安徽省江淮名校2015屆高三第二次聯(lián)考
語文試題
第Ⅰ卷（閱讀題 共66分）
一、論述類文本閱讀（9分）
閱讀下面的文字，完成1-3題。
①故鄉(xiāng)在一個作家那里代表了什么呢？這使我想起了電影《魂斷藍橋》中男主人公帶著女朋友到他的莊園（亦即他的故鄉(xiāng)）時說的一句話，童年是無窮無盡的。那是一個人面對自然，一個小生命面對無窮的大生命時的種種歷險，是一個生命本真時期對本體世界的有趣探索。人長大后，便探討人的世界，于是，名利、哲學、藝術等都充塞著一個實體，即人。文學即人學，這一命題在人文時代發(fā)揮了重要作用，它將人這一實體高高地舉了起來，使人類終于認識到了自身的崇高與潛能，但是，它同時也遮蔽了人的虛體，即人在面對無限時的虛無，在面對死亡時的絕望，在進入夢境后的潛在。而那個虛體，往往是與故鄉(xiāng)在某個深谷里相遇并潛伏著。在某種意義上，作家就是在描述人的實體存在時，盡最大可能地尋找、記憶甚至想象人的虛體存在。《紅樓夢》看似在對人的日常生活進行寫實，實際上最后落在了人的虛體存在上，是中國文學中對人的虛體存在進行了最大可能描述與尋找的作品。西方人將虛體存在稱為“彼岸”，中國人則將其稱為“虛境”，是道的另一面存在。因而，故鄉(xiāng)對于文學的意義具有了形而上的色彩。
②中國古人的文學方式是人與自然的對話，講究的是物我兩忘、天人合一。這樣的傳統(tǒng)使中國人始終對自然有一種對應的本能，將有限的自我融入無限的宇宙之中，將死亡的恐懼化為對道的信仰，而最終將人的實在與空虛相得益彰、相輔相成。這種傳統(tǒng)一直持續(xù)了上千年。也許因為詩歌的體量小，不能像小說那樣大面積地描述故鄉(xiāng)，所以在古典詩歌中，我們很少聽說李白的什么地方或杜甫的什么地域。小說不同，它用龐大的文字創(chuàng)造了一個世界，一個與那個作家的童年、故鄉(xiāng)、知識、經歷、愿望甚至夢境等相一致的世界。
③這種現(xiàn)象到新世紀時似乎變得“自覺”，作家群的地域現(xiàn)象越來越突出。與其說是作家的自覺，倒不如說是作家的增加使作家群和地域特色越來越明顯。比如，拿西部來說，在現(xiàn)代文學史上，連一個西部作家的影子都未掠過，但是，自延安成為紅色革命根據地之后，不久便有柳青出現(xiàn)。之后一段時間，先是路遙捧出了《平凡的世界》，接著是陳忠實推出了《白鹿原》，再是賈平凹奉獻了《懷念狼》《高興》《古爐》《帶燈》等，將陜西那片深厚的土地挖得越來越深。再往西走，便是劉亮程的村莊。劉亮程的散文和小說似乎都在建設一個世界。這個世界里，有一個孤獨的人在做著一件孤獨的事，即感悟世界。
④這樣的行為到底有沒有意義？它能否成為一種文學現(xiàn)象？這是值得思考的問題。但是，另一個問題也隨之產生，即全球化語境下，地域文化有多大的生存空間？非物質文化遺產保護運動從反面證明人類的文化差異越來越小，人類的文化多樣性存在變得日漸嚴峻。也許在過去的幾千年間，人類想方設法使文化趨同，今天這樣一種方式仍然在進行，如對工業(yè)文明的全球化推進。但是，這樣一種工業(yè)化的進程在為人類帶來福祉的同時，也為人類帶來更大的困境。當文化的差異越來越小，當?shù)赜蛭幕ТM之時，也就是人類被新的龐大的文化體制復制和工具化的時期，尤其是人類被物化和異化將是不可避免的命運。在這樣的境遇下，文學能做點什么？
⑤也許一些作家已經回答了這個問題。賈平凹說，他要為家鄉(xiāng)立傳。雪漠說，他要把正在消失的故鄉(xiāng)記錄下來，讓后來的人們知道，人類曾經如此生活過。自然，文學是可以超越這些的，但是，文學在故鄉(xiāng)駐足、落淚、留影、深思，最后將故鄉(xiāng)寫成一種文學形象，永久地留存于文學的天地，也是極其偉大的，尤其是在今天。
（選自2013年7月30目《光明日報》，有刪改）
1．從原文看，下列對“人的虛體”的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A．人的虛體是相對于人的實體而言的，指的是人面對死亡時候的絕望，在進入夢境之后的潛在，在面對無限時的虛無。
B．人的虛體是作家在描述人的實體存在時盡力去找尋、記憶甚至去想象的對象。它與故鄉(xiāng)在某個深谷里相遇并潛伏著。
C．人的虛體在西方被稱為“彼岸”，在中國是道的另一面存在，在中國文學中，它在《紅樓夢》中得到最大可能的體現(xiàn)。
D．人的虛體與人的實體在作品中相得益彰、相輔相成，這與中國古人講究物我兩忘、天人合一的文學方式是密切相關的。
2．下列對原文結構和內容的分析，正確的一項是（ ）（3分）
A．第①段從設問入手，舉例分析故鄉(xiāng)之于文學的意義，接著簡要闡釋了人的虛體的概念，最后明確故鄉(xiāng)對文學的意義具有形而上的色彩。
B．第②段先闡明古典文學中實體和虛體結合的原因，再介紹中國古人的文學方式，接著指出小說更適于表現(xiàn)故鄉(xiāng)，并在第3段舉例為證。
C．第③、④段緊承上文，深入分析了地域文化在當今全球化語境下的出路，指出了文學作品中對故鄉(xiāng)的記錄與描繪具有重大的現(xiàn)實意義。
D．文章闡述了中國文人執(zhí)拗于故鄉(xiāng)寫作的深層原因，提出新時期日趨突出的作家群的地域現(xiàn)象，最后探尋工業(yè)文明下文學故鄉(xiāng)意義所在。
3．下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（ ）（3分）
A．童年時代一個人對自然，對無窮的大生命時的多種歷險，是個體生命對本體世界的有趣探索。這種探索的內容中也包括人的虛體。
B．文學即人學自命題使人類認識到自身的崇高與潛能，同時使作家開始對人的虛體的探尋，故鄉(xiāng)對文學的意義便具有形而上的色彩。
C．小說中創(chuàng)造故鄉(xiāng)世界在新世紀作家群中日益明顯，除了作家的增加這一因素外，對故鄉(xiāng)的寫作成了作家的自覺追求也是重要原因。
D．當今，人類的文化差異越來越小，文化多樣性存在遇到了巨大挑戰(zhàn)。將故鄉(xiāng)寫成一種文學形象，保護地域文化就可以超越這一切。
二、古代詩文閱讀（33分）
閱讀下面的文字，完成4-7題。
韓愈，字退之，鄧州南陽人。操行堅正，鯁言無所忌。元和初，權知國子博士。改都官員外郎，遷職方員外郎。華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗贓，再貶封溪尉。愈坐是復為博士。改比部郎中、史館修撰，遷刑部侍郎。
翔法門寺有護國真身塔，塔內有釋迦文佛指骨一節(jié)。憲宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此？愿少寬假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦！”于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。
既至潮，以表哀謝。帝得表，頗感悔，欲復用之，曰：“愈前所論是大愛朕，然不當言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈終狂疏，可內移�！蹦烁脑荽淌�。袁人以男女為隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百余人。召拜國子祭酒，轉兵部侍郎。愈性明銳，不詭隨。與人交，終始不少變。成就后進士，往往知名。經愈指授，皆稱“韓門弟子”，愈官顯，稍謝遣。其徒李翱、李漢、皇甫湜從而效之，遽不及遠甚。從愈游者，若孟郊、張籍，亦皆自名于時。
（節(jié)選自《新唐書·韓愈傳》，有改動）
始潮人未知學，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。
或曰：“公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣。”軾曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮州人獨信之深，思之至，焄蒿凄愴①，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟�！�
（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公②廟碑》）
注：①焄蒿凄愴：熏香祭祀引起凄愴的感情。②韓文公：韓愈，謚號文公，故世稱韓文公。
4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A．后刺史惡之，按其獄 按：查辦
B．持示宰相，將抵以死 抵：抵償
C．愈終狂疏，可內移 疏：粗疏
D．詔拜公昌黎伯，故榜曰 榜：詔書
5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）
A．三日，乃送佛祠 至東城，乃有二十八騎
B．過期不贖，則沒入之 于其身也，則恥師焉
C．從愈游者，若孟郊、張籍 太子及賓客知其事者
D．如水之在地中 師道之不傳也久矣
6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．韓愈直言無所忌。他認為華陰令柳澗案件是前后刺史勾結造成的，上書請求治刺史的罪。后御史重審此案，韓愈受到了牽連。
B．韓愈為官能夠造福百姓。因有人從中作梗，韓愈從潮州改任袁州刺史，在袁州他贖買七百多奴隸，讓他們回家與父母團聚。
C．韓愈聰明敏銳，不會詭詐善變；能夠始終如一地接納提攜后進之士，經他指導的“韓門弟子”中像孟郊、張籍稱名于當時。
D．韓愈在潮州刺史任上興辦教育，潮州人信仰、緬懷他。作者以“鑿井得泉”為喻說明韓愈對潮州深懷眷戀之情，為韓愈正名。
7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此？（3分）
（2）凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。（3分）
（3）公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣。（4分）
閱讀下面這首宋詞，完成8-9題。
賀圣朝·留別
【宋】葉清臣
滿斟綠醑①留君住，莫匆匆歸去。三分春色二分愁，更一分風雨。
花開花謝，都來幾許？且高歌休訴。不知來歲牡丹時，再相逢何處？
【注】①綠醑（xǔ）：美酒。
8．詞的上闋“三分春色二分愁，更一分風雨”兩句有何妙處？（4分）
9．這首詞寫情曲折細致，語短情長，請結合下闋作簡要分析？（4分）
10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計分。）（6分）
甲：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，① ，映帶左右。② ，列坐其次。③ ，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，④ 。仰觀宇宙之大，⑤ ，⑥ ，足以極視聽之娛，信可樂也。 （王羲之《蘭亭集序》）
乙：
① ，思而不學則殆。 （《論語·為政》）
② ，大塊假我以文章。 （李白《春夜宴從弟桃花園序》）
③師者， 。 （韓愈《師說》）
④予獨愛蓮之出淤泥而不染， 。 （周敦頤《愛蓮說》）
⑤ ，可以無悔矣，其孰能譏之乎？ （王安石《游褒禪山記》）
⑥羽扇綸巾，談笑間， 。 （蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）
三、文學類文本閱讀（24分）
閱讀下面的文字，完成11-14題。
我另外的一生已經開始
劉亮程
①我說不出有四個孩子那戶人家的窮。他們壘在庫車河邊的矮小房子，萎縮地擠在同樣低矮的一片民舍中間。家里除了土炕上半片爛氈，和爐子上一只黑黑的鐵皮茶壺，再也沒有什么。沒有地、沒有果園、沒有生意。四個未成年的孩子，大的十二三歲，小的幾歲，都呆在家里。母親病懨懨的樣子，父親偶爾出去打一陣零工。我不知道他們怎么生活�？熘形缌�，那座冷冷的爐子上會做出怎樣一頓飯食，他們的糧食藏在哪里。
②我同樣說不出坐在街邊那個老人的孤獨。他叫阿不利孜，是亞哈鄉(xiāng)農民。他說自己是挖坎土曼的人，挖了一輩子，現(xiàn)在沒勁了。村里把他當“五保戶”，每月給一點口糧，也夠吃了。但他不愿呆在家里等死，每個巴扎日他都上老城來。他在老城里有幾個“關系戶”，隔些日子他便去那些人家走一趟，他們好賴都會給他一些東西：一塊馕、幾毛錢、一件舊衣服。更多時候他坐在街邊，一坐大半天�？唇稚馅s巴扎的人，聽他們吆喝、討價還價�？粗粗�，他就瞌睡了，頭一歪睡著了。他對我說，小伙子，死亡就是這個樣子，他們都在動，你不動了。你還能看見他們在動，一直地走動，卻沒有一個人會走過來，喊醒你。這個老人把死亡都說出來了，我還能說些什么？
③我只有不停地走動。在我沒去過的每條街每個巷子里走動。我不認識一個人，又好似全都認識。那些叫阿不都拉、買買提、古麗的人，我不會在另外的地方遇見。他們屬于這座老城的陳舊街巷。他們低矮的都快碰頭的房子、沒打直的土墻、在塵土中慢慢長大卻永遠高不過塵土的孩子。我目光平靜地看著這些時，的確心疼著在這種不變的生活中耗掉一生的人們。我知道我比他們生活得要好一些。我的家景看上去比他們富裕。我的孩子穿著漂亮干凈的衣服在學校學習，我的妻子有一份收入不菲的體面工作，她不用為家人的吃穿發(fā)愁�？墒�，當我坐在街邊，啃著買來的一塊馕、喝著礦泉水，眼望走動的人群時，我知道我和他們是一樣的，塵土一樣多地落在我身上。我什么都不想，有一點饑餓，半塊馕就滿足了。有些瞌睡，打個盹兒又醒了。這個時刻一直地延長下去，我也可以和他們一樣，在老城的緩慢光陰中老去。我的孩子一樣會光著腳，在厚厚的塵土中奔來跳去，她的歡笑一點兒不會比現(xiàn)在少。
④在這一刻里，我另外的一生仿佛已經開始。
⑤我清楚地看見另一種生活中的我自己：眼神憂郁，滿臉胡須，背有點駝。名字叫亞生，或者買買提，是個木工，打馕師傅，或者是鐵匠，會一門不好不壞的手藝。年輕時靠力氣，老了靠技藝。我打的鐮刀把多少個夏天的麥子割掉了，可我，每年掙的錢剛夠吃飽肚子。
⑥我沒有錢讓我的女兒上學，沒有錢給她買漂亮合身的衣服。她的幸福在哪里我不知道，她長大，我長老。等她長大了還要在這條老街上尋食覓吃，等我長老了我依舊一無所有。
⑦你看，我的腿都跑壞了，還是找不到一個好的歸宿，我的手指都變僵硬了，還沒掙下一點兒養(yǎng)老的糧食。我會把手藝傳給女兒，教她學打鐵，像吐迪家的女鐵匠一樣，打各種精巧耐用的鐵器，掛在墻上等人來買。我不知道她是否喜歡這種叮叮當當?shù)纳�，不喜歡又能去做什么。如果我什么手藝都沒有，我就教她最簡單簡樸的生活，像巴扎上那些做小買賣的婦女，紗巾蒙面，買一把香菜，分成更小的七八把，一毛錢一把地賣，掙幾毛錢算幾毛。重要的是我想教會她快樂。我留下貧窮，讓她繼承；留下苦難，讓她承擔。我沒留下快樂，她要學會自己尋找，在最簡單的生活中找到快樂，把自己漫長的一生度過。
⑧我不知道這種日子的盡頭是什么。我的孩子，沒人教她會自己學會舞蹈，快樂的舞蹈，憂傷的舞蹈。在土街土巷里跳，在果園葡萄架下跳。沒有地毯也要跳，沒有彈撥兒伴奏也要跳。學會唱歌，把快樂唱出來，把憂傷唱出來，唱出祖祖輩輩的夢想。如果我們的幸福不在今生，那它一定在來世。我會教導我的孩子去信仰。我什么都沒留下，如果再不留給她信仰，她靠什么去支撐漫長一生的向往。
⑨如果我死了——不會有什么大事，只是一點小病，我沒錢去醫(yī)治，一直地拖著，小病成大病，早早地把一生結束了。那時我的女兒才十幾歲，像我在果園小巷遇到的那個叫古麗莎的女孩一樣，她12歲沒有了父親，剩下母親和一個妹妹。她從那時起輟學打工，學釘箱子。一家人靠她的收入維持生活。古麗莎長得清秀好看，一雙水靈的大眼睛里，閃爍著她這個年齡女孩子少有的憂郁。那個下午，我坐在她身旁，看她熟練地把銅皮包在木箱上，又敲打出各種好看的圖案。我聽她說家里的事：母親身體不好，一直呆在家，妹妹也輟學了，給人家當保姆。我問一句，古麗莎說一句，我不問她便低著頭默默干活，有時抬頭看我一眼。我不敢看她的眼睛，那時刻，我就像她早已過世的父親，羞愧地低著頭，看著她一天到晚地干活，小小年紀就累彎了腰，細細的手指變得粗糙。我在心里深深地心疼著她，又面含微笑，像另外一個人。
⑩如果我真的死了，像《古蘭經》中說的那樣，我會坐在一顆閃亮的星宿上，遠遠地望著我生活過的地方，望著我在塵土中勞忙的親人。那時，我應該什么都可以說出來，一切都能夠說清�？墒牵切﹣碜蕴焐系穆曇�，又是多么地遙遠模糊。
（選自春風文藝出版社《在新疆》，有改動）
11．⑤-⑩主要從哪兩個方面寫自己的“另外的一生”？簡要概括。（4分）
12．聯(lián)系全文，說說尾段中“親人”這—形象的內涵；作者在他們的身上寄托了怎樣的情懷。（4分）
13．試簡要分析下面語句在文中的表達效果。（8分）
（1）死亡就是這個樣子，他們都在動，你不動了。你還能看見他們在動，一直地走動，卻沒有一個人會走過來，喊醒你。
（2）我的孩子，沒人教她會自己學會舞蹈，快樂的舞蹈，憂傷的舞蹈。在土街土巷里跳，在果園葡萄架下跳。沒有地毯也要跳，沒有彈撥兒伴奏也要跳。
14．“在這一刻里，我另外的一生仿佛已經開始。”此句話不僅在結構上有重要作用，而且揭示了文章寫法上的創(chuàng)意。請聯(lián)系全文，具體分析。（8分）
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