江西省重點中學協(xié)作體2015屆高三第二次聯(lián)考
語文試卷
命題人：吉安縣中 易東暉 新余一中 黃富忠
第Ⅰ卷 閱讀題（70分）
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題
中國吉祥文化
吉祥文化是人類向往和追求吉慶祥瑞觀念的反映，源起于人類社會發(fā)展的低級階段，并隨著人類生存空間的拓展、創(chuàng)造手段的豐富及生命意識的增強而越來越曲奇龐雜。但正如英國人類學家馬林諾夫斯基在《文化論》中指出：“文化是一個組織嚴密的體系，同時它可以大致分成兩個方面：器物和風俗。”我國吉祥文化同樣地也大致可分物體吉祥和行為吉祥兩個方面。所謂物體吉祥，主要體現(xiàn)為我國歷史眾多的傳統(tǒng)吉祥物。所謂行為吉祥，則主要表現(xiàn)為各種豐富多彩的祈吉習俗及行為。兩者都是以有形的器物或可見的行為表達無形的吉祥觀念。
中國最早的吉祥物典型代表為“四靈”，即龍、鳳、龜、麟這四種靈異動物。《周禮·春官·大司樂》中有“六變而致象物及天神”之語，鄭玄注曰：“象物，有象在天。所謂四靈者。天地之神，四靈之知，非德至和則不至�！薄镑�、鳳、龜、龍，謂之四靈。”
據(jù)專家考證，這幾種動物是中國原始圖騰崇拜的遺留。如夏人以蛇（龍）為圖騰，商人以燕為圖騰，東部民族以鳳為圖騰，東夷中部民族以龜為圖騰等。后來由于部落戰(zhàn)爭，相互聯(lián)合或吞并，各部落圖騰已經(jīng)復(fù)合成為集各種鳥獸形象于一身的神異動物，圖騰也轉(zhuǎn)變了職能，成為鳥獸魚蟲之畜養(yǎng)，甚而成為保護神，進而成為吉祥物。
作為祈福的象征，四靈在中國吉祥物天地中最先登場。河南濮陽西水坡距今6000年的仰韶文化遺址中，出土了蚌殼堆塑的“中華第一龍”。浙江河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的鳥紋，已窺見“丹鳳朝陽”的原始雛形。殷代以靈龜兆吉兇。麟在四靈中出現(xiàn)最晚，但春秋戰(zhàn)國時已經(jīng)成形。漢代形成的“四靈”體系，源遠流長，至今不衰。
行為吉祥表現(xiàn)在風俗習慣和行為中。在山東泰山頂上，為了求得后嗣，婦女們將紅線、紅布條結(jié)在小樹枝上，或?qū)⑹臃胖迷谛滂旧希硎鞠蛏届`祈求后代。舊時婚嫁，許多地方男女訂親后，男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征著“包福”。如果同一條街有兩家娶媳婦，誰家早發(fā)轎誰家為好，這叫“搶�！薄�
出嫁那天，新娘落下的眼淚，稱為“金豆子”，流得越多越好。入洞房后，新娘要喝面湯，叫吃寬心面；吃紅皮雞蛋，稱“一口咬到雞蛋黃，明年生個狀元郎”。新人合巹之前，還要撒栗子、棗、花生，象征早生貴子。
世界上幾乎所有民族、所有的文化都有著各自的象征體系及民族吉祥物，而且至今還有吉祥文化的創(chuàng)生。比如各種大型的運動會，像奧運會、亞運會或全運會，在其正式舉辦之前，一項重要的工作是設(shè)計吉祥物，作為大會能順利成功舉辦的吉兆，受到人們一致的追捧。傳統(tǒng)吉祥物與民間祈吉行為、習俗似一對從民族文化母體中孕育出來的同胞兄弟，反映了吾國吾民的追求和向往。（沉利華、錢玉蓮《中國吉祥文化》）
1.下面對于“吉祥文化”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）
A.吉祥文化體現(xiàn)了人類對吉慶祥瑞的向往和 追求的觀念。
B.吉祥文化的產(chǎn)生，從時間上來說，是在人類社會發(fā)展的低級階段。
C.吉祥文化是不能創(chuàng)生的，因為它有自己的相對穩(wěn)定的象征體系。
D.吉祥文化是一個組織嚴密的體系，可分為器物和風俗兩個基本方面。
2．下面解釋和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A.中國最早的吉祥物是“四靈”，在“四靈”中“麟”出現(xiàn)得最晚。
B．“四靈”成為吉祥物的演變過程為“圖騰－－鳥獸蟲魚之畜養(yǎng)－－保護神－－吉祥物”。
C.“四靈”形象是各部落圖騰形象復(fù)合的一個結(jié)果，實際上不只四種動物形象特征。
D.“四靈”吉祥物體系是漢代成形的，它的吉祥內(nèi)涵是“非德至和”。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )
A.以有形之器物和可見之行為表現(xiàn)吉祥觀念，這個“器物”和“行為”并非是任意的，具有傳統(tǒng)性、民族性。
B.吉祥內(nèi)涵的生成方式包括了諧音法，比如男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征著“包�！�。
C.2008年北京奧運會吉祥物“福娃”不具有中國的傳統(tǒng)文化要素，是為了迎合世界盛會而創(chuàng)造。
D.傳統(tǒng)吉祥物（即物體吉祥）與民間祈吉行為、習俗（即行為吉祥）似一對從民族文化母體中孕育出來的同胞兄弟。
二、古代詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
張振德，字季修，昆山人。祖情，從祖意，皆進士。情福建副使，意山東副使。振德由選貢生授四川興文知縣�？h故九絲蠻地，萬歷初，始建土墻數(shù)尺，戶不滿千。永寧宣撫奢崇明有異志，潛結(jié)奸人，掠賣子女。振德捕奸人，論配之，招還被掠者三百余人。崇明賄以二千金，振德怒卻之，裂其牘。
天啟元年方赴成都與鄉(xiāng)闈事，而崇明部將樊龍殺巡撫徐可求，副使駱日升、李繼周等。重慶知府章文炳、巴縣知縣段高選皆抗節(jié)死，賊遂據(jù)重慶。時振德兼署長寧，去賊稍遠，從者欲走長寧。振德曰：“守興文，正也�！奔糙吶氤�。長寧主簿徐大禮與振德善，以騎來迎，振德卻之。督鄉(xiāng)兵與戰(zhàn)，不敵，退集居民城守。會大風雨，賊毀土城入。振德命妻錢氏及二女持一劍坐后堂，曰：“若輩死此，吾死前堂。”乃取二印系肘后，北向拜曰：“臣奉職無狀，不能殺賊，惟一死明志。”妻女先伏劍死。乃命家人舉火，火熾自剄。一門死者十二人。賊至火所，見振德面如生，左手系印，右手握刀，忿怒如赴敵狀，皆駭愕，羅拜而去。事聞，賜祭葬，贈光祿卿，謚烈愍。敕有司建祠，世蔭錦衣千戶。
振德既死，興文教諭劉希文代署縣事，甫半載，賊復(fù)薄城，誓死不去。妻白亦慷慨愿同死。城破，夫婦罵賊，并死。
大禮守長寧，城亦陷。大禮曰：“吾不可負張公�！币患宜娜搜鏊幩馈Ｙ浿貞c同知，世蔭百戶。
（《明史卷290·列傳第178》）
4.對下列句子中加點的詞解釋，不正確的一項 是（ ）
A.論配之 論：評定、衡量。
B.裂其牘 牘：禮物。
C.皆抗節(jié)死 抗：堅持。
D.賊復(fù)薄城 薄：迫近，進攻。
5.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )
A．年號是封建皇帝紀年的名號，年號是從漢武帝開始才有的。文中“天啟元年”是古代紀年方法，我國古代的紀年法比較復(fù)雜，主要有年號紀年、星歲紀年、干支紀年、生肖紀年等。
B．文中“署”是代理官職的意思，或暫任、試任某一官職。例如：“時振德兼署長寧”就是試任長寧的官員的意思，另外“假”在文言文中也有代理性質(zhì)的職務(wù)。
C．“張振德，字季修”，古人幼時命名，一般成年(男20歲、女15歲)取字，字和名沒有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。
D．古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。張振德死后，皇帝追贈他為光祿卿，定謚號為“烈愍”，就是對張振德的褒揚。
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（ ）
A．張振德在擔任興文知縣期間，面對有反叛意圖的奢崇明毫不畏懼，逮捕崇明勾結(jié)的奸人，并且發(fā)配充軍。
B．張振德趕赴長寧鄉(xiāng)試期間，發(fā)生了巡撫被殺，知府、知縣也死也的事件，他沒有選擇逃避，而是冷靜地選擇了堅守興文。
C．徐大禮派兵幫助張振德鎮(zhèn)守興文，張振德高興地接受了，但仍然沒有守住城池，最后還召集老百姓一起守城。
D．大風雨之日，城池被攻破，張振德安排好妻子女兒躲在后堂，并且給了一把劍給她們自衛(wèi)，說自己會拼死保護她們。
7 ．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
①乃取二印系肘后，北向拜曰：“臣奉職無狀，不能殺賊，惟一死明志�！�
②振德面如生，左手系印，右手握刀，忿怒如赴敵狀，皆駭愕，羅拜而去。
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首清詞，完成8～9題。
虞美人·無聊 ①
陳維崧
無聊笑捻②花枝說：處處鵑③啼血。好花須映好樓臺，休傍秦關(guān)蜀棧戰(zhàn)場開。
倚樓極目添愁緒，更對東風語：好風休簸戰(zhàn)旗紅，早送鰣魚④如雪過江東。
【注】①作者寫這首詞時，清軍正在陜西、四川、江南等地鎮(zhèn)壓反清力量。 ②捻：同“拈”，用手指搓轉(zhuǎn)。③鵑：指杜鵑花。④鰣魚：一種春季上市的肥美的魚，其色銀白如雪。
8．“鵑啼血”在上闋中要表達什么意思？請說明理由。（5分）
9．全詩表達了詩人怎樣的思想感情？結(jié)合詩句簡析。（6分）
（三）名句名篇默寫（6分）
10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）杜甫在《春望》一詩中抒發(fā)了國破家亡之悲，感傷離亂之痛，表現(xiàn)了他愛國、念家的美好情操，詩中能夠表現(xiàn)他因憂愁而日益衰老的句子是： ， 。
（2）《逍遙游》中，莊子認為“____________，____________”才是真正的逍遙游。
（3）《明湖居聽書》寫王小玉說書時“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”；《琵琶行》中有類似描寫“_______________，_______________”，側(cè)面顯示琵琶女的高超技藝。
乙 選考題
請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。
三、文學類文本閱讀(25分)
11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
張大廚
祝曉林
民國三十一年，清明節(jié)那一天，日本人來到了白樓鎮(zhèn)。
張大廚的皇宮飯莊不久就成了日本人的飯?zhí)谩?/span>
日本人的九個炊事員說起來還算比較尊重張大廚。其中有個叫西田的，非常虛心地向大廚請教刀功以及怎樣下料、掌控火候等，并且用很不流利的中國話對大廚說，打完仗，回家，開一家餐館。大廚聽了點點頭，很勉強地笑了笑。大廚不卑不亢，很少說話，日本人稱他為“啞巴大廚”。
不久，白樓鎮(zhèn)出了兩樁命案。先是進進出出總牽著一只狼犬的木下被勒死在鎮(zhèn)東的杏花樓。繼而，中隊長的一個翻譯官何先生在一次趕圩時，大白天，被人用亂棍打死。
整個白樓鎮(zhèn)百姓的心一下子全都提到了嗓子眼兒。
張大廚的皇宮飯莊也被封閉，不準任何中國人進去吃飯。門口有日本兵站崗，飯莊里的一眼水井也有人看守。
一天早晨，大廚照例在廚房里忙著。一位屠戶送來一扇豬肉。
“張大廚，還認得我嗎？”大廚注視良久：“哎呀呀，是你！”又驚又喜。夜里，大廚對母親說，劉一刀回來啦！大廚的母親一時沒想起來劉一刀是誰。
大廚說，爹在世時，送豬肉的劉屠戶，殺豬下刀下得賊準的那個劉一刀。
一連幾天，劉一刀都來送豬肉，每次來，都有日本兵跟進跟出，逗留的時間很短。一晚，大廚告訴母親，那兩個人是劉一刀他們殺的。母親說，我估摸著也是他，別人誰有這個豹子膽？有次送肉，走的時候，劉一刀狠狠地踩了大廚一腳。大廚彎腰一看，案板底下有個小紙包。大廚慌忙蹲下，假裝系鞋帶把小紙包塞進鞋幫里。大廚回家打開一看，嚇得整夜沒睡。
“行不？”第二天，劉一刀問�！安恍校贝髲N不敢正眼看劉一刀，“他們盯得緊。你都瞧見了，炊事兵在開飯前，每樣?xùn)|西，總讓我和那狼犬先吃�！�
“沒別的法子？”第三天，劉一刀問。大廚搖頭。
第四天，劉一刀又問。大廚還是搖頭。
“想出法子了？”第五天，劉一刀問。
大廚把頭輕輕點了點，說，找一只狗，用麻油炸耗子喂養(yǎng)幾天。
送走劉一刀，大廚對西田說：“太君，我不舒服，回家休息了。”大廚還比比畫畫做了個躺倒休息的動作。
大廚回到自己屋里翻看一本厚厚的書。從頭到尾，又從尾到頭。
天很快暗下來。
張大廚劃著一根火柴，顫抖著手將煤油燈點燃，滿屋子便彌漫著暗紅的亮光。光亮中，大廚那壯實的身體宛如一座山。
后來大廚又從床底下拖出一個檀木箱子，找了幾本焦黃的書，東抄西抄。
深秋的白樓鎮(zhèn)，已經(jīng)很冷了。大廚坐在床上縮起脖子，時不時地袖一袖手。雖然一整天沒吃東西，可大廚一點兒也不覺得餓。
夜至三更，大廚伸了伸腰，溫了壺酒，款款地喝。漸漸地，大廚那張敦厚的臉上泛起團團紅暈，漸漸地，大廚就迷迷糊糊和衣睡著了。
接連幾天，大廚悉心地給幾個日本炊事兵講一道名菜“佛跳墻”的做法，還許諾說，到了冬天，一定做給他們嘗嘗。西田聽得非常仔細，還用豬肉試做了，很香，很酥，很鮮。西田請大廚用中文寫了許多配料的名稱，并一個勁兒用生硬的中國話說，有狗肉，就大大的好啦。
那天刮著風，下著雨，白樓鎮(zhèn)顯得清冷。屠戶劉一刀扛著一只肥肥的大狗走進皇宮飯莊時，最高興的是西田，“喲唏喲唏”叫個不停。
“佛跳墻”這道菜是在晚餐吃的。據(jù)說，那香味兒香遍半個白樓鎮(zhèn)。
照例，大廚和憲兵隊的那只狼犬先嘗。
很快，風卷殘云。
大廚待日本人吃完以后，生吃了一個白蘿卜就回屋了。走的時候，大廚順手遞了個白蘿卜給西田吃。
大廚回屋以后對家人做了一番交代。
一夜無事。
第二天，大廚和他的家人不知去向。而駐扎在白樓鎮(zhèn)的憲兵除一個人之外，其他的都睡在床上，再也沒能起來，站崗放哨的也進了閻羅殿。
這就是民國三十一年轟動一時的白樓鎮(zhèn)事件。
1995年春，那個幸存的日本人西田來到白樓鎮(zhèn)，對鎮(zhèn)長談起這件事，不 經(jīng)意提到了大廚吃了個白蘿卜，他也吃了個白蘿卜。
這白蘿卜興許就解了毒。
（選自《小小說選刊》）
（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?nbsp;）
A．第一和第二自然段，交代了故事發(fā)生的時間、地點、背景，以及主人公的身份，同時設(shè)置了懸念，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。
B．文中寫張大廚一整天沒有吃東西，又寫他夜半三更獨自溫了酒喝，都是為了表現(xiàn)張大廚猶豫不決的心理狀態(tài)，突出了他最后的選擇的高尚。
C．“不準任何中國人進去吃飯”的交代，為下文寫計策的施行作了必要的鋪墊，說明后來毒死的人里面沒有中國人。
D．小說兩次提到大廚和那只狼犬先吃，前一次是交代施毒計必須要考慮的因素，后一次暗示施毒計的高妙：不引人懷疑。
E．小說文字簡潔，暗示性強，如“殺豬下刀下得賊準”，既寫出了人物身份——屠夫，又寫出了人物個性——勇敢、兇狠。
（2）西田這一人物在小說中有哪些作用？請簡要回答。（6分）
答：_____________________________________________________________________________
（3）主人公張大廚是一個什么樣的形象？請簡要分析。（6分）
答：_____________________________________________________________________________
（4）小說的最后三個自然段是補敘，小說加上這個補敘有必要嗎？請談?wù)勀愕目捶�。�?分）
答：_____________________________________________________________________________
12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
徐冬冬：隱者歸來
春風乍起看《四季》。2015年初春，北京，乍暖還寒。徐冬冬剛剛創(chuàng)作完畢一套組畫，名曰《四季》,放在了我面前。從2013年秋開始，他將色彩筆墨融進了那四季的宇宙中。他的《四季》，是對萬物生死、善惡的探討，表現(xiàn)的是人類自身在宇宙間靈魂跳動的軌跡。
而隱在“四季”里的徐冬冬，曾經(jīng)走過怎樣的歲月？
徐冬冬生于書香門第，自幼醉心丹青繪事，遍訪文化界前輩大家。年少時，他在北京故宮博物院臨摹宋、元、明、清各代藝術(shù)珍品，與古人神交。劉海粟、吳作人、劉開渠、王森然等諸位大師，都對他深有教導(dǎo)。
徐冬冬一幅題為《聽聞殘雪話春曲》的作品被聯(lián)合國永久收藏，這是聯(lián)合國第一次收藏中國畫家的作品，他也成為第一個由聯(lián)合國主辦個人畫展并收藏其作品的中國畫家。
徐冬冬沒有移民海外。他的消失，不是避世，而是隱逸。他的隱逸，不是離開塵世，而是離開喧囂的環(huán) 境和浮躁的狀態(tài)。
這一隱，就是十來年。此時的徐冬冬，閃耀在多重榮譽的光環(huán)之下。然而，就是此后，他卻遠離俗務(wù)凡塵，留下的只是一個清清淡淡的背影。
問道有悟“心造境”。早年在故宮研習古畫時，徐冬冬便從古人筆墨中參悟到了做人之道，追求人心與宇宙之心共融的境界，所以他的畫作具有平淡、天真而達物我兩忘的文人情懷。
1984年至1996年期間，徐冬冬兩次對中國山脈進行了系統(tǒng)探求，足跡遍及數(shù)十座名山大川，“陽光與和諧的夢想”行為藝術(shù)的創(chuàng)意，便產(chǎn)生于山水之中。
徐冬冬喜登高望遠，對中國哲學“海納百川，有容乃大”的包容精神有著自己獨到的理解。
縱覽世界，閱思千年。具備了全球視野和國際眼光的徐冬冬領(lǐng)悟到，當今世界出現(xiàn)的問題，來自于西方文明所固有的缺陷，它達到相當程度之后，需要另外的文化來補充與平衡，而中華文化的智慧正具有這樣的能力，同時這也是對中華文化的考驗。
徐冬冬曾這樣寫道：“畫者揮毫寫物只是手段，目的在于‘致良知’的參悟�！敝袊幕降子檬裁磥砗褪澜缗c未來對話？2003年起，燃燒著使命感的徐冬冬動極歸靜，走入了隱逸的生活。他要讓自己的身心沉靜下來，脫離世俗的喧嘩，去用心回應(yīng)“天命”的呼喚。
徐冬冬隱逸在京城東北郊的“云歸處”。小院深深，淡淡雅雅。
徐冬冬從精研意象繪畫、印象繪畫而進入到抽象繪畫，并創(chuàng)新性地探索了行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)，這在中國當代畫家中實屬罕見。早年專攻中國意象繪畫時，李可染等諸先生曾對他寄予厚望，“只要沿著此路，定能成為大家”。
“我在學習中國繪畫的同時，從未忘卻對西方繪畫的學習，這不僅是個人的愛好，更是文化交流的規(guī)律，時代的需要。”徐冬冬說。
20世紀70年代，徐冬冬從傳統(tǒng)中國意象繪畫起步，隨后幾年吸取了西方印象派中的色彩運用，并沿用中國畫的散點透視，將色彩與水墨相聯(lián)系，探求“詩中有畫，畫中有詩”的筆墨情趣與西方光影相結(jié)合的境界。
自20世紀80年代末開始研究抽象繪畫至今，徐冬冬一直試圖將中國哲學中蘊含的抽象概念與西方抽象繪畫的思維相結(jié)合。他希望能將抽象思維帶入到中國的文化之中，融入在中國的繪畫里。
不過，徐冬冬并不想跟著西方抽象藝術(shù)亦步亦趨，他希望創(chuàng)立具有中國思想的中國抽象繪畫。
沒有現(xiàn)成的路可走。徐冬冬“自找苦吃”，孑然獨行，艱辛探索�！爱嫯嫴皇悄康�，問道才是根本”——在他看來，具體作畫只是“小技”，構(gòu)筑中國抽象繪畫的思想基石才是“大道”。
20世紀80年代，剛剛二十出頭的徐冬冬深受宋明兩代心學、理學大家的影響，創(chuàng)造性地提出了“心造境”的藝術(shù)思想，“心”指人心，“造”為創(chuàng)造，“境”指意境，強調(diào)作畫要“用心靈去創(chuàng)造意境”。
而立之后，徐冬冬對“心造境”的詮釋，從美學范疇進入到了哲學范疇，從“身心合一”發(fā)展至“天人合一”：“心”即為“宇宙”；“造”通“易”，求宇宙變化之規(guī)律；“境”又為“致良知”，其意在表達的筆墨要含善愛之心與仁德境界。
隱而非遁應(yīng)“天命”。徐冬冬在筆墨丹青中自由自在地表達著自己的思考，文化的演變，國家的產(chǎn)生與消亡以及人類的精神狀態(tài),觀其抽象繪畫作品，猶如去探究一個生命的本質(zhì)與發(fā)展，畫面上好似受到西方繪畫思想的影響，其實，述說的都是中國人富有質(zhì)感的想象力和社會人生。
《四季》組畫將徐冬冬的中國抽象繪畫推向了一個高潮。他說，這組作品使他對“天、地、人”有了嶄新的感悟，“它不同以往，不再是人們感覺到的天地四季景色之嬗替，而是人類自身在宇宙間靈魂跳動的軌跡，它表現(xiàn)得如此的自在。四季往復(fù)不殆，萬物因氣相連，氣繞物而生氣韻，物在氣韻中而具神韻，人類之靈魂在這氣韻之中神采非常，人和萬物之神韻在浩瀚宇宙間交融和諧，這兩者的神韻之和諧才是宇宙的最高境界�！�
手撫染霜的兩鬢，徐冬冬微笑著回顧人生，“今日，懂得了克己，懂得了生命的善惡以及揚善去惡之道，悟得天命，曉得上天使命的賦予。將自己的生命融化在國家、人類和浩瀚的宇宙里，如水一樣、像光一樣臻于無我之境，此時我之內(nèi)心充滿著自由。
徐冬冬仍將“隱逸”，也終將“歸來”。
《光明日報》
(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検? ) (5分)
A．徐冬冬的畫之所以具有平淡、天真而達物我兩忘的文人情懷，完全得益于他早年在故宮研習古畫時，便從古人筆墨中參悟到了做人之道，追求人心與宇宙之心共融的境界，以及一些繪畫大師對他的教育。
B．“心造境”的含義為：“在宇宙造化中發(fā)現(xiàn)、表達人類與萬物生命的自然之完美以及蘊藏于變化中的真善美”。而今，“心造境”已不僅是徐冬冬的藝術(shù)思想，更成為他的生活態(tài)度與生活方式�！靶摹睘榉穑怯钪姹倔w。
C．早年專攻中國印象繪畫時，徐冬冬將色彩與水墨相聯(lián)系，探求“詩中有畫，畫中有詩”的筆墨情趣與西方光影相結(jié)合的境界，并創(chuàng)新性地探索了行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)，這在中國當代畫家中實屬罕見。
D．自20世紀80年代末開始研究抽象繪畫至今，徐冬冬一直將中國哲學中蘊含的抽象概念與西方抽象繪畫的思維相結(jié)合。剛剛二十出頭的徐冬冬深受宋明兩代心學、理學大家的影響，創(chuàng)造性地提出了“心造境”的藝術(shù)思想。
E．徐冬冬在筆墨丹青中自由自在地表達著自己的思考，文化的演變，國家的產(chǎn)生與消亡以及人類的精神狀態(tài),觀其抽象繪畫作品，猶如去探究一個生命的本質(zhì)與發(fā)展，畫面上完全受到西方繪畫思想的影響，但有時述說的都是中國人富有質(zhì)感的想象力和社會人生。
(2)為什么徐冬冬會成為一位具有國際影響的藝術(shù)家？請結(jié)合材料簡述原因。(6分)
答：_______________________________________________________________________________
(3)文中說：“隱在“四季”里的徐冬冬，曾經(jīng)走過怎樣的歲月？”請結(jié)合材料，從思想發(fā)展的角度具體分析他走過的歲月。(6分)
答：___________________________________________________________________________________
(4)徐冬冬“仍將隱逸，也終將歸來”結(jié)合材料談?wù)勀銓Α半[逸”和“歸來”的理解。(8分)
答：___________________________________________________________________________________
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