浙江省2015屆普通高中語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平測(cè)試總復(fù)習(xí)
來(lái)源：三人行中學(xué)語(yǔ)文論壇 egwd
《想北平》
目標(biāo)：
基本要求
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1．理解《想北平》的作者是怎樣寫出北平的特點(diǎn)，從而抒發(fā)自己對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情的。
2．了解有關(guān)作家以及散文文體的常識(shí)。
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發(fā)展要求
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調(diào)動(dòng)自己的積累，鑒賞散文的藝術(shù)特色。
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說(shuō)明
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作家簡(jiǎn)介老舍（1899.2.3－1966.8.24），原名舒慶春，字舍予，現(xiàn)代著名作家、人民藝術(shù)家（因《龍須溝》而得名)、戲劇家、杰出的語(yǔ)言大師。滿族正紅旗人，北京人，父親是一名滿族的護(hù)軍，陣亡在八國(guó)聯(lián)軍攻打北京城的時(shí)候。老舍這一筆名最初在小說(shuō)《老張的哲學(xué)》中使用，其他筆名還有舍予、絜青、絜予、非我、鴻來(lái)等。曾任小學(xué)校長(zhǎng)、中學(xué)教員、大學(xué)教授。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當(dāng)之無(wú)愧的“勞動(dòng)模范”。他自己說(shuō)：“我終年是在拼命地寫，發(fā)表也好，不發(fā)表也好，我要天天摸一摸筆�！闭�?yàn)槿绱�，他勤奮筆耕，創(chuàng)作了《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》《龍須溝》等大量文學(xué)作品，贏得了“人民藝術(shù)家”的崇高贊譽(yù)。“舍予”、“老舍”，就是他一生忘我精神的真實(shí)寫照。散文文體知識(shí)（一）什么是散文？ 散文，是一種自由、靈活的抒寫見(jiàn)聞感受的文體。能夠讓我們通過(guò)一個(gè)十分精粹、親切的形式，讀到作者對(duì)于人生或自然的感悟。閱讀和欣賞散文，既要細(xì)心領(lǐng)會(huì)作者對(duì)于人生或自然的感悟，又要認(rèn)真分析作者用以表達(dá)這種感悟的形式。（二）散文的分類 根據(jù)表達(dá)方式的側(cè)重點(diǎn)不同，散文可分為敘事散文、抒情散文、說(shuō)理散文。（三）散文的特點(diǎn) 散文以個(gè)人抒情為主，也使用記敘、議論等敘述方式，常常是將抒情、記敘、議論綜合起來(lái)，形成一種夾敘夾議的筆法。散文往往從細(xì)處落筆，小中見(jiàn)大。例如朱自清的《背影》，其中對(duì)父親過(guò)鐵道、上下月臺(tái)買橘子情景的描寫，無(wú)限的父愛(ài)以及作者對(duì)這父愛(ài)的深刻感悟，盡在其中了。 散文是一種自由、靈活的抒寫見(jiàn)聞感受的文體。其主要特點(diǎn)是“形散而神不散”。其取材十分廣泛自由，不受時(shí)空限制，但材料必須為中心思想服務(wù)，即以一條線索組織材料，集中地表現(xiàn)中心思想。 1．散文常用的表現(xiàn)手法有象征、聯(lián)想、襯托、對(duì)比、欲揚(yáng)先抑等。 (1)象征的特點(diǎn)是“托義于物”，即通過(guò)某一特點(diǎn)的具體形象，來(lái)表達(dá)某種人或某種社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)特征，以激發(fā)人們的感情。運(yùn)用象征手法，所借之物與所抒之情，象征體與本體之間必須有相似點(diǎn)或相關(guān)性。 (2)聯(lián)想是由一事物想到另一事物的心理過(guò)程�；騼煞N事物在空間或時(shí)間接近的基礎(chǔ)上產(chǎn)生聯(lián)想，或兩種不同事物在性質(zhì)上或形態(tài)上相似所展開(kāi)的聯(lián)想。運(yùn)用聯(lián)想要有明確的目的性，要力求自然，合乎情理。 (3)襯托以他體陪襯本體的寫作方法，本體與他體有主次之分。襯托有兩種：一是正襯，又叫陪襯，是用同類事物來(lái)襯托；二是反襯，是用相反的事情來(lái)襯托。 (4)對(duì)比是把兩種相反的事物或一種事物相對(duì)立的兩個(gè)方面作比較的寫作手法。它相反相對(duì)的兩個(gè)方面是并列的。 (5)欲揚(yáng)先抑 總結(jié)： ※ 散文的一個(gè)重要特征是“形散神不散，形散神聚”�！靶紊ⅰ笔侵溉〔淖杂桑吧癫簧ⅰ笔侵噶⒁獗仨毭鞔_而集中。※ 散文在提示中心思想方面有自己的獨(dú)特方式。散文作者往往是抓住自己在生活中感受最深的某一事物，挖掘這事物所包含的深刻意義或象征意義，并展開(kāi)豐富的聯(lián)想，借以提示中心思想。識(shí)記字音
1．字音
什剎海（chà） 粘合（nián） 辜負(fù)（gū） 喘氣（chuǎn） 韭菜（jiǔ）
菜圃（pǔ） 廿七（niàn） 空曠（kuàng） 橘子（jú）
2．多音字
剎 shā剎車 擔(dān) dàn重?fù)?dān) 省 shěng省錢 過(guò) guō姓過(guò)
chà剎那 dān擔(dān)負(fù) xǐng反省 guò過(guò)獎(jiǎng)
分辨字形
脾：脾氣 pí qì 喘：喘氣chuǎn qì 粘：粘合nián hé
�。浩【苝í 湍：湍急tuān jí 拈：拈輕怕重niān
婢：奴婢nú bì 揣：揣摩chuǎi mó 沾：沾濕zhān shī
獷：粗獷cū guǎng 調(diào)：勻調(diào)yún tiáo
曠：空曠kōngkuàng 碉：碉堡diāo bǎo
礦：礦產(chǎn) 凋：凋謝diāo xiè
文本探究：
1．對(duì)本文第（1）—（3）段理解不正確的一項(xiàng)是D
A．強(qiáng)調(diào)北平地方大、事情多，而自己知道的太少，是為了表明本文是寫“我的北平”。
B．作者用對(duì)自己母親的愛(ài)來(lái)類比對(duì)北平的愛(ài)，突出了愛(ài)的真摯深厚。
C．作者反復(fù)說(shuō)自己“愛(ài)北平”“要說(shuō)而說(shuō)不出”，是指“言語(yǔ)是不夠表現(xiàn)我的心情的”。
D．第（3）段中，作者用杜鵑作比喻，是取杜鵑啼聲悲切的特點(diǎn)。
2．下面對(duì)本文的分析中，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是AD
A．本文既表現(xiàn)了作者對(duì)北平的感情之深，也表達(dá)了對(duì)母親的深切懷念。
B．作者在文中把北平比作搖籃，說(shuō)明北平在作者眼中是個(gè)安全的歸宿。
C．老舍的作品市民氣息濃郁，北京味足，有幽默感，本文也不例外。
D．本文多處運(yùn)用了對(duì)比的手法，其中關(guān)于果子的內(nèi)容，是為了表現(xiàn)作者對(duì)外來(lái)果品的不屑。
E．本文結(jié)尾很有特點(diǎn)，既干凈利落的了斷了全文，又給人意猶未盡的感覺(jué)。
3．文中為什么要寫到倫敦、巴黎、羅馬和堪司坦丁堡等城市？然后作者選取近似北平的巴黎作比較，二者各有什么特點(diǎn)？
作者寫這些城市是為了對(duì)比突出北平的特點(diǎn)，以此表達(dá)作者對(duì)北平的喜愛(ài)。巴黎的特點(diǎn)：總體上太熱鬧，空曠處太空曠。北平的特點(diǎn)：既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，熱鬧處動(dòng)中有靜。4．想北平”的“想”字改成“寫”、“說(shuō)”好不好？
不好，“想”突出了愛(ài)，表明本文不僅告訴我們北平有哪些特點(diǎn)，還表達(dá)了作者的思念之情。5．閱讀文章第三段，作者為什么這么愛(ài)北平？
因?yàn)槲易畛醯闹R(shí)與印象都得自北平，它在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這個(gè)古城所賜給的。6．分析段4中“我能摸著——那長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻”一句在文中的含意。
表明北平“有個(gè)邊際”，表現(xiàn)北平特有的歷史文化內(nèi)涵，表達(dá)“我”對(duì)北平的親切感和依戀之情。7．“搖籃”是比喻的說(shuō)法，具體指什么？所指內(nèi)容在特征方面與“搖籃”有何相似之處？
具體指北平城。它與“搖籃”的相似之處：一是有個(gè)邊際；二是有所依靠，讓人感到安適。8．段⑤中，作者說(shuō)“北平在人為之中顯出自然”，結(jié)合本段內(nèi)容，概括說(shuō)明“人為之中顯出自然”具體體現(xiàn)在哪些方面？
①既不擠得慌，又不太僻靜。②不在處處設(shè)備得完全，而在它處處有空兒。③既能看見(jiàn)人文景觀，又能看見(jiàn)自然景觀。9． 文章以“要落淚了，真想念北平呀！”收筆，這一筆好在哪里？
照應(yīng)了開(kāi)頭“落淚才足以把內(nèi)心表達(dá)出來(lái)”的說(shuō)法，是文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，把想北平的情感推向了高潮，戛然而止，耐人尋味。10．文章第二段“我之愛(ài)北平也近乎這個(gè)”中的“這個(gè)”指代什么？
對(duì)北平的愛(ài)無(wú)法說(shuō)出。11．本文第四段中作者為什么說(shuō)假如住在巴黎會(huì)感到“寂苦”，而后面又說(shuō)巴黎“太熱鬧”？
作者要是住在巴黎會(huì)因?yàn)樗监l(xiāng)而感到寂寞孤苦。“太熱鬧”指的是巴黎不象北平那樣動(dòng)中有靜，有很多地方使人疲乏，需要酒精和咖啡的刺激。12．第(4)—(7)段中，作者筆下的北平具有多方面特點(diǎn)，請(qǐng)寫出其中兩個(gè)主要特點(diǎn)：(每處不超過(guò)10個(gè)字)
①既復(fù)雜而又有個(gè)邊際；②動(dòng)中有靜使人快樂(lè)安適；③在人為之中顯出自然(或：處處有空兒可自由喘氣)；④花多菜多果子多/物產(chǎn)豐富 13．從第⑥⑦段中，找出與下面句中“感到寂苦”對(duì)比著寫的一個(gè)句子。
只有在北平能享受一點(diǎn)清福了。14．從文章第六段來(lái)看，北平的好處有哪些？請(qǐng)分條陳述。
書多，古物多，花多，菜多，果子多。15．說(shuō)說(shuō)下列句子包括作者怎樣的感情。
些青菜是直接從城外擔(dān)來(lái)，新鮮、天然，所以很喜歡。⑵美國(guó)的橘子包著紙；遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺！
通過(guò)比較，自豪感油然而生。16．為什么作者說(shuō)“巴黎更近似北平”，但是“假使讓我‘家住巴黎’，我一定會(huì)和沒(méi)有家一樣的感到寂苦”？
北平雖與巴黎相似，但巴黎太顯熱鬧，有些地方又顯空曠，不如北平恰到好處，適宜居住。17．第2自然段中，作者說(shuō)“每一小的事件中有個(gè)我；我的每一思念中有個(gè)北平”，這句話的含義是什么？（請(qǐng)用文中的話答）
我所愛(ài)的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么，而是整個(gè)兒與我的心靈相黏合的一段歷史。18．作者說(shuō)自己在北平“像小兒安睡在搖籃里”�！跋裥喊菜趽u籃里”寫出了作者怎樣的心態(tài)？說(shuō)說(shuō)句子“在北平，有溫和的香片茶就夠了”的含義。
寫出了作者安適的心態(tài)。含義：北平是動(dòng)中有靜，人們能夠在平靜中品味生活，享受安適。19．第④⑤⑥段在寫北平的特點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？
通過(guò)對(duì)比的手法寫出北平的特點(diǎn)，并以此表達(dá)作者對(duì)北平的喜愛(ài)，如在說(shuō)明北平的建筑布置“在認(rèn)為之中顯出自然”的特點(diǎn)時(shí)將“北平”與“巴黎”的布置進(jìn)行了比較，又如將北平的“還帶著一層白霜兒”的黑棗、柿子與“美國(guó)包著紙的橘子”進(jìn)行比較來(lái)說(shuō)明北平接近自然的特點(diǎn)。以下為2013年會(huì)考題。
20．請(qǐng)用自己的話寫出第一段中加點(diǎn)的“此”指代的內(nèi)容。
我居然沒(méi)有到過(guò)陶然亭這樣的名勝。(或：應(yīng)該到的名勝卻沒(méi)有到過(guò)。) 21．第二段開(kāi)頭寫“我真愛(ài)北平”，為什么接著就寫“我”怎樣愛(ài)“我的母親”？
以愛(ài)母親來(lái)類比（或比較、為例），說(shuō)明對(duì)北平的情感，言語(yǔ)是不夠表達(dá)的。就像母親給了作者自然生命一樣，北平給了作者精神生命。22．作者在文中說(shuō)“我說(shuō)不出”、“只是說(shuō)不出而已”、“可是我說(shuō)不出來(lái)”，請(qǐng)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面簡(jiǎn)析這樣寫的作用。
結(jié)構(gòu)上，前后照應(yīng)，文氣貫通；內(nèi)容上，反復(fù)強(qiáng)調(diào)對(duì)北平的情感。《我與地壇》X
目標(biāo)：
基本要求
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1．理解《我與地壇(節(jié)選)》中景物描寫與作者對(duì)生命的思考之間的關(guān)系。
2．找出《我與地壇(節(jié)選)》中富有詩(shī)意和哲理的語(yǔ)句并加以品味。
3．找出具體的語(yǔ)言說(shuō)出母親在地壇公園尋找兒子時(shí)的心理。
4．積累關(guān)于史鐵生文學(xué)常識(shí)。
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發(fā)展要求
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概括《我與地壇(節(jié)選)》的“母親”的性格特征。
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說(shuō)明
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作家簡(jiǎn)介 史鐵生，1951年生于北京，河北省涿縣（今涿州市）人，中國(guó)電影編劇，著名小說(shuō)家，文學(xué)家。1958年入北京東城區(qū)王大人胡同小學(xué)讀書，1967年畢業(yè)于北京清華大學(xué)附屬中學(xué)。1969年到陜西延川插隊(duì)落戶。1972年回北京，1974—1981年在北京新橋街道工廠做工，后因病停薪留職，回家養(yǎng)病。
1979年發(fā)表第一篇小說(shuō)《法學(xué)教授及其夫人》，以后陸續(xù)發(fā)表中、短篇小說(shuō)多篇，1983年他參加中國(guó)作家協(xié)會(huì)。1996年11月，短篇小說(shuō)《老屋小記》獲得《東海》文學(xué)月刊“三十萬(wàn)東海文學(xué)巨獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)。小說(shuō)《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《奶奶的星星》分獲1983、1984年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，作品風(fēng)格清新，溫馨，富有哲理和幽默感，在表現(xiàn)方法上追求現(xiàn)實(shí)主義和象征手法的結(jié)合，在真實(shí)反映生活的基礎(chǔ)上注意吸收現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)技巧，從成名作《我那遙遠(yuǎn)的清平灣》到《插隊(duì)的故事》，作品從內(nèi)容到形式技巧都顯出異乎尋常平淡而拙樸，屬意蘊(yùn)深沉的“散文化”作品，另外，他還創(chuàng)作了電影劇本《多夢(mèng)時(shí)節(jié)》（與人合作）、《死神與少女》等，《死神與少女》屬于一種新的電影類型——詩(shī)電影，這為電影類型的發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn)，這兩部影片都由林洪洞執(zhí)導(dǎo)，《多夢(mèng)時(shí)節(jié)》以其新穎的視角獲第九屆金雞獎(jiǎng)最佳兒童片獎(jiǎng)，廣電部1988年優(yōu)秀影片獎(jiǎng)，第三屆兒童電影童牛獎(jiǎng)藝術(shù)追求特別獎(jiǎng)，《死神與少女》以其對(duì)人生價(jià)值的探索于1989年獲保加利亞第十三屆瓦爾納國(guó)際紅十字會(huì)與健康電影節(jié)榮譽(yù)獎(jiǎng)。
著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《務(wù)虛筆記》，短篇小說(shuō)《命若琴弦》，散文《我與地壇》等。
《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《奶奶的星星》分別獲1983年、1984年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)《老屋小記》獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。
文體：散文文體知識(shí)（一）什么是散文？ 散文，是一種自由、靈活的抒寫見(jiàn)聞感受的文體。能夠讓我們通過(guò)一個(gè)十分精粹、親切的形式，讀到作者對(duì)于人生或自然的感悟。閱讀和欣賞散文，既要細(xì)心領(lǐng)會(huì)作者對(duì)于人生或自然的感悟，又要認(rèn)真分析作者用以表達(dá)這種感悟的形式。
（二）散文的分類 根據(jù)表達(dá)方式的側(cè)重點(diǎn)不同，散文可分為敘事散文、抒情散文、說(shuō)理散文。
（三）散文的特點(diǎn) 散文以個(gè)人抒情為主，也使用記敘、議論等敘述方式，常常是將抒情、記敘、議論綜合起來(lái)，形成一種夾敘夾議的筆法。散文往往從細(xì)處落筆，小中見(jiàn)大。例如朱自清的《背影》，其中對(duì)父親過(guò)鐵道、上下月臺(tái)買橘子情景的描寫，無(wú)限的父愛(ài)以及作者對(duì)這父愛(ài)的深刻感悟，盡在其中了。
散文是一種自由、靈活的抒寫見(jiàn)聞感受的文體。其主要特點(diǎn)是“形散而神不散”。其取材十分廣泛自由，不受時(shí)空限制，但材料必須為中心思想服務(wù)，即以一條線索組織材料，集中地表現(xiàn)中心思想。
1．散文常用的表現(xiàn)手法有象征、聯(lián)想、襯托、對(duì)比、欲揚(yáng)先抑等。
(1)象征的特點(diǎn)是“托義于物”，即通過(guò)某一特點(diǎn)的具體形象，來(lái)表達(dá)某種人或某種社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)特征，以激發(fā)人們的感情。運(yùn)用象征手法，所借之物與所抒之情，象征體與本體之間必須有相似點(diǎn)或相關(guān)性。
(2)聯(lián)想是由一事物想到另一事物的心理過(guò)程�；騼煞N事物在空間或時(shí)間接近的基礎(chǔ)上產(chǎn)生聯(lián)想，或兩種不同事物在性質(zhì)上或形態(tài)上相似所展開(kāi)的聯(lián)想。運(yùn)用聯(lián)想要有明確的目的性，要力求自然，合乎情理。
(3)襯托以他體陪襯本體的寫作方法，本體與他體有主次之分。襯托有兩種：一是正襯，又叫陪襯，是用同類事物來(lái)襯托；二是反襯，是用相反的事情來(lái)襯托。
(4)對(duì)比是把兩種相反的事物或一種事物相對(duì)立的兩個(gè)方面作比較的寫作手法。它相反相對(duì)的兩個(gè)方面是并列的。
(5)欲揚(yáng)先抑
總結(jié)：※ 散文的一個(gè)重要特征是“形散神不散，形散神聚”�！靶紊ⅰ笔侵溉〔淖杂�，“神不散”是指立意必須明確而集中。
※ 散文在提示中心思想方面有自己的獨(dú)特方式。散文作者往往是抓住自己在生活中感受最深的某一事物，挖掘這事物所包含的深刻意義或象征意義，并展開(kāi)豐富的聯(lián)想，借以提示中心思想。
一、字音宿（sù）命 坍圮（tān pǐ） 亙（gèn）古 撅（juē） 捋（lǚ）須 蟬蛻（tuì） 坎（kǎn）坷 熨（yù）帖 迄（qì）今 恓惶（xī huánɡ） 福祉（zhǐ） 一宿（xiǔ） 譬（pì）如 窸窸窣窣（xī xī sū sū）
二、字形惦（diàn）惦記 迄（qì）迄今，收訖 祉（zhǐ）福祉
掂（diān）掂量 圮（pǐ）坍圮：倒塌、坍塌。 趾（zhǐ）趾骨
亙古：即終古、由古代到現(xiàn)在。
蟬蛻：蟬的幼蟲(chóng)變成成蟲(chóng)蛻下的殼，可以入藥，現(xiàn)也用來(lái)比喻解脫。
灼烈：鮮明而熱烈。文中形容氣味濃烈。
恓惶：不安定，恐懼。
熨帖：妥帖舒服。
絞盡腦汁：形容苦思積慮，費(fèi)盡腦筋。
福祉：福氣。
文本探究：1．第一節(jié)最后一段，作者傳達(dá)給讀者的體驗(yàn)是什么？為什么作者“常常要到那園子里去”？
人怎樣活的問(wèn)題需要一生努力解決。充滿生機(jī)的古園給作者帶來(lái)了新生命，使作者重又揚(yáng)起了生活的船帆。2．第一節(jié)最后一段，作者說(shuō)“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的”。哪些東西不能改變？?jī)H僅是這些具體景象本身嗎？寫出一二條具體的體驗(yàn)。
古園中能給人以啟迪的精神財(cái)富任誰(shuí)也不能改變。夕陽(yáng)映照著古園的坎坷之路，預(yù)示著人生道路是光明的。雨燕把天地叫得蒼涼，隱含著落寞的人生必將爆發(fā)出無(wú)窮的力量。蒼黑古柏站立多年，人為什么不能在寂寞中前進(jìn)。3．第二節(jié)中有一段話：“只是到了這時(shí)候，紛紜的往事才在我眼前幻想得清晰，母親的苦難與偉大才在我心中滲透得深徹。
上帝的考慮也是對(duì)的�！逼渲挟嬀�部分有何深刻意蘊(yùn)？
母親活著的時(shí)候，“我”沒(méi)能深徹母親的苦難，現(xiàn)在“我”明白了自己的存在而使母親遭此苦難，“我”于心不忍，所以，對(duì)母親的離去也似乎感到一絲安慰。贊美母親偉大充溢字里行間。4．文章最后一句說(shuō)：“多年來(lái)我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有過(guò)我的車撤，有過(guò)我的車撤的地方也都有過(guò)母親的腳印。”你如何理解這句話的人生體驗(yàn)？
母親對(duì)兒子的愛(ài)是不張揚(yáng)的，是默默的，一個(gè)人在人生十字路口徘徊而又奮然前行的人，必定蘊(yùn)藏著母親真摯的愛(ài)。這是對(duì)母親的懺悔，更是對(duì)母親的禮贊。5．面對(duì)生活中的種種不幸,作者對(duì)生命的理解是什么?此文蘊(yùn)涵著怎樣的人生哲理?
不能逃避,不能放棄,要勇于向命運(yùn)挑戰(zhàn),挑戰(zhàn)自我,尋求生活之路,讓生命充滿生機(jī)。哲理：不管處于怎樣的環(huán)境,人們都要珍惜生命,要勇于向命運(yùn)挑戰(zhàn),幸福之路永遠(yuǎn)把握在自己手中。6．“僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界”中加點(diǎn)的詞各指什么？
“一個(gè)世界”是指
正常人生活的社會(huì)環(huán)境。“另一個(gè)世界”是指
作者自我封閉的不會(huì)和別人接觸的地方。7．作者為什么說(shuō)那些小昆蟲(chóng)和自己一樣“不明白為什么要來(lái)這世上”？(找出所在段落)
作者當(dāng)時(shí)對(duì)人生悲觀失望，覺(jué)得自己和小昆蟲(chóng)一樣可憐，以此來(lái)抒發(fā)當(dāng)時(shí)心中的郁悶感覺(jué)。（這里運(yùn)用的是襯托的手法，借小昆蟲(chóng)來(lái)抒發(fā)當(dāng)時(shí)心中的感覺(jué)。）8．作者對(duì)蜂兒、螞蟻等的描寫表現(xiàn)了怎樣的思想感情？
從這些生靈身上感受到了生活的意趣，得到了一些人生的啟示，增添了對(duì)生活的信心。（作者寫的幾種動(dòng)物充滿了活力，給人一種力量，催人奮進(jìn)。）9．從哪里可以看出作者在驅(qū)散了籠罩在心頭的死亡的感覺(jué)后，重新對(duì)生活充滿了信心？（用文中的話回答）
上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。10．史鐵生對(duì)于生死問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)為什么能夠深深地打動(dòng)讀者？
作者史鐵生在雙腿殘廢后，時(shí)常去地壇，死亡的感覺(jué)一直籠罩在他的心頭，也許一般讀者都考慮過(guò)生與死的問(wèn)題，但是不像史鐵生這樣貼近死亡，所以他對(duì)死亡的思考比一般讀者更深入、更真切，對(duì)人生也有了一種徹底的理解和認(rèn)識(shí)。11．“自從那個(gè)下午我無(wú)意中進(jìn)了這園子”，為什么“就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)它”？（用文中的話回答）
在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)寧?kù)o的去處，像是上帝的苦心安排。（或：為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。）12．文中寫自己搖著輪椅到園子里來(lái)時(shí)，為什么寫“別人去上班”？
別人上班是為了工作，“我”只是為了找一個(gè)去處消磨時(shí)光，逃避現(xiàn)實(shí)。可見(jiàn)寫“別人去上班”是為了對(duì)比和襯托。13．聯(lián)系課文，想想在“荒蕪但并不衰敗”的園子里，作者會(huì)得到怎樣的生命感悟？
園子荒蕪但并不衰敗，所以，十五年了，作者還是總到那古園去“窺看自己的心魂”，盡管殘疾卻不自傷。14．如何理解“這園中不單是處處都有過(guò)我的車轍，有過(guò)我的車轍的地方也都有過(guò)母親的腳印”這句話？
“腳印”有兩種意味：一為物質(zhì)的，即母親在園中尋找“我”時(shí)密布的腳��；；一為精神的，“我”的每一步精神跋涉都有母親的身影，“我”的每一次繞行都沒(méi)能把母親甩下，每一次掙扎都帶給母親新的憂慮和哀傷，是母親陪“我”走過(guò)這條長(zhǎng)路的。園中處處都有母親的牽掛和關(guān)愛(ài)，而“我”的成長(zhǎng)，也處處離不開(kāi)母親的啟發(fā)，這樣母親和地壇合二為一，也與“我”融為一體。閱讀第一節(jié)第三段，回答下列問(wèn)題。
15．文中“最狂妄的年齡”應(yīng)怎樣理解?
指對(duì)未來(lái)充滿自信，滿懷幻想，對(duì)幸福充滿渴望的年齡。16．“淡褪了門壁上炫耀的朱紅”，按一般的語(yǔ)言習(xí)慣語(yǔ)序應(yīng)怎樣安排?這樣寫有什么作用?
門壁上炫耀的朱紅淡褪了。更加突出了地壇的滄桑變化，描寫地壇的破敗相將地壇當(dāng)年的富麗面貌淡化了。17．這一段寫出了地壇的什么特點(diǎn)?這樣寫對(duì)表現(xiàn)史鐵生的命運(yùn)起什么作用?
寫出了地壇的荒蕪、破敗、冷落、古舊，烘托了作者悲苦的命運(yùn)。閱讀第一節(jié)第四、五段，回答下列問(wèn)題。
18．“它的意圖”指的什么?
在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)寧?kù)o的去處，像是上帝的苦心安排。19．為什么作者說(shuō)“園子荒蕪但并不衰敗”?
古園中小生命活躍其間，給予作者生命的感悟。夕陽(yáng)映照下的殘?jiān)珨啾谒@示的歷史滄桑，讓作者感受到時(shí)間的永恒。
20．請(qǐng)談一談第四段最后兩句話的寫法以及在內(nèi)容上的表達(dá)作用。
類比說(shuō)明，具體表達(dá)我弄明白生死問(wèn)題后心境的變化（輕松而坦然）。閱讀第二節(jié)的第八段，回答下列問(wèn)題。
21．為什么“她來(lái)找我又不想讓我發(fā)覺(jué)”?
母親疼愛(ài)并理解兒子。一方面她知道我心中苦悶，不該阻止我來(lái)古園，另一方面又擔(dān)心我想些什么，做出危險(xiǎn)的事情。這揭示了母親矛盾又緊張的心情。22．母親“端著眼鏡像在尋找海上的一條船”，揭示了什么內(nèi)容?
揭示了母親的牽掛、希冀、驚恐的心理，表現(xiàn)了毫不張揚(yáng)而又深沉的母愛(ài)。23．這一段最后一句話，表現(xiàn)了作者什么樣的情感?
對(duì)自己當(dāng)初不理解母親無(wú)言而又深沉愛(ài)的痛悔。作者認(rèn)識(shí)到要更加深切地感受母愛(ài)，去體會(huì)、去設(shè)想、去理解，才有真切的感受，千萬(wàn)不要到“來(lái)不及”時(shí)，才感受到。24．“我”原來(lái)就知道“母親已經(jīng)不在了”，為什么后來(lái)又“才……明白，母親不能再來(lái)這園中找我了”？
當(dāng)“我”在黑暗中孤零零地呆著卻不再有人來(lái)催自己回家時(shí)，這陌生的感受使“我”真實(shí)地感到母親已離“我”而去。25．“我”為什么明明看見(jiàn)母親還沒(méi)有找到自己卻決意不喊她，讓母親繼續(xù)著急地悄悄找下去？作者說(shuō)自己也不知道為什么。你能分析出來(lái)嗎？
對(duì)于無(wú)助的母親深摯而卑微的愛(ài)，更無(wú)助更卑微的“我”無(wú)法承受因無(wú)條件地接受它而引起的心靈震蕩，也不愿因主動(dòng)承受它而越發(fā)顯出自身的絕望，還由于畢竟年輕不懂得關(guān)心、體貼痛苦的母親，珍惜母親給自己的愛(ài)，所以選擇了殘忍的回避。26．“地壇的每一顆樹(shù)下我都去過(guò)，差不多它的每一平米草地上都有過(guò)我的車轍印。無(wú)論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在這園子里呆過(guò)。”此句為劃線句和寫“我”對(duì)生與死的思考有什么關(guān)系?
照應(yīng)下文“這樣想了好幾年”，說(shuō)明生和死的選擇曾經(jīng)是一個(gè)長(zhǎng)期困擾著我的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)正確地認(rèn)識(shí)，我經(jīng)歷了一個(gè)艱難的思考和抉擇。27．請(qǐng)概括出已經(jīng)“截癱”只能靠“輪椅”活動(dòng)的“我”感悟到關(guān)于“生死”問(wèn)題的寶貴體驗(yàn)。
生和死都是自然規(guī)律，對(duì)死不必急于求成。28．為什么說(shuō)“死是一件不必急于求成的事,死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”？
這是作者對(duì)生命的理解和感悟，在經(jīng)歷了截癱及孤獨(dú)的悲痛之后，作者從地毯的一草一木領(lǐng)悟了死的真諦：死是一種人生的必然，就像生一樣，作者從“死亡的陷阱”中逃生，走出了死亡的陰影，黑暗將使他更加珍惜光明，經(jīng)歷了“死亡”將使他更加珍惜生命，這樣，作者便坦然了：他講笑迎必然降臨的節(jié)日。
29．作者將人生痛苦，將死亡比作“起早熬夜準(zhǔn)備考試”，目的是什么？
這是作者在走過(guò)荒蕪，經(jīng)歷痛苦，走過(guò)孤獨(dú)之后真實(shí)情感的流露，截癱使他更加向往自由行走，表明作者更加勇敢地面對(duì)人生、面對(duì)未來(lái)、面對(duì)死亡，他知道經(jīng)歷“熬夜準(zhǔn)備考試”之后，將有成功的喜悅，那將是人生的永恒。以下為2010年浙江會(huì)考題
30．指出文中“母親最低限度的祈求”的具體內(nèi)容。
具體指只要兒子能活下去。31．文中劃線句“這樣一個(gè)母親，注定是活得最苦的母親�！北磉_(dá)了作者怎樣的內(nèi)心感受。
感受到母親生命的沉重與痛苦，理解到母親的偉大，表達(dá)對(duì)母親的歉疚之情。32．選文運(yùn)用多種方法刻畫母親形象，請(qǐng)寫出其中一種并結(jié)合原文簡(jiǎn)析其作用。
方法：細(xì)節(jié)描寫、對(duì)比手法、內(nèi)心獨(dú)白、側(cè)面烘托等。“結(jié)合原文簡(jiǎn)析作用”略。 ——示例：運(yùn)用側(cè)面烘托。通過(guò)“我”的言語(yǔ)，側(cè)面描寫出母親的心理活動(dòng)，她整日“心神不定坐臥難寧”，兼著痛苦、驚恐與最低限度的祈求，“她情愿截癱的是自己而不是兒子”，“只要兒子能活下去哪怕自己去死也行”。以此表現(xiàn)樸實(shí)沉勇、聰慧、堅(jiān)忍而偉大的母親形象。《最后的常春藤葉》X
目標(biāo)：
基本要求
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1．理解曲折生動(dòng)的情節(jié)對(duì)塑造人物形象、表現(xiàn)主題的作用。
2．體味小說(shuō)結(jié)尾的妙處。
3．注意時(shí)間線索與人物、情節(jié)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
4．積累關(guān)于歐·亨利的文學(xué)常識(shí)。
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發(fā)展要求
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品味作品幽默、風(fēng)趣、俏皮、夸張、諷刺的語(yǔ)言特色
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說(shuō)明
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作家簡(jiǎn)介 真實(shí)姓名：威廉&西德尼&波特(William Sydney Porter)
筆 名：歐&亨利(O.Henry)
生卒年代：1862.9.11-1910.6.5
美國(guó)著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家，世界三大短篇小說(shuō)大師之一。（歐&亨利、莫泊桑、契訶夫）
原名威廉&西德尼&波特（William Sydney Porter），是美國(guó)最著名的短篇小說(shuō)家之一，曾被評(píng)論界譽(yù)為曼哈頓桂冠散文作家和美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)之父。他出生于美國(guó)北卡羅來(lái)納州格林斯波羅鎮(zhèn)一個(gè)醫(yī)師家庭。
他的一生富于傳奇性，當(dāng)過(guò)藥房學(xué)徒、牧牛人、會(huì)計(jì)員、土地局辦事員、新聞?dòng)浾�、銀行出納員。當(dāng)銀行出納員時(shí)，因銀行短缺了一筆現(xiàn)金，為避免審訊，離家流亡中美的洪都拉斯。后因回家探視病危的妻子被捕入獄，并在監(jiān)獄醫(yī)務(wù)室任藥劑師。他創(chuàng)作第一部作品的起因是為了給女兒買圣誕禮物，但基于犯人的身份不敢使用真名，乃用一部法國(guó)藥典的編者的名字作為筆名。1901年提前獲釋后，遷居紐約，專門從事寫作。
歐&亨利善于描寫美國(guó)社會(huì)尤其是紐約百姓的生活。他的作品構(gòu)思新穎，語(yǔ)言詼諧，結(jié)局總使人“感到在情理之中，又在意料之外”；又因描寫了眾多的人物，富于生活情趣，被譽(yù)為“美國(guó)生活的幽默百科全書”。代表作有小說(shuō)集《白菜與國(guó)王》、《四百萬(wàn)》、《命運(yùn)之路》等。其中一些名篇如《愛(ài)的犧牲》、《警察與贊美詩(shī)》、《麥琪的禮物》（也稱作《賢人的禮物》）、《帶家具出租的房間》、《最后一片常春藤葉》等使他獲得了世界聲譽(yù)。
名句：“這時(shí)一種精神上的感慨油然而生，認(rèn)為人生是由啜泣、抽噎和微笑組成的，而抽噎占了其中絕大部分�！�(《歐&亨利短篇小說(shuō)選》)
文體：小說(shuō)小 說(shuō) 文 體 知 識(shí) 1.小說(shuō)是以塑造人物的形象為中心，通過(guò)故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。
2.人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。
人物形象是主要要素，是作者把現(xiàn)實(shí)生活中的人；同人物原型提煉加工而成的，所以小說(shuō)中的“我”不能看成是作者，只表示小說(shuō)是以第一人稱來(lái)敘述的。
故事情節(jié)一般分開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分，有時(shí)為了介紹人物和背景在開(kāi)頭加上“序幕”，為了深化升華主題在結(jié)尾加上“尾聲”。故事情節(jié)都是虛構(gòu)的。
環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，是為了襯托人物、渲染氣氛，給情節(jié)的發(fā)展提供背景和場(chǎng)所。社會(huì)環(huán)境主要指故事發(fā)生的時(shí)代背景；自然環(huán)境指人物活動(dòng)的具體場(chǎng)景，如地點(diǎn)、氣候、景色、場(chǎng)面等。
3.小說(shuō)按其人物的多少、篇幅的長(zhǎng)短，可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇、微型等幾種；按其題材，還可分為歷史小說(shuō)、科幻小說(shuō)、言情小說(shuō)等等。
了解小說(shuō)的有關(guān)常識(shí)，在閱讀和欣賞的時(shí)候．對(duì)理解小說(shuō)的主題思想和藝術(shù)表現(xiàn)及語(yǔ)言的運(yùn)用都有幫助。
從三要素入手閱讀分析小說(shuō)
(1)分析人物形象。
第一、要把人物放在具體的故事情節(jié)中，結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行分析。
第二、要抓住人物的肖像、語(yǔ)言、行為和心理活動(dòng)來(lái)分析人物形象。
①、著重分析人物的肖像變化和那些富有特征的細(xì)節(jié)。②分析人物的語(yǔ)言，要抓住最能表現(xiàn)其性格的語(yǔ)言。
③抓住最能表現(xiàn)人物個(gè)性的動(dòng)作。
④抓住人物的心理活動(dòng)。
第三，要抓住人物與人物之間的矛盾沖突，注意分析人物間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，通過(guò)比較把握人物形象。
(2)分析環(huán)境描寫的作用。
環(huán)境描寫是用來(lái)交待背景、襯托人物、渲染氣氛、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的。分析環(huán)境描寫，了解它在文章中的作用，能幫助我們理解人物形象，深入理解小說(shuō)的主題思想。
社會(huì)環(huán)境是人物活動(dòng)的歷史背景、社會(huì)情態(tài)、階級(jí)關(guān)系等因素的總和，抓住這一點(diǎn)很益于深入理解小說(shuō)的主題思想。
自然環(huán)境描寫包括人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)、氣候以及景物等，對(duì)表現(xiàn)人物身份、地位、行動(dòng)，表達(dá)人物心情，渲染氣氛起著不小的作用。
分析小說(shuō)中自然環(huán)境描寫的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
①交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)。
②交代季節(jié)、氣候。
③交代人物身份。
④揭示人物心境，表現(xiàn)人物性格。
⑤渲染氣氛。
(3)分析故事情節(jié)，尤其是那些關(guān)鍵的細(xì)節(jié)對(duì)人物性格的展示作用。
人物不是靜止存在的，他總是要活動(dòng)，而這一系列的活動(dòng)就構(gòu)成了情節(jié)。情節(jié)是人物性格成長(zhǎng)的歷史，了解人物在各個(gè)情節(jié)過(guò)程中的表現(xiàn)，特別是在情節(jié)高潮中的所言所行和感情態(tài)度就能把握住人物不同的性格。
人們常說(shuō)，一部小說(shuō)很有意思。這句話大概是指小說(shuō)的故事很新穎、很獨(dú)特、很曲折迷人，以及小說(shuō)的情節(jié)很生動(dòng)、很耐人尋味、很感人、很深刻。
1.字音
轉(zhuǎn)彎抹( mò )角 躡( niè )手躡腳 昵( nì )稱 矮墩墩(dūn ) 摻( chān )酒 窗檻( jiàn ) 一籌( chóu )莫展 冥冥( míng) 出殯( bìn ) 瞅( chǒu )一眼
2.字形
一（ chóu（ 籌 ）莫展 不驕不 zào（ 躁 ）
惆（chóu ）悵 zào（燥 ）熱
qi ǎ o （ 悄 ）然 聒 zào( 噪 )
qiào（ 俏 ）麗
shào（ 哨 ）
文本探究：1．試問(wèn)小說(shuō)的結(jié)局有怎樣的特點(diǎn)？能找出前面的伏筆嗎？
歐·亨利式的結(jié)尾。歐·亨利在短篇小說(shuō)的藝術(shù)處理上最大的特點(diǎn)就是“小說(shuō)的意外結(jié)局”。出乎意料之外，又在情理之中。讀者眼看著情節(jié)似乎明明朝著一個(gè)方向發(fā)展，但結(jié)局往往來(lái)了個(gè)出其不意。這意外的情節(jié)逆轉(zhuǎn)，一方面是主人公形象得以升華，另一方面是主題也得到揭示，從而造成獨(dú)特的藝術(shù)魅力。2．小說(shuō)的主人公到底是誰(shuí)？試分析這一人物形象？
貝爾曼先生。（初見(jiàn)貝爾曼時(shí)，作者通過(guò)外貌描寫告訴我們：貝爾曼是一個(gè)性格暴躁、酗酒成性、牢騷滿腹、郁郁不得志的老畫家，他生活失意有不滿于現(xiàn)狀，不得不借酒消愁、發(fā)泄；又通過(guò)語(yǔ)言描寫，當(dāng)他得知瓊珊的病情和“白癡般的想法”后，“諷刺地咆哮了一陣子”，寫出他的善良和同情心。再見(jiàn)貝爾曼時(shí)，貝爾曼已經(jīng)身體虛弱，病了兩天就去世了。貝爾曼是因?yàn)槊坝戤嬜詈笠黄~子，得了肺炎而去世的。他的人格得到升華，崇高的愛(ài)心、自我犧牲的精神由此得到了展現(xiàn)。）貝爾曼平凡的甚至有點(diǎn)討厭的外表下有一顆火熱的、金子般的愛(ài)心，雖然窮困潦倒，卻仍無(wú)私關(guān)懷、幫助他人，甚至不惜付出生命的代價(jià)。作者借此歌頌了窮苦朋友相濡以沫的珍貴友情和普通人的心靈美。3．“最后一片常春藤葉”對(duì)瓊珊和貝爾曼各有什么含義？
（1）對(duì)瓊珊而言：表層義：葉子的飄落；隱喻義：生命的飄逝——玄想，“當(dāng)最后一片葉子掉下來(lái)，我也要去了”是精神支點(diǎn)，生存寄托。（2）對(duì)貝爾曼而言：“絕筆”。表層義：冒雨畫上去的葉子，藝術(shù)生涯最后的作品；隱喻義：維系生命的葉子，人生最精彩的杰作。4．“那個(gè)玄想”具體指的什么？
準(zhǔn)備走上神秘遙遠(yuǎn)的死亡道路的不想活下去的想法。5．最后一片常春藤葉依舊在墻上，給了瓊珊活下去的勇氣。作者是怎樣描述她的變化的？
瓊珊請(qǐng)?zhí)K艾拿些湯來(lái)，再弄一點(diǎn)摻葡萄酒的牛奶，拿一小面鏡子給自己，讓蘇珊用枕頭給自己墊高，要坐起來(lái)看蘇艾煮東西。還希望有朝一日能去那不勒斯海灣寫生。6．最后一片葉子是誰(shuí)的杰作？畫它的人應(yīng)該具有怎樣的性格？
是貝爾曼先生的杰作。貝爾曼先生是一個(gè)善良真誠(chéng)地藝術(shù)家，善待生命、熱愛(ài)生命，用自己的生命創(chuàng)造了最好的作品：永不凋謝的最后的常春藤葉，挽救了一個(gè)年輕藝術(shù)家的生命。7．原文結(jié)尾說(shuō)：“啊，親愛(ài)的，那是貝爾曼的杰作——那晚最后的一片葉子掉落時(shí)，他畫在墻上的�！必悹柭鼮槭裁匆爱嫛�？為什么不用其他更方便的辦法呢？
提示：為了救人，老貝爾曼可以撿來(lái)一枚常春藤葉，在夜晚將它“粘”“貼”“釘”在樹(shù)上，效果不會(huì)遜色于他畫的杰作，而且他也可能不會(huì)因此而染上肺炎，進(jìn)而失去性命。但他就是沒(méi)有這樣做，因?yàn)榄偵褐挥幸粋�(gè)希望——去畫那不勒斯海灣。老貝爾曼作為“看家惡狗”自然理解也知道治愈肺炎這一頑癥的靈丹妙藥，除了奇跡，恐怕就只有藝術(shù)。所以“畫”“最后的常春藤葉”是他的一個(gè)必然選擇，他理解并尊重瓊珊，想用藝術(shù)激勵(lì)對(duì)方重新鼓起生活的勇氣。這是幾年來(lái)他一直蓄勢(shì)而出的杰作，更是他生命的涅槃。作者著一“畫”字，摹寫出藝術(shù)家園里最為動(dòng) 人的人性美，內(nèi)涵 盡顯又用意深隱。8．經(jīng)過(guò)一天一夜的風(fēng)吹雨打，最后一片常春藤葉竟然奇跡般抵擋住了“秋風(fēng)掃落葉”的命運(yùn)。瓊珊竟然會(huì)相信，這是為什么？假如這片葉子真的掉了，瓊珊會(huì)死嗎？
提示：?jiǎn)栴}的關(guān)鍵不是葉子的真假，而是那片不落的常春藤葉引發(fā)了瓊珊對(duì)生命的思考，那片堅(jiān)強(qiáng)的常春藤葉面對(duì)凄風(fēng)苦雨的打擊不肯屈服飄落，這給陷入絕望的瓊珊極大的鼓舞，促使她重新振作起來(lái)。假如這片葉子真的掉了，瓊珊也不一定會(huì)死。貝爾曼為之犧牲的最后一片葉子固然給了瓊珊極大的鼓舞，但瓊珊的康復(fù)僅有這片葉子是不夠的，還需要瓊珊自己的力量。9．“等最后一片掉落下來(lái)，我也得去了”這句話在文中有何表達(dá)作用？
推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。10．
我希望在天黑之前看到最后的藤葉飄落下來(lái)。那時(shí)候我也該走了。”①與
現(xiàn)在請(qǐng)你拿些湯來(lái)，再弄一點(diǎn)摻葡萄酒的牛奶，再——等一下，先拿一面小鏡子給我，用枕頭替我墊墊高，我要坐起來(lái)看你煮東西。”②畫線句①與畫線句②分別表明了什么？
畫線句①表明瓊珊對(duì)生命已失去信心；畫線句②則表明她又有了活下去的欲望和信心，同時(shí)預(yù)示著她的病情在好轉(zhuǎn)。11．結(jié)尾有何特點(diǎn)？從中表現(xiàn)出什么？
結(jié)尾出人意料，但又在情理之中。表現(xiàn)出瓊珊的生命是老貝爾曼用生命換來(lái)的，從而突出了老貝爾曼的善良和崇高。12．瓊珊為什么執(zhí)意地要看窗外凋零的常春藤葉？請(qǐng)分析她的內(nèi)心世界。
瓊珊的內(nèi)心充滿矛盾。得知自己病情非常嚴(yán)重，瓊珊近乎絕望；但絕望中，她還依稀地希望有奇跡發(fā)生，她既在等著最后一片藤葉落下來(lái)，以便給自己放棄抗?fàn)幷乙粋�(gè)理由；同時(shí)，在心靈深處，她又在期待著奇跡發(fā)生，期待最后一片葉子不要落下來(lái)，這樣，她就沒(méi)有放棄生命的理由。13．“可是，看哪！……它傲然掛在離地面二十來(lái)英尺的一根藤枝上面�！闭f(shuō)說(shuō)你對(duì)這一段話的理解。
這一段話語(yǔ)氣中透著驚訝，出乎主人公瓊珊和讀者的意料，雖然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)夜的風(fēng)吹雨打，這最后一片葉子依然傲然地掛在藤枝上面，說(shuō)明這不是一片普通的葉子。這段話也暗示：貝爾曼一生中最后畫的葉子是多么逼真�！叭� 舊”“顏色還是深綠的”“傲然”等表明這片葉子使瓊珊又燃起了生的欲望。閱讀課本
P12頁(yè)最后一段到
P13頁(yè)的第五段，回答下列問(wèn)題。
14．第③節(jié)通過(guò)
語(yǔ)言描寫，刻畫了貝爾曼
善良、富有同情心、有一顆火熱的愛(ài)心的性格特點(diǎn)。
15．聯(lián)系下文情節(jié)，說(shuō)說(shuō)這幾節(jié)文字起了什么作用？
為下文貝爾曼畫藤葉埋下了伏筆。16．“不，我沒(méi)有心思替你當(dāng)那無(wú)聊的隱士模特兒”，老人鎮(zhèn)的不愿意嗎?請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析老人當(dāng)時(shí)的心理。
老人是愿意幫助蘇艾的，他這樣說(shuō)是因?yàn)樗?tīng)到消息以后整個(gè)的心思都在瓊珊身上，焦急地想要消除瓊珊的這種傻念頭。閱讀課本
P13頁(yè)第六段到
P14頁(yè)第九段，回答下列問(wèn)題。
17．“墻上那片孤零零的藤葉仍舊依附在莖上。隨夜晚同來(lái)的北風(fēng)的怒號(hào)，雨點(diǎn)不住地打在窗上，從荷蘭式的低屋檐上傾瀉下來(lái)。”這幾句環(huán)境描寫有何作用？
常春藤葉在如此惡劣的環(huán)境下依然高掛枝頭而不掉落，葉子的頑強(qiáng)生命力啟發(fā)她原先悲觀的想法是多么的不妥，瓊珊重又燃起了生的希望，景物描寫推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，烘托了任務(wù)的性格；當(dāng)然聯(lián)系后文，這樣的描寫對(duì)謎底也有暗示作用。18．“蘇艾，我希望有朝一日能去那不勒斯海灣寫生�！边@句話反映了瓊珊怎樣的心理？
重新燃起了生的希望，對(duì)未來(lái)有所期待。閱讀課本
P14頁(yè)第十段到文章結(jié)尾，回答下列問(wèn)題。
19．醫(yī)生離去時(shí)，蘇艾為什么“找了個(gè)借口，跑到過(guò)道上”？
蘇艾這樣做，是為了不讓瓊珊知道他們談話的內(nèi)容，不影響瓊珊的心情，因?yàn)樗龑?duì)瓊珊的病情還沒(méi)有把握�？梢�(jiàn)蘇艾對(duì)瓊珊是多么的貼心。20．“瓊珊靠在那兒，心滿意足地在織一條毫無(wú)用處的深藍(lán)色戶巾�！奔热缓翢o(wú)用處，為什么
還要心滿意足地織呢？作者這樣寫的用意是什么？
細(xì)節(jié)描寫說(shuō)明瓊珊重新煥發(fā)了對(duì)生活的愛(ài)。21．貝爾曼畫常春藤葉本應(yīng)是小說(shuō)的重要情節(jié)，但小說(shuō)卻沒(méi)有實(shí)寫，這樣處理有什么好處？
這樣處理給讀者留下足夠想象的情節(jié)空白。我們可以想象，哪個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，老人是怎樣冒雨踉蹌地爬到離地面二十英尺高的墻上，顫抖著調(diào)拌黃色和綠色的顏料，在墻上施展他的藝術(shù)才能，同時(shí)也毫無(wú)保留地獻(xiàn)出了自己的生命。閱讀文章第一部分（“你爭(zhēng)取睡一會(huì)兒�！钡健罢鏁�(huì)撒手去世”）和第二部分（最后一自然段）
22．分別品味第②部分兩處加點(diǎn)詞語(yǔ)“濕透”、“還燃著”對(duì)刻畫貝爾曼形象的具體作用。
“濕透”可以讓人想象到貝爾曼那天晚上在墻上作畫時(shí)是如何與凄風(fēng)苦雨相搏斗的；“還燃著”既表明貝爾曼昨晚提燈籠作畫的艱難，同時(shí)也說(shuō)明他為了畫這一片葉子精力耗盡，回來(lái)時(shí)連將燈籠吹滅的力氣也沒(méi)有了。23．作者為什么安排由貝爾曼來(lái)畫這最后一片葉子，如果由蘇艾來(lái)畫，在主題表現(xiàn)上有什么
不同？
由蘇艾來(lái)畫，小說(shuō)主題只是停留于對(duì)友情的贊頌，而由老貝爾曼來(lái)畫，主題更深一層，贊頌的是素昧平生的窮苦人之間的關(guān)愛(ài)和幫助，乃至奉獻(xiàn)生命的人間至真至純的深情。24．聯(lián)系第一部分，分析小說(shuō)結(jié)尾畫線的這句話的作用。
歐·亨利式的筆法形成情節(jié)突轉(zhuǎn)，在結(jié)尾解開(kāi)懸念，既出乎意料又在情理之中；使“杰作”一詞前后照應(yīng)，也使貝爾曼的人物形象從一個(gè)失意的潦倒者成為了以自己的生命拯救他人的崇高英雄；最后一片葉子被賦予新的意義，成為貝爾曼真正的杰作，閃耀著人性的光輝，其中有貝爾曼對(duì)瓊珊生命的珍惜和摯愛(ài)，也有對(duì)自己藝術(shù)生命價(jià)值的體悟。以下為2011年會(huì)考題。（閱讀文章
P14頁(yè)第二段到文章結(jié)束）
25．第三段中加點(diǎn)的“狠心”反映了瓊珊怎樣的心理？
害怕最后一片葉子掉落，自己生命走到盡頭，又想看看這片寄寓著自己生命希望的葉子是否真的掉落的矛盾心理。26．文中描寫了瓊珊想活下去的哪些表現(xiàn)？
吩咐蘇艾拿湯弄牛奶，要看蘇艾煮東西。希望能去那不勒斯海灣寫生�？椛钏{(lán)色披肩等。27．貝爾曼畫常春藤葉這一重要情節(jié)是借蘇艾的口說(shuō)出來(lái)的，說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。
借蘇艾的口說(shuō)出來(lái)，使得小說(shuō)結(jié)局出乎人的意料，更具藝術(shù)性。將貝爾曼畫藤葉隱藏在小說(shuō)敘述的背后，帶給讀者豐富的想象空間，更能表現(xiàn)出貝爾曼高超的藝術(shù)中顯現(xiàn)出的崇高的人性光輝。《荷塘月色》X
目標(biāo)：
基本要求
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1．通過(guò)各種閱讀活動(dòng)，重點(diǎn)品味《荷塘月色》情景交融的寫法，體驗(yàn)其中的意境美。
2．能畫出文中的煉字、疊詞以及運(yùn)用通感手法的語(yǔ)句，體會(huì)其細(xì)膩、傳神的表效果。
3．嘗試美讀，能通過(guò)對(duì)語(yǔ)音輕重、高低、長(zhǎng)短的把握，朗讀《荷塘月色》體會(huì)作品蘊(yùn)涵的感情。
4．背誦、默寫《荷塘月色》的第四、五、六段。
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發(fā)展要求
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嘗試從外觀形態(tài)、內(nèi)在意象、深層文化意蘊(yùn)方面人手鑒賞《荷塘月色》。
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說(shuō)明
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作家簡(jiǎn)介：朱自清（1898.11.22-1948.8.12），原名自華，號(hào)秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東�？h（今連云港市東�？h平明鎮(zhèn)）�，F(xiàn)代杰出的散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。
1916年中學(xué)畢業(yè)并成功考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌。1928年第一本散文集《背影》出版。 1932年7月，任清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系主任。1934年，出版《歐游雜記》和《倫敦雜記》。1935年，出版散文集《你我》。
1948年8月12日病逝于北平，年僅50歲。
文體：散文
字音：裊娜（niǎo nuó）
處（chǔ）理 脈（mài）絡(luò) �。╞ò）荷
處（chù）所 脈脈（mò）含情 �。╞áo）脆
單�。╞ó）
�。╞ó）弱
字形 ：綴（zhuì）點(diǎn)綴 惦（diàn）惦記 洲（zhōu）大洋洲、沙洲
輟（chuò）輟學(xué) 掂（diān）掂量 州（zhōu）州縣荷
（xiān）纖細(xì) 顫（zhàn）戰(zhàn)栗 （hè）負(fù)荷
纖（qiàn）纖夫 （chàn）顫動(dòng) （hé）荷花曲
（qǔ）歌曲
（qū）曲折
詞義彌望： （書）充滿視野，滿眼。
點(diǎn)綴：加以襯托或裝飾，使原有事物更加美好。
霎時(shí)：短時(shí)間；一會(huì)兒。
裊娜： （書）①形容草木柔軟細(xì)長(zhǎng)。②形容女子姿態(tài)優(yōu)美。
斑駁：一種顏色中雜有別種顏色，花花搭搭的。
倩影：美麗的身影（多指女子）
嬉游：嬉笑游玩。
惦：掛念。
文本探究：1．第四段中的三個(gè)比喻，分別寫出了荷花怎樣的美麗形象？
①明麗透亮；②閃爍點(diǎn)點(diǎn)光亮；③清新自然。2．第四段文字具體寫了哪幾種景物？
荷花、荷葉、荷香、荷波、葉下的流水。3．第五段文字中“但我以為這恰是到了好處”中的“這”指什么？作者為什么會(huì)有這種感覺(jué)？
“這”指“不能朗照”。作者的這種感覺(jué)，與他當(dāng)時(shí)淡淡的喜悅和淡淡的哀愁相吻合。4．四、五文字流露出作者怎樣的感情？第六段抒發(fā)的情感與四、五段有什么不同？
前兩段文字體現(xiàn)了作者暫得安寧時(shí)的喜悅之情，透出對(duì)恬淡生活的向往，也曲折地反映出他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的不滿。但作者畢竟無(wú)法真正超然，所以第三段中寫夜色的濃重，尤其是一聽(tīng)到樹(shù)上的蟬聲和水里的蛙聲，一股愁思猛地襲上心頭，不禁發(fā)出感慨，“熱鬧是他們的，我什么都沒(méi)有”，寧?kù)o的心情重又紛然。5．給第四段段文字加上一個(gè)標(biāo)題。（不超過(guò)6個(gè)字）
月色下的荷塘。6．本文的語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)而又充滿詩(shī)情畫意，讓人產(chǎn)生遐想。文中“有裊娜地開(kāi)著的”“有羞澀地打著朵兒的”實(shí)際上寫了兩種不同姿態(tài)的荷花，一種是
綻放的荷花，另一種是
含苞待放的荷花。
7．“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的�！贝司渥舆\(yùn)用了什么修辭手法？它寫出了本體的什么特點(diǎn)？
通感。寫出了清香的若有若無(wú)、時(shí)斷時(shí)續(xù)、捉摸不定的特點(diǎn)。8．第五段文字中“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的”一句的意思是什么？
滿月朗照是必要的，隔著淡淡的云也別有情趣。9．在第五段段文字中，作者是在兩個(gè)方面襯托月色的。一是用
葉、花襯托月色的朦朧、柔和；二是用
樹(shù)影襯托月光的輕盈。
10．四五兩段文字所寫景物有何不同？（用一副對(duì)聯(lián)概括兩段文字描寫的內(nèi)容）
前段以荷塘為主景，月色為背景，描繪了月光下荷塘的花葉之美；后段以月色為主景，荷塘為背景，勾勒了整個(gè)塘上月色的光影之美。（月下荷塘花葉神韻奪魄，塘中月色光影妙律勾心）11．賞析“裊娜”“羞澀”的妙處。
運(yùn)用擬人手法，把盛開(kāi)的荷花比作成熟的女子裊娜的身影，把含苞待放的荷花比作害羞的少女的臉龐，形象地表現(xiàn)出月下荷花的楚楚動(dòng)人，可謂形神兼?zhèn)洹?/span>
12．本文描寫的景物色調(diào)有什么特點(diǎn)？你從景物描寫中讀出了作者怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合寫作時(shí)間推斷作者“頗不寧?kù)o”的心情的原因。
朦朧的美，靜謐的美。淡淡的喜悅和淡淡的哀愁。 1927年7月，當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的大革命運(yùn)動(dòng)由于國(guó)民黨反動(dòng)派的叛變而失敗，全國(guó)籠罩在一片白色恐怖之中。作為一個(gè)有正義感的追求進(jìn)步的知識(shí)分子，面對(duì)反動(dòng)派的暴行，內(nèi)心充滿了苦悶哀愁和不滿，他渴求平和自由的生活，而現(xiàn)實(shí)中又只能尋得短暫的寧?kù)o和自由，因此他的筆下的荷塘才是這番模樣。
13．“這幾天心里頗不安靜”在全文中有什么作用？
這是文章之“眼”，定下全文的情感基調(diào)，它給荷塘、月色染上了不同一般的色彩，也給以后的抒情寫景創(chuàng)造了特定的條件。
14．指出下列比喻句的相似點(diǎn)。
（1）月光如流水一般：月光的流瀉與流水的流瀉相似。
（2）（葉子和花）又像籠著輕紗的夢(mèng)：葉子與花在薄霧中朦朦朧朧的狀態(tài)同夢(mèng)境中朦朦朧朧的狀態(tài)相似。
15．“卻又像是畫在荷葉上”，“畫”改為“印”好不好?為什么？
不好；“畫”，濃淡相宜，有動(dòng)感；而“印”則顯得死板，不靈活，且“黑影”與“倩影”本來(lái)也是在變化的。
16．“光與影”怎么與“名曲”相通起來(lái)?
光與影若明若暗、并不均勻的和諧與名曲的抑揚(yáng)頓挫、高低均勻的和諧是相通的。
17．第四段中“田田”意指荷葉相連的樣子，“裊娜”意指荷花柔美的樣子。
18．文中的詞語(yǔ)極富表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要鑒賞“薄薄的青霧浮起在荷塘里”句中“浮”字的妙處。
“浮”字寫出了水汽輕輕升騰，慢慢擴(kuò)散、彌漫的情態(tài)，以動(dòng)景寫靜景，以“青霧”襯“月光”，表現(xiàn)了月光的朦朧、淡雅。把水汽和月色交織在一起，霧的輕柔以及逐漸擴(kuò)散的特點(diǎn)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)了。
19．除了“浮”字以外，作者還選用了哪些動(dòng)詞來(lái)描寫月光？有什么好處？
“瀉”字，照應(yīng)“月光如流水一般”中的“流水”這個(gè)喻體，增強(qiáng)動(dòng)感，表現(xiàn)了月輝照耀、一覽無(wú)余的情景；“洗”字，“牛乳”的比喻承上文“瀉”字而來(lái)，一個(gè)“洗”字表現(xiàn)了月光潔白柔和而又鮮艷欲滴的特點(diǎn)；“籠”字，承上文“浮”字而來(lái)，一個(gè)“籠”字表現(xiàn)了月光下葉子與花輕飄柔美的姿容，襯托了月光的朦朧、柔和。
20．第五段寫光與影運(yùn)用了什么修辭方法？有什么好處？
運(yùn)用了比喻修辭，“如鬼一般”“像是畫在荷葉上”，化抽象為具體，增強(qiáng)了形象感。還運(yùn)用了通感手法，將視覺(jué)形象化為聽(tīng)覺(jué)形象，光與影仿佛變成了活潑跳躍的音符，化靜為動(dòng)，把景寫活了。同時(shí)，光與影的和諧分布與名曲的優(yōu)美、悠揚(yáng)、和諧動(dòng)聽(tīng)兩相烘托，增強(qiáng)了意境美。
21．作者說(shuō)：“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。”“另一世界”是怎樣的世界？此時(shí)的“我”與平常的 “我”有何不同？
第一問(wèn)，“另一個(gè)世界”是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的陌生的藝術(shù)世界，是朱自清精神的避難所，是真正屬于自己的自由世界。在《荷塘月色》里，顯然有兩個(gè)世界：朱自清生活于其中的現(xiàn)實(shí)世界與自我心靈升華的理想世界——在某種意義上，可以說(shuō)，這是朱自清的一個(gè)“夢(mèng)”。兩個(gè)世界中，夢(mèng)的世界在文章里是直接呈現(xiàn)的，現(xiàn)實(shí)世界只是“偶爾露崢嶸”。 第二問(wèn)，在現(xiàn)實(shí)中作者有些事“一定要”做，有些話“一定要”說(shuō)，使作者感到“心里頗不寧?kù)o”；而在這里“什么都可以想，什么都可以不想”，什么都可以做，什么都可以不做，自己是自由的。
以下為2012年會(huì)考題。
22．第四段依次描寫了荷葉的繁密（或亭亭玉立）、荷花的潔白（或裊娜） 、荷香的淡雅和流水的飽含深情等特點(diǎn)。
【試題分析】所選的三段寫的是荷塘月色，景語(yǔ)情語(yǔ)。第四段運(yùn)用比喻、擬人、通感等方法，一次寫下了月下荷塘中的荷葉、荷花、荷香和流水，分別突出它們的繁盛茂密、潔白裊娜、幽微清雅和包含深情。沒(méi)有寫月卻處處有月，這些景物都是在淡淡月色下的荷塘美景。
23．請(qǐng)簡(jiǎn)析第五段中“籠”字的表達(dá)效果。
“籠”字用擬人化的手法，寫出了月光的皎潔輕柔，表現(xiàn)了夜晚的安謐。
【試題分析】第五段先寫月光如流水一般靜靜地瀉在荷葉上的景色，作者連用“瀉”、“浮”、“洗”、“籠”等動(dòng)詞，勾勒出十分迷人的夢(mèng)一般的幻景，這是靜態(tài)動(dòng)寫的方法，把畫面寫活了�！盎\”字寫出了月下荷塘的朦朧景色。
24．概括第六段所寫環(huán)境的主要特點(diǎn)，并分析最后一句中作者所表達(dá)的內(nèi)心感受。
主要特點(diǎn)：環(huán)境描寫；移步換景；擬人手法；融情于景；以動(dòng)襯靜。內(nèi)心感受：內(nèi)心孤寂，飽含心事。
【試題分析】第六段寫荷塘四周的環(huán)境，其中著重寫樹(shù)，荷塘四周，樹(shù)多而密，將荷塘重重圍住，形成一方清靜幽僻的小天地。先總寫，然后寫樹(shù)色、樹(shù)姿、樹(shù)梢上的遠(yuǎn)山、樹(shù)縫里的燈光、樹(shù)上的蟬鳴和水里的蛙聲，展現(xiàn)了清淡朦朧、寧?kù)o幽遠(yuǎn)的特點(diǎn)。但是，“寧?kù)o”的環(huán)境并未能排除作者內(nèi)心的哀愁與苦悶，仍然擺脫不了那綿綿的愁緒，集中體現(xiàn)在劃線的句子上——但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有。于是在他的筆下生出一派月下荷塘幽靜安寧的景象：花是零星的，香是縷縷的，風(fēng)是微微的，月是淡淡的。不濃不淡，不明不暗，動(dòng)靜結(jié)合，營(yíng)造出一種勾人心魄的意境。
《祝�！稾
目標(biāo)：
基本要求
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1．了解《祝福》中肖像描寫、環(huán)境描寫對(duì)刻畫人物形象以及表現(xiàn)小說(shuō)主題的作用。
2．從人稱、線索、結(jié)構(gòu)、順序等方面鑒賞《祝�！返那楣�(jié)美。
3．搜集一些資料，掌握關(guān)于這篇小說(shuō)的評(píng)論。
5．學(xué)習(xí)本板塊，積累、整理重點(diǎn)詞語(yǔ)。
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發(fā)展要求
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1．了解《祝�！吠ㄟ^(guò)塑造祥林嫂這一典型形象，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)底層的婦女低下的社會(huì)地位和悲慘的命運(yùn)。
2．透過(guò)魯迅樸實(shí)冷峻的敘述語(yǔ)言，體會(huì)文中蘊(yùn)涵著的激憤情感。
3．借鑒時(shí)人評(píng)論，探究魯迅小說(shuō)“看／被看’’的敘述模式。
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說(shuō)明
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作者簡(jiǎn)介：魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日）原名周樹(shù)人，字豫山，后改為豫亭，浙江紹興會(huì)稽縣人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家。世界十大文豪之一，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人、文化運(yùn)動(dòng)的支持者，是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一面旗幟。
魯迅出身于浙江紹興的一個(gè)封建官僚家庭。起初想實(shí)業(yè)救國(guó)，但不濟(jì)。1904年初，入仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)醫(yī)。后從事文學(xué)創(chuàng)作，希望以此改變國(guó)民被麻木的內(nèi)心。1918年5月首次用筆名“魯迅”發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。1921年發(fā)表中篇小說(shuō)《阿Q正傳》。1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海。
魯迅的作品主要以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》等；散文集《朝花夕拾》；雜文集《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋續(xù)集》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《墳》等。他的作品有數(shù)十篇被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本，并有多部小說(shuō)被先后改編成電影。其作品對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。
魯迅先生以筆代戈，奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！笔囚斞赶壬簧膶懻�。
文體：小說(shuō)字音
鈍dùn響 寒暄xuān 瓦楞wǎlèng 朱拓tà 間jiàn或 悚sǒng然 躊躕chóu chú 不更gēng事 謬miù種 儼yǎn然 雪褥rù 瑟sè瑟有聲 塵芥jiè堆 形骸hái
臉 頰jiá 荸薺bíqí 絮絮xù 嗚咽yè 馴xùn熟 桌幃wéi 訕訕shàn
怔怔zhēng 咀嚼jǔ jué 渣滓zhā zǐ 蹙cù縮 門檻kǎn 窈yǎo陷 惴惴zhuì
歆享xīnxiǎng 牲醴shēng lǐ 蹣跚pán shān
字形寒暄 煙靄 走投無(wú)路 形骸 惴惴
喧嘩 和藹 回 頭 驚駭 揣測(cè)
彈劾 湍急
文本探究：1．下面這段文字采用了哪幾種表達(dá)方式?在刻畫人物的方法上有什么特點(diǎn)?
日子很快的過(guò)去了，她的做工卻毫沒(méi)有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說(shuō)魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
這段文字有敘述，有描寫，也有議論。刻畫祥林嫂時(shí)采用了正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方法。2．在祥林嫂被婆家抓走之后，魯四老爺說(shuō)了三次話：①“可惡!然而……”②“可惡!”③“然而……”兩次說(shuō)“可惡”，意思有什么不同?兩次“然而”表現(xiàn)了魯四老爺怎樣的態(tài)度和思想性格?
①第一個(gè)“可惡”對(duì)大白天在面前搶人表示氣憤，認(rèn)為有損魯家尊嚴(yán)。②第二個(gè)“可惡”是對(duì)衛(wèi)婆子發(fā)泄怒氣。③兩次“然而”認(rèn)為婆家搶人也有理，表露了維護(hù)封建禮教的態(tài)度和自私、偽善、冷酷無(wú)情的思想性格。3．指出下列三句話各使用了什么修辭方法，并說(shuō)說(shuō)這些修辭方法在文中的表達(dá)作用。
①即使看見(jiàn)人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。
②只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。
③年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。
④一見(jiàn)面是寒暄，寒暄之后說(shuō)我“胖了”，說(shuō)我“胖了”之后即大罵其新黨。
①比喻。突出祥林嫂在精神上受到毀滅性打擊之后，膽小、恐懼、怕見(jiàn)人的心理狀態(tài)。②擬人、反語(yǔ)。和祥林嫂的慘死形成鮮明對(duì)照，形象地諷刺了封建迷信思想，揭露了其騙人、殺人的本質(zhì)。③反復(fù)。描寫了辛亥革命后，中國(guó)農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊，封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。④頂針。不但表達(dá)緊湊，語(yǔ)言連貫，而且突出了魯四老爺虛偽和頑固守舊的性格。4．試歸納作者對(duì)祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像描寫的作用。
表現(xiàn)祥林嫂是一個(gè)勤勞善良的舊中國(guó)的女性。5．作者寫到祥林嫂第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)時(shí)“眼角上帶些淚痕”，這樣寫的作用是什么？
遭受重大打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)的外在表現(xiàn)。6．作者第三次寫祥林嫂肖像突出了“眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”，這樣寫的目的是什么？
祥林嫂已極度悲哀，完全麻木，瀕臨死亡。7．三段描寫重點(diǎn)突出了魯迅說(shuō)的“畫眼睛”的方法，從祥林嫂的眼神變化中，告訴了人們什么？
通過(guò)眼神的變化暗示了祥林嫂在封建禮教、封建勢(shì)力的迫害摧殘下一步步走向死亡，從而控訴了封建禮教、封建勢(shì)力吃人的罪惡，啟示人們起來(lái)推翻吃人的封建制度。閱讀最后一段，回答下列問(wèn)題。（8—12）
8．這段文字主要寫了什么內(nèi)容？在文中有何作用？
這段文字主要寫了魯鎮(zhèn)年底“祝�！本跋螅c小說(shuō)開(kāi)頭形成呼應(yīng)，以樂(lè)景襯哀景，與文中祥林嫂悲慘的一生形成鮮明的對(duì)比。9．每位作家都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，或清新明快，或幽默諷刺，或沉郁悲哀，結(jié)合此段文字具體分析作者的語(yǔ)言風(fēng)格。
《祝福》中的語(yǔ)言是沉郁悲哀的。作者選擇色彩不太強(qiáng)烈的字，聲調(diào)不太響亮的字，造成稍長(zhǎng)的句子，使大家讀了，因語(yǔ)調(diào)的緩慢，文字的暗淡而感到悲哀。例如，云是“灰白色的沉重的晚云”，爆竹聲是“鈍響”，天色是“愈陰暗了”，滿天飛舞的大雪，全無(wú)美感，“夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”。寫的是新年的氣象，色彩卻如此暗淡，情調(diào)是如此悲哀，樂(lè)景不樂(lè)，只讓人覺(jué)得沉郁。10．全段透過(guò)“我”的
感受描寫了
祝福景象，揭示出
祥林嫂悲劇的社會(huì)根源。
11．“我在蒙朧中”，
①“隱約聽(tīng)到”了：
遠(yuǎn)處聯(lián)綿不斷的爆竹聲。（不超過(guò)10個(gè)字）
②感受到了：
聯(lián)綿不斷的爆竹聲似乎合成一天音響的濃云，夾著飛舞的雪花擁抱了全市鎮(zhèn)，感到懶散和舒適，且掃除了白天的疑慮。
12．“天地圣眾歆享了牲醴和香煙……預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。”作者以這樣的語(yǔ)言收束全文，其美學(xué)價(jià)值在于：（不超過(guò)35個(gè)字）
與祥林嫂在祝福中死去的慘象形成鮮明對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露。13．用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括開(kāi)頭一段文字中對(duì)魯四老爺語(yǔ)言、外貌描寫的作用。
為說(shuō)明小說(shuō)人物之間的關(guān)系拉開(kāi)序幕；同時(shí)凸顯了魯四老爺冷漠無(wú)聊、頑固守舊的思想和性格。14．在“大家都叫她祥林嫂；沒(méi)問(wèn)她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說(shuō)是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了”這句話中，“中人”的含義是什么?指的是誰(shuí)?“大概也就姓衛(wèi)了”體現(xiàn)了魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂怎樣的態(tài)度?
指中間人，即介紹祥林嫂到魯家的人，是衛(wèi)老婆子。魯鎮(zhèn)人不在乎祥林嫂到底叫什么名字，一來(lái)因?yàn)榕吮緛?lái)就可能沒(méi)名字，二來(lái)一個(gè)干下活的人，沒(méi)必要知道名字。所以他們并不深究。15．祥林嫂從夫家逃到魯鎮(zhèn)后，成了魯四老爺家的仆人，“人們都說(shuō)魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了�！睘槭裁聪榱稚┓炊�?jié)M足了呢?談?wù)勀愕睦斫狻?br>
祥林嫂的能干在這段記敘中得到充分的體現(xiàn)，超乎尋常的工作負(fù)荷（“竟沒(méi)有添短工”表明這工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個(gè)人能干下來(lái)的）并沒(méi)有給祥林嫂帶來(lái)抱怨，相反卻是滿足。這恰好是一個(gè)伏筆，下文“她誠(chéng)然是逃出來(lái)的”，告訴我們，就算是在魯鎮(zhèn)這么繁重的工作環(huán)境下，也遠(yuǎn)比在家要幸福得多。16．文章中有一段“搶人”的描寫，魯四老爺對(duì)此的評(píng)價(jià)是：“可惡!然而……�！蹦阍鯓永斫膺@個(gè)評(píng)價(jià)。此后，衛(wèi)老婆子又來(lái)訪，魯四老爺又說(shuō)了一次“可惡”“然而……”，這跟之前所說(shuō)的那次含義相同嗎?
“可惡”的是祥林嫂的婆婆竟敢串通衛(wèi)老婆子，大白天公開(kāi)搶劫魯府的傭人。這實(shí)在有損魯家的尊嚴(yán)和聲譽(yù)，著實(shí)可惡，因此要訓(xùn)斥；“然而”表示轉(zhuǎn)折，可她們的作為又是族權(quán)范圍之內(nèi)的事，難以公開(kāi)斥責(zé)。這里，訓(xùn)斥也好，轉(zhuǎn)折也好，都反映了魯四老爺滿腦子的封建家長(zhǎng)思想，尊崇族權(quán)。第二次說(shuō)的“可惡”意思是對(duì)衛(wèi)老婆子串通搶人之后，還敢登門的行為表示不滿；第二次說(shuō)的“然而”意思卻是埋怨衛(wèi)老婆子，畢竟像祥林嫂這樣能干的仆人太不好找了。第二次說(shuō)這樣的話，表明了魯四老爺作為地主特有的小氣。17．文章中兩次描寫了祥林嫂的“微笑”，請(qǐng)找出來(lái)，并比較這兩次微笑有什么不同?作者這樣寫的用意是什么?談?wù)勀愕睦斫狻?br>
一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四老爺家做工的時(shí)候，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，這是一種真心實(shí)意的笑，心滿意足的笑。透過(guò)這“笑影”，我們領(lǐng)略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時(shí)候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無(wú)奈之中“笑了”，這是一種含羞的笑，是以“笑”來(lái)掩蓋結(jié)婚之夜那些難以啟齒的經(jīng)歷，同時(shí)也可以看作是對(duì)過(guò)去短暫而和美生活的甜蜜回憶；在寫法上，這是伏筆，為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時(shí)也是“以樂(lè)寫哀，倍增其哀”的反襯寫法。18．小說(shuō)中寫到衛(wèi)老婆子去魯家拜年，談到祥林嫂被迫再嫁奮力反抗的情形，四嬸反復(fù)問(wèn)了兩遍“后來(lái)呢?”請(qǐng)問(wèn)：（1）這是否說(shuō)明了她對(duì)祥林嫂的關(guān)心?（2）為什么?（3）后來(lái)為什么她就“不再提起祥林嫂”了?
（1）不是。（2）四嬸追問(wèn)“后來(lái)呢?”是為了滿足自己關(guān)于女人反抗男人的外奇心，尤其是祥林嫂還是個(gè)“回頭人”，在衛(wèi)老婆子已經(jīng)說(shuō)到祥林嫂起不來(lái)了之后，還要追問(wèn)“后來(lái)呢?”一定程度上體現(xiàn)了她的愛(ài)打聽(tīng)男女私事的陰暗心理。（3）聽(tīng)到祥林嫂過(guò)上普通人的正常生活后，祥林嫂本人就沒(méi)有什么令四嬸好奇的東西了。此外，這也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗，大戶人家一般不對(duì)普通老百姓太多關(guān)注。19．文章的結(jié)尾描述了一派平和、安詳?shù)淖８＞跋�，作者這么寫的意圖是什么?談?wù)勀愕睦斫狻?br>
沉重的封建禮教沒(méi)有因?yàn)橄榱稚┑乃劳龆兴麥p，揭示出封建迷信扼殺了死者又麻痹著生者的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。20．小說(shuō)以《祝福》為題的深刻寓意是什么?
題目是“祝福”，內(nèi)容是祥林嫂的悲慘遭遇，富人的“�！焙透F人的“苦”兩相對(duì)照，深化了小說(shuō)的主題。同時(shí)，我們也可以認(rèn)為這是作者對(duì)祥林嫂這一類中封建禮教之毒而死的勞動(dòng)?jì)D女的深深同情，是對(duì)她們未來(lái)命運(yùn)的祈禱和祝福。閱讀兩段文字①第三段和②
P114的第二段，回答下列問(wèn)題。（21—23）
21．比較文字（一）（二），準(zhǔn)確描述祥林嫂的容貌變化。
臉色由青黃帶紅變成黃中帶黑，烏絲變白發(fā)。22．試著分析是什么原因造成祥林嫂的這種變化的。
生活的壓迫。逃到魯鎮(zhèn)卻無(wú)法安身做人，孩子被狼吃掉，因?yàn)榧捱^(guò)兩個(gè)男人受到歧視，捐門檻贖不能受到承認(rèn)。容顏的摧殘，顯示了祥林嫂人生的道路已經(jīng)很渺茫。23．文字（二）說(shuō)“她整天的做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子”，說(shuō)明了祥林嫂怎樣的品格?是什么原因最終促使她變成“分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐”?
勤勞，能干。就算一個(gè)能干的人，在封建禮教的束縛下，也會(huì)變得毫無(wú)用處。同樣深受封建禮教的毒害和浸淫，淪為乞丐的祥林嫂的悲劇，卻可看出魯鎮(zhèn)人心中的麻木和冷漠，并且他們對(duì)這種冷漠習(xí)以為常。24．祥林嫂臨死前提出這些問(wèn)題說(shuō)明了什么?
臨死前對(duì)“魂靈”、“地獄”產(chǎn)生的種種疑惑，說(shuō)明祥林嫂對(duì)自己悲慘命運(yùn)已產(chǎn)生了一定的反抗意識(shí)，但只是朦朧的，帶有迷信色彩，因而也是自發(fā)的、軟弱的。25．“我”的答話起了什么作用?從中可以看出“我”是個(gè)什么樣的人?
同情她并想安慰她，卻起到了相反作用，增加了祥林嫂精神上的恐懼，加速了她的死亡。“我”是一個(gè)善良、進(jìn)步的知識(shí)分子，既不敢大膽否定這些迷信說(shuō)法，又無(wú)力救治祥林嫂的精神創(chuàng)傷，是一個(gè)軟弱無(wú)能的好人。26．為什么說(shuō)祥林嫂對(duì)“魂靈”又希望其有，又希望其無(wú)?
“希望其有”是封建迷信思想，想要在陰間見(jiàn)到兒子，“希望其無(wú)”是害怕死后被兩個(gè)丈夫分尸。閱讀
P114的第二段，回答下列問(wèn)題。（27—30）
27．①玩物：
和祥林嫂一樣命運(yùn)悲苦的貧窮受欺的人。
②活得有趣的人：
魯四老爺一類的富人。
③無(wú)聊生者：
像祥林嫂這樣貧窮無(wú)靠、難以活命的人。
④厭見(jiàn)者：
魯四老爺之類的封建統(tǒng)治者、衛(wèi)道士。
這段文字中環(huán)境描寫的作用是：
反映了社會(huì)上對(duì)祥林嫂悲劇的冷淡，這一切都增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性，也烘托了“我”對(duì)祥林嫂命運(yùn)的同情和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的激憤之情。 28．“想”字后所涉及的內(nèi)容，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
對(duì)祥林嫂的同情，對(duì)舊社會(huì)的憎惡。29．前三句的環(huán)境描寫，在文中起哪些作用？
（1）以靜襯動(dòng)，為“我”的浮想提供契機(jī)；（2）以自然景物的寂寞，暗示社會(huì)環(huán)境的冷酷。30．最后一句應(yīng)該怎樣來(lái)理解才正確？
這是“我”的激憤而沉痛的反語(yǔ)，表現(xiàn)了“我”對(duì)黑暗社會(huì)的憎恨。31．賞析下列句式的特點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)這樣表達(dá)的好處。
（1）她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
“空的”、“下端開(kāi)了裂”，是定語(yǔ)后置句(倒裝)，表示強(qiáng)調(diào)，突出了祥林嫂忍饑挨餓和沿街乞討的艱辛。（2）“阿!地獄?”我很吃驚，只得支梧著，“地獄?——論理，就該也有�！欢参幢�，……誰(shuí)來(lái)管這等事……�！�
用了感嘆句、疑問(wèn)句和設(shè)問(wèn)句式，表明“我”先是驚異，后是支支吾吾，怕負(fù)責(zé)任的心態(tài)。《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》
目標(biāo)：
基本要求
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1．學(xué)習(xí)找中心句理清文章的思路和結(jié)構(gòu)的方法。
2．找出文章的觀點(diǎn)和相關(guān)的材料，寫內(nèi)容提要。
3．結(jié)合所見(jiàn)所聞和生活經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)對(duì)課文的感受和認(rèn)識(shí)。
4．找出課文中通過(guò)正反對(duì)比闡明道理的片段和通過(guò)比喻說(shuō)理的句子，體味它們的表達(dá)效果。
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發(fā)展要求
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從課文和身邊生活出發(fā)，認(rèn)識(shí)文化傳統(tǒng)的“惰性力量”。
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說(shuō)明
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對(duì)一些學(xué)術(shù)概念不必深究。
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作者簡(jiǎn)介：龐樸，字若木，原名聲祿。我國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)史家、哲學(xué)家、方以智研究專家。1928年10月出生于江蘇省淮陰縣。1954年中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)。曾任山東大學(xué)講師、《歷史研究》主編等職，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國(guó)際編委，國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心主任，山東大學(xué)終身教授、儒學(xué)高等研究院理事會(huì)副理事長(zhǎng)、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。致力于中國(guó)哲學(xué)史、思想史、文化史以及出土簡(jiǎn)帛方面的研究。
文體：議論文文體知識(shí)：議論文文體知識(shí)梳理
一、議論文的概念： 議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的常用文體。議論文是以理服人。議論文的三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。
通俗地講，論點(diǎn)是解決“需要證明什么“，論據(jù)是解決“用什么來(lái)證明”，論證是解決“怎樣證明”。
二、論點(diǎn)1、概念:作者在文中加以闡述和證明的主張和看法，是文章的靈魂。一般都是陳述的語(yǔ)氣。一篇議論文，一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)。有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)的。
三、論據(jù)1、概念：支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。論據(jù)包括事實(shí)材料和道理材料。
2、論據(jù)的形式及作用：
事實(shí)論據(jù)(如現(xiàn)實(shí)事件、歷史事實(shí)、統(tǒng)計(jì)材料、具體數(shù)字等)
道理論據(jù)：(包括人們公認(rèn)的原理、公式、定義、法則、規(guī)律、名言警句等。)
論據(jù)的作用：無(wú)論是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，作用都是證明作者的觀點(diǎn)，只是我們?cè)陂喿x時(shí)，要分析直接和間接證明作者的哪個(gè)觀點(diǎn)。答題時(shí)往往要求答出直接證明的那個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)未必是全文的中心論點(diǎn)。
四、論證1、概念：論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過(guò)論證組織起來(lái)的。
2、論證方法及作用：
常見(jiàn)的有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。
1）舉例論證：列舉確鑿，充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)�！笆聦�(shí)勝于雄辯”這是比較常用的一種論證方法。作用：說(shuō)理更具體、觀點(diǎn)更鮮明，說(shuō)服力更強(qiáng)。
2）道理論證：用經(jīng)典著作中精辟見(jiàn)解、古今中外名著警句以及人們公認(rèn)的定理的公式等來(lái)證明論點(diǎn)；作用：觀點(diǎn)更鮮明，說(shuō)服力更強(qiáng)。
3）對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；作用：通過(guò)對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了某一論點(diǎn)，使說(shuō)理更鮮明。
作用：正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。
4）比喻論證：借助顯淺的或用人們熟知的事物作比方，來(lái)證明論點(diǎn)。作用：形象生動(dòng)地闡述了某一論點(diǎn)，使說(shuō)理更通俗易懂。作用：說(shuō)理更生動(dòng)形象，通俗易懂。
五、議論文的結(jié)構(gòu)：第一種分法：議論文最基本的結(jié)構(gòu)是，提出問(wèn)題(也叫引論)、分析問(wèn)題(也叫本論)、解決問(wèn)題(也叫結(jié)論)。又可以分兩大類：一是逐層深入的論述結(jié)構(gòu)，叫“縱式”；一是并列展開(kāi)的論述結(jié)構(gòu)，叫“橫式”。（這種分法作為了解）
第二種分法：議論文的論證結(jié)構(gòu)大體分為三種形式：
1．“總—分”式，反映作者演繹推理的思維形式。它先提出論題或論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面進(jìn)行論證。
2．“分—總”式，反映作者歸納推理的思維形式。它先對(duì)所要論述的問(wèn)題分幾個(gè)方面剖析，再順理成章地歸納總結(jié)出結(jié)論。
3．“總—分—總”式，它反映作者綜合運(yùn)用演繹推理和歸納推理的思維形式。先總出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論述，最后總結(jié)全文，形成結(jié)論。相對(duì)于前兩種結(jié)構(gòu)形式來(lái)說(shuō)，這種結(jié)構(gòu)形式的引論、本論、結(jié)論都較齊全，比較常見(jiàn)。
六、議論文的語(yǔ)言：準(zhǔn)確性、概括性,生動(dòng)性, 鮮明性. 理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的含意，評(píng)析文章語(yǔ)言的風(fēng)格。通過(guò)語(yǔ)境即上下文，聯(lián)系文章的論述內(nèi)容和論證特色來(lái)理解詞語(yǔ)的含意，并分析語(yǔ)言，評(píng)析語(yǔ)言風(fēng)格。議論文運(yùn)用判斷推理的邏輯推理，它要求議論語(yǔ)言周到，沒(méi)有疏漏，無(wú)懈可擊。否則議論文所提出的論點(diǎn)就立不起來(lái)，從而失去了文章的戰(zhàn)斗力。所以嚴(yán)密性是議論文語(yǔ)言的第一要素。此外，議論文是說(shuō)理文，要求文章應(yīng)有明確的概念，嚴(yán)密的推理。若要達(dá)到這樣的效果，必須注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。是非明確才能以理服人，色彩鮮明才能以情動(dòng)人。無(wú)論是立論還是駁論，目的都是要樹(shù)立自己的觀點(diǎn)；為了達(dá)到這個(gè)目的，優(yōu)秀的議論文的語(yǔ)言都具有是非明確、色彩鮮明的特點(diǎn)，否則就不能以理服人、以情動(dòng)人。
字音字形：字音媲 pì美 鉗 qián 制 自戕 qiāng 攻訐 jié 污垢 gòu 一蹴 cù 而就 威懾 shè 蛻 tuì 除
字形：消qiǎn遣 威shè 懾 烹rèn 飪 時(shí)máo 髦
qiǎn 譴責(zé) shè 攝 影 rèn 妊娠 發(fā)jì 髻
詞語(yǔ)：攻訐：揭發(fā)別人的過(guò)失或陰私而加以攻擊。
媲美：美好的程度不相上下；比美。
應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。
明日黃花：比喻過(guò)時(shí)或無(wú)意義的事物。
斑駁陸離：形容色彩錯(cuò)雜紛繁。
抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。
余風(fēng)遺響：遺留下來(lái)的風(fēng)氣影響等。
一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。
曇花一現(xiàn)：曇花開(kāi)放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來(lái)的人或流行一時(shí)的事物很快消失。
孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。
刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來(lái)面目。
一、閱讀《傳統(tǒng)文化》部分，回答下列問(wèn)題。（1—4）1．作者為什么說(shuō)“文化的時(shí)代性和民族性，在傳統(tǒng)文化身上表現(xiàn)得最為鮮明”？
因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化應(yīng)運(yùn)而生，產(chǎn)生于過(guò)去，帶有過(guò)去時(shí)代的烙印，所以具有鮮明的時(shí)代性；因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化創(chuàng)成于本民族祖先，在民族中多多少少產(chǎn)生顯性或隱性的影響，自然帶有自己民族的色彩。 2．如何理解“凡是存在的，都曾經(jīng)是合理的”這句話的涵義？
凡是在歷史上存在過(guò)的文化，自有其產(chǎn)生的歷史環(huán)境、社會(huì)因素，自然會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的影響，發(fā)揮著這樣或那樣的作用，這對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是合理的；但它的合理成分會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而減少。 3．我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？請(qǐng)舉例加以說(shuō)明。
對(duì)傳統(tǒng)文化積極實(shí)行“拿來(lái)主義”的態(tài)度，明辨其時(shí)代風(fēng)貌，確認(rèn)其歷史地位，接受或拒絕其余風(fēng)遺響，尤其要保護(hù)好傳統(tǒng)文化的精髓部分。如韓國(guó)人把活字印刷術(shù)、端午祭申遺成功后，又著手將源于中國(guó)的“風(fēng)水”學(xué)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申遺。這對(duì)我們就是一個(gè)警示。 4．這四段文字讀起來(lái)很有氣勢(shì)和力量，很容易折服我們，其原因何在？
一是用詞準(zhǔn)確，“大概”（第一段）源于作者自己的理解，體現(xiàn)表達(dá)的相對(duì)準(zhǔn)確性；二是整散句結(jié)合（第三段），增強(qiáng)表達(dá)的氣勢(shì)和靈動(dòng)性；三是大量貼切使用成語(yǔ)，表意凝練而豐富；四是內(nèi)容、范圍、特性、方針和態(tài)度，層層推進(jìn)，邏輯性強(qiáng)。
二、閱讀《財(cái)富和包袱》部分，回答下列問(wèn)題。（5—13）
5．“能理解這一點(diǎn)和做到這一點(diǎn)，看來(lái)并非易事”中的“這一點(diǎn)”指代什么內(nèi)容？
辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的兩重屬性，運(yùn)用它而不被其吞沒(méi)，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術(shù)。
6．如何理解傳統(tǒng)既是財(cái)富也是包袱？文章論述這個(gè)問(wèn)題的目的是什么？
“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂，是民族精神。一個(gè)民族正因?yàn)橛辛俗约旱膫鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，才有巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)力量，才能在傳統(tǒng)的制約與支配下，凝聚成了一個(gè)穩(wěn)定而團(tuán)結(jié)的集體。所以說(shuō)，傳統(tǒng)是財(cái)富。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動(dòng)的本性，妨礙進(jìn)步和發(fā)展，因而傳統(tǒng)又是包袱。作者論述這個(gè)問(wèn)題，是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，古為今用，又要批判分析，棄其落后的保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進(jìn)步。
7．嚴(yán)密辯證的論證是本文的最大特點(diǎn)。試結(jié)合選段就此作簡(jiǎn)要分析。
這一節(jié)，以人之于衣服為喻，闡明了傳統(tǒng)可為財(cái)富也可為包袱。這似乎容易給人造成一種錯(cuò)覺(jué)，即“傳統(tǒng)”的價(jià)值取向是由人的意志決定的。于是作者接著論述，傳統(tǒng)不是可以隨氣溫變化而穿脫的外衣，是內(nèi)在物，是人群共同體的品格和精神。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。那么，是不是“傳統(tǒng)”就決不受人的影響呢？為了明確這一點(diǎn)，作者又論述道：“它原是人們共同生活的產(chǎn)物，必定也會(huì)隨共同生活的變化而更新�！边@樣環(huán)環(huán)相扣，有條不紊，周密而深刻地闡明了“傳統(tǒng)” 的特性，可謂思維嚴(yán)密。
8．人們對(duì)傳統(tǒng)有哪些簡(jiǎn)單化理解？請(qǐng)概括說(shuō)明。
（1）把傳統(tǒng)視為服裝，而服裝又以入時(shí)為美，因而拋棄傳統(tǒng)，從本質(zhì)上看，這是將傳統(tǒng)視為包袱。（2）把傳統(tǒng)看成文物，對(duì)待文物“惟古是尚”，根本不敢碰。
9．簡(jiǎn)要分析倒數(shù)第二段文字的主要寫法和表達(dá)效果。
運(yùn)用了比喻和比較；為傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱的說(shuō)法作解釋，肯定了傳統(tǒng)的內(nèi)在性—— 人群共同體的品格和精神，是無(wú)法隨手拋掉，難以徹底決裂的。與文章的開(kāi)頭呼應(yīng)。
10．下列對(duì)本文的分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）
A．本文第一部分從經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的“過(guò)去”，談到人們并非完全理解“傳統(tǒng)”，切入論述中心，帶出了全文的中心論點(diǎn)。由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由俚俗逐步進(jìn)入學(xué)術(shù)層面。
B．“文化傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”語(yǔ)序組合不同導(dǎo)致概念內(nèi)涵發(fā)生差異，作者用“蜜蜂”和“蜂蜜” 作比，極好理解，又覺(jué)饒有風(fēng)趣。
C．本文將“文化傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”分別解說(shuō)，思路清晰，從而讓讀者將兩者截然區(qū)分開(kāi)來(lái)。
D．本文是一篇學(xué)術(shù)論文，語(yǔ)言非常嚴(yán)密，為了明確概念的內(nèi)涵和外延，本文用了解釋、比喻、正反對(duì)比、舉例論證等方式。
E．文章最后將傳統(tǒng)與生活聯(lián)系在一起，指出傳統(tǒng)是必然隨著時(shí)代而變化、演進(jìn)的。
CD（C本文將分別解說(shuō)和綜合解說(shuō)結(jié)合起來(lái)，且“將兩者截然區(qū)分開(kāi)來(lái)”有歧義，本文只是概念上分辯出兩者區(qū)別，兩者的關(guān)系是非常密切的。D沒(méi)有運(yùn)用舉例論證）
11．下列最能體現(xiàn)選文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A
A．我們既要能運(yùn)用傳統(tǒng)而不被其吞沒(méi)，又要防止傳統(tǒng)而不拒之于千里之外。
B．傳統(tǒng)既不是服裝，也不是文物，所以追求時(shí)髦和惟古是尚都不正確。
C．傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人群共同體的品格和精神，誰(shuí)也不可能把它丟掉。
D．傳統(tǒng)總是隨著人們共同的生活變化而更新，沒(méi)有人能阻擋它前進(jìn)的腳步。
12．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是C
A．傳統(tǒng)以其惰性和保守，鉗制人的思想，束縛人的行動(dòng)，常常造成原地踏步的局面。
B．視傳統(tǒng)為服裝，并認(rèn)為服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦，這時(shí)傳統(tǒng)就被看作了包袱。
C．視傳統(tǒng)為文物，就會(huì)尊重傳統(tǒng)，保護(hù)其本來(lái)面貌，把祖宗的豐富遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。
D．傳統(tǒng)不是天生就有的，而是人們共同生活的產(chǎn)物，它無(wú)法扔掉，難以徹底決裂。
13．文中以“財(cái)富”和“包袱”比喻傳統(tǒng)，有什么作用？
一是使“傳統(tǒng)”的屬性顯得具體可感，生動(dòng)形象；二是對(duì)“傳統(tǒng)”的屬性的解釋客觀而貼切。二、閱讀《文化傳統(tǒng)》部分，回答下列問(wèn)題。（14—21）14．下列關(guān)于傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．傳統(tǒng)文化存在于過(guò)去的時(shí)代，而文化傳統(tǒng)與之不同，還存在于當(dāng)即現(xiàn)實(shí)中。
B．傳統(tǒng)文化的力量強(qiáng)于文化傳統(tǒng)，他影響著民族的存在、社會(huì)的穩(wěn)定和安全。
C．傳統(tǒng)文化可以有有形的實(shí)體，而文化傳統(tǒng)則是不可捉摸但又無(wú)所不在的。
D．傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)是“文化”，而文化傳統(tǒng)的落腳點(diǎn)是是傳統(tǒng)。
B（文中并沒(méi)有將兩者的力量對(duì)比，而且“影響著民族的存在、社會(huì)的穩(wěn)定和安全”是文化傳統(tǒng)而不是傳統(tǒng)文化）15．如何理解“民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)”？
“民族的集體意識(shí)”就是民族的集體精神，或者叫做“民族魂”；“民族的集體無(wú)意識(shí)”是指民族集體精神中那些最深層積淀的民族普遍精神，是一種代代相傳的無(wú)數(shù)同類經(jīng)驗(yàn)在某一種族全體成員心理上的積淀物。16．請(qǐng)簡(jiǎn)單闡述如何辯證地看待文化傳統(tǒng)？（120字以內(nèi)）
一方面，要看到文化傳統(tǒng)的穩(wěn)定性。這種穩(wěn)定性無(wú)聲的自動(dòng)制約著人們的思維方法、行為習(xí)俗、感情抒發(fā)、審美趣味、價(jià)值取向，乃至終極關(guān)懷。保持著民族、社會(huì)、國(guó)家的穩(wěn)定。另一方面，要看到文化傳統(tǒng)的漸變性。隨著時(shí)間的變化，傳統(tǒng)中某些成分會(huì)變得無(wú)處可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會(huì)慢慢積淀，并經(jīng)過(guò)篩選、整合而成為傳統(tǒng)的新的成分。但文化傳統(tǒng)的變化是緩慢的、漸進(jìn)的。17．文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。
這句話用了比喻的修辭手法，用“蜜蜂和蜂蜜的差別”形象地揭示了“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”所用的詞雖然相同，但語(yǔ)序不同。正像“蜜蜂”和“蜂蜜”一樣。18．個(gè)人的意志自由，在這里沒(méi)有多少絕對(duì)意義，它超不出文化傳統(tǒng)。但也正因
如此，文化傳統(tǒng)便成了一種無(wú)聲的指令，凝聚的力量，集團(tuán)的象征。
“如此”指“個(gè)人的意志自由，在這里沒(méi)有多少絕對(duì)意義，它超不出文化傳統(tǒng)”。19．文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。你如何理解？
惰性，是文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)之一。它并非完全是否定的成分，它起著制約、整合的作用，它使文化傳統(tǒng)具有相對(duì)穩(wěn)定性。20．傳統(tǒng)的確是財(cái)富，但財(cái)富不在它的惰性；傳統(tǒng)也的確是包袱，但包袱也不因它非時(shí)裝。
作者辯證地告訴人們：說(shuō)傳統(tǒng)是我們寶貴的財(cái)富，但并不是指?jìng)鹘y(tǒng)的惰性；傳統(tǒng)是包袱，也不是因?yàn)樗鼪](méi)有時(shí)代感，是指它的惰性。21．傳統(tǒng)不是可以逐氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮。
作者用比喻的手法生動(dòng)地說(shuō)明了傳統(tǒng)是人群共同體的內(nèi)在品格和精神，它無(wú)法隨時(shí)改變，也難以徹底決裂。《林黛玉進(jìn)賈府》X
基本要求
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1．通過(guò)小說(shuō)中人物的外貌、神情、動(dòng)作、語(yǔ)言描寫，體會(huì)林黛玉、賈寶玉、王熙鳳和賈母等主要人物的性格。
2．從宏偉的外觀、講究的布局、華貴的陳設(shè)等方面賞析小說(shuō)設(shè)置的典型環(huán)境，了解文中環(huán)境描寫的特點(diǎn)及作用。
3．根據(jù)林黛玉的行蹤，梳理介紹賈府人物、描寫賈府環(huán)境的線索。
4．理解“形容”、“風(fēng)流”、“態(tài)度”、“風(fēng)騷”、“偏僻”、“便宜”、“結(jié)束”、“可憐”等古白詞語(yǔ)，能準(zhǔn)確比較其古今詞義的變化。
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發(fā)展要求
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1．了解《紅樓夢(mèng)》的偉大成就，了解第三回在《紅樓夢(mèng)》中的地位和作用。
2．理解小說(shuō)對(duì)林黛玉、王熙鳳、賈寶玉性格特征的傳神描繪。
3．鑒賞小說(shuō)人物出場(chǎng)描寫的藝術(shù)。
4．進(jìn)一步學(xué)習(xí)古典小說(shuō)的鑒賞方法，嘗試評(píng)點(diǎn)批注，進(jìn)行個(gè)性化閱讀和鑒賞。
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說(shuō)明
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注意探究教學(xué)的度，正確對(duì)待學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的“誤讀”，學(xué)習(xí)文學(xué)鑒賞的基本方法。
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作者簡(jiǎn)介：曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，清代著名小說(shuō)家。曹雪芹是內(nèi)務(wù)府漢軍旗人，出身“百年望族”的大官僚地主家庭。
曹雪芹的曾祖母孫氏做過(guò)康熙的乳母，祖父曹寅做過(guò)康熙的侍讀。從康熙二年至雍正五年，曾祖曹璽、祖父曹寅、父親曹顒、叔父曹頫，相繼擔(dān)任江寧織造六十多年�？椩鞂閷m廷采辦絲織品和各種日用品，官階雖不高，但卻是肥缺，一般而言非皇帝親信萬(wàn)不能充任。但“忽喇喇似大廈傾”，在先后幾次宦海風(fēng)波中（其中最后一次甚至查不出原因），曹家衰落，曹雪芹飽嘗人世間的辛酸。
曹雪芹素性放達(dá)，愛(ài)好廣泛，對(duì)金石、詩(shī)書、繪畫、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品——《紅樓夢(mèng)》。
文體知識(shí)：小說(shuō)小 說(shuō) 文 體 知 識(shí)
1.小說(shuō)是以塑造人物的形象為中心，通過(guò)故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。
2.人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。
人物形象是主要要素，是作者把現(xiàn)實(shí)生活中的人；同人物原型提煉加工而成的，所以小說(shuō)中的“我”不能看成是作者，只表示小說(shuō)是以第一人稱來(lái)敘述的。
故事情節(jié)一般分開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分，有時(shí)為了介紹人物和背景在開(kāi)頭加上“序幕”，為了深化升華主題在結(jié)尾加上“尾聲”。故事情節(jié)都是虛構(gòu)的。
環(huán)境包括社：會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，是為了襯托人物、渲染氣氛，給情節(jié)的發(fā)展提供背景和場(chǎng)所。社會(huì)環(huán)境主要指故事發(fā)生的時(shí)代背景；自然環(huán)境指人物活動(dòng)的具體場(chǎng)景，如地點(diǎn)、氣候、景色、場(chǎng)面等。
3.小說(shuō)按其人物的多少、篇幅的長(zhǎng)短，可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇、微型等幾種；按其題材，還可分為歷史小說(shuō)、科幻小說(shuō)、言情小說(shuō)等等。
了解小說(shuō)的有關(guān)常識(shí)，在閱讀和欣賞的時(shí)候．對(duì)理解小說(shuō)的主題思想和藝術(shù)表現(xiàn)及語(yǔ)言的運(yùn)用都有幫助。
從三要素入手閱讀分析小說(shuō)
(1)分析人物形象。
第一、要把人物放在具體的故事情節(jié)中，結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行分析。
第二、要抓住人物的肖像、語(yǔ)言、行為和心理活動(dòng)來(lái)分析人物形象。
①、著重分析人物的肖像變化和那些富有特征的細(xì)節(jié)�！都t樓夢(mèng)》中三個(gè)人物形象：
“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情”；“面如敷粉，唇若施脂，轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言常笑。天然一段風(fēng)韻，全在眉梢；平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角�！�
(賈寶玉)
彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙．一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞．
(王熙鳳)
兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目．態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之�。疁I光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微．閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)．心較比干多一竅，病如西子勝三分．(林黛玉)
②分析人物的語(yǔ)言，要抓住最能表現(xiàn)其性格的語(yǔ)言。
③抓住最能表現(xiàn)人物個(gè)性的動(dòng)作。
④抓住人物的心理活動(dòng)。
第三，要抓住人物與人物之間的矛盾沖突，注意分析人物間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，通過(guò)比較把握人物形象。
如《孔乙己》中丁舉人和孔乙己都是讀書人，但地位、命運(yùn)截然相反。在科舉制度下，丁舉人爬了上去，成了有權(quán)有勢(shì)可以設(shè)私刑毒打孔乙己的“舉人老爺”，孔乙己則因“半個(gè)秀才也撈不到”而成了貧困潦倒、任人欺辱的可憐的犧牲品，兩個(gè)人物形象的鮮明對(duì)比更深刻地揭露了封建科舉制度的罪惡。
(2)分析環(huán)境描寫的作用。
環(huán)境描寫是用來(lái)交待背景、襯托人物、渲染氣氛、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的。分析環(huán)境描寫，了解它在文章中的作用，能幫助我們理解人物形象，深入理解小說(shuō)的主題思想。
社會(huì)環(huán)境是人物活動(dòng)的歷史背景、社會(huì)情態(tài)、階級(jí)關(guān)系等因素的總和，抓住這一點(diǎn)很益于深入理解小說(shuō)的主題思想。
自然環(huán)境描寫包括人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)、氣候以及景物等，對(duì)表現(xiàn)人物身份、地位、行動(dòng)，表達(dá)人物心情，渲染氣氛起著不小的作用。
分析小說(shuō)中自然環(huán)境描寫的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
①交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)。
②交代季節(jié)、氣候。
③交代人物身份。
④揭示人物心境，表現(xiàn)人物性格。
世界著名短篇小說(shuō)巨匠莫泊桑在《我的叔叔于勒》中有兩處自然環(huán)境描寫：①菲利普一家人出發(fā)到哲爾賽島旅行時(shí)，輪船是“在一片平靜的好似綠色大理石桌面的海上駛向遠(yuǎn)處”。②返回途中，人們望見(jiàn)“天邊遠(yuǎn)處仿佛的一片紫色的陰影從海里鉆出來(lái)”。景色從明麗到陰郁，正揭示了主人公菲利普夫婦見(jiàn)到于勒前輕松、歡快，見(jiàn)到于勒后沮喪、沉重的兩種迥然不同的心境。從而突出了他們虛偽、冷酷、自私的性格特征。又如《最后一課》中的小弗郎士就要被剝奪學(xué)法語(yǔ)的權(quán)利了，但他在上學(xué)途中感受到的仍然是“暖和”、“晴朗”的天氣，聽(tīng)到的依然是“畫眉在樹(shù)林邊宛轉(zhuǎn)的歌唱”，這些正是表現(xiàn)小主人公天真、幼稚、無(wú)憂無(wú)慮的性格特征。
⑤渲染氣氛。
(3)分析故事情節(jié)，尤其是那些關(guān)鍵的細(xì)節(jié)對(duì)人物性格的展示作用。
人物不是靜止存在的，他總是要活動(dòng)，而這一系列的活動(dòng)就構(gòu)成了情節(jié)。情節(jié)是人物性格成長(zhǎng)的歷史，了解人物在各個(gè)情節(jié)過(guò)程中的表現(xiàn)，特別是在情節(jié)高潮中的所言所行和感情態(tài)度就能把握住人物不同的性格。
人們常說(shuō)，一部小說(shuō)很有意思。這句話大概是指小說(shuō)的故事很新穎、很獨(dú)特、很曲折迷人，以及小說(shuō)的情節(jié)很生動(dòng)、很耐人尋味、很感人、很深刻。
字音字形：
字音 、
華冠麗服：(hua guan li fu )
原句：門前列坐著十來(lái)個(gè)華冠麗服之人。
敕造：(chi zao )奉皇帝之命建造。
原句：匾上大書“敕造寧國(guó)府”五個(gè)大字。
紫檀：(zi tan )
原句：當(dāng)?shù)胤胖粋�(gè)紫檀架子大理石的大插屏。
雕梁畫棟(diao liang hua dong)指房屋和華麗的彩繪裝飾，也指有這樣的裝飾的房屋。
原句：正房五間上房，皆雕梁畫棟。
掩面涕泣：(yan mian ti qi )
原句：當(dāng)下地下侍立之人，無(wú)不掩面涕泣，黛玉也哭個(gè)不住。
丫鬟：(ya huan )侍女。
原句：不一時(shí)，只見(jiàn)三個(gè)奶嬤嬤并五六個(gè)丫鬟，簇?fù)碇齻�(gè)姊妹來(lái)了。
姊妹：(zi mei )姐妹。
舉止言談：
原句：眾人見(jiàn)黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度，便知他有不足之癥。
不經(jīng)之談：(bu jin zhi tang )荒誕的，沒(méi)有證據(jù)的話。
原句：瘋瘋癲癲，說(shuō)了這些不經(jīng)之談，也沒(méi)人理他。
斂聲屏氣(lian sheng bing qi)不敢出聲，不敢喘氣。形容恭謹(jǐn)畏懼的樣子。
原句：這里個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮?
放誕無(wú)禮：(fang dan wu li)
原句：這里個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮?
嫡親：(di qin )屬性詞。血統(tǒng)最接近的(親屬)。
原句：況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。
珠璣：(zhu ji )比喻優(yōu)美的文章或詞句;珠子。
原句：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。
孽根禍胎(nie gen huo tai)孽根：罪惡的根源;禍胎：禍根。
原句：我有一個(gè)孽根禍胎，是家里的混世魔王。
內(nèi)�。�(nei wei )內(nèi)室，女子的居處。
原句：二舅母生的有個(gè)表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內(nèi)帷廝混。
溺愛(ài)(ni ai)過(guò)分的寵愛(ài)(自己的孩子)。
原句：外祖母又極溺愛(ài)，無(wú)人敢管。
懵懂：(meng dong )糊涂，不明事理。
原句：這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童?
絲絳：(si tao )
原句：項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。
皮囊：(pi nang )指人的軀殼。
原句：縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。
潦倒：(liao dao )頹喪，失意。
原句：潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。
乖張(guai zhang)偏執(zhí)，不馴順，與眾不同。
原句：行為偏僻，性乖張。
誹謗：(fei bang )無(wú)中生有，說(shuō)人壞話，毀人名譽(yù)。
原句：那管世人誹謗。
杜撰(du zhuan)沒(méi)有根據(jù)的編造虛構(gòu)。
原句：只恐又是你的杜撰。
忖度(cun duo)揣測(cè)推測(cè)。
原句：眾人不解其語(yǔ)，黛玉便忖度著因他有玉，故問(wèn)我有也無(wú)
字義
1.形容:形體容貌. 形容
2.風(fēng)流:風(fēng)韻. 風(fēng)流
3.態(tài)度:言行舉止所表現(xiàn)的形態(tài).
4.不足之癥:中醫(yī)指由身體虛弱引起的病癥.
5.不經(jīng)之談: 沒(méi)有根據(jù)的話.
6.放誕:行為放縱,不守規(guī)矩
7.風(fēng)騷:這里指姿容俏麗.
8.便宜:方便.
9.一時(shí):一會(huì)兒工夫.
10.磊著:層疊地放著.
11.內(nèi)幃:內(nèi)室,女子的居處.
12.憊懶:涎皮賴臉的意思.
13.偏僻:偏激,不端正.
14.乖張:偏執(zhí),不馴順,與眾不同.
15.可憐:可惜.
16.辜負(fù):本意是違背、 對(duì)不起,這里有浪費(fèi)的意思.
17.寄言:贈(zèng)言.
18.膏粱:肥肉精米,這里指富貴子弟.
19.罥 :掛、 纏繞. ……而來(lái) 而來(lái).
20.襲:承繼、 由……而來(lái).
21.些須:稍許,稍微. 些須
22.仔細(xì):小心.
辨字形 嫡庶 金釵 帷幄 赦免
貶謫 樹(shù)杈 內(nèi)幃 敕造
文本探究：一、閱讀P142—P144 （“一語(yǔ)未了……讓他們?nèi)バ��！保?—13）1．對(duì)王熙鳳的出場(chǎng)，作者運(yùn)用的手法是“未見(jiàn)其人，先聞其聲”，用意是什么？
表現(xiàn)王熙鳳在賈府中有權(quán)有勢(shì)的管家少奶奶的氣派和特殊地位。2．文中為什么要極力鋪 寫王熙鳳頭飾和裙服？
具體表現(xiàn)她的打扮與眾姑娘不同，表現(xiàn)她對(duì)榮華寶貴的無(wú)厭追求，暗示她的貪婪與俗氣。3．王熙鳳在選段中先“笑”，再“拭淚”，后“喜”，其言行表情的變化，充分體現(xiàn)了她的什么性格特征？
表現(xiàn)了她善于機(jī)變逢迎、逢場(chǎng)作戲的性格特點(diǎn)。4．“天下真有這樣標(biāo)致……口頭心頭一時(shí)不忘�！边@句話集中體現(xiàn)了王熙鳳的性格特點(diǎn)，有人說(shuō)此語(yǔ)一舉四得，試分析“四得”的內(nèi)容。
贊黛玉，捧小姑，拍賈母，悅夫人。5．王熙鳳見(jiàn)黛玉這一段精彩的表演，可歸納為“笑、哭、喜、問(wèn)、吩咐”等幾折，這說(shuō)明了她怎樣的性格特點(diǎn)？
①暗示了她在賈府威重令行，敢于“放誕無(wú)禮”的身份地位。②表現(xiàn)了她善于逢迎討好賈母的性格特點(diǎn)。③揭示了她喜好弄權(quán)以顯示自己精明能干的性格特點(diǎn)。6．賞析文中王熙鳳的外貌描寫。
這是對(duì)王熙鳳肖像的細(xì)節(jié)描寫，“三角眼”“吊梢眉”寫出她美麗容貌后面隱藏著的刁鉆和狡黠，敏感的黛玉已覺(jué)察到她雖春風(fēng)滿面，討人喜歡，但又隱含著可怕的威勢(shì)。這段外貌描寫將她極有心機(jī)，善于做作的本質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。7．作者用什么手法寫鳳姐的出場(chǎng)？這樣寫有何好處？
先聲奪人或未見(jiàn)其人先聞其聲。好處：造成懸念，吸引讀者；寫出了鳳姐潑辣、無(wú)禮、放肆的性格；暗示其在賈府中特殊身份和地位——深受最高統(tǒng)治者賈母的寵愛(ài)。8．在鳳姐亮相前為何先寫黛玉心中的“納罕”？
①設(shè)置懸念，吸引讀者②側(cè)面烘托了鳳姐的潑辣放肆性格，暗示其在賈府的特殊地位與受寵程度。9．寫鳳姐的亮相采用什么方式？（4字之內(nèi)）
眾星拱月。10．寫賈母笑著介紹有何作用？
側(cè)面寫出了鳳姐的潑辣放肆性格，暗示其在賈府的特殊地位與受寵程度。11．王熙鳳在賈母面前對(duì)林黛玉作了一番精彩的表演，充分表現(xiàn)了她哪些性格特點(diǎn)？
八面玲瓏、富于心機(jī)；能說(shuō)會(huì)道、虛情假意；察言觀色、機(jī)變逢迎；裝腔作勢(shì)、賣弄權(quán)勢(shì)。12．本文主要通過(guò)什么描寫手法來(lái)展示鳳姐的性格形象？
行動(dòng)和語(yǔ)言。13．“在這里不要想家……也只管告訴我。”的言外之意是什么？
在這里我說(shuō)了算，你以后也得一切聽(tīng)我的！二、閱讀P149—P150（“賈母因笑道……一擁爭(zhēng)去拾玉�！保�14—24）14．簡(jiǎn)要說(shuō)明“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，……病如西子勝三分”這幾句話所運(yùn)用的修辭手法及其表達(dá)作用。
對(duì)偶，比喻，對(duì)比，寫出了林黛玉的美貌和病態(tài)以及性格特征。15．寶玉問(wèn)“可曾讀書”，黛玉的回答與前面回答賈母的不同（她回答賈母的話是“只剛念了《四書》”），試分析這其中的原因。
黛玉從剛才與賈母的對(duì)話中，得知賈母并不主張女孩子讀書，所以她此時(shí)改了口，說(shuō)明她處事的機(jī)敏和細(xì)心。16．作者寫寶玉對(duì)《四書》以外的書籍的評(píng)論，是為了表明什么？
表現(xiàn)寶玉對(duì)中國(guó)封建文化的不滿，從中可以看出他的叛逆性格。17．簡(jiǎn)要分析作者寫賈寶玉“摔玉”的意義。
通過(guò)動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了賈寶玉渴求男女平等和個(gè)性解放的性格。18．寶黛相會(huì)為何不寫寶玉眼中黛玉的衣裙妝飾？
因?yàn)樵趯氂裱壑写四瞬恍贾�，故視而不�?jiàn)，突出寶玉的與眾不同。19．寶玉眼中的黛玉是怎樣一個(gè)人？
體弱多病，聰慧靈秀，美貌多情，多愁善感。20．黛玉對(duì)寶玉這樣說(shuō)而不像回答賈母說(shuō)“只剛讀了四書”，這表現(xiàn)黛玉怎樣的性格？
聰明乖巧，小心謹(jǐn)慎。21．寶玉為何說(shuō)“顰顰”兩字“兩妙”？
①這兩字寫出了黛玉“眉尖若蹙”的特征②由這兩字可想到畫眉，由畫眉之墨可想到黛玉之“黛”字,與黛玉名字有關(guān)。22．寶玉的“四笑”、“四問(wèn)”顯示了他性格中的哪一方面？
直率、親切友善、熱情關(guān)心。23．這段文字運(yùn)用哪些描寫手法塑造了寶玉怎樣的性格形象？
語(yǔ)言、動(dòng)作描寫。背叛封建束縛，渴求男女平等，追求個(gè)性解放的叛逆形象。24．文中的“通靈寶玉”象征了什么？
封建正統(tǒng)思想/世俗的束縛。三、閱讀P148（“一語(yǔ)未了，只聽(tīng)外面……卻難知其底細(xì)�！保�25—30）25．作者如何寫寶玉的出場(chǎng)？這樣寫有何好處？
未見(jiàn)其人先聞其腳步聲。暗示來(lái)者必是一個(gè)男性，且是賈府中一個(gè)無(wú)拘無(wú)束的受寵之人。26．“丫鬟進(jìn)來(lái)笑道”一句中“笑”有什么深意？
側(cè)面寫寶玉的性格，平等對(duì)人，素不以主子臉孔對(duì)待下人。27．在寶玉亮相前為何先寫黛玉心中的“疑惑”？
①設(shè)置懸念，吸引讀者②先抑后揚(yáng)，與下文眼中寶玉形成鮮明對(duì)照，更突出寶玉的神采。28．黛玉眼中的寶玉是怎樣一個(gè)人物？
眉清目秀、英俊瀟灑、善良多情。29．作者為何要讓寶玉兩度亮相？
與黛玉先前耳中所聞形成鮮明對(duì)照，充分展現(xiàn)寶玉的風(fēng)韻神采。30．玉初見(jiàn)寶玉與下文寶玉見(jiàn)黛玉均有似曾相識(shí)之感，這有什么作用？
說(shuō)明兩人靈犀相通，表現(xiàn)兩人心靈上的默契，既呼應(yīng)首回“木石前盟”的故事，又為后來(lái)兩人的愛(ài)情埋下伏筆，具有浪漫主義色彩。以下為2014高三會(huì)考題。閱讀
P142—
P144 （“一語(yǔ)未了……讓他們?nèi)バ�。”�?br>
31．脂硯齋評(píng)點(diǎn)王熙鳳出場(chǎng)：“第一筆，阿鳳三魂六魄已被作者拘定了。”這“第一筆”是指文中哪句話？它勾勒出王熙鳳什么樣的形象特征？
第一問(wèn)：只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”第二問(wèn)：恃寵放誕。共3分。答出第一問(wèn)給1分，只答“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”也給1分，只答“只聽(tīng)后院中有人笑聲”不給分。答出第二問(wèn)給2分，答出“恃寵放誕”或“放誕無(wú)禮”，給2分；只答“潑辣”或“直爽”，給1分。32．文中加點(diǎn)詞“竟”有什么表達(dá)效果？
加強(qiáng)自責(zé)語(yǔ)氣，突出對(duì)黛玉的關(guān)心，討好賈母。共2分。答出1點(diǎn)給1分，答出2點(diǎn)給2分。
33．選文主要從誰(shuí)的角度來(lái)敘述？這樣的敘述有什么作用？
第一問(wèn)：林黛玉。第二問(wèn)：刻畫黛玉細(xì)膩敏感的心理，從林黛玉來(lái)看賈府主要人物，從林黛玉角度來(lái)展示賈府人物關(guān)系。共3分。第一問(wèn)答出“林黛玉”或“黛玉”給1分。第二問(wèn)答出1點(diǎn)給1分，答出2點(diǎn)給2分。《拿來(lái)主義》
基本要求
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1．抓住《拿來(lái)主義》的具體詞句，概括“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)涵。
2．學(xué)習(xí)比喻論證的方法和比較法，品味兩種方法的表達(dá)效果。
3．了解雜文這種文體的基本特點(diǎn)。
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發(fā)展要求
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課外有選擇地閱讀經(jīng)典雜文。
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說(shuō)明
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作者：魯迅 略
文體：雜文雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。特點(diǎn)是“雜而有文”，短小、鋒利、雋永，富于文藝工作者色彩和詩(shī)的語(yǔ)言，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。
雜文是文藝性的論文,它有以下幾個(gè)特征：一、戰(zhàn)斗性與愉悅性的和諧統(tǒng)一雜文具有戰(zhàn)斗性，對(duì)于“有害的事物”“立刻給以反響或抗?fàn)帯�，是“感�?yīng)的神經(jīng)”“攻守的手足”；雜文又有愉悅性，它使讀者在笑聲中愉快地和那些舊事物告別，獲得美的精神享受。愉悅性伴隨戰(zhàn)斗性而生。
二、論辯性與形象性的有機(jī)結(jié)合雜文的本質(zhì)是論辯的，它有“論”的色彩。它以邏輯力量制服論敵，作者的最終目的是論是非，辨正誤，揭示真理。然而，雜文的論辯是形象性的論辯。雜文的形象性，最主要的是“砭錮弊常取類型”。它雖然寫的是“一鼻，一嘴，一毛”，其“形象”卻是可知可感的；把它們合起來(lái)讀，不僅某一形象更加鮮明，而且可以從中看出“時(shí)代的眉目”。
三、幽默、諷刺與文采的巧妙運(yùn)用幽默，是通過(guò)影射、諷喻、雙關(guān)等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖訛和不合情理之處。諷刺，是以含蓄的語(yǔ)言或夸張的手法，譏刺、嘲諷落后、黑暗的人或事。雜文筆法，就是以諷刺、幽默為主的筆法。雜文語(yǔ)言還要有文采，精練、別致，往往莊諧并用，駢散結(jié)合，妙趣橫生，令人叫絕。
此外，雜文還有一個(gè)特征：短小精悍。
鑒賞雜文，首先要把握雜文的文體特點(diǎn)，從雜文的特點(diǎn)出發(fā)，容易理解、欣賞雜文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。雜文本質(zhì)上是說(shuō)理的，可以運(yùn)用邏輯思維去閱讀雜文；雜文又是形象地說(shuō)理的，因此又要運(yùn)用形象思維去閱讀雜文。欣賞雜文要注意如下幾個(gè)方面：選材立意的“大”與“小”，大中取小，小中見(jiàn)大；藝術(shù)構(gòu)思的“虛”（講道理）和“實(shí)”（舉實(shí)例），以虛統(tǒng)實(shí)，以實(shí)帶虛；行文布局的“開(kāi)”與“合”，合而能開(kāi)，開(kāi)而善合；語(yǔ)言文字的“莊”與“諧”，莊而能諧，莊諧并作。一般來(lái)說(shuō)，鑒賞雜文，要熟悉雜文的時(shí)代背景。然而，優(yōu)秀的雜文，它所概括出來(lái)的社會(huì)“類型”具有超越時(shí)代的普遍意義；在這個(gè)意義上，讀者不熟悉時(shí)代背景，也可以把握雜文的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。
字音：自詡 (xǔ) ． 譬 如(pì ) 冠冕 (miǎn) ． 蹩 進(jìn)(bié) ． 殘羹 (gēng) ． 腦髓 (suǐ) ．殘羹冷炙(zhì ) ． 糟粕 (pò) ．針灸(jiǔ)．孱(càn)頭 孱(chán)弱．
重要詞語(yǔ)冠冕堂皇 堂而皇之 二者都形容很有氣派，但側(cè)重點(diǎn)不同。“冠冕堂皇”側(cè)重指表面莊嚴(yán)體面或光明正大的樣子，實(shí)際上 并非如此�！疤枚手毙稳莨缓敛浑[諱，多含貶義，多形容體面或氣派大。
禮尚往來(lái)：禮節(jié)上崇尚有來(lái)有往。
殘羹冷炙：吃剩的飯菜，借指權(quán)歸的施舍。炙，烤肉。
故弄玄虛：故意玩弄使人迷惑的手段。
一、閱讀文章第八～十段，回答下列問(wèn)題。（1—13）1．對(duì)“其余的是大可以毀掉的了”和“各自走散為是”中兩個(gè)“是”理解正確的是A
A．兩個(gè)“是”不一樣，前者起強(qiáng)調(diào)作用，后者是“正確”的意思。
B．兩個(gè)“是”不一樣，前者表示應(yīng)承或同意，后者表示跟“非”相對(duì)的意思。
C．兩個(gè)“是”不一樣，前者表示 存在的意思，后者卻表示一個(gè)判斷。
D．兩個(gè)“是”不一樣，前者含有“凡是”的意思，后者表示“適合”的意思。
2．下列各項(xiàng)內(nèi)容對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是C
A．大宅子—拿來(lái)—文化遺產(chǎn) B．姨太太—遣散—供剝削階級(jí)享樂(lè)的腐朽的東西
C．鴉片—?dú)У簟幕闫?nbsp;D．煙燈煙槍—送博物館—有害但可作反面教材的事物
（鴉片—治病—文化遺產(chǎn)中既有益有有害的部分。）
3．對(duì)“只不用它來(lái)宴大賓”理解正確的一項(xiàng)是C
A．魚翅是貴重食品，來(lái)之不易，用來(lái)宴大賓未免可惜。
B．用文化遺產(chǎn)中的精華宴大賓，過(guò)于招搖，會(huì)造成不良影響。
C．不要讓文化遺產(chǎn)中的精華成為少數(shù)人擺闊氣、裝門面的東西。
D．窮青年用魚翅宴大賓，花費(fèi)太大，損失太重。
4．“且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的�！边@一句在文中的意義正確的是C
A．介紹得到“大宅子”的幾種途徑。 B．諷刺做了富翁女婿而炫耀于人的邵洵美之流。
C．強(qiáng)調(diào)對(duì)于文化遺產(chǎn)的無(wú)條件接受。 D．諷刺批判某些人為得到“大宅子”的不擇手段。
5．（1）“大宅子”比喻
文化遺產(chǎn)。
（2）“魚翅”比喻
文化遺產(chǎn)中的精華部分。（3）“煙槍和煙燈”比喻
文化遺產(chǎn)中的舊形式。（4）“姨太太”比喻
供剝削階級(jí)享用的腐朽淫靡的東西。（5）“鴉片”比喻
文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)，必須區(qū)別對(duì)待。6．對(duì)于“鴉片”，采用不同于“魚翅”“煙槍和煙燈”的態(tài)度，是因?yàn)椤傍f片”
吸之有害而在醫(yī)學(xué)上是有用的（或：精華、糟粕兼而有之）。7．第八段文字批判了三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，他們分別有怎樣的表現(xiàn)，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。
第一種人：
“徘徊不敢走進(jìn)門”：懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。
第二種人：
“勃然大怒，放一把火燒光”：割斷歷史、盲目排外的虛無(wú)主義者。
第三種人：
“接受一切”，“欣欣然大吸剩下的鴉片”：崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者。8．根據(jù)第八段觀點(diǎn)，指出下列詞語(yǔ)所指代的內(nèi)容。
“孱頭”：比喻
懦弱無(wú)能，害怕繼承，拒絕借鑒的逃避主義者。“昏蛋”：比喻
割斷歷史、盲目排外的虛無(wú)主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。“廢物”：比喻
崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者。9．“只不用它來(lái)宴大賓”的意思是什么？
“魚翅”之類不能只供少數(shù)人享用，吸取精華要“大眾化”。10．第八段最后說(shuō)“‘拿來(lái)主義’者是全不這樣的”，請(qǐng)結(jié)合文章用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”者是怎樣做的？
“占有，挑選”，即以科學(xué)分析的態(tài)度，去其糟粕，取其精華。11．文中的“大宅子”指代
文化遺產(chǎn)，這里用的是
比喻 論證方法，批判了
對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。12．文中畫線句子“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”如何理解？
指出在實(shí)行“拿來(lái)主義”時(shí)應(yīng)用自己的大腦去思考，用自己的眼光去鑒別，要自己主動(dòng)的有選擇的去拿，而不是別人送來(lái)的。13．八、九兩段主要運(yùn)用了什么論證方法？其作用是什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
比喻論證。作用：使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這一抽象的問(wèn)題具體化、形象化、淺顯化。對(duì)比論證。作用：在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這一問(wèn)題上，先從反面批三種錯(cuò)誤態(tài)度，然后從正面提出拿來(lái)主義者的正確態(tài)度，先破后立，對(duì)比鮮明，說(shuō)理透徹。二、閱讀文章第三段，回答下列問(wèn)題。（14—16）14．魯迅先生為什么說(shuō)“送出去”也不算壞事情?
魯迅先生 是順著對(duì)方的觀點(diǎn)往下說(shuō)，有意識(shí)地將敵論引入荒謬的境地。15．以上文字使用了什么論證方法?結(jié)論是什么?
舉例論證的方法，進(jìn)一步批判了“送去主義”。16．作者將“尼采”“發(fā)了瘋”和“中國(guó)也不是（光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得）”放在一起，批判“送去主義”，“尼采”和“中國(guó)”之間是怎樣的關(guān)系?
“尼采”“發(fā)了瘋”，中國(guó)如實(shí)行“送去主義”將亡國(guó)滅種，作者用了類比推理的方法。三、閱讀文章一～四段，回答下列問(wèn)題。（17—25）17．①還有幾位“大師”們
（拿、捧、扛）著幾張古畫和新畫。②在歐洲各國(guó)一路的
（舉、掛、貼）過(guò)去。選填恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，并說(shuō)明你選用的理由。
“捧”貌似鄭重、敬慕，實(shí)則表現(xiàn)一種媚外的丑態(tài)；畫只有幾張，卻還要一路的“掛”過(guò)去，表現(xiàn)出寒傖可憐和欺世惑眾的丑態(tài)。18．作者在第一段中說(shuō)“活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”請(qǐng)結(jié)合上文，具體闡釋“進(jìn)步”的真正含義。
“進(jìn)步”一詞是反語(yǔ)，是對(duì)媚外求榮、欺世惑眾行為的強(qiáng)烈諷刺。具體表現(xiàn)為：賣國(guó)者采用“送去主義”，送古董、送古畫、送人，由“一批”到“幾張”到“人”，不僅自己的東西越來(lái)越少，而且招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略。19．“拋來(lái)”和“拋給”在實(shí)質(zhì)上有何主要區(qū)別？
“拋來(lái)”指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般沒(méi)有什么不良的動(dòng)機(jī)或企圖，不帶有強(qiáng)迫性；“拋給”往往帶有不良的動(dòng)機(jī)或企圖，帶有強(qiáng)迫性，本文指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國(guó)傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等陰謀罪行。20．第三段在論證方法上有何特點(diǎn)，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
一是采用了“欲抑先揚(yáng)”的手法，“能夠只是送出去，也不算壞事情”，作者順著對(duì)方的觀點(diǎn)往下說(shuō)，有意識(shí)地將敵論引入荒謬的境地；二是“類比論證”的方法，用尼采“只是給與，不想取得”而最后卻“發(fā)了瘋”，類比說(shuō)明中國(guó)如實(shí)行“送去主義”將亡國(guó)滅種。21．說(shuō)說(shuō)《拿來(lái)主義》中下面兩句話的含義。
（1）就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。
以尼采作比，論述中國(guó)也不是太陽(yáng)，不是光熱無(wú)窮，不能只給予而不取得，否則將會(huì)使子孫窮困不堪。從而論證“送去主義”的行為是瘋狂的。（2）要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞�！�
采用形象的說(shuō)法，說(shuō)明沒(méi)有“拿來(lái)”，只有“送去”，把國(guó)賣光了，子孫后代將一無(wú)所有，只好向帝國(guó)主義乞討點(diǎn)殘羹冷炙，深刻指出國(guó)民黨賣國(guó)政策將會(huì)造成嚴(yán)重后果。22．魯迅批評(píng)了當(dāng)時(shí)國(guó)民政府哪些錯(cuò)誤的做法？這樣寫有什么作用？
批評(píng)當(dāng)時(shí)的民國(guó)政府采取盲目的“送去主義”政策從而博得外國(guó)的廉價(jià)的喝彩的做法。這樣寫的目的是先駁后立，應(yīng)出下面自己的正確的觀點(diǎn)。23．開(kāi)頭寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”，這在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？
文章一開(kāi)始先否定（反駁）閉關(guān)主義和送去主義，為下文提出拿來(lái)主義（立論）做鋪墊。24．簡(jiǎn)析畫線句（當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。）中加點(diǎn)詞“豐富”、“大度”的表達(dá)效果。
反語(yǔ)或褒詞貶用，這是對(duì)統(tǒng)治者的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。25．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。
實(shí)質(zhì)：崇洋（投降）媚外或賣國(guó)主義。危害：貽害（禍延）子孫或亡國(guó)滅種。四、閱讀文章全文，回答下列問(wèn)題。（26—31）26．《拿來(lái)主義》開(kāi)篇寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”的目的是什么?
是對(duì)這兩種主義的否定，而從反面論證了拿來(lái)主義的正確，是對(duì)比烘托的手法。27．對(duì)“自己不去，別人也不許來(lái)”的“閉關(guān)主義”，你是怎樣理解的?
閉關(guān)主義的實(shí)質(zhì)就是對(duì)別國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)自己不去學(xué)習(xí)，也不許別人來(lái)傳播。28．文章中說(shuō)“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’�！睂�(duì)這段話，（1）你能體會(huì)出其中的諷刺意味嗎?請(qǐng)指出關(guān)鍵詞。（2）作者諷刺的對(duì)象是什么?（3）這段話運(yùn)用了哪種修辭手法?
（1）能�！芭酢弊趾汀皰臁弊只罨鏊^的大師到了國(guó)外就卑躬屈膝的嘴臉。（2）諷刺了向外國(guó)人獻(xiàn)媚的奴性。（3）反語(yǔ)、引用。29．仔細(xì)研讀“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來(lái)’的東西，這是‘拋給’的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為‘送來(lái)’，我在這里不想舉出實(shí)例”這句話，請(qǐng)說(shuō)明下列詞語(yǔ)的含義。
（1）拋來(lái)：
根據(jù)我們的需要，向我們提供。這里態(tài)度上不恭，“拋”，有施舍的感覺(jué)，但多少有點(diǎn)“文化交流”的意思。（2）拋給：
人家把不要的東西，硬塞到我們手里，是一種不平等的文化侵略。（3）送來(lái)：
把他們不要的東西、甚至于以次充好的東西硬塞給我們，還要我們感恩戴德，為他們的善行喝彩，這不僅是文化侵略，更多了一層欺騙色彩。30．“送去”、“送來(lái)”、“拿來(lái)”三者的實(shí)質(zhì)性區(qū)別是什么？有什么樣的不同的后果？
送去：
是媚外賣國(guó)的表現(xiàn)，其勢(shì)必要使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱，會(huì)使我們的子孫沒(méi)有立足之地，民族沒(méi)有立足之地，國(guó)家淪為殖民地。送來(lái)：
是帝國(guó)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一種侵略手段，加速了殖民地化的過(guò)程。拿來(lái)：
根據(jù)自己的需要，有選擇有分析地主動(dòng)吸取外國(guó)的長(zhǎng)處，這樣國(guó)家能成為新國(guó)家，人成為新人，文藝成為新文藝。31．本文重點(diǎn)論證的是“拿來(lái)主義”，但開(kāi)頭部分卻用一段文字?jǐn)[出“送去主義”的一系列表現(xiàn)，這樣寫的作用是什么?
開(kāi)頭寫“送去主義”的表現(xiàn)，以表明本文寫作的針對(duì)性；同時(shí)，會(huì)使讀者重視下文的正面闡述與批駁。32．仔細(xì)研讀“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”這句話，作者為什么批評(píng)了一味送去，又說(shuō)“也不算壞事情”呢?
在主張送出去的人看來(lái)自然不是什么壞事情，反而是他們的功勞一件�！柏S富”“大度”是反語(yǔ)，實(shí)際上諷刺了這些人妄自尊大的愚蠢，同時(shí)也是一種變相的獻(xiàn)媚。33．分析下列語(yǔ)言的形象性。
（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
“捧”和“掛”都是極其動(dòng)作性的詞語(yǔ)，加強(qiáng)了語(yǔ)言的感情色彩，增加了諷刺效果。注重?zé)捵譄捑洌訌?qiáng)語(yǔ)言的形象性。（2）看見(jiàn)魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜青菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓。
“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)的精華部分，“蘿卜青菜”比喻大眾化的有營(yíng)養(yǎng)的東西。和“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中有害又有用的東西，“煙燈”、“煙槍”、“姨太太”比喻文化中糟粕部分一樣，均取材于生活中的典型形象。用現(xiàn)實(shí)生活中的典型形象，比喻深?yuàn)W的道理，使論述的道理淺顯而生動(dòng)。（3）尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只有給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。
尼采是德國(guó)唯心主義哲學(xué)家，作者暗引他的話，與中國(guó)的送去主義進(jìn)行類比，論述中國(guó)不能只“送去”不“拿來(lái)”，通過(guò)語(yǔ)言的暗引，增加了文章的文學(xué)性。（4）磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。
“磕頭賀喜”“討”等詞語(yǔ)，也來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，但它渲染了一定的氣氛，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的諷刺效果。34．文中有哪些詞語(yǔ)使用了反語(yǔ)的手法？請(qǐng)列舉兩個(gè)。
“大師”們、發(fā)揚(yáng)國(guó)光、進(jìn)步等。《物種起源》
基本要求
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1．摘錄對(duì)自己有啟發(fā)或有警示作用的句子。
2．通過(guò)文中語(yǔ)句感悟科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)而審慎的科學(xué)態(tài)度及對(duì)人類負(fù)責(zé)的精神。
3．結(jié)合課文實(shí)例，分析說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點(diǎn)。
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發(fā)展要求
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結(jié)合基因科學(xué)研究，就“科學(xué)是雙刃劍”這種說(shuō)法談?wù)勛约旱目捶ā?/span>
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說(shuō)明
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達(dá)爾文的《(物種起源)緒論》以說(shuō)明為主，可在理清作品脈絡(luò)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，抓住為什么要提前發(fā)表《物種起源》和《物種起源》的主要觀點(diǎn)是什么這兩個(gè)問(wèn)題來(lái)把握文章的主要內(nèi)容。
辨析“緒論”與“序言”的差別，明白“緒論”的特點(diǎn)。緒論是著作者本人所寫，只用于學(xué)術(shù)類著作，是著作的有機(jī)組成部分，對(duì)原作的內(nèi)容進(jìn)行介紹，在表達(dá)上以說(shuō)明、議論為主，較為謹(jǐn)嚴(yán)。緒論或?qū)а缘倪@些特點(diǎn)，達(dá)爾文的《(物種起源)緒論》中幾乎都具備，所以它可以幫助讀者了解達(dá)爾文及其《物種起源》的主要觀點(diǎn)。
《(物種起源)緒論》語(yǔ)言非常嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了達(dá)爾文作為一名科學(xué)家所具有的嚴(yán)肅、認(rèn)真、實(shí)事求是的精神�？梢詮奈谋狙辛�(xí)人手，通過(guò)對(duì)文章中關(guān)鍵語(yǔ)句的分析，引導(dǎo)學(xué)生了解科學(xué)家的精神品格、工作方式甚至思維特點(diǎn)，如實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎、注重實(shí)踐以及自信堅(jiān)定等，培養(yǎng)科學(xué)精神。
文體：說(shuō)明文說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)解說(shuō)事物、闡明事理而給人知識(shí)的文章體裁。它通過(guò)揭示概念來(lái)說(shuō)明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。說(shuō)明文一般介紹事物的形狀、構(gòu)造、類別、關(guān)系、功能，解釋事物的原理、含義、特點(diǎn)、演變等。說(shuō)明文實(shí)用性很強(qiáng)，它包括廣告、說(shuō)明書、提要、提示、規(guī)則、章程、解說(shuō)詞等。
說(shuō)明要有順序，這是使說(shuō)明內(nèi)容條理化的必要條件。常見(jiàn)的說(shuō)明順序有：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。說(shuō)明的時(shí)間順序和記敘的時(shí)間順序相似。空間順序，要特別注意弄清空間的位置，注意事物的表里、大小、上下、前后、左右、東南西北等的位置方向。邏輯順序，常以推理過(guò)程來(lái)表現(xiàn)。采用什么順序，主要取決于作者所說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)。說(shuō)明事物的發(fā)展變化，時(shí)間順序容易表示清楚。寫建筑物的結(jié)構(gòu)，離開(kāi)空間順序難讓讀者看明白。說(shuō)明事理用邏輯順序，正便于體現(xiàn)事理的內(nèi)部聯(lián)系。
說(shuō)明方法：舉例子
使文章更加具體，更有說(shuō)服力，更客觀地說(shuō)明了事物。使比較抽象，復(fù)雜的事情或事物變得通俗易懂，讓人信服。舉例子必須讓人覺(jué)得有真實(shí)感。
打比方
利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的性狀特點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)明的形象性和生動(dòng)性的說(shuō)明方法叫做打比方。說(shuō)明文中的打比方，同修辭方法中的比喻是一致的。用這個(gè)方法，可以把抽象復(fù)雜的事物說(shuō)得淺顯易懂，具體生動(dòng)。不同的是，比喻修辭有明喻、暗喻、和借喻，而說(shuō)明多用明喻和暗喻，借喻則不宜使用。（把……比作……，體現(xiàn)了……的……特點(diǎn)……）
下定義
用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言對(duì)某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說(shuō)明叫下定義。從而更科學(xué)、更本質(zhì)、更概括地揭示事物的特征/事理。下定義能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)，是科技說(shuō)明文常用的方法。甲是乙，乙是甲。使讀者對(duì)概念有確切的了解。
畫圖表
為了把復(fù)雜的事物說(shuō)清楚，還可以采用圖表法，來(lái)彌補(bǔ)單用文字表達(dá)的缺欠，對(duì)有些事物解說(shuō)更直接、更具體。使讀者直觀，一目了然地了解事物的特征。
詮釋法
詮釋法又稱作詮釋。從一個(gè)側(cè)面，就事物的某一個(gè)特點(diǎn)做些解釋，這種方法叫詮釋法。（引.....的例子，說(shuō)明…….....的…….....的特點(diǎn)。）甲=乙，乙≠甲
作比較
1、說(shuō)明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和它比較，使讀者通過(guò)比較得到具體而鮮明的印象。2、利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的形狀特點(diǎn)。
摹狀貌
為了使被說(shuō)明對(duì)象更具體、生動(dòng)，可以進(jìn)行狀貌摹寫，這種說(shuō)明方法叫摹狀貌。
注：學(xué)校大多不提倡這個(gè)方法，文章中很少遇到。這種說(shuō)明方法和描寫要區(qū)分開(kāi)，兩者雖一樣，不過(guò)是在不同的文體中的。
引用
有力說(shuō)明，并引資料說(shuō)明。引資料的范圍很廣，可以是經(jīng)典著作，名家名言，公式定律，典故諺語(yǔ)，文獻(xiàn)，詩(shī)詞，歌謠，傳說(shuō)等進(jìn)行說(shuō)明。能使說(shuō)明的內(nèi)容更具體、更充實(shí)。
分類別
將被說(shuō)明的對(duì)象，有序地照一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分成不同的類別，一類一類地加以說(shuō)明，這種說(shuō)明方法，叫分類別。幫助讀者掌握特征，頭緒分明。
列數(shù)字
為了使所要說(shuō)明的事物準(zhǔn)確化，還可以采用列數(shù)字的方法，以便讀者理解。需要注意的是，引用的數(shù)字，一定要準(zhǔn)確無(wú)誤，不準(zhǔn)確的數(shù)字絕對(duì)不能用，即使是估計(jì)的數(shù)字，也要有可靠的根據(jù)。
打比方與比喻的區(qū)別打比方只是一種說(shuō)明方法，適用于說(shuō)明文。而比喻則是一種修辭手法，適用于各種文體，但除說(shuō)明文，如記敘文，散文，詩(shī)歌等文章都可廣泛運(yùn)用。比喻還有明喻，暗喻，借喻之分，而說(shuō)明多用明喻和暗喻，不宜用借喻。
棲（qī）息 輕率（shuài） 摘（zhāi）要 胚（pēi）胎 狹隘（ài） 槲（hú）寄生 雌（cí）雄 提供（gōng）近似（sì）
閱讀文章第五段與第六段，完成下列問(wèn)題。
1．第五段文字介紹的主要觀點(diǎn)是什么？
生物的種，和變種一樣，是由以前別的種演變而來(lái)，而不是分別創(chuàng)造出來(lái)。2．根據(jù)第五段文字篩選下列信息。
（1）研究物種起源所憑借的事實(shí)基礎(chǔ)是什么？
生物相互間的親緣關(guān)系，生物的胚胎的關(guān)系，生物的地理分布以及在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程序等。（2）研究物種起源的方法是什么？
對(duì)事實(shí)加以思考，進(jìn)而推斷。（3）作者批判了什么錯(cuò)誤學(xué)說(shuō)？
創(chuàng)造論。3．作者舉槲寄生為例是為了說(shuō)明什么觀點(diǎn)？
我們想正確解釋生物的構(gòu)造，生物之間的關(guān)系，就不能歸因于一個(gè)方面。
4．文中如何證明“外部環(huán)境是引起生物變異的原因，但不是惟一原因”？
舉動(dòng)物方面的啄木鳥(niǎo)，植物方面的槲寄生的實(shí)例。5．按作者的論述，要找到生物變異及相互適應(yīng)的原因，應(yīng)從哪里入手？
應(yīng)當(dāng)從研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物入手。6．分條列出節(jié)選部分第五段提出的三個(gè)觀點(diǎn)。
①生物的種是演變而來(lái)的，否定了創(chuàng)造論。 ②生物的中是演變而來(lái)的理論由于種種原因，仍然難以令人滿意。③肯定外部環(huán)境是引起生物變異的原因，但不是唯一原因。7．作者為什么要把家養(yǎng)變異的問(wèn)題放在全書的第一章？
家養(yǎng)變異可以為處理“生物變異及相互適應(yīng)的原因和方法”的問(wèn)題和其他一切復(fù)雜事件提供最良好最可靠的線索。浙江省會(huì)考、學(xué)業(yè)水平測(cè)試課內(nèi)文章一覽表
2005年 六國(guó)論。（簡(jiǎn)答題）二
2006年 逍遙游。（簡(jiǎn)答題）五
2007年 阿房宮賦。（簡(jiǎn)答題） 登高。（簡(jiǎn)答題）二 四
2008年 雨霖鈴。（簡(jiǎn)答題）四
2009年 虞美人。五人墓碑記。四三
2010年 登高。始得西山宴游記。我與地壇。四一 二
2011年 念奴嬌·赤壁懷古。鴻門宴。最后的常春藤葉。二三 二
2012年 永遇樂(lè)·京口北固亭懷古。勸學(xué)。荷塘月色。二一 二
2013年 虞美人。六國(guó)論。想北平。二 二一
2014年 琵琶行。逍遙游。林黛玉進(jìn)賈府。四五 二
2014年1月學(xué)業(yè)水平測(cè)試
雨霖鈴。蘭亭集序。雷雨、品質(zhì)。四五 四 三
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