(xué)觀釋菜②，命穎達(dá)講經(jīng)，畢，上《釋奠頌》，有詔褒美。后太子稍不法，穎達(dá)爭不已，乳夫人曰：“太子既長，不宜數(shù)面折之�！睂�(duì)曰：“蒙國厚恩，雖死不恨�！眲捛杏痢：笾率�，卒，陪葬昭陵，贈(zèng)太常卿，謚曰憲。
初，穎達(dá)與顏師古、司馬才章、王恭、王琰受詔撰《五經(jīng)》義訓(xùn)凡百余篇，號(hào)《義贊》，詔改為《正義》云。雖包貫異家為詳博，然其中不能無謬冗，博士馬嘉運(yùn)駁正其失，至相譏詆。有詔更令裁定，功未就。永徽二年，詔中書門下與國子三館博士、弘文館學(xué)士考正之，于是尚書左仆射于志寧、右仆射張行成、侍中高季輔就加增損，書始布下。
（《新唐書&卷一百二十三》節(jié)選）
【注】
①明堂：古代帝王宣明政教、舉行大典的地方。《木蘭詩》有“歸來見天子，天子坐明堂”句。
②釋菜：亦作“釋采”，古代入學(xué)時(shí)祭祀先圣先師的一種典例。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．舉明經(jīng)高第，授河內(nèi)郡博士 博士：古代官名B．老師宿儒恥出其下，陰遣客刺之 陰：暗中C．太子既長，不宜數(shù)面折之 折：折磨D．后致仕，卒，陪葬昭陵 致仕：辭官回家5．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．己雖能/仍就不能之人以咨所未能己/雖多/仍就寡少之人更資其多/內(nèi)有道外/若無/中雖實(shí)/容若虛/B．己雖能仍/就不能之人以咨所未/己雖多/仍就寡少之人更資其多/內(nèi)有道外/若無/中雖實(shí)/容若虛/C．己雖能仍/就不能之人以咨所未能己/雖多/仍就寡少之人更資其多/內(nèi)有道/外若無/中雖實(shí)/容若虛/ D．己雖能/仍就不能之人以咨所未能/己雖多/仍就寡少之人更資其多/內(nèi)有道/外若無/中雖實(shí)/容若虛/6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．孔穎達(dá)勤奮聰穎，博學(xué)多才。八歲就從師學(xué)習(xí)，在與國子秘書學(xué)士辯論中，他最為突出，而且年齡最小。B．孔穎達(dá)有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。雖然所治為古代典籍，但能借解釋經(jīng)義不失時(shí)機(jī)向皇帝及太子進(jìn)諫�！�C．孔穎達(dá)辛勤撰述，成績卓著。因?yàn)橹鴷墓冢实蹖?duì)他加官進(jìn)爵，提拔為散騎常侍、封為子爵，并且賞賜黃金一斤、絹百匹。D．孔穎達(dá)著書雖豐，但不夠謙虛坦蕩。他與顏師古等人撰著《五經(jīng)》義訓(xùn)的百余篇文章，雖然包羅各家很是廣博，但其中有謬誤，博士馬嘉運(yùn)批駁指正他們的失誤，以至于互相譏諷詆毀。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）嘗造同郡劉焯，焯名重海內(nèi)，初不之禮，及請(qǐng)質(zhì)所疑，遂大畏服。（5分）（2）若其據(jù)尊極之位，炫聰耀明，恃才以肆，則上下不通，君臣道乖。（5分） （二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成8—9題。蘇秀道中①
（宋）曾幾
一夕驕陽轉(zhuǎn)作霖，夢(mèng)回涼冷潤衣襟。
不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。
千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音。
無田似我猶欣舞，何況田間望歲心。
【注】①蘇秀道中：從蘇州到秀州（今浙江嘉興）的路上。詩人時(shí)為浙西提刑。8.這首詩寫出秋雨怎樣的特點(diǎn)？這些特點(diǎn)是如何表現(xiàn)的，請(qǐng)簡要分析。（6分）9.這首詩表現(xiàn)了怎樣的詩人形象？請(qǐng)簡要分析。（5分） （三）名篇名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李煜《虞美人》一詞中一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來，這個(gè)句子是：_______________________？_______________________。這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。（2）《荀子·勸學(xué)》指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”；韓愈《師說》中與其觀點(diǎn)相同的句子是“_______________________， _______________________”。（3）李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》寄托對(duì)朋友的滿懷思念，其中抒發(fā)思念之情的句子是：_______________________， _______________________。 乙 選考題
請(qǐng)考生在第三（11）、四（12）兩大題中選定其中一大題作答。注意作答前必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。 三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面文字，完成（1）—（4）題。（25分）大漠里的旗幟
劉建超
她來看他，是為了離開他。 他不知道，興奮緊張搓著一雙皸裂粗壯的手，這么遠(yuǎn)，天啊，你怎么來了？ 她看著他，看著相戀10年、那個(gè)曾經(jīng)帥氣、充滿詩意的小哥，如今粗獷得像工地上的裝卸工。她還是沒有忍住淚水，晶瑩的淚珠在白嫩的臉頰冰冷地滑落。 她下了火車乘汽車，走了三天三夜，又搭乘過往的大貨車顛簸了一天，才在一望無際的荒漠中看到了他居住的那個(gè)小屋。西部邊陲的一個(gè)養(yǎng)路站，只有一個(gè)人的養(yǎng)路站，養(yǎng)護(hù)著近百公里的國道。 她和他在大學(xué)相識(shí)，他們都是學(xué)校野草詩社的。他倆相戀了，就因?yàn)槎枷矚g泰戈?duì)柕脑�，生如夏花，死如秋葉，還在乎擁有什么？在校園的雁鳴湖邊，他輕輕地牽著她，說過不了幾年，我將成為中國詩壇的一面旗幟。 浪漫似乎只在校園里才蓬勃瘋狂地蔓延。當(dāng)畢業(yè)走上社會(huì)，才知道校園的美好都被現(xiàn)實(shí)的無情的鐵錘砸得粉碎。為了尋找工作，他和她早把詩意沖進(jìn)了馬桶。 他的父親是養(yǎng)路工，在西北。父親生病期間，他去了父親生活的城市照顧父親，父親去世后，他竟然接過了父親手中的工具成為了一名養(yǎng)路工。 大漠荒煙，千里戈壁，他給她寫信，描繪著他眼前的風(fēng)景，天空雖不曾留下痕跡，但我已飛過。我真的感受到泰戈?duì)栠@句話的含義了。 她感受不到那些詩意，沒有他在身邊的日子寂寞無聊。家里人給她介紹男朋友，她都拒絕了。可是，她也不確定自己究竟能等到個(gè)什么樣的結(jié)果。 一年一年的春花秋月，把他們推向了大齡的邊緣。經(jīng)不住媽媽的哭鬧哀求，她妥協(xié)了，去見了媽媽公司領(lǐng)導(dǎo)的兒子，小伙子很精干，談吐也很睿智。她就模棱兩可地處著，心中還是牽掛著遠(yuǎn)方的他。 她要了斷同他的情緣，這樣下去對(duì)誰都不公平。 她給他帶了大包的物品。他笑著說，我這啥都不缺，啥都不缺。 她環(huán)顧四周，煤氣爐，木板床，米面油，咸菜。 他笑了，似乎恢復(fù)了校園里的神氣，笑著說，孟子曰：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。這些我都具備了，就等著天降大任了。 晚飯，稀飯，饅頭，她帶來的熟制品。 他居然端出了一盤鮮綠的青菜。在這一抹黃的沙丘，見到鮮綠的青菜，她都舍不得動(dòng)筷子。 你一個(gè)人不寂寞嗎？她說。 不寂寞，白天養(yǎng)路，晚上看書，看你的信。我能背下來泰戈?duì)栐娂材鼙诚聛砟銓懙拿恳环庑拧?/span>
夜晚，她躺在床上，他躺在地上。荒漠的風(fēng)狼一樣嚎。
第二天風(fēng)和日麗，天藍(lán)如洗。她搭上了一輛過路的貨車。
司機(jī)是個(gè)很健談的小伙子，踩上油門也打開了話匣子。小伙子說，這個(gè)養(yǎng)路站就像是他們跑長途車的司機(jī)的驛站，加油加水，填飽肚子。養(yǎng)路站就他一個(gè)人，他還學(xué)會(huì)了修車補(bǔ)胎。幾千公里的路段，就他養(yǎng)護(hù)的這段路最好。
在一個(gè)大拐彎處，司機(jī)停下車，提著一只袋子下了車。
她伸頭望去，路基的遠(yuǎn)處是一個(gè)低洼帶，竟然有一片十幾平方米的小菜地。菜地里的綠色格外養(yǎng)眼。怕菜苗被飛鳥或小動(dòng)物侵害，菜地的四周插滿了樹干，樹干上掛著五顏六色的布條，像是掛滿了萬國旗。
司機(jī)把袋子里的土倒在菜地邊，回到車上說，經(jīng)常走這里的司機(jī)都知道給這塊菜地帶點(diǎn)土。這地方風(fēng)沙大，就這一塊是個(gè)避風(fēng)的港灣。他每天都要騎車幾十里來這里種菜澆水。我們司機(jī)每次經(jīng)過這里都要鳴笛致意，我們把它稱為大漠里的旗幟。那些布條上都寫著一些字，有人說是詩，我也不懂。反正我記得其中一個(gè)上面寫著，生如夏花。
她的眼淚奪眶而出，她的名字就叫夏花。
她回到家，眼前總是飄舞著大漠里那五顏六色的旗幟。
她又準(zhǔn)備動(dòng)身去看他，她帶了一挎包土。她要告訴他，大漠里的旗幟下不該少了家鄉(xiāng)的泥土。
（選自《小小說選刊》2014年第3期）
（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A.第4段詳細(xì)敘述“她”的行程與“他”的住地，這樣寫是為了表現(xiàn)“他”在大漠戈壁生活的艱苦和“她”前去分手的決心。
B.“他”引用孟子的句子，說明“他”雖然身處荒漠戈壁，但是胸懷理想，相信自己將來一定會(huì)有一番作為。
C.小說寫“夏花”，運(yùn)用了語言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫，塑造了一個(gè)對(duì)愛情無比堅(jiān)貞的女孩的形象。
D.文中“他居然端出了一盤鮮綠的青菜”中的“居然”，說明青菜在戈壁出現(xiàn)是奇跡，同時(shí)為后文寫大漠里的“菜地”作了鋪墊。
E.小說中司機(jī)的介紹，不僅使“他”的形象更為豐滿，而且照應(yīng)了標(biāo)題“大漠里的旗幟”，這樣的設(shè)置，匠心獨(dú)運(yùn)。
（2）小說中的“他”有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（6分）
（3）結(jié)合文本，分析小說為什么以“大漠里的旗幟”為題。（6分）
（4）根據(jù)小說末尾的情節(jié)，推測(cè)“他”與“她”的愛情結(jié)局，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）
12.閱讀下面文字，完成（1）—（4）題。（25分）
王世襄：世好妍華，我耽拙樸
田家青
當(dāng)今，人們稱王世襄先生是“大玩兒家”，而“玩兒”難免使人把它與輕松愉快聯(lián)系起來。實(shí)際上，在治學(xué)、研究中，王先生憑的是一股一絲不茍的“狠勁兒”和“傻勁兒”。
“玩兒”難免使人把它與隨心所欲聯(lián)系在一起，事實(shí)上，生活中的王先生講究原則，對(duì)自我的要求嚴(yán)謹(jǐn)至極。
我認(rèn)為，王先生最大的貢獻(xiàn)是他在一生中致力于展示、宣傳中國文化最核心、最精華和最本質(zhì)的精神：格調(diào)、品位、和諧。這對(duì)當(dāng)今剛剛從物質(zhì)上富裕起來的社會(huì)無疑有著十分重要的引導(dǎo)意義。在我眼中，王先生是一位真正的學(xué)者、真正的收藏家和中國文化的實(shí)踐者。
三十年前尚未結(jié)識(shí)他時(shí)，我對(duì)他的認(rèn)識(shí)與當(dāng)前人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)大致相似：出身書香門第、仕宦之家，會(huì)玩兒、有天分，眼力好、神。我第一次去見王先生時(shí)，還抱著“會(huì)一會(huì)”的心態(tài)。與王先生一交談，令人折服。他對(duì)行話、術(shù)語不僅很熟，尤其用詞之間的搭配準(zhǔn)確，儼如碩果僅存的老木匠。這不僅要具有工匠一樣豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還要有對(duì)古建、園林、大木作、小器作的工藝和技法的深刻理解以及豐富的歷史和人文知識(shí)，更需極深厚的古文獻(xiàn)和文字學(xué)功底。
王先生的收藏涉及古琴、漆器、家具、造像等諸多門類，多著錄于《自珍集》等著作，出版至今未發(fā)生真?zhèn)沃h，可見其鑒賞水準(zhǔn)。對(duì)于出書他有一股和自己過不去的精神：每本書內(nèi)容必須新，觀點(diǎn)需明確、考據(jù)要翔實(shí)……他曾多次說過，出版著作最怕重復(fù)，不應(yīng)給讀者“炒冷飯”。
王先生既是學(xué)術(shù)領(lǐng)域備受推崇的學(xué)者、學(xué)界領(lǐng)頭人，又是業(yè)界公認(rèn)的權(quán)威，還能被工匠稱為“行家”。這才稱得上真正的學(xué)者。
這么多年來，海內(nèi)外的朋友們請(qǐng)王先生吃飯，常去比較講究的酒店，生性簡樸的王先生其實(shí)并不喜歡。每一道菜上來，他會(huì)下意識(shí)地先拿筷子把菜里邊放的虛的東西，如刻的蘿卜花、雕的仙鶴、搭的小橋，挑出去——我看得出來，他并不是真的刻意想做這件事，這個(gè)動(dòng)作完全是出于對(duì)形式主義潛在厭惡的本能。
原因在于，王先生奉行的原則是干實(shí)事，不務(wù)虛。恰似明式家具，不設(shè)非功能的裝飾部件。好的明式家具，拆不走一個(gè)部件，一拆它就塌了，就散了。換言之就是沒有純?yōu)檠b飾而設(shè)置的部件，不刻意裝飾卻能做到最佳的裝飾效果，這才是真本事。多年來，我們的社會(huì)越來越愛講形式，重宣傳、包裝、依賴炒作，一些行業(yè)、一些活動(dòng)，本來與文化無關(guān)，卻拿“文化”說事，對(duì)此，王先生曾笑稱“這叫缺什么補(bǔ)什么”。
王先生一生研究古代家具，他一直想設(shè)計(jì)打造一件融入自己思想的家具，一九九五年得到了兩塊花梨大板，他約我與他一同設(shè)計(jì)打造了一件大畫案。務(wù)使兩塊木料能得到最大限度的合理利用，同時(shí)要讓大案有時(shí)代感和藝術(shù)性，結(jié)構(gòu)考究，無釘無膠。大案制成后，重近半噸，好不容易請(qǐng)人搬上了六層的公寓。
第二天，師母告訴我，他搬完大案回芳嘉園小院時(shí)天已黑了，一進(jìn)院門，就跟孩子似地喊：“我回來了啦！大案子上去啦！”
大案一直在王先生的書房，《錦灰堆》、《自珍集》等廣大讀者喜愛的著作都是他在此案寫就的。他特作了一篇案銘，其中“世好妍華，我耽拙樸”言簡意賅地表述了王先生的審美觀。
中國文化孕育出的藝術(shù)，追求的是格調(diào)和品位，反映到器物上就表現(xiàn)為和諧和文人氣質(zhì)。此案當(dāng)為一例，其通體無一處刻意裝飾，既有宋元的神，亦富時(shí)代感，其內(nèi)涵令人回味無窮。
（《環(huán)球人物》2015年第2期，有改)
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①到底明式家具的特色在哪里? 它為什么吸引著王世襄六十余年如一日孜孜不倦地研究呢？王世襄本人對(duì)這個(gè)問題的回答是：“中國傳統(tǒng)家具從明代至清前期發(fā)展到了頂峰。這個(gè)時(shí)期的家具，采用了性堅(jiān)質(zhì)細(xì)的硬木材料，在制作上榫卯嚴(yán)密精巧，造型上簡練典雅，風(fēng)格獨(dú)特，現(xiàn)在全世界都公認(rèn)是一個(gè)十分重要的家具流派…… 到了明中葉，家具不只工藝好，木料也好，尤其是以黃花梨木造成的家具，天然文理，尤為華美�！保s宏君《王世襄珍藏文物聚散實(shí)錄》）
（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A. 當(dāng)今，人們稱王世襄先生是“大玩兒家”，這與他在治學(xué)、研究中，有一股一絲不茍的“狠勁兒”和“傻勁兒”是分不開的。
B. 王世襄先生致力于展示、宣傳中國文化最核心的精神：格調(diào)、品位、和諧，這對(duì)當(dāng)今的社會(huì)有著十分重要的引導(dǎo)意義。
C. 王世襄先生在酒店吃飯，總會(huì)把菜里邊刻的蘿卜花、雕的仙鶴、搭的小橋、放的花瓣等挑出來，以此表達(dá)他對(duì)形式主義的厭惡。
D. “他搬完大案回芳嘉園小院時(shí)天已黑了，一進(jìn)院門，就跟孩子似地喊：‘我回來了啦！大案子上去啦！’”這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了王先生的率真和拙樸。
E. 王先生一生注重做實(shí)事，他是學(xué)術(shù)領(lǐng)域備受推崇的學(xué)者、學(xué)界領(lǐng)頭人，又是工匠眼中的“行家”，他做事力求完美，自我要求嚴(yán)謹(jǐn)。
（2）結(jié)合文本，概括王世襄先生“明代家具觀”的主要內(nèi)容。（6分）
（3）請(qǐng)聯(lián)系作者的寫作意圖，簡要分析第3自然段議論的作用。（6分）
（4）為什么說“王先生是一位真正的學(xué)者、真正的收藏家和中國文化的實(shí)踐者”？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。（8分）
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