全國名校大聯(lián)考
2015～2016學(xué)年高三第一次聯(lián)考試卷
語文
第I卷（閱讀題共70分）
甲必考題
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
藝術(shù)的本質(zhì)是不穩(wěn)定的。凡是既定的經(jīng)典藝術(shù)都是已死亡的尸體，捍衛(wèi)一種藝術(shù)形態(tài)的無限有效和再現(xiàn)都是背離歷史規(guī)律與文明本能的行為，如果文明傾向穩(wěn)定的態(tài)勢，那它在最初誕生那一刻就徹底死亡。因此，藝術(shù)必然對那些僵滯的文化、審美、制度和價值進(jìn)行破壞，其本能目的就是激活文明不至于在穩(wěn)定中走向終結(jié)。
藝術(shù)作為人類情感思想的表現(xiàn)載體之一，其材料類型各種各樣，它們的物質(zhì)屬性恰恰跟藝術(shù)本質(zhì)沒有直接關(guān)系，如繪畫材料與表演軀體不是藝術(shù)所關(guān)照的中心。藝術(shù)的本質(zhì)是通過各種材料手段反映的意識世界，其主體最終是人。由于傳統(tǒng)哲學(xué)在世界第一性上的決裂爭歧，結(jié)果導(dǎo)致美學(xué)體系陷入神學(xué)絕對性與理性絕對性的夾縫中。直到存在主義哲學(xué)的出現(xiàn)，才逐漸還原了人的主體獨立性與特殊性，它把人的存在先于自然本質(zhì)，而本質(zhì)先于存在被看作是一個普遍的自然現(xiàn)象，即它只適于物質(zhì)，不適合于文明人特殊的存在體。不想傳統(tǒng)神學(xué)將人作為神秘的它在，更不想物質(zhì)主義將人定為一種自然的客在。
20世紀(jì)人類文化精神的演進(jìn)，主要是藝術(shù)與哲學(xué)對歷史與文明、社會與制度的批判性構(gòu)建。這就是藝術(shù)從審美功能轉(zhuǎn)向社會學(xué)功能的新蛻變。藝術(shù)自身處于一種極為不穩(wěn)定的狀態(tài)，換言之，藝術(shù)的本質(zhì)如同文明人的本質(zhì)，其最高級的一面是最不穩(wěn)定的活躍層面。其原始面貌也不再是本質(zhì)的主體。藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代，審美成為當(dāng)代藝術(shù)最低級功能，它進(jìn)而復(fù)雜到對自身的批判與顛覆。因此，藝術(shù)的本質(zhì)是文明人的精神存在現(xiàn)象，是文明抽象的總和。那么，人作為意識存在的主體，他所對肉體與自然依賴不再是絕對的被動，自殺的自由意志在一定程度上消解了自然力的絕對性。這種意識存在的精神現(xiàn)象雖沒能徹底顛覆自然的規(guī)律秩序，但對人的本身存在是徹底意志化。在常規(guī)的社會文明狀態(tài)中，商品的最高級形態(tài)不再是使用與交換的物性價值，成為人們的社會精神價值存在的表現(xiàn)形態(tài)。
藝術(shù)是既定文明的死敵，即使最正確的道德行為、最健康的審美價值和最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形態(tài)，均為藝術(shù)所不可饒恕的搗毀對象，穩(wěn)定意味著文明的僵死與歷史的終結(jié)。藝術(shù)最突出的新與舊的生死較量，從形式到內(nèi)容都處于一個極度不穩(wěn)定狀態(tài)，任何一個社會的藝術(shù)在一定時間內(nèi)保持相對的穩(wěn)定性，那么，它的發(fā)展往往是相對緩慢的。戰(zhàn)爭是殘酷的，再也沒有比死亡威脅更能激發(fā)人類的智慧與想象、勇氣與毅力。當(dāng)代的資本主義文明呈現(xiàn)出一個穩(wěn)定性，它與人類在藝術(shù)上創(chuàng)造力激情的萎縮有著內(nèi)在密切聯(lián)系。正如海德格爾所說：民主意味著資本主義的徹底終結(jié)。文明正是在不穩(wěn)定中達(dá)到最終毀滅，可穩(wěn)定則是提前的死亡。一位有天賦的藝術(shù)家，其求變求新的突破本能成為一種創(chuàng)作激情，這種原動力使他們對一切既定的審美規(guī)范、制度權(quán)威、形式風(fēng)格和內(nèi)容主題充滿了敵意，從而造成藝術(shù)自身不斷死亡與新生的蛻變性過程，它表現(xiàn)為文明不斷演變的運動特征。
（摘編自程美信《藝術(shù)的本質(zhì)》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是( )
A.對一種藝術(shù)形態(tài)的無限有效和再現(xiàn)的捍衛(wèi)，都是違背歷史規(guī)律與文明本能的，因為既定的經(jīng)典藝術(shù)都已死亡，這是由藝術(shù)的本質(zhì)所決定的。
B.藝術(shù)的本質(zhì)是不穩(wěn)定的，穩(wěn)定意味著文明的僵死與歷史的終結(jié)，因此，為激活文明，藝術(shù)總是對僵滯的文化、審美、制度和價值進(jìn)行破壞。
C.最正確的道德行為、最健康的審美價值和最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形態(tài)，都是藝術(shù)搗毀對象，因為藝術(shù)是既定文明的死敵，文明傾向穩(wěn)定，就意味著死亡。
D.作為人類情思的表現(xiàn)載體，藝術(shù)的材料各種各樣，它們的物質(zhì)屬性其實跟藝術(shù)本質(zhì)沒有關(guān)系，如繪畫材料與表演軀體不是藝術(shù)所關(guān)照的中心。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )
A.藝術(shù)的本質(zhì)是人的意識的反映，藝術(shù)的主體最終是人，但傳統(tǒng)哲學(xué)讓美學(xué)體系陷入神學(xué)絕對性與理性絕對性的夾縫中。
B.存在主義哲學(xué)的出現(xiàn)，還原了人的主體獨立性與特殊性，認(rèn)為人的存在先于自然本質(zhì)，而本質(zhì)先于存在是一種自然現(xiàn)象。
C.傳統(tǒng)神學(xué)將人作為神秘的它在，竟然從物質(zhì)主義的角度將人定為一種自然的客在，這是人們所未曾預(yù)料的。
D.20世紀(jì)藝術(shù)功能開始從審美轉(zhuǎn)向社會學(xué)，主要表現(xiàn)在藝術(shù)與哲學(xué)對歷史與文明、社會與制度的批判性構(gòu)建。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()
A.藝術(shù)最突出的特點就是新與舊的生死較量，所以從形式到內(nèi)容都處于一個不穩(wěn)定狀態(tài)，其最高級的一面是最不穩(wěn)定的活躍層面。
B.藝術(shù)在發(fā)展過程中，審美是藝術(shù)最低級功能，它進(jìn)而復(fù)雜到對自身的批判與顛覆。所以說，藝術(shù)的本質(zhì)是文明人的精神存在現(xiàn)象。
C.如果一種藝術(shù)在一定時間內(nèi)保持相對的穩(wěn)定性，那么它的發(fā)展往往是相對緩慢的，這是有藝術(shù)的不穩(wěn)定性的本質(zhì)所決定的。
D.有天賦的藝術(shù)家，總是以其求變求新的突破本能，對一切既定的審美規(guī)范、制度權(quán)威、形式風(fēng)格和內(nèi)容主題進(jìn)行革新。
二、古代詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
趙率教，陜西人。萬歷中歷官延綏參將屢著戰(zhàn)功已劾罷遼事急詔廢將蓄家丁者赴軍前立功。率教受知于經(jīng)略袁應(yīng)泰，擢副總兵，典中軍事。
天啟元年，遼陽破，率教潛逃，罪當(dāng)死，幸免。率教請于經(jīng)略王在晉，愿收復(fù)前屯衛(wèi)城，率家丁三十八人以往。蒙古據(jù)其地，不敢進(jìn)，抵中前所而止。其年，游擊魯之甲以樞輔孫承宗令，救難民六千口-至前屯，盡驅(qū)蒙古于郊外。率教乃得入，編次難民為兵，繕雉堞，謹(jǐn)斥堠，軍府由是粗立。既而承宗令裨將陳練以川、湖土兵來助，前屯守始固。而率教所招流亡至五六萬。擇其壯者從軍，悉加訓(xùn)練。余給牛種，大興屯田，身自督課，至手足胼胝。承宗出關(guān)閱視，大喜，以己所乘輿贈之。
六年二月，蒙古以寧遠(yuǎn)被圍，乘間入犯平川、三山堡。率教御之，斬首百余級，奪馬二百匹，追至高臺堡乃還。捷聞，帝大喜，立擢都督同知，實授總兵官，代楊麒鎮(zhèn)山海關(guān)。尋論功，再進(jìn)右都督，世蔭本衛(wèi)副千戶。時滿桂守寧遠(yuǎn)，亦有盛名，與率教深相得。及寧遠(yuǎn)被圍，率教遣一都司、四守備東援。桂惡其稽緩，拒不納，以袁崇煥言，乃令入。既解圍，率教欲分功，桂不許，且責(zé)其不親援，兩人遂有隙。
七年五月，大清兵圍錦州，率教與中官紀(jì)用、副將左輔、朱梅等嬰城固守，發(fā)大炮，頗多擊傷。
相持二十四日，圍始解。明年，大清兵由大安口南下。率教馳援，三晝夜抵三屯營�？偙靽鴱�不令入，遂策馬而西。十一月四日戰(zhàn)于遵化，中流矢陣亡，一軍盡歿。帝聞痛悼，賜恤典，立祠奉祀。
率教為將廉勇，待士有恩，勤身奉公，勞而不懈，與滿桂并稱良將。二人既歿，益無能辦東事者。
（選自《明史·趙率教傳》，有刪改）
4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）( )
A．萬歷中／歷官延綏參將／屢著戰(zhàn)功／已劾罷／遼事急／詔廢將蓄家丁者赴軍前立功
B.萬歷中／歷官延綏參將／屢著戰(zhàn)功／已／劾罷／遼事急／詔廢將蓄家丁者赴軍前立功
C.萬歷中／歷官延綏參將／屢著戰(zhàn)功／已劾罷／遼事急／詔廢將蓄家丁者／赴軍前立功
D.萬歷中／歷官延綏／參將屢著戰(zhàn)功／已／劾罷／遼事急／詔廢將蓄家丁者／赴軍前立功
5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)( )
A.“彈劾”是指君主時代擔(dān)任監(jiān)察職務(wù)的官員檢舉官吏的罪狀。
B.“經(jīng)略”是指明清兩代有重要軍事任務(wù)時特設(shè)經(jīng)略，掌管一路或數(shù)路軍、政事務(wù)，職位高于總督。
C.“世蔭”是指在封建時代，子子孫孫因為先人或祖上有卓越的功勛而世襲官職。
D．“屯田”是指中國歷代封建王朝組織勞動者在官地上進(jìn)行開墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式。有官屯與民屯之分，以官屯為主。
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）( )
A．趙率教屢建戰(zhàn)功，善于應(yīng)變。遼東戰(zhàn)事緊急，他雖被罷職，但率家丁到前線立功。得到經(jīng)略袁應(yīng)泰的賞識，被提升為副總兵，掌管中軍的事務(wù)。
B．趙率教審時度勢，身先士卒。在蒙古兵盤踞前屯衛(wèi)城時，他沒有進(jìn)擊；當(dāng)他人把蒙古人驅(qū)逐到郊外時，他才敢進(jìn)入。訓(xùn)練、屯田時他親力親為。
C．趙率教不計名利，與人為善。當(dāng)寧遠(yuǎn)被圍時，他派多人前去援助；寧遠(yuǎn)之圍解除后，他想與滿桂共享戰(zhàn)功。當(dāng)三屯營被清兵圍困時，他親自馳援。
D．趙率教廉潔勇猛，待人厚道。盡管他和滿桂產(chǎn)生了一點矛盾，還是一起被人們看作良將，他們死后，明朝廷就更加沒有能辦理遼東戰(zhàn)事的人了。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
(1)率教乃得入，編次難民為兵，繕雉堞，謹(jǐn)斥堠，軍府由是粗立。（5分）
(2)既解圍，率教欲分功，栳不許，且責(zé)其不親援。兩人遂有隙。（5分）
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首詩，完成8～9題。
關(guān)山月①
蕭繹
朝望清波道，夜上白登臺。
月中舍桂樹，流影自徘徊。
寒沙逐風(fēng)起，春花犯雪開。
夜長無與晤，衣單誰為裁。
【注】①《樂府解題>日：“《關(guān)山月》，傷離別也。”
8．這首詩的第三聯(lián)運用了哪種修辭方法？請具體說明。（5分）
9．古人在談到詩歌創(chuàng)作時曾說：“作詩不過情、景二端�！闭垙摹熬啊焙汀扒椤钡慕嵌龋Y(jié)合全詩加以賞析。（6分）
（三）名篇名句默寫（6分）
10．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均�！边@與<出師表》中的“ ____，____ �！眱删湟馑家恢�。
(2)《阿房宮賦》中總括秦?fù)]霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉，給人民帶來了深重的災(zāi)難的語句是“____，____ ？”
(3)李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”神話的句子是“ , ”.
乙選考題
請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一題計分。
三、文學(xué)類文本閱讀（25分）
11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。（25分）
溫暖
張國平
賓館很小，隱匿在高樓林立的城市邊緣一條狹窄擁擠的小巷里，如同相貌平平的我，很不起眼。恰逢又是淡季，生意更顯得冷清。
門“吱呀”一聲響，探出一個腦袋，面色灰黃，寬邊眼鏡后是中年男人不應(yīng)有的膽怯的眼神。
“有房間嗎？”男人的聲音很低，低得我?guī)缀蹼y以聽清�！坝��！蔽曳笱苤�。“多少錢一間？帶衛(wèi)生間的�！蹦腥藛�。我沒有抬頭，語音里卻帶著刺：“那叫標(biāo)準(zhǔn)間，80元�！遍T又“吱呀”一聲關(guān)上，夾著男人一句話的尾巴：“太貴了！”“貴？如果是旺季最低也要120元�！敝浪膊皇鞘裁�料，我的頭埋在雜志里說。
“吱呀”又一聲，重新探出那顆圓圓的腦袋：“能便宜嗎？”我有些不耐煩，拖著長腔說：“已經(jīng)是最便宜了�！蹦腥藝@一口氣問：“買一個床位行嗎？”我有些好笑，抬頭把目光盯在男人那神色緊張的臉上�！靶袉�？”男人重復(fù)著問。我說：“不行，現(xiàn)在住賓館哪有定單張床位的�！蹦腥说哪樣�些微紅：“你看看，我——我?guī)У腻X不多。照顧一下吧�！蹦腥艘荒樀恼嬲\，語氣可憐兮兮的。我的心有些軟，不置可否地望著他�！罢疹櫼幌掳�，妹妹，我從縣城來，這么晚了實在沒法回去�！蹦�人誠恐地望著我，像一個等待宣判結(jié)果的犯人。我抬頭望望大廳里掛的鐘，已經(jīng)是十點過五分了。我問：“六十塊錢也拿不出來？”男人耷拉下頭，嘟嚕：“實在緊巴，看病花完了�！蔽覠o奈地?fù)u頭說：“好吧�！蔽抑雷约罕持习遄宰髦鲝埖暮蠊�，日后查出來輕者罰款，重者辭退，但我?guī)缀?/span>沒有猶豫就答應(yīng)了，因為剎那間男人那張酸楚的臉突然讓我想起出外打工兩年多沒回家的哥哥。我問：“明天天亮前能離開嗎？”男人的頭如啄米小雞：“能，能。”我說：“好吧！”準(zhǔn)備帶他上樓。
男人孩子似地朝門外興奮地招手，進(jìn)來進(jìn)來。門口出現(xiàn)一個少氣無力病怏怏的女人。我吃驚：“這是？”男人嘿嘿地說：“媳婦，我媳婦�！薄澳銈儍蓚�人？”我為難地問：“不是要一張床位嗎？”
男人忙解釋：“就要一張床位。妹子，我們保證倆人只睡一張床，另一張不碰一指頭�！迸艘财�期艾艾地乞求：“行嗎，妹子？”
其實我也是準(zhǔn)備把男人安排在二樓只一張床的值班室的。二樓整層被改造成會議室后，那間值班室臨時空著。既然這樣，我就偷偷領(lǐng)他們上去。一進(jìn)門男人東張西望，找什么東西似的。
“沒衛(wèi)生間呀�！蹦腥苏Z氣里有些不滿。原本想男人會感激我的，卻這么說。我拿眼狠狠地剜男人：“這還不夠嗎？想砸我的飯碗？”男人突然意識到他的話刺激了我．馬上賠著笑臉說；“你不知道呀妹子，你嫂子晚上總上廁所，沒有廁所很麻煩的�！蔽疫@才注意到女人那一直捂在肚子上的手。女人滿臉的歉疚：“大妹子，都怪俺這不爭氣的肚子�！蔽襬里突然一陣酸楚。
我只好冒更大風(fēng)險偷開了標(biāo)準(zhǔn)間。男人剛想開口謝我，我豎食指在嘴邊，做了個別說話的手勢，低聲說：“別忘了天亮前離開�！蹦腥俗プ∥业氖质箘艙u晃，眼睛里一片潮濕。
天剛蒙蒙亮，我就躡手躡腳催他們離開，但人已經(jīng)不在了，床鋪卻整齊如初。床柜上有一張很小的紙條：我們走了，床鋪沒動，我們睡在地毯上。謝謝你大妹子！
第二年春天，娘突然病重，哥哥被迫從外地趕回來，也催我回家去看娘。半年多沒回家，再見娘已經(jīng)是奄奄一息了，我的淚涌滿了臉。娘伸出枯枝般的手扯著我，嘴巴翕動著卻沒有說出話。哥哥說，娘最放心不下的是你的婚事，老大不小的也該成個家了�；槭乱彩俏易铑^疼的，作為邊緣人，鄉(xiāng)下的城市人、城市的鄉(xiāng)下人，處在兩難境地。姐姐說她為我瞅了一個，只是年歲大了些，抓緊時間談?wù)�，了卻娘的心愿吧�；槭戮钩闪四锱R終前的包袱，我沮喪到了極點。談就談吧，把娘送終了再散。抱著這種心態(tài)，我跟姐姐去了她的家。姐姐跟男方約好，這天下午我們見面。
剛剛吃過午飯，姐姐就迫不及待地到門口張望．第四次返回后興沖沖地對我說：“來了來了，人家來了�！蔽覅s滿不在乎地說：“來了就來了唄，有什么大驚小怪的�！�
推門進(jìn)來的是一張熟悉的面孔，灰黃的臉，寬邊的眼鏡�！笆恰�？”我們異口同聲吐出兩個字，臉上寫滿了驚訝。我滿臉通紅，轉(zhuǎn)身躲進(jìn)了里間。姐姐追進(jìn)來羞愧地說，他結(jié)過婚，媳婦得病死了，怕你不愿意，事前瞞著你。
我的眼前反復(fù)浮現(xiàn)著那天他在賓館攙扶媳婦上樓的情景。明媚的春光透過格子窗灑在我的臉上，癢癢的。
(1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）( )( )
A．小說中的“我”是一個邊緣人，——“鄉(xiāng)下的城市人、城市的鄉(xiāng)下人”。但“我”并沒有自卑自賤，而是憑自己的雙手頑強而艱難地為理想奮斗著。
B．“男人誠恐地望著我，像一個等待宣判結(jié)果的犯人”，句子內(nèi)涵豐富，既有祈求住下、盼望少收錢的心理、也有對不起生病妻子的自責(zé)。
C．文中寫到男人“膽怯的眼神”，并不說明男人真正膽怯，而是因為不熟悉城市生活的局促和沒有足夠住賓館的費用的窘迫。
D．小說文筆質(zhì)樸，生動的人物對話真實地表現(xiàn)了人物的心理，刻畫了人物的形象，使讀者從對話中領(lǐng)悟到了人物心理的變化。
E．小說采用反襯的手法，開始時，用文中“我”的冷淡和嘲諷，襯托了那對夫妻的忍讓，使讀者增添了對這對不幸夫妻的同情。
(2)小說題目“溫暖”，在文中有哪些具體體現(xiàn)？（6分）
(3)結(jié)合文意，請簡要概括分析文中“我”的性格特點。（6分）
(4)小說最后一段，對相親結(jié)果已有暗示，請結(jié)合全文相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫夂鸵罁?jù)。（8分）
四、實用類文本閱讀（25分）
12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。（25分）
科學(xué)家在路上
張偉
地質(zhì)學(xué)家翁文灝的科學(xué)生涯，多半是在路上。上世紀(jì)20年代，甘肅發(fā)生8.5級特大地震，他帶著病，坐上騾車，完成了中國科學(xué)家對地震現(xiàn)場的第一次考察。作為中國地質(zhì)科學(xué)的開創(chuàng)者，這個來自浙江的小個子經(jīng)常手足并用，“爬過從沒有路的路”。他在野外考察時，不是步行，就是騎毛驢。在人煙稀少的礦區(qū)考察，隨身背的柳條包里還總帶著鑿子和礦石。當(dāng)時的知識分子，許多埋頭于書齋做學(xué)問，翁文灝卻把“擔(dān)斧入山，披荊斬棘”當(dāng)成科學(xué)研究者的本分。他和同時代的一批先行者，將這一傳統(tǒng)深深植入當(dāng)時的中國科學(xué)界。直到不久前，北京大學(xué)一名年輕教師，在課堂上向?qū)W生傳授實地考察的技巧時，仍然忍不住一邊感嘆浮躁時代里踐行者越來越少，一邊懷念起翁文灝。
而此時，“翁文灝”在哪里？北京市兵馬司胡同15號院的2層小樓，一條昏暗嘈雜的走廊里，搬開積滿厚厚灰塵的垃圾和紙箱，在一面斑駁的黑板上，依稀看得見刻有“翁文灝”三個字。
這里曾是翁文灝擔(dān)任所長的“地質(zhì)調(diào)查所”辦公地點。離小樓不遠(yuǎn)，就是熱鬧的西單市場，與陳寅恪、粱思成并稱為當(dāng)時三大國寶級人物的翁文灝，和他領(lǐng)導(dǎo)的中國最早的科研機構(gòu)，在熱鬧中保持著靜默。而就在約90年前，這個人曾參與創(chuàng)造了“中國乃至世界歷史上的一道奇觀”。當(dāng)時，很少有人知道地質(zhì)學(xué)到底是干什的，北京大學(xué)地質(zhì)學(xué)系就曾因招不到學(xué)生而停辦。翁文灝卻于1913年奮而發(fā)起成立地質(zhì)調(diào)查所，并將其辦成“中國第一個名副其實的科學(xué)研究機構(gòu)”，成為中國現(xiàn)代科學(xué)的源頭。
中央研究院評出的第一批院士里，地學(xué)界的6位院士中，有4位出自這個調(diào)查所。有評價稱：“地質(zhì)調(diào)查所的成績，在（上世紀(jì)）二三十年代，在中國科學(xué)事業(yè)中，確是一顆明珠。”作為先行者，翁文灝和同事們幾乎每一次調(diào)查和每一篇學(xué)術(shù)文章，都在創(chuàng)造“第一”。他的《甘肅地震考》是中國地震科學(xué)考察的序幕，確立了比較接近事實的地震帶分布。他創(chuàng)立了“燕山運動說”，撰寫了《中國東部中生代造山運動》。他廣泛進(jìn)行地質(zhì)、礦產(chǎn)勘察，組織地質(zhì)學(xué)家進(jìn)行中國地質(zhì)科學(xué)史上的首次油地質(zhì)實地考察。從無到有的中國地質(zhì)學(xué)，在翁文灝們的努力下，形成了一個小小的高潮，令國際學(xué)界刮目相看。而這一段中國科學(xué)思想史上很難再現(xiàn)的輝煌，則是在一步一步的考察途中慢慢寫就。以實地調(diào)查為宗，室內(nèi)研究為輔�！边@是地質(zhì)調(diào)查所一開始就定下的規(guī)矩。地質(zhì)調(diào)查所的同事還記得，翁文灝甚至希望“所有搞地質(zhì)的人都要下礦井看一看”。在他的主持下，地址調(diào)查員們背著經(jīng)緯儀和無線電收報機，一點點測繪地質(zhì)圖。在路上，有人用毛驢代步，有人干脆推著獨輪手推車趕路。在找到北京周口店有原始人存在的證據(jù)之前，許多人先后放棄了挖掘，只有翁文灝堅持要求調(diào)查員裴文中“身居陋室，白天挖掘，夜晚挑燈自修”，最終發(fā)現(xiàn)了“北京猿人”頭骨。人們驚異地發(fā)現(xiàn)，“中國地質(zhì)學(xué)如火山噴發(fā)般一下子冒出來”。而翁文灝領(lǐng)導(dǎo)的地質(zhì)調(diào)查所，被稱作在1949年以前的歲月里“中國人偉大的驕傲”。這個驕傲似乎漸漸被埋沒�！拔母铩鼻捌�，一戶姓鄭的普通人家，搬到已成為招待所的地質(zhì)調(diào)查所辦公樓。曾經(jīng)的黃色小樓被刷成青灰色，房間被隔斷，變成住宅。而如今，這里的樓道潮濕骯臟，院子里種滿葡萄和柿樹，甚至在大白天，也能看見黃鼠狼來回奔跑。
關(guān)于翁文灝的記憶也越來越稀少。當(dāng)人們意識到他的重要，試圖再現(xiàn)他的風(fēng)采時，除了他的一篇篇論文和種種科學(xué)成就，關(guān)于這個“人”的描述，很難見到。能找到的描述，處處顯示出這位科學(xué)家鐘情山野。其中有這樣一個細(xì)節(jié)：在老家寧波時，翁文灝往往孤身一人，身著長衫，徘徊在田間阡陌之中。
（選自《中國青年報》，有刪改）
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翁文灝(1889-1971)字詠霓，浙江鄞縣（今屬寧波）人。翁文灝出生于紳商家庭，清末留學(xué)比利時，專攻地質(zhì)學(xué)，獲理學(xué)博士學(xué)位，于1912年回國。是民國時期著名學(xué)者，中國早期的最著名地質(zhì)學(xué)家。對中國地質(zhì)學(xué)教育、礦產(chǎn)開探、地震研究等多方面有杰出貢獻(xiàn)。是中國第一位地質(zhì)學(xué)博士、中國第一本《地質(zhì)學(xué)講義》的編寫者、第一位撰寫中國礦產(chǎn)志的中國學(xué)者、中國第一張著色全國地質(zhì)圖的編制者、中國第一位考查地震災(zāi)害并出版地震專著的學(xué)者、第一份《中國礦業(yè)紀(jì)要》的創(chuàng)辦者之一、第一位代表中國出席國際地質(zhì)會議的地質(zhì)學(xué)者、第一位系統(tǒng)而科學(xué)地研究中國山脈的中國學(xué)者、第一位對中國煤炭按其化學(xué)成分進(jìn)行分類的學(xué)者、燕山運動及與之有關(guān)的巖漿活動和金屬礦床形成理論的首創(chuàng)者、開發(fā)中國第一個油田的組織領(lǐng)導(dǎo)者。
(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）( )( )
A．地質(zhì)學(xué)家翁文灝的科學(xué)生涯多半是“在路上”，實際上是說他與許多埋頭于書齋做學(xué)問的知識分子不一樣，而注重實地考察，凸顯其勇于開拓的精神。
B．“與陳寅恪、粱思成并稱為當(dāng)時三大國寶級人物的翁文灝”“地質(zhì)調(diào)查所的成績～…在中國科學(xué)事業(yè)中，確是一顆明珠”引用的評價蘊含褒貶之情。
C．曾為翁文灝擔(dān)任所長的“地質(zhì)調(diào)查所”辦公地點的小樓一直保持著靜默，不遠(yuǎn)處是熱鬧的西單市場，由此可見翁文灝及其科研機構(gòu)的被冷落、被遺忘。
D．中國地質(zhì)學(xué)在翁文灝的努力下，從無到有，形成了一個小小的高潮，令國際學(xué)界刮目相看，甚至給中國科學(xué)思想史帶來一段難得的輝煌歲月。
E．“中國地質(zhì)學(xué)如火山噴發(fā)般一下子冒出來”一句以火山噴發(fā)來比喻中國地質(zhì)學(xué)的蓬勃發(fā)展，形象而夸張地表現(xiàn)“北京猿人”的發(fā)現(xiàn)的巨大影響。
(2)作為中國地質(zhì)科學(xué)的開創(chuàng)者，翁文灝有哪些重大貢獻(xiàn)？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）
(3)文章最后一段的畫線句有何作用？請簡要分析。（6分）
(4)作者在文中并沒有直接評價人物，但感情傾向明顯。作者表達(dá)了怎樣的情感？是怎樣表達(dá)的？（8分）
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