河南省信陽(yáng)市2016屆高三上學(xué)期第一次調(diào)研檢測(cè)語(yǔ)文試題
第I卷閱讀題
甲必考題
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下列的文字，完成1～3題
佛教石窟藝術(shù)
李澤厚
宗教是異常復(fù)雜的現(xiàn)象。宗教藝術(shù)也是這樣。一般來(lái)說(shuō)，宗教藝術(shù)首先是特定時(shí)代的宗教宣傳品，它們是信仰、崇拜，而不是單純觀賞的對(duì)象。它們的理想和審美形式是為其宗教服務(wù)的。
中國(guó)古代流傳下來(lái)的主要是佛教石窟藝術(shù)。佛教在中國(guó)廣泛傳播流行．并成為門(mén)閥地主階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，在整個(gè)社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位，是在頻繁戰(zhàn)亂的南北朝。北魏與南梁先后正式宣布它為國(guó)教，是這種統(tǒng)治的法律標(biāo)志。它歷經(jīng)隋唐，達(dá)到極盛時(shí)期，產(chǎn)生出中國(guó)的禪宗教派而走向衰亡。它的石窟藝術(shù)也隨著這種時(shí)代的變遷、階級(jí)的升降和現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展而變化發(fā)展，以自己的形象方式，反映了中國(guó)民族由接受佛教而改造消化它，而最終擺脫它。清醒的理性主義、歷史主義的華夏傳統(tǒng)終于戰(zhàn)勝了反理性的神秘迷狂。這是一個(gè)重要而深刻的思想意識(shí)的行程，所以，盡管同樣是碩大無(wú)朋的佛像身軀，同樣是五彩繽紛的壁畫(huà)圖景，它的人世內(nèi)容卻并不相同。如以敦煌壁畫(huà)為主要例證，可以明顯看出，北魏、隋、唐（初、盛、中、晚）、五代、宋這些不同時(shí)代有著不同的神的世界。不但題材、主題不同，而且面貌、風(fēng)度各異。
無(wú)論是云岡、敦煌，還是麥積山，中國(guó)石窟藝術(shù)最早要推北魏洞窟，印度傳來(lái)的佛傳、佛本生等印度題材占據(jù)了這些洞窟的壁畫(huà)畫(huà)面。洞洞窟的主人并非壁畫(huà)，而是雕塑。前者不過(guò)是后者的陪襯和烘托。四周壁畫(huà)的圖景故事，是為了托出中間的佛身。信仰需要對(duì)象，膜拜需要形體。人的現(xiàn)實(shí)地位愈渺小，膜拜的佛的身軀便愈高大。然而，這又是何等強(qiáng)烈的藝術(shù)對(duì)比：熱烈激昂的壁畫(huà)故事陪襯烘托出的、恰恰是異常寧?kù)o的主人。北魏的雕塑，從云岡早期的威嚴(yán)莊重到龍門(mén)、敦煌，特別是麥積山成熟期的秀骨清相、長(zhǎng)臉細(xì)頸、衣褶繁復(fù)而飄動(dòng)，那種神情奕奕、飄逸自得，似乎去盡人間煙火氣的風(fēng)度，形成了中國(guó)雕塑藝術(shù)的理想美的高峰。人們把希望、美好、理想都集中地寄托在它身上。它是包含各種潛在的精神可能性的神，內(nèi)容寬泛而不定。它并不顯示出仁愛(ài)、慈祥、關(guān)懷等神情，它所表現(xiàn)的恰好是對(duì)世間一切的完全超脫。盡管身體前傾，目光下視、但對(duì)人世似乎并不關(guān)懷或動(dòng)心。相反，它以對(duì)人世現(xiàn)實(shí)的輕視和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑為特征，并且就在那驚恐、陰冷、血肉淋漓的四周壁畫(huà)的悲慘世界中，顯示出他的寧?kù)o、高超和飄逸。似乎肉體愈摧殘，心靈愈豐滿；身體愈瘦削，精神愈高妙；現(xiàn)實(shí)愈悲慘，神像愈美麗；人世愈愚蠢，低劣，神的微笑便愈豐睿智、高超……。在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏著螻蟻般的生命，而螻蟻們的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射著對(duì)深重現(xiàn)實(shí)苦難的無(wú)可奈何的強(qiáng)烈情緒。但它又仍然是當(dāng)時(shí)人間的形體、神情、面相和風(fēng)度的理想凝聚。盡管同樣向神像祈禱，不同階級(jí)的苦難畢竟不同，對(duì)佛的懇求和憧憬也并不一樣。
（選自《美的歷程，佛陀世容之悲慘世界》）
l、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是（）
A、宗教和宗教藝術(shù)都是異常復(fù)雜的現(xiàn)象，都是用來(lái)信仰和崇拜的，但宗教藝術(shù)并不是單純用來(lái)觀賞的，一般是特定時(shí)代階級(jí)的宗教宣傳品。
B、敦煌壁畫(huà)在不同時(shí)代神的世界有所不同比如題材、主題、壁畫(huà)中人物的畫(huà)貌、風(fēng)度不同等．這能夠說(shuō)明華夏傳統(tǒng)戰(zhàn)勝了反理性的神秘迷狂
C、北魏佛像雕塑成為中國(guó)雕塑藝術(shù)的理想美的高峰無(wú)論是龍門(mén)、敦煌還是麥積山等佛像都秀骨清相、長(zhǎng)臉細(xì)頸、神采奕奕、飄逸自得
D、神像的巨大、智慧、超然使跪倒在它們面前的蕓蕓眾生顯得十分渺小，但即使這樣．跪拜祈禱的人們因階級(jí)的不同而對(duì)佛的懇求也不同。
2、下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A、在南北朝頻繁的戰(zhàn)亂背景下，佛教得以在中國(guó)廣泛傳播和流行，其在整個(gè)社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治池位的法律標(biāo)志臉是北魏和南梁宣布它為國(guó)教
B．中華民族對(duì)佛教的態(tài)度經(jīng)歷了接受、改造、消化、擺脫的過(guò)程．這是一個(gè)深刻的思想意識(shí)行程，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)宗教的深刻理解
C．北魏時(shí)代的石窟被人們認(rèn)為是中國(guó)最早的石窟藝術(shù)，其中一個(gè)原因是這些洞窟中的壁畫(huà)描繪的是由印度傳來(lái)的佛傳、佛本生內(nèi)容
D、云岡、敦煌、麥積山等洞窟的所有璧畫(huà)都是佛像的陪襯，用營(yíng)造出驚恐、陰冷、血肉淋漓的悲慘世界來(lái)顯示佛像的高超和飄逸等
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分的不正確的一項(xiàng)是（）
A．佛教石窟藝術(shù)是中國(guó)古代流傳下來(lái)的宗教藝術(shù)形式之一，這種藝術(shù)是為宗教內(nèi)容服務(wù)的，會(huì)在時(shí)代變遷、階級(jí)變化等方面發(fā)生變化
B、為顯示洞窟佛像雕塑的面部寧?kù)o，先民們?cè)趧?chuàng)作雕像時(shí)將壁畫(huà)人物與佛像相對(duì)比，以及將現(xiàn)實(shí)生活中人物的渺小一與佛像的高大相對(duì)比。
C、中國(guó)佛像雕塑寄托了中國(guó)人的未來(lái)、美好、希望，但佛像本身卻役有顯示出慈祥、仁愛(ài)的神情，似乎對(duì)人類沒(méi)有什么關(guān)懷和動(dòng)心
D、高大的佛像體現(xiàn)的是人間的神情、面相、風(fēng)度，是由人世間渺小的生命建造的，折射了世間的人們對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的無(wú)可奈何的情緒
二、古代詩(shī)文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文完成，完成4－7題。
原杰,字子英,陽(yáng)城人。正統(tǒng)十年進(jìn)士。巡按江西，捕誅劇盜，奸宄斂跡。復(fù)按順天諸府。大水,牧官馬者乏芻，馬多斃，有司責(zé)償，杰請(qǐng)免之。開(kāi)中鹽引入米振饑。疏入為部所格景帝卒從杰議超擢江西按察使發(fā)寧王奠培淫亂事革其護(hù)衛(wèi)治行聞賜誥旌異。
成化二年就拜右副都御史，巡撫其地。歲兇振救，民無(wú)流移。召為戶部左侍郎。時(shí)黃河遷決不常,彼陷則此淤。軍民就淤墾種。奸徒指為園場(chǎng)屯地,獻(xiàn)王府邀賞,王府輒據(jù)有之。杰請(qǐng)獻(xiàn)者謫戍,并罪受獻(xiàn)者。從之。江西盜起,以杰嘗再蒞其地得民，詔往治。捕戮六百余人，余悉解散。
荊、襄流民數(shù)十萬(wàn),朝廷以為憂。祭酒周洪謨嘗著《流民圖說(shuō)》,謂當(dāng)增置府縣,聽(tīng)附籍為編氓,可實(shí)襄、鄧戶口，俾數(shù)百年無(wú)患。都御史李賓以聞,，帝善之。十二年,遂命杰出撫。遍歷山溪，宣朝廷德意,，諸流民欣然愿附籍。其初至,無(wú)產(chǎn)及平時(shí)頑梗者,驅(qū)還其鄉(xiāng),而附籍者用輕則定田賦。民大悅。因相地勢(shì)，以襄陽(yáng)所轄鄖縣，居竹、房、上津、商、洛諸縣中，道路四達(dá),去襄陽(yáng)五百余里。山林阻深,將吏鮮至，猝有盜賊,府難遙制。乃拓其城,置鄖陽(yáng)府，以縣附之。且置湖廣行都司,增兵設(shè)戍，而析竹山置竹溪，析鄖置鄖西,析漢中之洵陽(yáng)置白河，與竹山、上津、房咸隸新府。又于西安增山陽(yáng),南陽(yáng)增南召、桐柏,汝州增伊陽(yáng),各隸其舊府。制既定,薦知鄧州吳遠(yuǎn)為鄖陽(yáng)知府，諸縣皆擇鄰境良吏為之。流人得所,四境乂安。將還,以地界湖廣、河南、陜西，事無(wú)統(tǒng)紀(jì),因薦御史吳道宏自代。詔即擢道宏大理少卿,撫治鄖陽(yáng)、襄陽(yáng)、荊州、南陽(yáng)、西安、漢中六府。鄖陽(yáng)之有撫治,自此始也。杰以功進(jìn)右都御史。
杰數(shù)揚(yáng)歷于外，既居內(nèi)臺(tái)，不欲出。荊、襄之命，非其意也。事竣，急請(qǐng)還朝。會(huì)南京兵部缺尚書(shū),以杰任之。杰疏辭。不許。遂卒于南陽(yáng),年六十一。鄖、襄民為立祠，詔贈(zèng)太子太保。
（選自《明史·卷一百五十九·列傳第四十七》）
4、下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）
A、疏入為／部所格／景帝卒從杰議超／擢江西按察使發(fā)寧王／奠培淫亂事／革其護(hù)衛(wèi)治／行聞／賜誥旌異。
B、疏入／為部所格景帝／卒／從杰議超擢／江西按察使發(fā)寧王奠培／淫亂事革／其護(hù)衛(wèi)治行／聞賜誥旌異。
C、疏入為部／所格景帝卒／從杰議／超擢江西按察／使發(fā)寧王奠培／淫亂事革其護(hù)衛(wèi)／治行聞賜／誥旌異。
D、疏入為部所格／景帝卒從杰議／超擢江西按察使／發(fā)寧王奠培淫亂事／革其護(hù)衛(wèi)／治行聞／賜誥旌異。
5、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)．不正確的一項(xiàng)是（）
A、巡按，巡按御史的簡(jiǎn)稱．是監(jiān)察御史赴各地的巡視者，負(fù)責(zé)考核吏治、審理大案等。
B、鹽引，指古代官府在商人繳納鹽價(jià)和稅款后，發(fā)給商人用以支領(lǐng)和運(yùn)銷食鹽的憑證。
C、流民．是人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后普遍存農(nóng)的一種社會(huì)現(xiàn)象，指到處流浪、無(wú)所事事的人。
D、贈(zèng)，既指把東西無(wú)償?shù)厮徒o別人，也指古代皇帝對(duì)已死的官員及其親屬的加封。
6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A、原杰執(zhí)法嚴(yán)格，治理盜賊從不手軟，原杰在江西有兩次嚴(yán)格治理盜賊的經(jīng)歷，第一次，原杰捕獲誅殺了強(qiáng)悍的大盜，使違法作亂的人收斂了行跡；第二次，原杰逮捕并誅殺六百多盜賊。
B、原杰關(guān)愛(ài)百姓．敢于治理高官。當(dāng)時(shí)黃河經(jīng)常決堤改造，于是軍民就開(kāi)墾淤地，但一些奸邪的人搶奪開(kāi)墾的土地獻(xiàn)給王府，最終原杰就把獻(xiàn)土地的人貶去戍邊，繪接受圭地的入定罪。
C、原杰為官深得民心，被百姓牢記。江西有強(qiáng)盜出現(xiàn)，因原杰在這兒為官深得民心，于是他受朝廷委派第三次到江西；他在荊、襄的做法得到百姓的認(rèn)可，鄖、襄的百姓在他死后立祠祭祀。
D、原杰做事注重實(shí)地考察．以此獲得第一手材料。原杰在察看地形走勢(shì)時(shí)著列鄖縣位居竹、房等五倒之中，與襄陽(yáng)山林阻隔，官史很少到達(dá)，一量有盜賊，官府就很難控制，于是設(shè)置了鄖陽(yáng)府。
7．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。《10分》
（1）大水,牧官馬者乏芻，馬多斃，有司責(zé)償，杰請(qǐng)免之。
（2）其初至,無(wú)產(chǎn)及平時(shí)頑梗者,驅(qū)還其鄉(xiāng),而附籍者用輕則定田賦。
（二）古代詩(shī)歌鑒賞（11分）
閱讀下面這首庸詩(shī)．完成8一9題
亂后春日途經(jīng)野塘
韓偓
世亂他鄉(xiāng)見(jiàn)落梅，野塘晴暖獨(dú)裴回。
船沖水鳥(niǎo)飛還住， 袖拂楊花去卻來(lái)。
季重舊游多喪逝，子山新賦極悲哀。
眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
8．詩(shī)歌的頷聯(lián)使用了什么表現(xiàn)手法？表達(dá)了怎樣的社會(huì)觀實(shí)？（5分）
9、結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要概括詩(shī)歌表達(dá)的主題（6分）
（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）
10、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分（6分）
（1）在岑參的《白需歌送武判官歸京》中，“ ， ”兩句詩(shī)使用互文手法，側(cè)面描寫(xiě)了邊地的苦寒天氣
（2）屈原的《離騷》中“ ， ”兩句詩(shī)運(yùn)用比喻的手法表現(xiàn)小人用“淫蕩”等惡毒的詞語(yǔ)誹謗詩(shī)人
‘3）《茍子·勸學(xué)》中用蚯蚓“爪牙”不利、‘筋骨”不強(qiáng)來(lái)證明用心專一的好處．用“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”相反的事例來(lái)揭示用心不專的壞處。
乙 選考題
三、文學(xué)類文本閱讀（25分）
11、閱讀下面的文字，完成（1）一（4）題。
蓮荷圖
張曉林
黃庭堅(jiān)路過(guò)江陵，去承天寺謁見(jiàn)住持智珠禪師。 智珠禪師拈須微笑，說(shuō)：“山谷果然來(lái)了�！� 黃庭堅(jiān)也笑�！皟攤鴣�(lái)�！�
二人都還記著那件事。紹圣二年，黃庭堅(jiān)被貶謫黔州，途經(jīng)江陵，就寄居在承天寺，也是那個(gè)時(shí)候，二人結(jié)成知音。
那天清早，花香把黃庭堅(jiān)醺醒，他披衣起床，去找智珠禪師說(shuō)禪。
這天早晨的陽(yáng)光燦爛無(wú)比，他見(jiàn)禪師站在院子里，正拈著佛珠讓人把一座舊塔拆去。
黃庭堅(jiān)走過(guò)去站在智珠禪師的身邊。禪師說(shuō)：“我要建七級(jí)浮屠�！鄙酝�，又說(shuō)：“塔建好，你可得為塔作篇文章。”
黃庭堅(jiān)笑起來(lái)�！拔恼虏浑y作，只怕塔不好建。”
智珠往山寺外望去。山道崎嶇，山霧繚繞，空中有飛鳥(niǎo)盤(pán)旋。他彎下腰，撿起一片瓦礫，拂去灰塵，裝進(jìn)口袋。
六年過(guò)去。黃庭堅(jiān)再次走進(jìn)承天寺，七級(jí)浮屠已然建好，在霏霏的江南細(xì)雨中有說(shuō)不出的壯嚴(yán)。 智珠禪師繞塔三匝，從衣袋里掏出當(dāng)年的那片瓦礫，那片瓦礫看上去竟然溫潤(rùn)如玉。他把瓦礫遞給黃庭堅(jiān)，說(shuō)：“難者已經(jīng)成功，接下來(lái)看不難的了�！�
黃庭堅(jiān)看著瓦礫，似乎想從中看出點(diǎn)什么來(lái)。
智珠禪師讓黃庭堅(jiān)先在山寺住下。他說(shuō)：“清凈兩晚，再說(shuō)為塔作記之事�！�
過(guò)兩天，智珠禪師在塔下擺下案子，備了紙墨和茶水，喊來(lái)兩個(gè)小沙彌，侍候黃庭堅(jiān)為寺塔潑墨作記。事也湊巧，江陵知府馬瑊聽(tīng)說(shuō)黃庭堅(jiān)住在承天寺，這一天率同僚陳舉、林虞等來(lái)拜訪他。碰上這等雅事，他們都很高興。
陳舉是個(gè)掏錢(qián)買來(lái)的官，喝的墨水不多，但他最好雅聚。
黃庭堅(jiān)這一天靈感涌動(dòng)，他讓小沙彌并排鋪下十余張宣紙，飽醮濃墨，文不加點(diǎn)，落紙?jiān)茻�，一篇《承天院塔記》轉(zhuǎn)瞬完成了。文辭典雅，書(shū)法墨氣豪邁，大家齊擊掌。
《天院塔記》因要刻碑勒石，黃庭堅(jiān)在文章的后邊將智珠、馬瑊等人的名字都寫(xiě)了進(jìn)去，唯獨(dú)把陳舉的名字給落下了。陳舉的臉色很難看。他走上前，朝黃庭堅(jiān)一揖手，懇求道：“黃公添上陳某的名字，也好傳之子孫�！�
黃庭堅(jiān)沒(méi)說(shuō)話，筆交給小沙彌，朝寺院后邊的茅廁走去。 陳舉臉色愈發(fā)的難看，他走到無(wú)人處，抽出佩刀，將一棵樹(shù)上的三根枝條一刀斬?cái)唷?/span>
崇寧元年，黃庭堅(jiān)改任領(lǐng)太平州事。僅到任數(shù)天，就有人向朝廷舉報(bào)，說(shuō)黃庭堅(jiān)在《承天院塔記》中“幸災(zāi)謗國(guó)”。朝廷震怒，黃庭堅(jiān)再遭貶謫。朝中佞臣趁機(jī)想鏟出黃庭堅(jiān)，又進(jìn)讒言，皇上下旨，革除了黃庭堅(jiān)的一切職務(wù)和功名，流放宜州。
稀落的鞭炮聲響起，舊歷年快到了。黃庭堅(jiān)在潭州遇到了秦觀的兒子秦湛。秦湛是扶秦觀的靈柩遷葬故里的，秦觀早幾年病逝在了藤州任上。黃庭堅(jiān)見(jiàn)了秦觀的畫(huà)像，悲從中來(lái)，不禁失聲痛哭。
臨別，黃庭堅(jiān)掏出二十兩銀子送給秦湛，這幾乎是他的全部積蓄了。秦湛不收，黃庭堅(jiān)哽咽說(shuō)：“我與你父幾如骨肉，想他死不得預(yù)殮，葬不能往送，你想讓我遺恨終老嗎？”秦湛跪倒，給黃庭堅(jiān)磕了三個(gè)頭。
黃庭堅(jiān)原是和家眷一道起程的，可到零陵時(shí)，他忽然改變了注意，將家眷安置在零陵，他一人前往宜州，想等到宜州停當(dāng)下來(lái)，再派人來(lái)接他們。
白天在路上行走，黃庭堅(jiān)倒不覺(jué)得什么，可一到夜間，夜深人靜，草蟲(chóng)相鳴，還是感到有幾縷說(shuō)不出的孤獨(dú)。
他又想起了智珠禪師。
智珠禪師除了佛法高深，還深諳畫(huà)理，性喜畫(huà)蓮。他畫(huà)蓮，畫(huà)出了它們的魂，高潔而脫塵。酷熱的夏日展卷，不僅能聞到清幽的荷香，還能感到有陣陣涼風(fēng)吹拂。
黃庭堅(jiān)想求老友一幅畫(huà)，時(shí)時(shí)把玩，不但可解寂寥，也不愁打發(fā)宜州漫長(zhǎng)的夏日了。
他修書(shū)一封，讓人送到承天寺，交給智珠禪師。
智珠禪師接了信，沐浴、焚香，然后關(guān)了禪房木門(mén)，拿出珍藏十余年的澄心堂紙，調(diào)好顏料，對(duì)著雪白的紙走進(jìn)了一個(gè)了無(wú)纖塵的境界。
禪房的燭光亮了六個(gè)夜晚和六個(gè)白天，一幅《蓮荷圖》畫(huà)好了。智珠禪師把圖很小心地疊好，裝進(jìn)信囊，喊來(lái)一個(gè)小沙彌，打發(fā)他盡快把信送出。小沙彌走出禪房的木門(mén)，智珠禪師彈彈袈裟，坐上蓮花座，口里念了一個(gè)偈子，竟坐化去了。 黃庭堅(jiān)收到《蓮荷圖》的時(shí)候，已是黃昏。殘陽(yáng)如血。他急忙將畫(huà)幅展開(kāi)，展到一半，淚水就模糊了雙眼。（選自《領(lǐng)導(dǎo)文萃》。2015年第1期）
（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ �。�A．《蓮荷圖》是小說(shuō)的線索，小說(shuō)緊緊圍繞《蓮荷圖》行文．暗示小說(shuō)中的人物如黃庭豎、秦觀、智珠禪師等的性格特征，表現(xiàn)了黃庭堅(jiān)與智珠禪師的友誼等。B．小說(shuō)插敘了黃庭堅(jiān)和智珠禪師六年前的約定，交代了故事發(fā)生的原因，表現(xiàn)了黃庭堅(jiān)注重承諾的性格，引出下文黃庭堅(jiān)寫(xiě)《承天院塔記》以及洲此遭受貶謫等事情。
C．智珠禪師當(dāng)初隨手拾起的一片瓦礫跟隨了智珠禪師六年時(shí)間，后來(lái)讓黃庭堅(jiān)看時(shí)竟然溫潤(rùn)如王，這說(shuō)明幾年間智珠禪師經(jīng)常拿出來(lái)摩挲，時(shí)時(shí)想起當(dāng)初的諾言
D．
因?yàn)辄S庭堅(jiān)討厭不學(xué)無(wú)術(shù)的陳舉，所以他在《承天院塔記》中沒(méi)有寫(xiě)陳舉的名字，盡管陳舉請(qǐng)求也沒(méi)有寫(xiě)。這為黃庭堅(jiān)的悲劇命運(yùn)埋下了伏筆．并因此遭到貶謫E．
小說(shuō)中的智珠禪師是一個(gè)智者，他用六年時(shí)間建成了佛塔，又讓黃庭堅(jiān)為佛塔寫(xiě)了紀(jì)念的文章，也為好朋友畫(huà)了《蓮荷圖，》此時(shí)他心愿已了，于是便坐化了。（2）小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)簡(jiǎn)潔但富有表現(xiàn)力，請(qǐng)找出三處并簡(jiǎn)要賞析其作用（6分） （3）小說(shuō)在刻畫(huà)智珠禪師時(shí)，突出了他的哪些性格特征？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析 （4）小說(shuō)寫(xiě)了黃庭堅(jiān)的兩“笑’和兩“哭”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要解說(shuō)黃庭堅(jiān)的‘笑’‘和哭”體現(xiàn)的不同心理或情感，以及這樣寫(xiě)的效果、（8分） 四、實(shí)用類文本閱讀〔25分）12、閱讀下面的文字，完成（1）－（4）題程潛：湘軍最后一棵寂寞的大樹(shù)
十年砍柴
l901年秋天，清廷在湖南長(zhǎng)沙辦武備學(xué)堂。1903年已有秀才功名的21歲的程潛以第一名的成績(jī)考入湖南式備學(xué)堂，1904年程潛考上公費(fèi)留學(xué)生，入日本士官學(xué)校第六期學(xué)習(xí)。在日本他受到黃興、宋教仁等人的影響第一批加入同盟會(huì)，1908年程潛畢業(yè)，入四川新軍任混成協(xié)參謀辛亥革命成功后．前清官員譚延闿一躍成為湖南省都督，湖南省政落入舊官僚、士紳之手。對(duì)此程潛頗為不平，但為了湖南的太平，他還是盡職盡責(zé)地做湖南省軍事廳長(zhǎng)，協(xié)助譚延闿裁軍，安定湖南政局。1913年宋教仁被刺殺，以孫中山為首的一些國(guó)民黨人士認(rèn)定刺宋的幕后指揮者是大總統(tǒng)袁世凱。本來(lái)主張?jiān)诜蓪用嫣嫠谓倘视懸粋�(gè)公道的黃興等人，也不得不與孫中山保持一致，以軍事反抗袁世凱。國(guó)民黨任都督的南方數(shù)省宣布獨(dú)立，南北再次大動(dòng)干戈，是為“二次革命”。精于算計(jì)的譚延闿對(duì)袁世凱態(tài)度曖昧，程潛也說(shuō)當(dāng)時(shí)的譚延闿是“二三其德”，但被刺殺的宋教仁是湘籍人士，譚人鳳、蔣翊武和程潛都匯集在長(zhǎng)沙，譚延闿不得不同意湖南加入倒袁的陣營(yíng)，宣布獨(dú)立。“二次革命”是匆促之戰(zhàn)，國(guó)民黨大敗，程潛化妝潛逃到上海，爾后再流亡日本。袁世凱稱帝的野心一天天暴露后，程潛在1915年11月初從日本潛回上海，與唐繼堯等人舉起了“反袁護(hù)國(guó)”的大旗。1916年年底，黃興、蔡鍔接踵而逝，對(duì)國(guó)民黨內(nèi)湖南勢(shì)力而言是轉(zhuǎn)折點(diǎn)。程潛無(wú)法在國(guó)民黨內(nèi)扛起“湘軍”大旗，與其他派系競(jìng)雄。1920年11月28日，孫中山回到廣州，重組“中華民國(guó)”政府。12月8日，孫中山任命程潛為陸軍部次長(zhǎng)。程潛來(lái)到廣東就職后，對(duì)革命事業(yè)以及孫中山個(gè)人忠心耿耿、任勞任怨，中山先生也十分仰仗程潛的才干。在孫中山和陳炯明起爭(zhēng)端時(shí)，他堅(jiān)決地站在孫中山這邊。程潛在國(guó)民黨內(nèi)最后的輝煌我以為是北伐時(shí)期。他于1927年3月24日攻占了對(duì)國(guó)民黨意義最為巨大的南京城。但攻克南京城也可以說(shuō)是程潛個(gè)人的政治命運(yùn)由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。不但蔣總司令對(duì)程潛不顧其命令獨(dú)得攻占南京之功很為不滿，其他如東路軍指揮官白崇禧、何應(yīng)欽，江左軍指揮官李宗仁對(duì)他也不無(wú)嫉恨。1928年湘桂聯(lián)軍攻打唐生智，程潛的部隊(duì)幫助李宗仁打通了桂系部隊(duì)與老巢廣西的通道，可在5月21日，李宗仁以所謂“專橫跋扈，把持湘政”的罪名為借口，拘禁程潛，宣布免除程潛本兼各職。此后，程潛成了位高權(quán)不重的人，在國(guó)民黨內(nèi)各大派系爭(zhēng)斗時(shí)，他有基本上旁觀者。1948年底，當(dāng)國(guó)民黨政權(quán)風(fēng)雨飄搖之時(shí)，國(guó)民黨中央重新起用程潛主持湖南軍政，希望靠這位湘軍宿將的威望，守住三湘四水。當(dāng)解放軍占領(lǐng)武漢三鎮(zhèn)，即將揮師南下時(shí)，程潛為了使故鄉(xiāng)免受兵燹之災(zāi)，也不無(wú)對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人多湘籍人士的一種鄉(xiāng)情認(rèn)同，他與共產(chǎn)黨代表李明灝簽訂《長(zhǎng)沙和平協(xié)定》，并發(fā)表湖南“和平起義通電”。早在1928年程潛第一次全面主持湘政時(shí)，他登上岳麓山，拜謁黃興、蔡鍔的墳?zāi)梗瑢?xiě)下了五古《岳麓山禮黃蔡墓》：“奮起掃濁穢，兩公真健者。英氣邁千古，大年天不假……如何忽殂謝，萬(wàn)類失陶冶。撫世悲艱屯，沉憂浩難寫(xiě)�！贝藭r(shí)，程潛剛剛46歲，掌一省之政，可謂意氣風(fēng)發(fā)。哪曾想到，他漫長(zhǎng)的人生中，一直有“沉憂”相伴，直到1968年以86歲高齡去世。此前兩年的1966年，他寫(xiě)下了一首七言《無(wú)題》：“豆萁本是同根生，煮豆燃萁太無(wú)情。豆泣釜中終化腐，萁燃釜下早成塵�！�作為湘軍最后一棵孤獨(dú)寂寞的大樹(shù)，對(duì)煮豆燃豆萁的悲劇他已無(wú)能為力，只有發(fā)出詩(shī)人的悲鳴。（選自《國(guó)家人文歷史》，2015年第17期）（1）下列對(duì)文章的理解和分析最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是〔�。�A、報(bào)考湖南武備學(xué)堂的程潛已經(jīng)在科舉制度中有了秀才的功名，但他毅然考取這個(gè)學(xué)校．說(shuō)明池對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)有者清醒的認(rèn)識(shí)，有著保家衛(wèi)國(guó)的決心。B．程潛積極追求革命，追隨黃興、宋教仁等同鄉(xiāng)．在日本加入同盟會(huì)，收為湘軍中的新生力量，但這樣的做法也為其后遭受派系之爭(zhēng)及遭受排擠埋下禍根C．程潛對(duì)同鄉(xiāng)譚延闿的做法很反感．辛亥蘋(píng)命勝利后譚延闿做了湖南都督．程潛為辛亥革命鳴不平；‘二次革命”時(shí)，程潛認(rèn)為譚延闿對(duì)衰世凱態(tài)度暖昧，三心二意
D．程潛對(duì)孫中山忠心耿耿．在孫中山重組“中華民國(guó)”政府時(shí)，他盡心盡力地工作；在孫中山與陳烔明發(fā)生爭(zhēng)端時(shí)，他豎決站在孫中山的一邊，體現(xiàn)出對(duì)黨國(guó)的忠誠(chéng)
E．北伐戰(zhàn)爭(zhēng)后的程潛一直不受旗視，即便是程潛被重新起用主持湖南軍政．國(guó)民黨也只是希望他能夠堅(jiān)守湖南，因此當(dāng)解放軍揮師南下時(shí)程潛就宣布了起義．
（2）程潛為中華民國(guó)做了哪些服要事情？請(qǐng)結(jié)合文一簡(jiǎn)要概括（6分）
（3）程潛在他的詩(shī)歌中表達(dá)了哪些情感？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）
（4）作者為何認(rèn)為程潛楚“湘軍最后一棵寂寞的大樹(shù)”了結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)你的看法（8分）
中學(xué)試卷
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