江西省九江市2017屆高三年級(jí)“十�！钡谝淮温�(lián)考試卷
語 文
命題人：修水一中 審題人：武寧一中
第Ⅰ卷 閱讀題（共70分）
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成l～3題。
拜祭先祖，其來有自。從甲骨文時(shí)代就有文字的證明，延綿至清末，始終未斷。縱觀古今，拜祭的形式隨著時(shí)間、世情的變化而有所演變。但是萬變不離其宗：拜祭先祖理念的根基，也就是為何拜祭先祖，沒有改變。
炎黃文化成型于農(nóng)耕時(shí)代。農(nóng)耕生產(chǎn)的發(fā)展、家庭和家族的繁衍，很重要的是要靠繼承。從財(cái)產(chǎn)到技能、知識(shí)，都需要承接先人和前輩的成果。重繼承，是中華民族文化區(qū)別于世界上很多民族文化的特征。不僅繼承宗祖給自己的知識(shí)，還要延續(xù)他們的道德觀念和價(jià)值追求。 正是由于重繼承，在繼承中發(fā)展，所以中國(guó)被稱為一個(gè)文化“早熟”的民族。這是以希伯來系列文化為標(biāo)桿，而且出于歷史線性發(fā)展觀。前工業(yè)化時(shí)期希伯來文化與希臘羅馬文化結(jié)合，經(jīng)過文藝復(fù)興，形成了西方的觀念體系，包括西方哲學(xué)所說的宇宙觀、價(jià)值觀、倫理觀和審美觀。而中國(guó)早在農(nóng)耕還比較原始的時(shí)候，就已經(jīng)有了自己的哲學(xué)思考體系，這一體系的定型者就是孔子。我們的文化至少五千年來延綿未絕。定型早，有足夠的時(shí)間深入到民眾心里，滲透在人們衣食住行的每一個(gè)習(xí)慣里。因此，盡管有外族入侵和內(nèi)亂，仍然無法使它中斷和消滅。
中華民族一代一代舉行拜祭，反映了人們對(duì)于社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的思考。我們對(duì)于先祖先烈為社會(huì)所作的貢獻(xiàn)和對(duì)今天的影響，有著富于理性的認(rèn)識(shí)。這就是，社會(huì)要通過勞動(dòng)，構(gòu)成和諧的氣氛，加強(qiáng)繼承和傳播，并且不斷地創(chuàng)造。今天無論是拜祭伏羲、黃帝，還是拜祭孔子，沒有人想回到那個(gè)時(shí)代的狀況中去生活，先祖的精神是在激勵(lì)我們不斷前進(jìn)。
我是從哪里來的?將要?dú)w于何處?至今這還是人類思考的頭等問題。中華民族長(zhǎng)期思考得出的結(jié)論是：我們來自大自然與先祖;自己也會(huì)沿著這條路走下去;人終有一死，尸骨滅而精神存;時(shí)間、空間轉(zhuǎn)變了，此理則依然。例如清明節(jié)的家祭，實(shí)質(zhì)和拜祭民族共同祖先相同。用宋朝哲學(xué)家的話說，這叫“理一分殊”。理一，就是尋根溯源，想象未來，想到自己如何繼承先祖的精神，如何繼續(xù)創(chuàng)造，而這一切都圍繞著如何完善人生的價(jià)值;“分殊”，就是拜祭黃帝、伏羲、家祖和父母等等，對(duì)象、形式各有特色。
但是，當(dāng)一個(gè)社會(huì)只有小家庭拜祭祖先，久之，這個(gè)社會(huì)就呈現(xiàn)出一種離散趨勢(shì)，凝聚力減弱。想想過去，思考現(xiàn)在，有心人都會(huì)認(rèn)識(shí)到，我們今天的生活、學(xué)術(shù)、社會(huì)，都是對(duì)古代的繼承和發(fā)展。未來的發(fā)展，也離不開今天的基礎(chǔ)。既然如此，我們這個(gè)時(shí)代的人就要想到，應(yīng)該如何做人，一百年后的后代將如何議論現(xiàn)在的我們。一想到此，我們?cè)桨l(fā)感到一種敬畏，應(yīng)該感謝列祖列宗，應(yīng)該給后人留下點(diǎn)什么。
1、下列關(guān)于“拜祭先祖”的說法，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．中華民族拜祭先祖的歷史極其悠久，有文字可考的歷史可以追溯到甲骨文時(shí)代。
B．拜祭先祖，雖說拜祭對(duì)象和形式可以不同，但在精神實(shí)質(zhì)上卻是一致的。
C．盡管拜祭先祖的形式會(huì)因時(shí)代和世情的不同而有所改變，但拜祭先祖的理念一直未變。
D．拜祭先祖，緬懷先祖，是為了延續(xù)他們的道德觀念和價(jià)值追求，用先祖的精神激勵(lì)我們不斷
前進(jìn)。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．中華文化是“早熟”的文化，而且定型早，所以才能歷經(jīng)外族入侵和內(nèi)亂，仍然延綿不斷。
B．中華文化是農(nóng)耕文化。農(nóng)耕生產(chǎn)的發(fā)展、家庭和家族的繁衍，很重要的是要靠繼承。所以注重繼承是中華文化與世界上其他民族文化的根本區(qū)別。
C．中華民族拜祭先祖，無論是拜祭伏羲、黃帝、孔子，還是拜祭自己的祖先，都是為了對(duì)先祖的貢獻(xiàn)有理性的認(rèn)識(shí)，并將先祖的精神繼承和傳播下去。
D．拜祭先祖既是尋根溯源，繼承先祖的精神，又是想象未來如何繼續(xù)創(chuàng)造，最終指向是完善人生的價(jià)值。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．中華民族拜祭先祖的傳統(tǒng)綿延不絕，反映出炎黃子孫對(duì)先祖開創(chuàng)的中華文明的熱愛，緬懷先祖的精神，渴望從先祖的精神中得到激勵(lì)。
B．中國(guó)文化被認(rèn)為“早熟”的文化，這是以希伯來系列文化為標(biāo)桿得出的觀點(diǎn)。如果以中華文化為標(biāo)桿，也可以說西方的文明是“晚熟”的。
C．拜祭先祖，要求我們想想過去，我們今天的生活、學(xué)術(shù)、社會(huì)，都是對(duì)古代的繼承和發(fā)展。同時(shí)也要求我們想想現(xiàn)在，我們應(yīng)當(dāng)給后人留下點(diǎn)什么。
D．一個(gè)只有小家庭拜祭祖先的社會(huì)是一個(gè)人心離散的社會(huì)，因此，只有恢復(fù)全社會(huì)對(duì)民族共同祖先的祭拜儀式，才能增強(qiáng)民族凝聚力。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
葉嘉傳
(宋)蘇軾
葉嘉①，閩人也。其先處上谷。曾祖茂先，養(yǎng)高不仕，好游名山，至武夷，悅之，遂家焉。嘗曰：“吾植功種德，不為時(shí)采，然遺香后世，吾子孫必盛于中土�！泵仍岷略�，子孫遂為郝源民。
至嘉，少植節(jié)操。或勸之業(yè)武。曰：“吾當(dāng)為天下英武之精，一槍一旗，豈吾事哉！”因而游見陸先生②，先生奇之，為著其行錄，傳于時(shí)。上讀其行錄而善之，敕建安太守召嘉，給傳③遣詣京師。
郡守始令采訪嘉所在，命赍書示之。嘉未就，親至山中，為之勸駕，始行。天子見之，曰：“吾久飫④卿名，但未知其實(shí)爾，我其試哉！”因顧謂侍臣曰：“視嘉容貌如鐵，資質(zhì)剛勁，難以遽用，必槌提頓挫之乃可�！彼煲匝钥旨卧唬骸罢韪谇埃﹁Z在后，將以烹子，子視之如何？”嘉勃然吐氣，曰：“臣山藪⑤猥士，幸惟陛下采擇至此，可以利生，雖粉身碎骨，臣不辭也�！鄙闲�，命以名曹處之，又加樞要之務(wù)焉。
上敕御史歐陽高、金紫光祿大夫鄭當(dāng)時(shí)、甘泉侯陳平三人與之同事。歐陽疾嘉初進(jìn)有寵，計(jì)欲傾之。嘉雖見侮，為之起立，顏色不變。上為責(zé)歐陽，憐嘉，視其顏色，久之，曰：“葉嘉真清白之士也。其氣飄然，若浮云矣�！彼煲缰�。少頃，上鼓舌欣然，曰：“始吾見嘉，未甚好也，久味其言，殊令人愛，朕之精魄，不覺灑然而醒�！稌吩唬�?jiǎn)⒛诵�，沃朕心�?/span>嘉之謂也�！庇谑欠饧吴牶虾�，位尚書，曰：“尚書，朕喉舌之任也。”由是寵愛日加。
后因侍宴苑中，上飲逾度，嘉輒苦諫。上不悅，曰：“卿司朕喉舌，而以苦辭逆我，余豈堪哉！”遂唾之，命左右仆于地。嘉正色曰：“陛下必欲甘辭利口然后愛耶？臣言雖苦，久則有效。陛下亦嘗試之，豈不知乎！”上因含容之，然亦以是疏嘉。
嘉既不得志，退去閩中。上以不見嘉月余，勞于萬機(jī)，神苶⑥思困，頗思嘉。因命召至，遂恩遇如故。居一年，嘉告老，上曰：“鉅合侯，其忠可謂盡矣�！彼斓镁羝渥�，又令郡守?fù)衿渥谥е颊�，每歲貢焉。
贊曰：今葉氏散居天下，皆不喜城邑，惟樂山居。居于閩中者，蓋嘉之苗裔也。天下葉氏雖多，然風(fēng)味德馨為世所貴，皆不及閩。閩之居者又多，而郝源之族為甲。嘉以布衣遇天子爵徹侯位八座可謂榮矣然其正色苦諫竭力許國(guó)不為身計(jì)蓋有以取之。
(選自《東坡全集》，有刪改)
【注】①葉嘉：葉之嘉者，指茶葉。②陸先生：陸羽，唐朝人，著《茶經(jīng)》，被后人稱為“茶圣”。③傳：傳車，驛站的車馬。④飫（yù）：飽食，這里引申為聽聞。⑤山藪：深山密林。⑥苶 (niè)：疲倦4．下列對(duì)文中加波浪線的句子的斷句，正確的是（ ）A. 嘉以布衣/遇天子爵/徹侯位/八座/可謂榮矣/然其正色/苦諫竭力/許國(guó)不為身計(jì)/蓋有以取之B. 嘉以布衣遇天子/爵徹侯位/八座/可謂榮矣/然其正色苦諫/竭力許國(guó)/不為身計(jì)/蓋有以取之C. 嘉以布衣/遇天子爵/徹侯位/八座/可謂榮矣/然其正色/苦諫竭力/許國(guó)不為身計(jì)/蓋有以取之D. 嘉以布衣遇天子/爵徹侯/位八座/可謂榮矣/然其正色苦諫/竭力許國(guó)/不為身計(jì)/蓋有以取之5．下列對(duì)文中加橫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．郡守：官名�？さ男姓L(zhǎng)官，始置于戰(zhàn)國(guó)，原本是防守邊地的官員，后漸成為地方行政長(zhǎng)官。B．《書》：即《尚書》，也稱為《書經(jīng)》，是我國(guó)第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)，以記言為主。后被列為“五經(jīng)”之中，是儒家重要的經(jīng)典�！吧小奔礊椤吧稀�，《尚書》就是上古之書的意思。C．鼎鑊：是鼎與鑊的合稱，二者都是古代的烹飪器。后來成了古代的一種酷刑，就是用鼎鑊烹人。D．告老：指封建時(shí)代臣子或官員因年老辭去職務(wù)，后專指官員因身體有病或政見不合而委婉地提出辭職。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 蘇軾為葉嘉作傳，目的在于表達(dá)自己對(duì)高潔剛正、恬淡飄然的品格的追求，同時(shí)也通過對(duì)葉嘉生平的敘述，勸誡人們對(duì)名利不必汲汲以求，而應(yīng)功成身退。B. 本文表面寫人，實(shí)際寫茶葉。通篇無一“茶”字，卻又無處無茶，從茶的歷史到茶的采摘、制作、品質(zhì)、功效，其中蘊(yùn)含著豐厚的茶文化內(nèi)涵。C. 葉嘉出身布衣，從小樹立氣節(jié)操守。因品行出眾被皇上征召入朝，在朝中他寵辱不驚，氣度非凡，敢于直諫，忠心報(bào)國(guó)。D. 文章開篇介紹了葉嘉的家世，他的原籍是福建，祖先曾居上谷，曾祖父茂先遷居武夷，死后葬在郝源，從此茂先的子孫都成了郝源人。7．將文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1) 因而游見陸先生，先生奇之，為著其行錄，傳于時(shí)。(2) 嘉雖見侮，為之起立，顏色不變。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成第8～9題。孤雁兒 世人作梅詩(shī)①
李清照
世人作梅詞，下筆便俗。予試作一篇，乃知前言不妄耳。 藤床紙帳朝眠起，說不盡無佳思。沈香斷續(xù)玉爐寒，伴我情懷如水。笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。 小風(fēng)疏雨蕭蕭地，又催下千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚。一枝折得，人間天上，沒個(gè)人堪寄。【注】①北宋朝廷南遷后，李清照丈夫趙明誠(chéng)在移官湖州途中不幸病故，這首詞即為悼亡之作。
8．上片“沈香斷續(xù)玉爐寒”一句中哪個(gè)字用得好？好在哪里？（6分）9．“小風(fēng)疏雨蕭蕭地，又催下千行淚”一句主要運(yùn)用了哪種藝術(shù)手法？表達(dá)了詞人怎樣的思想感情？（5分）（三）名篇名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽修在《醉翁亭記》中用色彩鮮明的語言描繪山間春夏之景的句子是“_______________,______________�！�（2）蘇軾的《赤壁賦》中用精練的文字描繪月亮升起后江面水天一色的遼闊畫卷的句子是“__________________,____________________�！�（3）白居易的《琵琶行》中寫琵琶曲的演奏在短暫停歇之后又推向一個(gè)高潮的兩句是“_________________,___________________�！�三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)啟明小學(xué)
侯發(fā)明
靠山屯小學(xué)原來是一座廟，有些年頭了。墻是那種用土和麥秸混合后夯起來的，只有四邊墻角是用規(guī)則不一的石頭壘起來的，屋頂是用紅瓦一塊一塊鋪上去的，說是紅瓦，顏色已經(jīng)變得淡了許多。窗戶是用塑料薄膜蒙上去的，稍微有一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，呼啦呼啦響，像是出鬼了。若是冬天，屋子成了冰窖，冷得坐不住人；若是雨天，屋外大雨，屋里小雨……像是一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，看著就讓人心酸。 村主任老貴愁得不行，沒少往鄉(xiāng)里跑。弄得到了后來，鄉(xiāng)政府的人見了老貴，能躲就躲，不能躲就拖。也不能怪鄉(xiāng)政府不作為，本來就是窮鄉(xiāng)僻壤，交通不便，沒有廠礦，去哪里弄錢？有一任鄉(xiāng)長(zhǎng)曾對(duì)老貴說過這樣的話：“老貴，我要是能屙錢，誰不給你屙誰就是龜孫�！� 就在老貴絕望的時(shí)候，他的眼里又有了火苗——從靠山屯小學(xué)走出的趙啟明大學(xué)畢業(yè)了，分配到了本縣教育局。這可是本村唯一在外干事的人。 不單是老貴，不單是靠山屯的男女老少，連鄉(xiāng)里的人也覺得這一次大有希望。 老貴去找趙啟明，知道他是一般科員，讓他給領(lǐng)導(dǎo)建議建議，政策給靠山屯傾斜一下。 對(duì)于靠山屯小學(xué)的情況，趙啟明心里跟明鏡似的，答應(yīng)得很爽利，說靠山屯的校舍早就該翻修了……再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子。 老貴聽了這話，眼淚都差點(diǎn)掉出來。 春種了，秋收了，還不見有動(dòng)靜。老貴又去找趙啟明。趙啟明為難地說，他當(dāng)不了老一的家，讓老貴再等等，再等等。結(jié)果等了一年又一年，一直等到趙啟明當(dāng)上局長(zhǎng)。都說，這下該有戲了。趙啟明現(xiàn)在是局長(zhǎng)了，老一了，建個(gè)小學(xué)那是小菜一碟，根本就不是個(gè)事。 沒想到，秋去了，冬來了，趙啟明愣是連個(gè)屁也沒放。 老貴忍不住，又去找趙啟明。 老貴去的時(shí)候，趙啟明正在辦公室練習(xí)書法。 趙啟明放下毛筆，洗了洗手，一邊給老貴倒水一邊說，老貴叔，咱農(nóng)村有句俗話，不當(dāng)家不知柴米貴。我當(dāng)了局長(zhǎng)，才知道財(cái)政上那點(diǎn)錢用來開展全縣的教育工作無異于杯水車薪，點(diǎn)眼都點(diǎn)不過來。 老貴不知道“杯水車薪”啥意思，但他知道“點(diǎn)眼”的意思。趙啟明說，老貴叔，你難，我也難……不知道的人，以為我是爺，其實(shí)孫子都不如。老貴叔，求人不如求己，村里再想想其他辦法。 沒有辦法可想了。老貴嘆了口氣，很是失望。 趙啟明說，那就再等等，再等等。 一個(gè)月，兩個(gè)月；一年，兩年……老貴失望了，靠山屯的人也失望了。私下里都說 紀(jì)委揪走了那么多的貪官，咋沒把姓趙的提溜走呢？說實(shí)話，村里人都巴著趙啟明出事呢。 直到趙啟明退休，他也沒出事，靠山屯的小學(xué)還是閨女穿她娘的鞋，老樣兒。 趙啟明退休后，回到了靠山屯。村里人見了他仿佛不認(rèn)識(shí)他似的，有的當(dāng)面吐口水有的指雞子罵狗，有的氣不過，還要冷嘲熱諷幾句，什么“好狗護(hù)三村，好漢護(hù)三鄰，有的人竟連狗都不如”類似的話。遇到這樣的情況，趙啟明低著頭，默默離開。有什么好辯解的呢？ 趙啟明知道村民對(duì)他沒好感，也就不怎么出門，每天在家里練書法。到了春節(jié)，他給村里人免費(fèi)送春聯(lián)，有的直截了當(dāng)，說有了，不要；有的接了，卻沒往大門上貼。村里人不稀罕他的書法，有人稀罕他的書法。經(jīng)常有小車“日”得聲來了“日”地聲走了，都是來買的他書法作品的。 老貴曾攔住一個(gè)來買趙啟明書法的人，說姓趙的字有啥看頭？歪歪扭扭，跟老鱉爬似的。這個(gè)人笑話老貴不懂書法，說趙啟明的書法，非隸非楷，非古非今，單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味，有鄭板橋的遺風(fēng)。 老貴搖搖頭，他不懂得什么橋什么風(fēng)的，他眼下最關(guān)心的是靠山屯小學(xué)。 有一天，趙啟明交給老貴一個(gè)存折：“老貴叔，這是我的潤(rùn)筆費(fèi)和積攢起來的工資，三十萬，把靠山屯小學(xué)翻修一下吧�！� 接過存折，老貴的眼角濕潤(rùn)了。 等到學(xué)�？⒐つ翘欤w啟明拿著自己寫好的“靠山屯小學(xué)”趕到現(xiàn)場(chǎng)，他忽然發(fā)現(xiàn)大門上掛著白底黑字的“啟明小學(xué)”的牌子。在陽光的照射下，黑是黑，白是白，黑白是那樣的分明。1.下列對(duì)小說思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）A.老貴第一次去縣城找趙啟明，聽趙啟明說“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”時(shí)眼淚差點(diǎn)掉下來，是感覺重修靠山屯小學(xué)有了希望的感動(dòng)之淚。B.一任鄉(xiāng)長(zhǎng)曾對(duì)老貴說過這樣的話：“老貴，我要是能屙錢，誰不給你屙誰就是龜孫。”這是對(duì)某些鄉(xiāng)干部不辦實(shí)事卻找冠冕堂皇的借口的辛辣諷刺。C.一次，老貴去找趙啟明的時(shí)候，趙啟明正在辦公室練習(xí)書法。練習(xí)書法為下文有人買趙啟明的書法作品埋下伏筆。D.當(dāng)趙啟明讓老貴一等再等的時(shí)候，老貴感到很失望；當(dāng)趙啟明退休后把三十萬存折交給老貴時(shí)，老貴眼角濕潤(rùn)了，充分說明老貴之前心胸狹窄。E.退休后的趙啟明給鄉(xiāng)親們送去自己寫的春聯(lián)，是為了表達(dá)自己以前沒有幫到鄉(xiāng)親們的愧疚之情。2.小說中的趙啟明是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合小說具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（6分）3.作者在第一段不吝筆墨于靠山屯小學(xué)的環(huán)境描寫，這樣的描寫起到了怎樣的作用？（6分）4.有人認(rèn)為這篇小說的主人公是趙啟明，也有人認(rèn)為是老貴，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ú⒔Y(jié)合文本說明理由。（8分）四、實(shí)用類類文本閱讀(25分)12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)喧囂之外的遲子建
《中國(guó)新聞周刊》記者/陳濤
1986年，遲子建初登文壇�！侗睒O村童話》是在她在1984年畢業(yè)于大興安嶺師范學(xué)院中文專業(yè)的前夕所寫，在遭遇了兩次退稿后，最終，《人民文學(xué)》在1986年將其發(fā)表。 次年作為年輕作家，她進(jìn)入魯迅文學(xué)院讀研究生班，當(dāng)時(shí)的同學(xué)還有莫言、余華、劉震云、嚴(yán)歌苓等。1990年在魯迅文學(xué)院畢業(yè)后，她回到哈爾濱，做了幾年《北方文學(xué)》的編輯，也開始在省作協(xié)工作并成為職業(yè)作家。長(zhǎng)期游走于哈爾濱和老家的遲子建說，新作《群山之巔》只是天命之年的階段性作品，“寫作上的黃金時(shí)代或許才剛剛開始”。 作家遲子建有點(diǎn)像這個(gè)喧囂時(shí)代的“古董”，平時(shí)不在北京的圈子里混，手機(jī)連微信也用不了。“我覺得生活已經(jīng)夠滿的了，總要留很多的時(shí)間讀書，哪怕發(fā)發(fā)呆。整天看著屏幕，抱著手機(jī)的感覺就不對(duì)頭了。” “一個(gè)安靜的美女子”，哈爾濱本地媒體這樣形容遲子建。她幾乎是當(dāng)下“黑土文化”最重要的代表作家，寫了80部書，其中有7部長(zhǎng)篇，最為人熟知的是獲得第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《額爾古納河右岸》。 51年前，1964年的元宵節(jié)，她出生在中國(guó)最北端的漠河縣北極村。 “我出生的時(shí)候快天黑了，元宵節(jié)要掛燈，我爸爸就給我取了個(gè)小名叫迎燈。所以我的書迷們就自稱‘燈謎’了�！睙糁i們叫作家遲子建為“遲子”。曾經(jīng)有60人聯(lián)合手抄了《額爾古納河右岸》，還有讀者印制了統(tǒng)一樣式的生日賀卡從全國(guó)各地寄給她。 “這個(gè)年代文如其人的作家已經(jīng)不多了，世界上所有的夜晚我們都陪伴著你。”燈謎們這樣說。 遲子建的父親喜歡曹植，于是給元宵節(jié)出生的她取名為“子建”。童年時(shí)代，她在北極村度過，后來隨家人搬到了臨縣塔河。對(duì)大興安嶺的社會(huì)生活以及少數(shù)民族鄂倫春人，也是遲子建一直關(guān)注的。在她童年時(shí)代，會(huì)經(jīng)�？粗鮽惔�人騎著馬，樺皮簍里裝著鹿肉什么的，下山來?yè)Q鹽，“那個(gè)時(shí)候他們還在山里生活，后來下山定居了也還喜歡騎馬，他們的生活跟漢族人沒什么不同，但他們的文化保留得比較完整�！倍额~爾古納河右岸》，她寫的是大興安嶺另一邊的至今還生活在山里的鄂溫克人，這是一部反思現(xiàn)代文明進(jìn)程的作品，“而不完全是懷舊”。 “文如其人”，像她風(fēng)格扎實(shí)的作品一樣，她本人對(duì)生活中很多事的態(tài)度也很認(rèn)真。作為省作協(xié)主席，“有一些事情我就要去做，包括主持文藝評(píng)獎(jiǎng)還有一些活動(dòng)之類的。”她也提到為省里的青年作家做的《野草莓叢書》系列。春節(jié)期間，在電話那端，她對(duì)《中國(guó)新聞周刊》說，她還要準(zhǔn)備省里的政協(xié)會(huì)議，以及去慰問老作家。在發(fā)表新作《群山之巔》時(shí)，她也只能抽幾天時(shí)間來北京，參加自己的新書發(fā)布會(huì)。
北極村的夏天有極晝的風(fēng)景，天黑了兩個(gè)小時(shí)，陽光就會(huì)來打擾睡眠。而冬天的溫度在零下30多度，推開窗戶就能望到雪野，雪覆蓋著木屋。在遲子建早期作品中常出現(xiàn)這樣的意象。作家王安憶曾說遲子建的作品“意境特別美好，她好像直接從自然里面走出來的”。劉震云認(rèn)為遲子建的作品“具有油畫色彩、濃郁生活氣氛及地域特色”，“從筆法的成熟和現(xiàn)代來講，她已經(jīng)在雪地和荒原上遠(yuǎn)遠(yuǎn)走過了蕭紅”。
十年前，她開始用電腦打字。而中短篇小說是她更為擅長(zhǎng)的，短篇, 《霧月牛欄》《清水洗塵》和中篇《世界上所有的夜晚》，讓她成為唯一一個(gè)拿了三次魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的作家�！妒澜缟纤械囊雇怼肥撬约河∠蠓浅Ｉ羁痰淖髌�，跟她的個(gè)人生活比較接近。正如她在開頭所寫，“我想把臉涂上厚厚的泥巴，不讓人看到我的哀傷”。這是遲子建的丈夫出車禍后，她以第一人稱書寫死亡及關(guān)注礦區(qū)底層人民的文字。
“如果我能感悟到我們的婚姻只有短短的四年光陰，我絕對(duì)不會(huì)在這期間花費(fèi)兩年去創(chuàng)作《偽滿洲國(guó)》，我會(huì)把更多的時(shí)光留給他�！彼谏⑽摹稖嘏辛魇У拿馈分袑懙�。
雖然和這個(gè)喧囂的時(shí)代有些故意疏離，但遲子建其實(shí)并不脫離現(xiàn)實(shí)。她偶爾會(huì)看看電視，上網(wǎng)看看新聞。球賽她最愛看，甚至寫過球評(píng)�！俺錆M懸念，每一場(chǎng)都不一樣，即使踢得再臭都沒有重復(fù)的，假球假得也不一樣”，遲子建笑著說，“中國(guó)足球還沒有反腐的時(shí)候我就看出來那時(shí)肯定有假球的，我當(dāng)時(shí)還‘墮落’到看甲B聯(lián)賽�！�
1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）
A.自從1986年初登文壇，遲子建一直讓自己的視野觸及生于斯長(zhǎng)于斯的黑龍江大地，80部書讓她成為當(dāng)下“黑土文化“最重要的代表作家。
B.文中交代遲子建小名“迎燈”和本名的由來，既使得文章內(nèi)容豐富，吸引讀者閱讀興趣，也使得文章充滿詩(shī)情畫意，傳主形象更為鮮明。
C.作為一名文學(xué)創(chuàng)作者，遲子建的作品的作品風(fēng)格扎實(shí)；作為黑龍江省作協(xié)主席，她事務(wù)繁忙，但她卻為之傾心付出，生活中的她做事態(tài)度認(rèn)真。
D.“我當(dāng)時(shí)還‘墮落’到看甲B聯(lián)賽中的‘墮落’一詞，既表現(xiàn)了遲子建對(duì)甲A聯(lián)賽中假球的無奈，也表現(xiàn)了她天性幽默風(fēng)趣和對(duì)足球的熱愛。
E.正是魯迅文學(xué)院的求學(xué)和幾年《北方文學(xué)》編輯的歷練，才使得遲子建在天命之年完成了新作《群山之巔》，開始走上了或許是她寫作的黃金時(shí)代。
2.本文分別引用燈謎們、作家王安憶和劉震云的話有什么作用？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)析。（6分）
3.請(qǐng)結(jié)合文本分析說明文中多次提到小說《額爾古納河右岸》的理由。（6分）
4.喧囂之外的遲子建給你怎樣的人生啟示？請(qǐng)結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶�。�?分）
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