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摘 要：江西省紅色六校2015屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文科試題（分宜中學(xué)、蓮花中學(xué)、任弼時(shí)中學(xué)、瑞金中學(xué)、南城一中、遂川中學(xué)）命題人：遂川中學(xué)羅春英分宜中學(xué)潘娟第ⅰ卷（選擇題，共36分）一、（18分，每小題3分）1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字讀音全都正確的一組......
摘 要：江西省紅色六校2015屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文科試題（分宜中學(xué)、蓮花中學(xué)、任弼時(shí)中學(xué)、瑞金中學(xué)、南城一中、遂川中學(xué)）命題人：遂川中學(xué)羅春英分宜中學(xué)潘娟第ⅰ卷（選擇題，共36分）一、（18分，每小題3分）1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字讀音全都正確的一組......
江西省紅色六校2015屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文科試題
（分宜中學(xué)、蓮花中學(xué)、任弼時(shí)中學(xué)、瑞金中學(xué)、南城一中、遂川中學(xué)）
命題人 ：遂川中學(xué) 羅春英 分宜中學(xué) 潘娟
第Ⅰ卷（ 選擇題，共36分）
一、（18分，每小題3分）
1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字讀音全都正確的一組是（ ）
A．犄（jī）角 悄（qiǎo）寂 礦藏(zàng) 厝（cuò）火積薪
B．掾(yuàn)吏 頹圮（pǐ） 瓜瓤（ráng） 乘（chèng）人之危
C．稂（liáng）莠 鎖鑰（yuè） 經(jīng)幢（zhuàng） 宮闈（wéi）秘事
D．緋聞（fēi） 憎（zēng）惡 瘐（yǔ）斃 數(shù)（shǔ）九寒天
2.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A.陳規(guī) 平添 歆享 副作用 關(guān)懷倍至
B.青睞 干燥 酒饌 敝蓬車 以逸待勞
C.裝潢 湊合 蟄伏 挖墻腳 得魚(yú)忘筌
D.訣別 起訖 報(bào)歉 緊箍咒 坐享其成
3．下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（ ）
A．第九屆大河財(cái)富論壇2013年年會(huì)在大河錦江飯店隆重開(kāi)幕，國(guó)內(nèi)外500余位嘉賓齊聚鄭州坐而論道，為中原崛起獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。
B．中國(guó)古籍中不乏烈女節(jié)婦的傳記，傳遞的多是“從一而終”的封建貞節(jié)觀，不足為訓(xùn)。但也不能一概而論，有的篇章卻反映了受辱婦女對(duì)男權(quán)的抗?fàn)�，即使在今天，也有現(xiàn)實(shí)的警世意義。
C．王勃在滕王閣盛會(huì)上，當(dāng)眾揮筆而書(shū)，率爾成章，于是《滕王閣序》噴薄而出，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”熠熠生輝。
D．貪官要牢記“小不忍則亂大謀”的教訓(xùn)，一時(shí)忍不住貪心，收取了別人的賄賂，最終是要東窗事發(fā)的。
4．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）
A．學(xué)者們認(rèn)為，基于這些真實(shí)文字基礎(chǔ)上成就的修訂版《曾國(guó)藩全集》，不僅真實(shí)直接地記錄了晚清時(shí)期的歷史,也生動(dòng)地反映了曾國(guó)藩個(gè)人的喜樂(lè)與困惑。
B．梁平竹簾起于宋代，迄今已有1 000多年歷史。它是以竹絲為主要原料，編織成簾，并畫(huà)上精美圖畫(huà)的民間工藝美術(shù)品。
C．像“中國(guó)好聲音”這類“零門檻”的節(jié)目，讓擁有音樂(lè)夢(mèng)想的任何一個(gè)普通人，都可以一展歌喉享受舞臺(tái)，也讓我們懂得，平凡人成就自我的關(guān)鍵在于是否相信夢(mèng)想勇于追求，敢于創(chuàng)造奇跡。
D．最近，美國(guó)一科研團(tuán)隊(duì)提出極具挑戰(zhàn)性的一個(gè)理論：我們的智力能力正在損失，因?yàn)橘x予我們腦力的錯(cuò)綜復(fù)雜的基因網(wǎng)極易受基因突變的侵害。
5．下面一段文字，銜接最恰當(dāng)的一組是（ ）
①之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)榫臀覀�(gè)人的經(jīng)驗(yàn)而言，閱讀其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動(dòng)
②新媒介使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術(shù)的神性，不斷被“界面”的感覺(jué)顛覆和碾軋
③人在獲得大面積爆炸性信息的同時(shí)，也會(huì)有某種難言的失重感
④如今，網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們生活重要的組成部分
⑤然而，我覺(jué)得“界面”代替“紙面”閱讀，損失的可能是時(shí)間的縱深和歷史的厚重
⑥人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”，逐漸替代已往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀
A．④⑤③⑥②① B．⑥②④⑤①③ C．④⑥②⑤③① D．⑥②⑤③④①
6．下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．小男孩將弗比斯給老婦人的那枚銀幣偷換成枯葉，法官根據(jù)老婦人和弗比斯的證詞，判定枯葉就是冥錢，把它作為愛(ài)斯梅拉達(dá)勾結(jié)妖僧刺殺弗比斯的證據(jù)，判她死刑。(《巴黎圣母院》)
B．君子要重義避利，追求道義。孔子認(rèn)為，君子和小人之間的差別還在于具有不同的生活態(tài)度和不同的人生追求。他認(rèn)為:“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語(yǔ)》）
C．高老太爺因兒子的不爭(zhēng)氣一病不起，陳姨太提出給老太爺捉鬼治病。除了覺(jué)慧痛斥這群“長(zhǎng)輩”外，其他人都不敢反對(duì)，因?yàn)榕鲁袚?dān)不孝的名聲。而高老太爺臨死前答應(yīng)不再?gòu)?qiáng)迫覺(jué)民的婚事。（《家》）
D．“脂粉香娃割腥啖膻”，說(shuō)的是豪爽的妙玉和寶玉烤了鹿肉吃，還說(shuō)吃這個(gè)方愛(ài)吃酒，吃了酒才有詩(shī)。誰(shuí)知她吃了肉、喝多了酒竟醉臥在石凳上，“四面芍藥花飛了一身”，睡著了嘴里還嘟嘟囔囔的吟詩(shī)。（《紅樓夢(mèng)》）
二、（9分 每小題3分）
閱讀下面的文字，完成7—9題。
科學(xué)與人文似乎是兩種非常不同的文化，但實(shí)際上它們卻有著十分相似的結(jié)構(gòu)。一般說(shuō)來(lái)，無(wú)論是科學(xué)還是人文，大致都可以分為兩個(gè)層面：一個(gè)是形而下的，另一個(gè)是形而上的。如果說(shuō)，前者屬于傾向于外部世界的實(shí)證的和功利的層面的話，那么，后者則屬于傾向于內(nèi)心世界的思想的和精神的層面。當(dāng)然，這兩個(gè)層面的劃分只是相對(duì)的，二者是相互聯(lián)系、相互滲透和相互貫通的。也正是如此，才使得人和文化保持積極的進(jìn)取精神和旺盛的生命力，才能讓我們領(lǐng)悟到人和文化的活生生的生命以及二者之間的深刻關(guān)聯(lián)。
要全面而深刻地理解科學(xué)與人文這兩種文化，須從根本上超越當(dāng)代流行的各種狹隘的科學(xué)觀和文化觀，特別是實(shí)證主義和功利主義的科學(xué)觀，現(xiàn)代西方人本主義和現(xiàn)代新儒家的文化觀，還有正在興起的后現(xiàn)代主義的文化觀。的確，科學(xué)活動(dòng)具有很強(qiáng)的實(shí)證性和功利性，至少其最終成果需要有很強(qiáng)的實(shí)證依據(jù)，并且最好具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，于是需要大量的實(shí)驗(yàn)、論證、數(shù)學(xué)推導(dǎo)和演算等等，這在很大程度上屬于形而下的技術(shù)層面的東西，是人們?nèi)菀卓吹降�。但是，科學(xué)絕對(duì)不是可以簡(jiǎn)單地依靠實(shí)證和功利這兩個(gè)“齒輪”運(yùn)作的機(jī)器，而是由無(wú)數(shù)具有極高品位和素養(yǎng)的人（科學(xué)家）所參與的極富創(chuàng)造性的活動(dòng)。這些人帶著什么樣的理想、信念和觀念，懷著什么樣的探索動(dòng)機(jī)，經(jīng)歷了什么樣的心路歷程和心靈體驗(yàn)，最終碰到并抓住了什么樣的歷史機(jī)遇，在很大程度上是屬于形而上的精神層面的東西，它與人們通常所說(shuō)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀密切相關(guān)，是人們不易覺(jué)察的。
另一方面，人文作為一種文化，也同樣有形而上和形而下兩個(gè)層面。我們不妨以藝術(shù)為例。尼采說(shuō)，藝術(shù)是“生命的最高使命和生命本來(lái)的形而上活動(dòng)”。海德格爾說(shuō)，一切藝術(shù)“在本質(zhì)上都是詩(shī)”，而“詩(shī)是真正地讓我們安居的東西”。這顯然都是從形而上層面來(lái)理解藝術(shù)。其實(shí)，藝術(shù)也存在著技術(shù)性很強(qiáng)的實(shí)證的和功利的層面。在這個(gè)形而下層面上，藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)驗(yàn)、技法、技藝和功用等等，這與科學(xué)非常相似。要是沒(méi)有形而下層面，藝術(shù)就不可能成為藝術(shù)。
總的說(shuō)來(lái)，無(wú)論是科學(xué)還是人文，都有形而下和形而上兩個(gè)層面，前者是體，后者是魂。如果說(shuō)，前者在很大程度上追求的是技術(shù)層面上的精湛和高超，那么，后者則在很大程度上追求的是精神層面上的深?yuàn)W和高遠(yuǎn)。然而，這兩個(gè)層面和兩種價(jià)值取向又是相輔相成、渾然一體和不可分割的。沒(méi)有體的魂只是空洞而抽象的魂，因而不可能有活的生命；反之，沒(méi)有魂的體則只是死亡而僵硬的體，同樣沒(méi)有生命。正是這種體和魂高度有機(jī)的結(jié)合，才使得科學(xué)與人文成為活生生的生命有機(jī)體，充滿著豐富的人性和不竭的創(chuàng)造力，因而充滿著蓬勃而旺盛的生命力。
7．下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．科學(xué)與人文形而下的層面是傾向于實(shí)證的和功利的層面，形而上的層面是傾向于思想的和精神的層面。
B．實(shí)證主義和功利主義的科學(xué)觀、現(xiàn)代西方人本主義和現(xiàn)代新儒家的文化觀等影響了人們?nèi)娑羁痰乩斫饪茖W(xué)與人文。
C．科學(xué)與人文這兩種文化表面非常不同，但在結(jié)構(gòu)上卻十分相似，即都具有形而下和形而上兩個(gè)層面。
D．尼采與海德格爾從形而上層面來(lái)理解藝術(shù)，沒(méi)有關(guān)注到藝術(shù)形而下的層面，他們對(duì)藝術(shù)的理解不全面不科學(xué)。
8．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．實(shí)證、功利和思想、精神兩個(gè)層面高度有機(jī)地結(jié)合使科學(xué)和人文充滿人性、創(chuàng)造力和旺盛的生命力。
B．科學(xué)活動(dòng)中大量的實(shí)驗(yàn)、論證、數(shù)學(xué)推導(dǎo)和演算等都屬于形而下的技術(shù)層面，是顯性的，容易引起人們重視。
C．科學(xué)和人文都有形而下和形而上兩個(gè)層面，這兩個(gè)層面的劃分只是相對(duì)的，它們更是相輔相成、不可分割的關(guān)系。
D．科學(xué)和人文二者相互聯(lián)系、相互滲透和相互貫通，能讓我們領(lǐng)悟到它們活生生的生命以及二者之間的深刻關(guān)聯(lián)。
9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ）
A．強(qiáng)調(diào)科學(xué)具有形而上的層面、人文具有形而下的層面，這是對(duì)科學(xué)與人文中容易被忽視的層面的強(qiáng)化。
B．因?yàn)樾味聦用嬖诤艽蟪潭壬献非蠹夹g(shù)的精湛和高超，所以形而上層面就在很大程度上追求精神的深?yuàn)W和高遠(yuǎn)。
C．科學(xué)需要大量的實(shí)驗(yàn)、論證、數(shù)學(xué)推導(dǎo)和演算等形而下層面的東西決定了其最終成果需要有很強(qiáng)的實(shí)證依據(jù)。
D．只有從根本上超越當(dāng)代流行的各種狹隘的科學(xué)觀和文化觀，才能全面而深刻地理解科學(xué)與人文這兩種文化。
三、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成10—12題。
舟人不知何姓名，亦未悉其里居，及其所操何業(yè)。偶遇之舟，遂以舟人名。吾郡陳泰巖者，文士也，遣仆買舟，收債遠(yuǎn)鄉(xiāng)。攜其侄與仆抵舟，見(jiàn)舟人髯如戟，目如炬，風(fēng)儀偉甚，裸而刺船①。泰巖心異之。至舟中，復(fù)見(jiàn)一十六七女郎，依約閨中之秀。泰巖又竊竊然疑之。既放舟，鼓棹如飛，頃刻至岸。岸旁有牛三頭，蹲水中，妨舟泊。舟人招牧者牽之起，二牛起，其一猶浮沉水濱，格格不就牽。舟人乃探手掇牛后肘，擲岸上。岸上聚觀，無(wú)不辟易，泰巖愈疑。
收債畢，泰巖持金數(shù)十歸舟。語(yǔ)舟人曰：“日且西，盍止諸？”舟人曰：“毋恐。雖數(shù)百萬(wàn)緡，行數(shù)萬(wàn)里，可不辱命，何慮此瑣瑣也。”泰巖不能強(qiáng)，姑聽(tīng)之。至中流，落日銜山，微風(fēng)拂波，舟人忽艤舟就岸。泰巖恐甚，詢泊故。舟人曰：“風(fēng)雨至矣。”稍頃，天半霹靂，水立云飛，舟依巨柳而蔭。雨止，復(fù)行，卒無(wú)恙。
未抵郡數(shù)里，泰巖復(fù)語(yǔ)舟人曰：“前村隱隱，簾出樹(shù)杪，可沽酒乎？”舟人曰：“諾�！碧釅厝�。泰巖乃詢船尾女郎曰：“子何為？子何自從彼髯者行乎？吾恐彼髯非良人，且彼髯復(fù)何為？子心知之，試語(yǔ)余�！迸裳谔樵唬骸安蝗�，妾亦宦之息也。向從父母行三泖②間，夜遇強(qiáng)盜，殺父母投之湖，擄資財(cái)及妾行。忽見(jiàn)此髯從暗中躍入舟，手刃群盜數(shù)十人，復(fù)攜妾去，妾涕泣請(qǐng)死。彼髯者曰：‘今子父母既死，煢煢何依。幸子仇既殲，吾當(dāng)徐訪子親屬，送子歸，縱無(wú)所歸，吾更當(dāng)覓倩③嫁子。吾義勿污子，效彼群盜為也�！嗜趟懒舸�。”言訖，淚如雨下。泰巖又曰：“舟甚窄，奈起居何？且彼髯終何為？”女郎曰：“自妾來(lái)，彼髯恒臥篷櫓間，雖風(fēng)雨無(wú)所苦。艤舟亦無(wú)定蹤，所往來(lái)不一人。所談?wù)�，妾皆不解，每痛飲輒去。夜必登高陵星斗，還舟恒猝猝不樂(lè)，亦未知甚何為�！�
舟人沽酒至，斜睨女郎，若已知其所言而嗔之者，泰巖乃稔為異人，長(zhǎng)揖請(qǐng)罪。因煮酒扶坐，相語(yǔ)甚歡。舟人乃曰：“萍蹤相遇，愿贈(zèng)以言。天下大亂，各自愛(ài)，余亦從此去。”訊之姓氏里居，舟人曰：“四海紊紊，安用此乎？”竟勿言。至郡，慷慨分手，后卒不遇。
【注】①刺船：用篙撐船。②三泖：湖名。③倩：古代男子的美稱。
10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．未悉其里居 悉:知道
B．吾當(dāng)徐訪子親屬 訪：拜訪
C．妾亦宦之息也 息：子女
C．且彼髯復(fù)何為 且燕趙處秦革滅殆盡之際
D．萍蹤相遇，愿贈(zèng)以言 險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
12．以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)舟人義行的一組是（ ）
①見(jiàn)舟人髯如戟，目如炬，風(fēng)儀偉甚
2.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A.陳規(guī) 平添 歆享 副作用 關(guān)懷倍至
B.青睞 干燥 酒饌 敝蓬車 以逸待勞
C.裝潢 湊合 蟄伏 挖墻腳 得魚(yú)忘筌
D.訣別 起訖 報(bào)歉 緊箍咒 坐享其成
3．下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（ ）
A．第九屆大河財(cái)富論壇2013年年會(huì)在大河錦江飯店隆重開(kāi)幕，國(guó)內(nèi)外500余位嘉賓齊聚鄭州坐而論道，為中原崛起獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。
B．中國(guó)古籍中不乏烈女節(jié)婦的傳記，傳遞的多是“從一而終”的封建貞節(jié)觀，不足為訓(xùn)。但也不能一概而論，有的篇章卻反映了受辱婦女對(duì)男權(quán)的抗?fàn)�，即使在今天，也有現(xiàn)實(shí)的警世意義。
C．王勃在滕王閣盛會(huì)上，當(dāng)眾揮筆而書(shū)，率爾成章，于是《滕王閣序》噴薄而出，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”熠熠生輝。
D．貪官要牢記“小不忍則亂大謀”的教訓(xùn)，一時(shí)忍不住貪心，收取了別人的賄賂，最終是要東窗事發(fā)的。
4．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）
A．學(xué)者們認(rèn)為，基于這些真實(shí)文字基礎(chǔ)上成就的修訂版《曾國(guó)藩全集》，不僅真實(shí)直接地記錄了晚清時(shí)期的歷史,也生動(dòng)地反映了曾國(guó)藩個(gè)人的喜樂(lè)與困惑。
B．梁平竹簾起于宋代，迄今已有1 000多年歷史。它是以竹絲為主要原料，編織成簾，并畫(huà)上精美圖畫(huà)的民間工藝美術(shù)品。
C．像“中國(guó)好聲音”這類“零門檻”的節(jié)目，讓擁有音樂(lè)夢(mèng)想的任何一個(gè)普通人，都可以一展歌喉享受舞臺(tái)，也讓我們懂得，平凡人成就自我的關(guān)鍵在于是否相信夢(mèng)想勇于追求，敢于創(chuàng)造奇跡。
D．最近，美國(guó)一科研團(tuán)隊(duì)提出極具挑戰(zhàn)性的一個(gè)理論：我們的智力能力正在損失，因?yàn)橘x予我們腦力的錯(cuò)綜復(fù)雜的基因網(wǎng)極易受基因突變的侵害。
5．下面一段文字，銜接最恰當(dāng)的一組是（ ）
①之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)榫臀覀�(gè)人的經(jīng)驗(yàn)而言，閱讀其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動(dòng)
②新媒介使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術(shù)的神性，不斷被“界面”的感覺(jué)顛覆和碾軋
③人在獲得大面積爆炸性信息的同時(shí)，也會(huì)有某種難言的失重感
④如今，網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們生活重要的組成部分
⑤然而，我覺(jué)得“界面”代替“紙面”閱讀，損失的可能是時(shí)間的縱深和歷史的厚重
⑥人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”，逐漸替代已往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀
A．④⑤③⑥②① B．⑥②④⑤①③ C．④⑥②⑤③① D．⑥②⑤③④①
6．下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．小男孩將弗比斯給老婦人的那枚銀幣偷換成枯葉，法官根據(jù)老婦人和弗比斯的證詞，判定枯葉就是冥錢，把它作為愛(ài)斯梅拉達(dá)勾結(jié)妖僧刺殺弗比斯的證據(jù)，判她死刑。(《巴黎圣母院》)
B．君子要重義避利，追求道義。孔子認(rèn)為，君子和小人之間的差別還在于具有不同的生活態(tài)度和不同的人生追求。他認(rèn)為:“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語(yǔ)》）
C．高老太爺因兒子的不爭(zhēng)氣一病不起，陳姨太提出給老太爺捉鬼治病。除了覺(jué)慧痛斥這群“長(zhǎng)輩”外，其他人都不敢反對(duì)，因?yàn)榕鲁袚?dān)不孝的名聲。而高老太爺臨死前答應(yīng)不再?gòu)?qiáng)迫覺(jué)民的婚事。（《家》）
D．“脂粉香娃割腥啖膻”，說(shuō)的是豪爽的妙玉和寶玉烤了鹿肉吃，還說(shuō)吃這個(gè)方愛(ài)吃酒，吃了酒才有詩(shī)。誰(shuí)知她吃了肉、喝多了酒竟醉臥在石凳上，“四面芍藥花飛了一身”，睡著了嘴里還嘟嘟囔囔的吟詩(shī)。（《紅樓夢(mèng)》）
二、（9分 每小題3分）
閱讀下面的文字，完成7—9題。
科學(xué)與人文似乎是兩種非常不同的文化，但實(shí)際上它們卻有著十分相似的結(jié)構(gòu)。一般說(shuō)來(lái)，無(wú)論是科學(xué)還是人文，大致都可以分為兩個(gè)層面：一個(gè)是形而下的，另一個(gè)是形而上的。如果說(shuō)，前者屬于傾向于外部世界的實(shí)證的和功利的層面的話，那么，后者則屬于傾向于內(nèi)心世界的思想的和精神的層面。當(dāng)然，這兩個(gè)層面的劃分只是相對(duì)的，二者是相互聯(lián)系、相互滲透和相互貫通的。也正是如此，才使得人和文化保持積極的進(jìn)取精神和旺盛的生命力，才能讓我們領(lǐng)悟到人和文化的活生生的生命以及二者之間的深刻關(guān)聯(lián)。
要全面而深刻地理解科學(xué)與人文這兩種文化，須從根本上超越當(dāng)代流行的各種狹隘的科學(xué)觀和文化觀，特別是實(shí)證主義和功利主義的科學(xué)觀，現(xiàn)代西方人本主義和現(xiàn)代新儒家的文化觀，還有正在興起的后現(xiàn)代主義的文化觀。的確，科學(xué)活動(dòng)具有很強(qiáng)的實(shí)證性和功利性，至少其最終成果需要有很強(qiáng)的實(shí)證依據(jù)，并且最好具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，于是需要大量的實(shí)驗(yàn)、論證、數(shù)學(xué)推導(dǎo)和演算等等，這在很大程度上屬于形而下的技術(shù)層面的東西，是人們?nèi)菀卓吹降�。但是，科學(xué)絕對(duì)不是可以簡(jiǎn)單地依靠實(shí)證和功利這兩個(gè)“齒輪”運(yùn)作的機(jī)器，而是由無(wú)數(shù)具有極高品位和素養(yǎng)的人（科學(xué)家）所參與的極富創(chuàng)造性的活動(dòng)。這些人帶著什么樣的理想、信念和觀念，懷著什么樣的探索動(dòng)機(jī)，經(jīng)歷了什么樣的心路歷程和心靈體驗(yàn)，最終碰到并抓住了什么樣的歷史機(jī)遇，在很大程度上是屬于形而上的精神層面的東西，它與人們通常所說(shuō)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀密切相關(guān)，是人們不易覺(jué)察的。
另一方面，人文作為一種文化，也同樣有形而上和形而下兩個(gè)層面。我們不妨以藝術(shù)為例。尼采說(shuō)，藝術(shù)是“生命的最高使命和生命本來(lái)的形而上活動(dòng)”。海德格爾說(shuō)，一切藝術(shù)“在本質(zhì)上都是詩(shī)”，而“詩(shī)是真正地讓我們安居的東西”。這顯然都是從形而上層面來(lái)理解藝術(shù)。其實(shí)，藝術(shù)也存在著技術(shù)性很強(qiáng)的實(shí)證的和功利的層面。在這個(gè)形而下層面上，藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)驗(yàn)、技法、技藝和功用等等，這與科學(xué)非常相似。要是沒(méi)有形而下層面，藝術(shù)就不可能成為藝術(shù)。
總的說(shuō)來(lái)，無(wú)論是科學(xué)還是人文，都有形而下和形而上兩個(gè)層面，前者是體，后者是魂。如果說(shuō)，前者在很大程度上追求的是技術(shù)層面上的精湛和高超，那么，后者則在很大程度上追求的是精神層面上的深?yuàn)W和高遠(yuǎn)。然而，這兩個(gè)層面和兩種價(jià)值取向又是相輔相成、渾然一體和不可分割的。沒(méi)有體的魂只是空洞而抽象的魂，因而不可能有活的生命；反之，沒(méi)有魂的體則只是死亡而僵硬的體，同樣沒(méi)有生命。正是這種體和魂高度有機(jī)的結(jié)合，才使得科學(xué)與人文成為活生生的生命有機(jī)體，充滿著豐富的人性和不竭的創(chuàng)造力，因而充滿著蓬勃而旺盛的生命力。
（摘編自孟建偉《教育與生命》）
7．下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．科學(xué)與人文形而下的層面是傾向于實(shí)證的和功利的層面，形而上的層面是傾向于思想的和精神的層面。
B．實(shí)證主義和功利主義的科學(xué)觀、現(xiàn)代西方人本主義和現(xiàn)代新儒家的文化觀等影響了人們?nèi)娑羁痰乩斫饪茖W(xué)與人文。
C．科學(xué)與人文這兩種文化表面非常不同，但在結(jié)構(gòu)上卻十分相似，即都具有形而下和形而上兩個(gè)層面。
D．尼采與海德格爾從形而上層面來(lái)理解藝術(shù)，沒(méi)有關(guān)注到藝術(shù)形而下的層面，他們對(duì)藝術(shù)的理解不全面不科學(xué)。
8．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．實(shí)證、功利和思想、精神兩個(gè)層面高度有機(jī)地結(jié)合使科學(xué)和人文充滿人性、創(chuàng)造力和旺盛的生命力。
B．科學(xué)活動(dòng)中大量的實(shí)驗(yàn)、論證、數(shù)學(xué)推導(dǎo)和演算等都屬于形而下的技術(shù)層面，是顯性的，容易引起人們重視。
C．科學(xué)和人文都有形而下和形而上兩個(gè)層面，這兩個(gè)層面的劃分只是相對(duì)的，它們更是相輔相成、不可分割的關(guān)系。
D．科學(xué)和人文二者相互聯(lián)系、相互滲透和相互貫通，能讓我們領(lǐng)悟到它們活生生的生命以及二者之間的深刻關(guān)聯(lián)。
9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ）
A．強(qiáng)調(diào)科學(xué)具有形而上的層面、人文具有形而下的層面，這是對(duì)科學(xué)與人文中容易被忽視的層面的強(qiáng)化。
B．因?yàn)樾味聦用嬖诤艽蟪潭壬献非蠹夹g(shù)的精湛和高超，所以形而上層面就在很大程度上追求精神的深?yuàn)W和高遠(yuǎn)。
C．科學(xué)需要大量的實(shí)驗(yàn)、論證、數(shù)學(xué)推導(dǎo)和演算等形而下層面的東西決定了其最終成果需要有很強(qiáng)的實(shí)證依據(jù)。
D．只有從根本上超越當(dāng)代流行的各種狹隘的科學(xué)觀和文化觀，才能全面而深刻地理解科學(xué)與人文這兩種文化。
三、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成10—12題。
舟人傳
［清］張光緯
舟人不知何姓名，亦未悉其里居，及其所操何業(yè)。偶遇之舟，遂以舟人名。吾郡陳泰巖者，文士也，遣仆買舟，收債遠(yuǎn)鄉(xiāng)。攜其侄與仆抵舟，見(jiàn)舟人髯如戟，目如炬，風(fēng)儀偉甚，裸而刺船①。泰巖心異之。至舟中，復(fù)見(jiàn)一十六七女郎，依約閨中之秀。泰巖又竊竊然疑之。既放舟，鼓棹如飛，頃刻至岸。岸旁有牛三頭，蹲水中，妨舟泊。舟人招牧者牽之起，二牛起，其一猶浮沉水濱，格格不就牽。舟人乃探手掇牛后肘，擲岸上。岸上聚觀，無(wú)不辟易，泰巖愈疑。
收債畢，泰巖持金數(shù)十歸舟。語(yǔ)舟人曰：“日且西，盍止諸？”舟人曰：“毋恐。雖數(shù)百萬(wàn)緡，行數(shù)萬(wàn)里，可不辱命，何慮此瑣瑣也。”泰巖不能強(qiáng)，姑聽(tīng)之。至中流，落日銜山，微風(fēng)拂波，舟人忽艤舟就岸。泰巖恐甚，詢泊故。舟人曰：“風(fēng)雨至矣。”稍頃，天半霹靂，水立云飛，舟依巨柳而蔭。雨止，復(fù)行，卒無(wú)恙。
未抵郡數(shù)里，泰巖復(fù)語(yǔ)舟人曰：“前村隱隱，簾出樹(shù)杪，可沽酒乎？”舟人曰：“諾�！碧釅厝�。泰巖乃詢船尾女郎曰：“子何為？子何自從彼髯者行乎？吾恐彼髯非良人，且彼髯復(fù)何為？子心知之，試語(yǔ)余�！迸裳谔樵唬骸安蝗�，妾亦宦之息也。向從父母行三泖②間，夜遇強(qiáng)盜，殺父母投之湖，擄資財(cái)及妾行。忽見(jiàn)此髯從暗中躍入舟，手刃群盜數(shù)十人，復(fù)攜妾去，妾涕泣請(qǐng)死。彼髯者曰：‘今子父母既死，煢煢何依。幸子仇既殲，吾當(dāng)徐訪子親屬，送子歸，縱無(wú)所歸，吾更當(dāng)覓倩③嫁子。吾義勿污子，效彼群盜為也�！嗜趟懒舸�。”言訖，淚如雨下。泰巖又曰：“舟甚窄，奈起居何？且彼髯終何為？”女郎曰：“自妾來(lái)，彼髯恒臥篷櫓間，雖風(fēng)雨無(wú)所苦。艤舟亦無(wú)定蹤，所往來(lái)不一人。所談?wù)�，妾皆不解，每痛飲輒去。夜必登高陵星斗，還舟恒猝猝不樂(lè)，亦未知甚何為�！�
舟人沽酒至，斜睨女郎，若已知其所言而嗔之者，泰巖乃稔為異人，長(zhǎng)揖請(qǐng)罪。因煮酒扶坐，相語(yǔ)甚歡。舟人乃曰：“萍蹤相遇，愿贈(zèng)以言。天下大亂，各自愛(ài)，余亦從此去。”訊之姓氏里居，舟人曰：“四海紊紊，安用此乎？”竟勿言。至郡，慷慨分手，后卒不遇。
(選自《息廬剩稿》,有刪節(jié))
【注】①刺船：用篙撐船。②三泖：湖名。③倩：古代男子的美稱。
10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．未悉其里居 悉:知道
B．吾當(dāng)徐訪子親屬 訪：拜訪
C．妾亦宦之息也 息：子女
D．天下大亂，各自愛(ài) 愛(ài) ：愛(ài)惜
11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．舟人招牧者牽之起 奚以之九萬(wàn)里而南為
B．泰巖乃詢船尾女郎曰 今君乃亡趙走燕
11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．舟人招牧者牽之起 奚以之九萬(wàn)里而南為
B．泰巖乃詢船尾女郎曰 今君乃亡趙走燕
C．且彼髯復(fù)何為 且燕趙處秦革滅殆盡之際
D．萍蹤相遇，愿贈(zèng)以言 險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
12．以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)舟人義行的一組是（ ）
①見(jiàn)舟人髯如戟，目如炬，風(fēng)儀偉甚
②舟人乃探手掇牛后肘，擲岸上
③雖數(shù)百萬(wàn)緡，行數(shù)萬(wàn)里，可不辱命
④手刃群盜數(shù)十人，復(fù)攜妾去
⑤彼髯恒臥篷櫓間，雖風(fēng)雨無(wú)所苦
⑥夜必登高陵星斗，還舟恒猝猝不樂(lè)
A．①②⑤ B．③④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥
A．①②⑤ B．③④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥
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