山東省德州市2015—2016學(xué)年度上學(xué)期高二期中考試
語文試題 2015.11
本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。共150分，考試時(shí)間150分鐘。
第Ⅰ卷（選擇題，共36分）
一、（每小題3分，共15分）
閱讀下面的文段，完成1～3題。
陶然亭是清代名亭，現(xiàn)為中國四大歷史名亭之一。清康熙三十四年（1695年），工部郎中江藻奉命監(jiān)理黑窯廠，他在慈悲庵西部 甲 （建筑/構(gòu)筑）了一座小亭，并取白居易詩“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”句中“陶然”二字為亭命名，陶然亭公園及其周邊地區(qū)即因此得名。小亭自落成之日便受到文人墨客的青睞（lài），被 乙 （譽(yù)為/喻為）“周侯藉卉之所，右軍修禊（qì）之地”，更被全國各地來京的文人視為必游之地。清代200余年間，此亭享譽(yù)經(jīng)久，長勝不衰，成為都中一勝。
陶然亭面闊三間，進(jìn)深一間半，面積90平方米。亭上有蘇式彩繪，屋內(nèi)梁棟飾有山水花鳥彩畫。兩根大梁上繪《彩菊》《太白醉酒》《劉海戲金蟾（chán）》，亭上有三大匾，一是建亭人江藻親筆題寫，一是取齊白石《西江月·重上陶然亭望西山》詞，還有一塊是郭沫若題“陶然亭公園”門額中字。東向門柱上懸有一聯(lián)：“似聞陶令開三徑，來與彌陀共一龕（kān）”，為清人林則徐 丙 （擬就/擬作）。亭間懸有一聯(lián)：“慧眼光中，□□□□□□□；煙花象外，坐一堂白月清風(fēng)”，乃令人所書。另一聯(lián)“煙藏古寺無人到，榻倚深堂有月來”是翁方綱所撰，光緒年間慈悲庵的主持僧靜明請光緒皇帝的老師翁同龢重寫。
1．文中加點(diǎn)字的注音和字形都不正確的一項(xiàng)是
A．青睞（lài） 白月清風(fēng) B．修禊（qì） 長勝不衰
C．金蟾（chán） 享譽(yù)經(jīng)久 D．一龕（kān） 所撰
2．在文中方格處填入下列語句，恰當(dāng)一項(xiàng)是
A．看滿目花紅柳綠 B．有姹紫嫣紅相伴
C．開半畝紅蓮碧沼 D．來三春鶯歌燕舞
3．在文中甲乙丙處依次填入詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．構(gòu)筑 喻為 擬作 B．構(gòu)筑 譽(yù)為 擬就
C．建筑 譽(yù)為 擬就 D．建筑 喻為 擬作
4．下列句子中加點(diǎn)成語使用正確的一項(xiàng)是
A．放寒假了，他終于踏上了海南的土地。海水清澈，風(fēng)平浪靜；沙白如絮，清潔柔軟。于是，他樂不思蜀，久假不歸。
B．有的揶揄是有傷害性的，如起綽號、叫諢名、說不三不四的話，這時(shí)候揶揄就會(huì)被當(dāng)作是騷擾、欺凌、精神虐待。
C．一對豆蔻年華的姐弟，原本應(yīng)該正在學(xué)校接受教育，卻因?yàn)閺男』忌狭艘环N奇怪的“軟體病”而與學(xué)校無緣。
D．北京動(dòng)物園科普館推出以“羊村的故事”為主題的課堂活動(dòng)，小游客和小動(dòng)物近距離接觸，洗耳恭聽在它們身上發(fā)生的小故事。
5．下列句子沒有語病的一句是
A．企業(yè)完成保健品注冊通常需要2到4年，費(fèi)用幾十萬到上百萬元不等。如果是新品，則需要花費(fèi)五年時(shí)間和高達(dá)300萬左右的資金投入。
B．英國《金融時(shí)報(bào)》稱，中國不動(dòng)產(chǎn)登記條例的長期缺位，腐敗官員得以藏匿大量房產(chǎn)，且被揭發(fā)的可能性很小。
C．在上海度過一個(gè)閃光的賽季后，邁克爾·比斯利找回了在NBA失卻的自信。如今，擺在他面前的是去或留的抉擇。
D．加拿大研究人員發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們患感冒時(shí)，求助于止痛藥，不但會(huì)讓我們傳播更多病毒，治療時(shí)間也會(huì)更長，反而無助于康復(fù)。
二、（每小題3分，共9分）
閱讀下面的文字，完成6～8題。
家園城市
如何建設(shè)人類美好家園，是城市建設(shè)中一個(gè)迫在眉睫的重要問題，城市建設(shè)不僅是指建造物質(zhì)環(huán)境，而且是指營造人們的精神家園，后者是城市文化建設(shè)的核心。
相對于西方發(fā)達(dá)國家，我們城市化起步較晚，但從20世紀(jì)80年代改革開放開始，城市化進(jìn)程加快，發(fā)展迅速，伴隨著我國城市化建設(shè)的飛速發(fā)展，相應(yīng)的問題也產(chǎn)生了。這些問題概括起來主要是兩個(gè)：一是城市的雷同，二是文化的缺失。兩者又有著直接的關(guān)系，也就是說，城市的雷同是因?yàn)槲幕娜笔�，而文化的缺失又表現(xiàn)為城市的雷同。
近年來，人們對高品質(zhì)城市的追求越來越迫切，出現(xiàn)了建設(shè)山水城市、生態(tài)城市、綠色城市、健康城市、家園城市等多種呼聲。其中家園城市最具代表性，這是因?yàn)榧覉@城市涵容了其他幾種城市類型的物質(zhì)性特點(diǎn)，而且突出了對以文化為基礎(chǔ)的、把城市打造成人們精神家園的理想追求。
家園城市必須具有充足的公共活動(dòng)空間。城市的各種文化、教育、休閑、娛樂設(shè)施應(yīng)滿足各方面的需要，所以，設(shè)計(jì)者在注重學(xué)校、博物館、圖書館、運(yùn)動(dòng)場等大型公共設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，還應(yīng)注意增加方便舒適、有親切感的小尺度公共空間，如社區(qū)和街道的小公園、小廣場、咖啡館、茶館等，以便于人與人之間的交流�，F(xiàn)代城市發(fā)達(dá)的通訊網(wǎng)絡(luò)方便了人們遠(yuǎn)距離即時(shí)交流，但這種單一的聯(lián)絡(luò)方式，無法慰藉人們孤獨(dú)的心靈，也不能滿足人們面對面“全信息交往”的渴求。所以必須創(chuàng)造人與人能夠近距離直接交流的公共空間和娛樂休閑場所，以增加人們當(dāng)面交流的機(jī)會(huì)，減少城市人的心靈疾病。
一個(gè)家園城市，應(yīng)該做到布局合理，恰當(dāng)處理建筑的虛與實(shí)之間的關(guān)系。然而，我國今天的城市被高樓大廈的鋼筋水泥和玻璃幕墻“填滿”了，建筑與建筑之間缺乏有想象力的、開闊的空間，人們走在路上，會(huì)感到非常壓抑和無助。一個(gè)家園城市應(yīng)當(dāng)使生活于其中的居民得到精神上的放松和愉悅，心靈安逸，而不是壓抑與緊張。
家園城市不可缺少城市傳統(tǒng)。城市傳統(tǒng)以民間藝術(shù)、市井生活、傳統(tǒng)建筑、民風(fēng)民俗等有形或無形的方式存在著，人們可以通過它們來讀取城市“年輪”。這些傳統(tǒng)，因其豐富的文化內(nèi)涵，在城市發(fā)展中與城市文化和城市生活建立起密切的聯(lián)系，成為城市的文化標(biāo)志。有一位意大利建筑師說：“傳統(tǒng)是城市的靈魂�！睕]有靈魂的鋼筋水泥又怎能安放擁有靈魂的人類？人們對沒有傳統(tǒng)的城市必然會(huì)產(chǎn)生游離、漂泊、寄居的感覺，而擁有傳統(tǒng)的城市才能讓居住者有認(rèn)同感、歸屬感，才是美好的家園。
如何滿足城市居民深層次的審美需求，也是家園城市建設(shè)必須考慮的。城市是從自然中發(fā)展出來的一部分，把自然和城市巧妙地結(jié)合起來，才能滿足城市居民對大自然的審美需求。另外，城市的各種線條、塊面、色彩，以及繪畫、雕塑、園藝乃至城市整體的節(jié)奏韻律等，可以讓城市本身成為一個(gè)巨大的審美對象。
家園城市是一個(gè)新的概念，它是人們在反思和探索城市發(fā)展的過程中所提出的一種理想和追求，也是我們城市建設(shè)的主要目標(biāo)之一。
6．下列對文章中心觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是
A．營造人類的精神家園，是城市文化建設(shè)的核心。
B．我國城市化建設(shè)中的雷同化的弊端十分突出。
C．家園城市的建設(shè)必須要考慮四大方面的問題。
D．家園城市是凸顯精神家園追求的城市建設(shè)新概念。
7．根據(jù)文意，下列做法不能體現(xiàn)“家園城市”內(nèi)涵的一項(xiàng)是
A．新建小區(qū)附設(shè)幼兒園、小超市、健身廣場，樓間綠地鋪設(shè)鵝卵石小道，更有木質(zhì)排椅供人休憩。
B．在城市文化廣場旁邊建設(shè)80層的商業(yè)綜合體作為城市新地標(biāo)的計(jì)劃因破壞廣場美感被否決。
C．建設(shè)“世界之窗”，微縮故宮、凱旋門、金字塔等世界知名文化景觀，增加城市的歷史感。
D．城市的南部山清水秀，進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，成為人們假日休閑，放松身心，親近自然的天然氧吧。
8．下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．城市文化的缺失造成了城市的雷同，可城市的雷同又是文化缺失的表現(xiàn)。
B．家園城市必須能夠提供充足的小尺度公共空間來減少城市疾病的發(fā)生。
C．合理的城市布局，要恰當(dāng)處理建筑的虛實(shí)關(guān)系，為人們營造開闊的空間。
D．城市傳統(tǒng)是城市的文化標(biāo)志，是讓居住者有認(rèn)同感、歸屬感的必要條件。
三、(12分，每小題3分)
閱讀下面的文言文，完成9～12題。
劉敞，字原父，臨江新喻人。舉慶歷進(jìn)士，廷試第一。編排官王堯臣，其內(nèi)兄也，以親嫌自列，乃以為第二。通判蔡州，直集賢院，判尚書考功。
奉使契丹，素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)。敞質(zhì)譯人曰：“自松亭趨柳河，甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此？”譯相顧駭愧曰：“實(shí)然。但通好以來，置驛如是，不敢變也�！表樦萆街杏挟惈F，如馬而食虎豹，契丹不能識，問敞。敞曰：“此所謂駁也�！睘檎f其音聲形狀，且誦《山海經(jīng)》《管子》書曉之，契丹益嘆服。使還，求知揚(yáng)州。
揚(yáng)之雷塘，漢雷陂也，舊為民田。其后官取潴①水而不償以它田，主皆失業(yè)。然塘亦破決不可漕，州復(fù)用為田。敞據(jù)唐舊券，悉用還民，發(fā)運(yùn)使?fàn)幹�，敞卒以予民。天長縣鞫王甲殺人，既具獄，敞見而察其冤，甲畏吏，不敢自直。敞以委戶曹杜誘，誘不能有所平反，而傅致②益牢。將論囚，敞曰：“冤也�！庇H按問之。甲知能為己直，乃敢告，蓋殺人者，富人陳氏也。相傳以為神明。敞以識論與眾忤，求知永興軍，拜翰林侍讀學(xué)士。大姓范偉為奸利，冒同姓戶籍五十年，持府縣短長，數(shù)犯法。敞窮治其事，偉伏罪。未及受刑，敞召還，判三班院，偉即變前獄，至于四五，卒之付御史決。
敞侍英宗講讀，每指事?lián)?jīng)，因以諷諫。時(shí)兩宮方有小人間言，諫者或訐而過直。敞進(jìn)讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側(cè)微也，堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳�！钡垴刁w改容，知其以義理諷也。皇太后聞之，亦大喜。
積苦眩瞀，屢予告。帝固重其才，每燕見他學(xué)士，必問敞安否；帝食新橙，命賜之。疾少間，復(fù)求外，以為汝州，旋改集賢院學(xué)士、判南京御史臺。熙寧元年，卒，年五十。
（選自《宋史·劉敞傳》，有刪節(jié)）
【注】①潴：蓄積。②傅致：羅織
9. 對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．素習(xí)知山川道徑 素：向來
B．將論囚 論：討論
C．持府縣短長 持：挾制
D．卒之付御史決 決：判決
10．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A. 甲知能為己直，乃敢告 無傷也，是乃仁術(shù)也
B. 帝食新橙，命賜之 鵬之徙于南冥也
C. 帝竦體改容，知其以義理諷也 其若是，孰能御之
D. 不數(shù)日可抵中京，何為故道此？ 何由知吾可也
11．文中畫曲線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是
A．堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳
B．堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳
C．堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳
D．堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．雷塘曾被官府征作其它用途，劉敞經(jīng)過努力，將它歸還給百姓。
B．劉敞曾經(jīng)在揚(yáng)州和永興軍等處任職，為當(dāng)?shù)刈隽瞬簧賹?shí)事。
C．范偉多次犯法，在劉敞的審理下伏罪，但劉敞被召還之后，他馬上翻供。
D．當(dāng)皇帝不聽其他大臣進(jìn)諫時(shí)，劉敞犯顏直諫，用一身正氣折服了皇帝。
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