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摘 要：廣東省揭陽第三中學(xué)2014――2015學(xué)年度高一級階段考（一）語文試卷2014.10命題人：林宏麗審題人：陳愛萍本試卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號分別填......
摘 要：廣東省揭陽第三中學(xué)2014――2015學(xué)年度高一級階段考（一）語文試卷2014.10命題人：林宏麗審題人：陳愛萍本試卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號分別填......
廣東省揭陽第三中學(xué)2014――2015學(xué)年度高一級階段考（一）
語文試卷
2014.10
命題人：林宏麗 審題人：陳愛萍
本試卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。
注意事項：
1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號分別填寫在答卷上。
2.選擇題(包括單項和多項選擇題)每小題選出答案后，用黑色筆把答案直接寫在答卷相應(yīng)位置。
3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡上非選擇題答題區(qū)各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案：不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。
4．考生必須保持答卷和作文紙的整潔，考試結(jié)束后，將答卷和作文卷交回。
一、選擇題（本大題4小題，每小題3分，共12分）
1、下列各組詞語中加點字讀音完全正確的一項是：（ ）
A、濡rú養(yǎng) 怯懦nuò 菽sū粟 申椒jiāo
B、粗糙cāo 霧靄ǎi 險隘ài 苗裔yì
C、微蹙cù 干癟biē 踟躕chú 城隅yú
D、垝guǐ垣 夙sù興夜寐 馳騁chěng 晻晻yàn黃昏
2、下列各句中加點的詞語，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/span>
A、他有一個幸福的家庭，大人喜歡孩子，孩子也喜歡大人，一家三口，相濡以沫。
B、 排雷是生死攸關(guān)的工作，從接受這一艱巨的工作以來，這個部隊的傷亡人數(shù)已超過二百。
C、他的品格精神，如玉樹臨風(fēng)，又如當(dāng)空的浩然明月，怎能與俗流共舞！
D、廣東的丹霞山千姿百態(tài)，極具特色，真是鬼斧神工。
3、下列各句中，沒有語病的一句是（）
A、近幾年來，我國領(lǐng)海不斷被侵?jǐn)_，為了應(yīng)對復(fù)雜多變的海上變化，中國海監(jiān)局調(diào)整了工作規(guī)劃，加大了海上巡航密度和執(zhí)法裝備的質(zhì)量。
B、通過閱讀這篇文章，能夠使廣大讀者更加深刻地認(rèn)識到?jīng)]有制約的權(quán)力必然產(chǎn)生腐敗這一道理。
C、在朱清時看來，落后的機制是中國大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量不能提高的重要原因，只有把學(xué)校推向市場，才能提高大學(xué)的辦學(xué)積極性，進而提高教學(xué)質(zhì)量。
D、這位英雄短暫而壯烈的一生，是他那四句自勉詩的真實寫照。
4、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
對于中華名族的歷史文化，不能采取歷史虛無主義態(tài)度，數(shù)典忘祖； 。
， ， ， ， ，則能看到事實的真相。季羨林先生的見解，很值得重視。
① 就必須繼承、弘揚自己的傳統(tǒng)文化
② 如果看問題能上下五千年，縱橫幾萬里
③ 中國要想走向現(xiàn)代化，走向世界
④ 季羨林先生認(rèn)為，西方輕視東方文化，是偏見
⑤ 也不能照搬照抄，拜倒在古人腳下
⑥ 東方人特別是中國人，輕視東方文化則是短見
A． ⑤③④⑥①② B. ②④⑥③①⑤
C. ⑤③①④⑥② D. ②④⑥⑤③①
二、古詩文閱讀（本大題7小題，共36分）
（一）閱讀下面詩歌，完成第5---9（共21分）
孔雀東南飛，五里一徘徊。
“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中�？啾�。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸”。
府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”
阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)�。 �
阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”
府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語”。
新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！”
5、下列四項中加點詞語解釋正確的一項是：（ ）（3分）
A、晝夜勤作息 作息：工作和休息 B、可憐體無比 可憐：可愛
C、再拜還入戶 再拜：又拜一次 D、供養(yǎng)卒大恩 卒：終于
6、下列語句中加點的虛詞意義和用法相同的一組是：（ ）（3分）
A．非為織作遲 \ 君家婦難為 B．吾今且報府 \ 洵美且異
C．府吏得聞之 \便可速遣之 D．還必相迎取 \ 會不相從許
7、下列句中都屬于焦母驅(qū)遣劉蘭芝的理由的一項是 （ ）（3分）
1、此婦無禮節(jié)，舉動自專由 2、便可速遣之，遣去慎莫留 3、吾已失恩義，會不相從許
4、東家有賢女，可憐體無比 5、小子無所畏，何敢助婦語 6、三日斷五匹，大人故嫌遲
A、1346 B、1356 C、1234 D、3456
8、下列關(guān)于文段的說法有錯誤的一項是：（ ）（3分）
A、選文開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”采用民歌中常用的起興手法，用具體的形象來渲染氣氛，奠定全詩悲劇基調(diào)，同時，在結(jié)構(gòu)上又引起下文的故事。
B、第二段寫蘭芝訴苦簡練而有層次，意在反映她從小聰明能干，多才多藝，有利于激起讀者對其的同情。
C、從選文看，劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇的根源是焦仲卿對母親的言聽計從。
D、“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸”，表現(xiàn)了蘭芝不堪凌虐，深知被遣乃形勢所趨，毅然以此維護自己的人格尊嚴(yán)。
9、翻譯下列句子。（每小題3分，共9分）
①吾意久懷忿，汝豈得自由！
②日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
③士也罔極，二三其德。
（二）詩詞鑒賞（7分）
10.閱讀下面的詩歌，然后回答問題。
長歌行
青青園中葵，朝露待日晞①。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節(jié)至，焜②黃華葉衰。
百川東到海，何時復(fù)西歸。
少壯不努力，老大③徒傷悲。
【注釋】①晞：曬干。 ②焜：明亮的樣子。 ③老大：年老。
（1）．本詩表達(dá)了作者怎樣的寫作意圖？（3分）
（2）．比、興是漢樂府詩常用的藝術(shù)技巧，請找出詩中的兩個比興句，分別分析它們的作用（4分）
（三）名言名篇默寫（8分）
11、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。
①不見復(fù)關(guān)， ，既見復(fù)關(guān)， 。（《詩經(jīng)·氓》）
② ，相去復(fù)幾許？盈盈一水間， 。（《迢迢牽牛星》）
③靜女其姝， 。愛而不見， 。（《詩經(jīng)·靜女》）
④汩余若將不及兮， ；朝搴阰之木蘭兮， ；（屈原《離騷》）
三、必考題。（13分）
中國的桃花文化
桃花，作為一種自然物，本來不具有“文化”的涵義。但是，桃花以它俏麗的色彩、繽紛的落英觸動了中國人的某種情緒和情感，被滲透，融匯了審美主體的心理因素，并且作為人們共同認(rèn)可的一種信息載體，世世代代承襲相傳，于是，如同中國的“梅文化”、“ 菊文化”一樣，“桃花”也成為我們民族集體記憶和心理深層的積淀物，形成了中國的“ 桃花文化”。
中國的“桃花文化”和女性有不解之緣。早在先秦的《詩經(jīng)&周南》中，就有一首關(guān)于桃花的詩�！疤抑藏病保鑼懨�、火紅的桃花，并用桃花來比喻年輕美貌的女子。春秋時代，息國的國君夫人息媯?cè)菝裁利�，被人稱作“桃花夫人”。唐代的崔護在京都郊游，邂逅一少女，次年再訪，人去桃花在，崔護感傷不已，題詩慨嘆，“人面桃花相映紅”一句就成了千古名詩。還有清初孔尚任的著名悲劇《桃花扇》，曹雪芹在《紅樓夢》里為有黛玉葬花寫的《葬花辭》和《桃花行》。源遠(yuǎn)流長的桃花文化，從古代《詩經(jīng)》一直唱到今天那桃花盛開的大江南北。
在中國，“桃花文化”是非常普遍的一種文化現(xiàn)象，在民間吉祥喜慶活動，特別是戀愛、婚姻這類人生喜慶之事里，桃花是“尚紅”禮俗的主要角色。桃花塢、桃花酒、桃花運，包含“桃花”一詞的人名地名更是不勝枚舉。我國由歷史沿襲形成眾多的桃花觀賞景點，早春二月，人們踏青采擷歸來，多是幾枝早開的桃花。至于與桃樹桃花桃實相關(guān)的文化現(xiàn)象，幾乎無處不在：傳說桃都山有一巨大的桃樹叫“桃都”，上有天雞，天雞一叫，天下的雄雞也跟著叫。在中國神話中，仙桃又是長壽的象征，神話中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃樹可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人們又用“桃李滿天下”比喻老師的學(xué)生之多……
那么，中國桃花文化為何如此獨特呢？
桃花文化，反映了中國文人的自然觀。大自然最美的季節(jié)是萬物復(fù)生、欣欣向榮的春天，中國文人對春天傾注了十分熾熱的情感，“詠春”的詩文特別發(fā)達(dá)。而春天又美在桃花盛開的時節(jié)，于是，自我們所能見到的《詩經(jīng)》始，鋪陳春景，不能不寫桃花。永恒的自然界，極富生命力的桃花，激發(fā)了中國文人的藝術(shù)想象力和熱愛生活的心愿。中國文人把自然界的桃花作為自己的生命、自己的本質(zhì)力量和自己情感意識的對應(yīng)物加以抒寫。他們借桃花歌頌自然美、勞動美、創(chuàng)造美，表達(dá)對永恒自然和永恒生命的向往。
桃花文化還滲透著“儒與莊禪互補”的文化精神。“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身” 是中國文人兩種相互依存、相互轉(zhuǎn)化的文化心理。一方面，他們要身體力行，去實現(xiàn)儒家 “修身齊家治國平天下”、“經(jīng)世致用”的人生理想；另一方面，由于現(xiàn)實不斷擊碎他們的理想之夢，于是造成了他們的失落心理，他們只好“窮則獨善其身”，寄情山水，回歸田園，在莊禪的境界中求得精神上的休憩和解脫。于是，陶淵明的《桃花源記》，為他自己，也為與他一樣的失意文人創(chuàng)造了一個虛幻的理想世界。桃花源作為中國文人的精神棲息之所，世世代代吸引著文人學(xué)士，形成了他們的“桃花源情結(jié)”。他們并不是不知道桃花源之不可尋，他們尋找桃花源，幾乎與屈原的《天問》一樣，上升為一種探索宇宙、社會和人生哲學(xué)的思維模式。
12．根據(jù)文意，下列說法錯誤的兩項是(5分) （ ）（ ）
A．“桃花文化”貫穿了中國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的全過程，尤其在表現(xiàn)女性方面。
B．“桃花文化”源遠(yuǎn)流長，代代沿襲，從先秦到今天，以至將來綿綿不絕。
C．中國文人雖有“經(jīng)世治國”的人生理想，但是現(xiàn)實往往擊碎他們的理想之夢，所以他們對桃花就有了一種特殊的情結(jié)。
D．獨特的中國“桃花文化”反映了中國文人對自然和社會的一種思考和認(rèn)識。
E.“桃都”、“蟠桃宴”、“桃李滿天下”等美好傳說都與民間“尚紅”的習(xí)俗有關(guān)。
F．“儒與莊禪互補”的文化精神體現(xiàn)了中國文人“入世”追求和自我解脫的矛盾統(tǒng)一。
13．根據(jù)文意，不符合中國“桃花文化”形成條件的一項是(3分) （ ）
A．桃花具有一種自然物的觀賞價值。
B．桃花俏麗的色彩和繽紛的落英會使人觸景生情，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。
C．人們用比喻、象征手法，把審美情感寄托于桃花，使其成為一種共同認(rèn)可的移情物。
D．在具備了以上條件之后，中國的“桃花文化”才有可能逐漸形成。
14．第三段寫桃花文化在民間有哪些現(xiàn)象？體現(xiàn)了中國人怎樣一種愿望？(5分)
四、實用類文本閱讀
閱讀下面的文章，完成15—17題。（15分）
從生活體驗到心靈體驗
——訪作家陳忠實
高曉春
陳忠實，中國西部文壇代表作家之一。長篇小說《白鹿原》獲茅盾文學(xué)獎�，F(xiàn)為陜西省作家協(xié)會主席。
高：您自己說，您是在一種十分沉靜的心態(tài)下寫作《白鹿原》的，請問您是如何把握這種心態(tài)的？
陳：《白鹿原》一共寫了四年。在這四年的時間里，我始終與書上的故事和人物保持著一種距離和一種完全理性的思考，因此進入了這種沉靜的寫作心態(tài)。
這種寫作心態(tài)產(chǎn)生的原因之一是故事中的那段歷史已經(jīng)過去。比如《白鹿原》描述的那段歷史對于當(dāng)代中國人，包括當(dāng)代作家，一般來說都能脫離個人的情感因素，都能采用一種冷靜的、理性的眼光去審視。原因之二是我完全處于一種藝術(shù)創(chuàng)作的心態(tài)。在寫作開始，我就有了一種非常清醒的認(rèn)識，那就是要體現(xiàn)恩格斯所講的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原理的精髓——我所編織的故事要完全讓人物自己去說話，作家要說的話、要表達(dá)的情感，應(yīng)全部付諸自己所塑造的人物。原因之三是處于一種對自身生命的感受。我寫《白鹿原》時四十六歲，完稿時五十歲。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，五十歲是老年人的界線了。在跨入老年這個行列后，我希望能在這本書中體現(xiàn)我的思想情感和藝術(shù)追求。
高：文學(xué)與現(xiàn)實、歷史之間有著怎樣的關(guān)系？
陳：每位作家都在自己的生活位置上經(jīng)歷、感受生活。以前我們遵從毛主席的教導(dǎo)：作家要深入生活，直接到基層去體驗、感受生活。這揭示了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，反映了作家創(chuàng)作與生活的關(guān)系。那時候提倡的是作家直接到生活的某一具體場地去深入體驗，比如到農(nóng)村、到大工廠、大工地，現(xiàn)在仍有一部分作家這么做（掛職鍛煉）。我以為作家深入生活有兩種方式：一種是直接到某一生活場地去深入；另一種則是在自己的生活位置上全身心地感受生活，感受社會，接觸各種人物、事件。這兩種都是可取的，作家可以選擇屬于自己的深入生活的方式。
至于歷史，我們只能間接地去體驗、感受了。把握歷史，對于當(dāng)代作家來說，關(guān)鍵在于要有一定的系統(tǒng)的歷史知識，盡可能準(zhǔn)確地把握住那個時代特定的社會環(huán)境和社會心理的真實。魯迅先生的《風(fēng)波》是這方面的經(jīng)典之作。是因為魯迅把握住了“剪辮子”這一具有歷史特征的細(xì)節(jié)，并寫出了人物的心理真實——沒辮子還怎么生活？怎么見人？留辮子時代的社會心理秩序被打亂了，剪了辮子，心理上有了恐慌，需要重新建立新的秩序，這就推動了新的社會秩序、道德、審美標(biāo)準(zhǔn)的誕生。
從“文革”時期的“本本主義”到改革開放初期的喇叭褲，再到如今的信息時代，無不是人的心理秩序的打亂、重組、適應(yīng)、平衡、又打亂……的過程，從這個層面講，所謂歷史，就是人的心理秩序不斷被打破，又不斷尋找到新的平衡的歷史。感受歷史，就應(yīng)該是把握住那個時代社會心理的真實。雖然對心理真實的感受因人而異，但從根本上說人性是相通的，因為人性是溝通任何一個時代的人的最基本的支點，也是溝通不同民族、不同國家的人的情感的最基本的支點。我們?yōu)槭裁聪矚g外國的那些最優(yōu)秀的作品（盡管我們不了解他們的生活）？就是因為我們通過讀書，能夠感受到于連的情感、安娜的情感。所以好的文學(xué)作品應(yīng)該是：它不應(yīng)該給讀者帶去閱讀上的障礙，它應(yīng)該與閱讀它的每一位讀者溝通。如果達(dá)不到這種溝通，只能說是作家的感受層次淺，或者說是藝術(shù)的表現(xiàn)能力差。
高：是不是可以這樣理解，一部好作品就應(yīng)該在閱讀過程中，完成作家與讀者的溝通與交流？
陳：從作家的角度講，他把對生活的獨特體驗、對藝術(shù)的創(chuàng)作理想訴諸文字之后，最基本的目的就是要與同時代的人，甚至與未來時代的人完成一種溝通與交流。而讀者讀書的目的——如果他經(jīng)歷了書中所描述的生活，他所經(jīng)歷的生活在很大程度上又通過這部書得到驗證，并且在更深層次上給了他啟示，他們了解了自己的生活，而且也了解了作品中的歷史。那么，他就肯定了作品中的故事，并且在心里肯定作品，欣賞作品，從而完成了作家與讀者之間的溝通與交流。從這種意義上來說，作家永遠(yuǎn)不要抱怨讀者，作家只能努力加深對生活的體驗，爭取從生活體驗進入到一種更高層次的心靈體驗，爭取讀者的最終認(rèn)可和接受。作家其實就是活在讀者這片土壤中的，讀者不喜歡你的書，你所創(chuàng)造的價值就自然會被否定，盡管這是很殘酷的。
15．陳忠實所說的“沉靜的心態(tài)”指什么？（4分）
16．根據(jù)文本的對話內(nèi)容，說說一個作家怎樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品。（5分）
17．如果說“一部文學(xué)作品優(yōu)秀與否，最終還是取決于讀者的認(rèn)可程度”，那么對于具體的作品而言，它的讀者數(shù)量越多，它的文學(xué)成就與價值也就越高嗎？請結(jié)合文本，試舉例談?wù)勀愕目捶�。�?分）
五、語言文字運用。（共14分）
18. 閱讀下面材料，并得出一條結(jié)論。（20字以內(nèi)）（6分）
1、釣魚島及其附屬島嶼位于中國臺灣島的東北部，是臺灣的附屬島嶼
2、目前所見最早記載釣魚島、赤尾嶼等地名的史籍，是成書于1403年(明永樂元年)的《順風(fēng)相送》。這表明，早在十四、十五世紀(jì)中國就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并命名了釣魚島。
3、日本最早記載釣魚島的文獻(xiàn)為1785年林子平所著《三國通覽圖說》的附圖“琉球三省并三十六島之圖”，該圖將釣魚島列在琉球三十六島之外，并與中國大陸繪成同色，意指釣魚島為中國領(lǐng)土的一部分。
4、1811年英國出版的《最新中國地圖》、1859年美國出版的《柯頓的中國》、1877年英國海軍編制的《中國東海沿海自香港至遼東灣海圖》等地圖，都將釣魚島列入中國版圖。
5、甲午戰(zhàn)爭，1895年日本迫使中國簽訂不平等的《馬關(guān)條約》，割讓臺灣全島及包括釣魚島在內(nèi)的所有附屬各島嶼。
結(jié)論：
19.仿照下面劃波浪線語句的句式，另寫兩句話。要求：語意銜接，富有哲理，語言簡潔而富有文采。（8分）
做真正的自己，你會擁有“眾人皆醉我獨醒”的超然； ，
；做真正的自己，你會擁有“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的灑脫； ， 。
六、作文（60分）
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文
大自然是一部博大精深的教科書，她可以啟發(fā)人們?nèi)ニ妓魃�，去尋求生命的意義。高山教人以剛強，溪流教人以歡快；菊花教人以高潔，綠茵教人以質(zhì)樸；大海教人以胸懷豁達(dá)，森林教人以莊重沉靜。如此等等，不一而足。
請你結(jié)合自己的思想經(jīng)歷，以“大自然的啟迪”為話題，寫一篇文章。
要求：立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。
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