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      廣州市2014屆高三語文8月測評試卷及答案網頁版
      
                    
                    
      
                    	所屬欄目: 高三試卷 
    				
      
                
      
                
                
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       關鍵字：
      關鍵詞：廣州市2014屆高三語文8月測評試卷及答案,高中,高三上,語文,測評試卷,答案,2014屆,廣州市試卷
      摘　要：廣東廣州高三8月語文測評試題一、本大題4小題，每小題3分，共12分1．下列詞語中加點的字，每對的讀音都不相同的一項是（）a．蝸牛／女媧灼熱／斟酌風靡／奢靡貽誤/怡然自得b．驚蟄／真摯喟嘆／稱謂著陸／著急詫異/叱咤風云c．婦孺／懦弱料峭／刀鞘......
      
                
                
                
                
      

      
                	
                	
      廣東廣州高三8月語文測評試題

      一、本大題4小題，每小題3分，共12分

      1．下列詞語中加點的字，每對的讀音都不相同的一項是（   ）

      A．蝸牛／女媧    灼熱／斟酌    風靡／奢靡    貽誤/怡然自得

      B．驚蟄／真摯    喟嘆／稱謂    著陸／著急    詫異/叱咤風云

      C．婦孺／懦弱    料峭／刀鞘    打折／折本    頹圮/杞人憂天

      D．簇擁／箭鏃    倚靠／綺麗    纖細／纖維    聯(lián)袂/三昧真火

      2．下面語段中畫線的詞語，使用不恰當?shù)囊豁検?/span>（      ）

          神曲《江南Style》紅遍全球，其標志性的“騎馬舞”被我國許多中小學改編成課間操。為何流行娛樂無所不為？是向往個性自由成了人心的共同追求，還是“泛娛樂”時代讓人心浮躁？我們并非食古不化，也絕不歧視流行文化，只是認為純娛樂的東西只適合在娛樂圈風靡，不應在校園肆行。我們不能為了獵奇和新穎就將課間操簡單娛樂化，從而喪失了其應有的科學性。

      A．無所不為      B．食古不化       C．風靡      D．肆行

      3.下列句子中，沒有語病的一項是（      ）

      A．習近平總書記 12月7 日離京視察深圳時，由八輛車組成的車隊下午 3 點半進入前海深港合作區(qū)，記者在現(xiàn)場沒有看到任何橫幅歡迎。

      B．高校畢業(yè)生 “主動失業(yè)”的狀況令人擔憂，出于對職業(yè)發(fā)展前景的考慮，畢業(yè)生們決定從事哪一份工作，要經過多方面的考量，才能作出選擇。

      C．能不能實現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護人民的利益，關鍵是黨的領導是否正確，政府能否做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。

      D．離CBA 賽季常規(guī)賽開戰(zhàn)還有一個星期的時間，佛山男籃計劃在近兩天內試訓新的外援，試訓情況如果理想，球隊將會換掉隊中現(xiàn)有的外援。

      4.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是(3分)(　　)

          少年聽雨，青年聽雨，也在異鄉(xiāng)，那是在祖國的北方。   。   。    。

          。   。  。柔風細雨，不是北方的個性，只有領略過北方豪雨的人，才能真正感受北方的魅力。

      ①忽晴忽雨，豪爽淋漓，一如北方漢子草原牧民的脾性，一如在黃土高坡上高唱信天游的陜北人

      ②電閃雷鳴，狂風暴雨，鋪天蓋地而來，真?zhèn)�是豪氣沖天

      ③騎在自行車上，大雨淋了個透，陽光很快就曬干了

      ④在風沙彌漫的北方，絕沒有細雨如絲，要下就是瓢潑大雨

      ⑤那雨從天而下，沖刷一切，蕩滌一切，忽而又雨過天晴，陽光灼灼

      ⑥在北方，永遠不用帶傘

      A．②⑤④③①⑥   B．④⑤③②⑥①   C．⑥⑤③②①④   D．④②⑤①⑥③

      二、本大題7小題，共35分。

      閱讀下面的文言文，完成5—9小題。

      萬貞文先生傳

      [清]全祖望

          貞文先生萬斯同，字季野，鄞[yín] 人也，戶部郎泰第八子。少不馴，弗肯帖帖隨諸兄，所過多殘滅，諸兄亦忽之。戶部思寄之僧舍，已而以其頑，閉之空室中。先生竊視架上有明史料數(shù)十冊，讀之甚喜，數(shù)日而畢；又見有經學諸書，皆盡之。既出，因時時隨諸兄后，聽其議論。一日伯兄期年家課，先生欲豫焉，伯兄笑曰：“汝何知？”先生答曰：“觀諸兄所造，亦易與耳�！辈煮E聞而駭之，曰：“然則吾將試汝�！币螂s出經義目試之，汗浸千言，俄頃而就。伯兄大驚，持之而泣，以告戶部曰：“幾失吾弟�！睉舨恳嚆等辉唬骸皫资嶙�。”是日始為先生新衣履，送入塾讀書。逾年，遣請業(yè)于梨洲先生，則置之絳帳中高坐。先生讀書五行并下，如決海堤，然嘗守先儒之戒，以為無益之書不必觀，無益之文不必為也，故于書無所不讀，而識其大者。

          康熙戊午，詔征博學鴻儒，浙江巡道許鴻勛以先生薦，力辭得免。明年，開局修《明史》，昆山徐學士元文延先生往，時史局中征士許以七品俸，稱翰林院纂修官，學士欲援其例以授之，先生請以布衣參史局，不署銜，不受俸，總裁許之。諸纂修官以稿至，皆送先生覆審，先生閱畢，謂侍者曰：取某書某卷某頁有某事，當補入；取某書某卷某頁某事，當參校。侍者如言而至，無爽者�！睹魇犯濉肺灏倬斫韵壬侄�，雖其后不盡仍先生之舊，而要其底本，足以自為一書者也。先生之初至京也，時議意其專長在史，及昆山徐侍郎乾學居憂，先生與之語《喪禮》，乃知先生之深于經，侍郎因請先生遍成五禮之書二百余卷。當時京師才彥霧會，各以所長自見，而先生最闇淡，然自王公以至下士，無不呼曰萬先生，而先生與人還往，其自署只曰“布衣萬斯同”，未有嘗他稱也。

          先生為人和平大雅，而其中介然。故督師之姻人方居要津，乞史館于督少為寬假，先生歷數(shù)其罪以告之。有運餉官以棄運走，道死，其孫以賂乞入死事之列，先生斥而退之。錢忠介公嗣子困甚，先生為之營一衿者累矣，卒不能得，而先生未嘗倦也。父友馮侍郎躋仲諸子沒入勛衛(wèi)家，先生贖而歸之。不衿意氣，不事聲援，尤喜獎引后進，唯恐失之，于講會中惓惓三致意焉，蓋躬行君子也。卒后門人私謚曰貞文。

      （選自錢儀吉纂《碑傳集》，有刪節(jié)）

      5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（     ）

      A．先生欲豫焉              豫：參與

      B．學士欲援其例以授之          援：引用

      C．侍者如言而至，無爽者         爽：差錯

      D．先生贖而歸之             歸：歸還

      6．下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一組是（3分）（     ）

      A．以其頑，閉之空室中       B．汗浸千言，俄頃而就

         先生之初至京也           而先生未嘗倦也

      C．持之而泣，以告戶部       D．乃知先生之深于經

         浙江巡道許鴻勛以先生薦      乃不知有漢，無論魏晉

      7．以下語句分別編為四組，全都說明萬貞文為人“和平大雅”的一組是（3分）（     ）

      ①弗肯帖帖隨諸兄，所過多殘滅      ②先生讀書五行并下，如決海堤

      ③浙江巡道許鴻勛以先生薦，力辭得免   ④各以所長自見，而先生最闇淡

      ⑤其孫以賂乞入死事之列，先生斥而退之   ⑥先生請以布衣參史局，不署銜，不受俸

      A．①②⑤       B．③⑤⑥     C．③④⑥     D．①③⑤

      8．下列對原文有關內容的分析和概括，錯誤的一項是（3分）（     ）

      A．萬斯同小時候十分頑劣，可聰穎異常，過目不忘，常跟兄長們討論學問，引起父兄重視，被送入私塾讀書，又經名師指點，終成大器。

      B．萬斯同受邀參加《明史》的編纂工作，不計名利，擔當修訂審核重任；他學識淵博，目光敏銳，態(tài)度嚴謹，出色地完成了繁重的工作。

      C．萬斯同對經學有精深的研究，應邀編纂禮學之書，貢獻很大；他為人也很低調，從不像別人那樣炫耀自己，受到當時人們的普遍敬重。

      D．萬斯同嚴詞拒絕某些人的不合理要求，不遺余力地為困頓者奔走，對失去人身自由者竭力相助，表現(xiàn)出剛正不阿、看重情義的君子之風。

      9．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

      ①伯兄驟聞而駭之，曰：“然則吾將試汝。”(3分)

                                                                                                                       

      ②先生為人和平大雅，而其中介然(3分)

                                                                                                                     

      ③有運餉官以棄運走，道死，其孫以賂乞入死事之列，先生斥而退之(4分)

                                                                                                                     

      10．閱讀下面一首宋詞，完成后面的題目。(7分)

      浪淘沙·秋江

      張炎

      萬里一飛蓬，吟老丹楓。潮生潮落海門東。三兩點鷗沙外月，閑意誰同?

      一色與天通，絕去塵紅。漁歌忽斷荻花風。煙水自流心不競，長笛霜空。

      【注】張炎，南宋詞人，宋亡后曾北游元都謀官，后失意南歸，落魄而終。

      (1)上片中的“飛蓬”“鷗”兩個意象分別有何作用?(4分)

      ______________________________________________________________

      (2)聯(lián)系全詞，談談你對最后一句“長笛霜空”的理解。(3分)

      ____________________________________________________________

      ⒒補寫下列名篇名句中的空缺部分。（任選3題，多選則按前3題計分）（6分）

      （1）         ，       ；不積小流，無以成江海。

      （2）         ，不盡長江滾滾來。         ，百年多病獨登臺。

      （3）樊遲未達。子曰：“         ，        �！�

      （4）春花秋月何時了，        。小樓昨夜又東風，         。

      三、本大題4小題，共16分。

      閱讀下面的文字，完成12～15小題。

      墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了？

          先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運開始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。

          只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中。雖然我們現(xiàn)在還能從文本上大致了解墨家的思想體系，但它已經只是一塊思想化石。作為一個長期而普遍的歷史事實，墨家的消亡大概也并非偶然的命運安排。只是，原因是什么？

          墨家與儒、道、法三家有一點差別，那就是它不僅有一套學說，還有自己的組織。這方面它與道教和東漢以后傳入中國的佛教相類，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋、道二教來做比較。

          就外因看，百家既罷、儒術獨尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教(個別時期除外)卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。

          除開外因，墨家消亡大約有其內在的因由：一個人要想成為墨家的忠實信徒，就必須有強烈的犧牲精神和獻身精神，必須能忍受生活上的艱苦；必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個人都能成為高尚的人、純粹的人。

          相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定。

          苦行僧式的生活方式固然是墨家不易為人接受的重要原因，但這一點尚不足以解釋一切。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。

          而墨家的理論體系本質上是世俗化的。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎。而如果不以堅定的信仰為基礎，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力。

          總而言之，一種學問要想成為廣被接受的顯學，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質動機，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供，最后只能“言之無文，行而不遠”。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義(如同大多數(shù)世俗學說)，或以禁欲主義搭配神秘主義(如同大多數(shù)宗教學說)，或許方可免于淪亡。

          除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主制下，一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織必然會讓朝廷產生極大的戒心。雖然墨家可能只有一腔熱血，沒有政治野心，但專制君主最怕的恰恰不是貪婪的小人，而是有政治動員能力的圣賢君子。對于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，“結黨營私”之所以是一個很重的罪名，關鍵不在于“營私”而在于“結黨”�！敖Y黨營私”固然不可，“結黨營公”就更加顯得別有用心。

          所以，作為組織的墨家必然只能存在于列國時代，那時還沒有形成四海為家的大一統(tǒng)，列國君主面臨的最大危險是身邊的敵國，對自己治下的百姓自要松弛許多。而釋、道二教雖有組織，但因其強烈的出世傾向而稍可見容于世。釋、道二教不似基督教，它們一方面有遁世色彩，另一方面卻又教人順從世俗政權，即便世俗統(tǒng)治殘暴無道，臣民也應逆來順受。而且，在傳教上，“不依國主，則法事難立”，這使釋、道二教高度依賴世俗政權的支持。正由于釋、道二教沒有什么威脅性，反而在一定程度上有利于安邦定國，所以才不致像墨家一樣過早衰亡。

      12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）

      12.下列有關儒、墨、道、法四家的表述，錯誤的兩項是（   ）（   ）（5分）

      A．先秦時期，儒、墨、道、法四家都有很大影響；秦漢之后，它們的命運開始出現(xiàn)分化。

      B．法家和儒家一樣，主宰著兩千年來專制朝廷的廟堂政治，但也因此得不到輿論的好評。

      C．先秦時期，墨家和儒、道、法三家一樣，也是顯學，但秦漢之后，只有墨家迅速走向消亡。

      D．儒家在秦漢之后，成為中華文化的正統(tǒng)和主流，但它只有一套學說，沒有自己的組織。

      E．道家和墨家不同，它離開廟堂政治之后，走向民間社會，從而找到了廣闊的生存空間。

      13.下列說法，不符合文意的一項是（   ）（3分）

      A．作者認為墨家思想對現(xiàn)實生活已經沒有影響力，它停留在書本上，只不過是一塊思想化石。

      B．墨家認為做人要有犧牲精神和獻身精神，要有對眾人的博愛之心，還提倡禁欲，強調嚴格的紀律。

      C．做道教門徒不像做墨家門徒那樣清苦，道教沒有太多禁欲方面的規(guī)定，所以道教能在民間不斷發(fā)揚光大，深深影響底層民俗文化。

      D．如果墨家能把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，那它就不會消亡。

      14．第三段畫線句中既有“道家”，也有“道教”，二者是不是同一個概念？請簡要分析畫線句，說明這個問題。(4分)

                                                                                      

      15．根據(jù)文意，墨家的消亡有哪些原因？（4分）

                                                                                     

      
                	
                	
      
                	
                	
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