廣西四省名校（南寧二中等）2018屆高三上學(xué)期第一次大聯(lián)考
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酈波教授的新著《五百年來王陽明》對王陽明其人其思的解說，行文雖有“親民”之淺白，內(nèi)里卻不乏“明明德”之深刻，因其開宗明義地提出了兩個終極問題：完人之問和心學(xué)之問，兩者作為核心主題統(tǒng)攝全書，使讀者帶著問題深入王陽明的人生變遷和思想發(fā)展，并以此為鏡，觀照自身。而這兩個問題，不僅指向了王陽明，也指向了儒學(xué)兩千年的根本：內(nèi)圣與外王、修身與平天下、克明俊德與協(xié)和萬邦的融貫。它不是要營造“無牽累的個人”的“小確幸”，而是要讓人在時代中、在家國天下里反省自己的內(nèi)心。
完人之問的核心，或可在書中所載王陽明與喬宇的對話中管窺。喬宇本人正如王陽明一般，愛好廣泛，才學(xué)不凡。但后者卻為他下了斷語：“世人多巧，心茫茫然”。這不由讓人想起論語中的“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝�！薄嚥豢苫蛉�，但道是根本的統(tǒng)攝。這甚至可與西方哲學(xué)中的源頭主題“知識即美德”相互參照印證——知識指向終極的理念，“意見”所涉則是紛繁的事物。王陽明給喬宇三個字：專、精、正；若能由諸藝之專精著手，或可升華為正道；這大約正是真正意義上的格物致知，是王陽明早年格竹而不得之后的大徹大悟，也與西哲所思并無二致：超越“意見”之上，才可窺見普遍性的理念。
當(dāng)然，對于陽明心學(xué)而言，“知”并非全部，知行合一才是成就完人的根本。酈波教授此書引人入勝之處，正在于將王陽明之德、言融于剿匪戡亂等不凡事功之中，抽絲剝繭，娓娓道來。全書反復(fù)提及而最令人印象深刻的詞，大約就是“事上練”。中國傳統(tǒng)里對知行關(guān)系的討論，至此可謂大成。有意思的是，自蘇格拉底之后，西哲也分為兩派，一派偏重純粹的哲思，另一派則注重在公共事務(wù)的參與中實踐對美德的認(rèn)知——以反省內(nèi)心之《沉思錄》流傳于世的斯多亞學(xué)派哲學(xué)家、羅馬皇帝奧略留，大概就是西方“事上練”的最佳代表。
客觀而言，酈波教授在“心學(xué)之問”上的展開，似不如“完人之問”那樣詳盡豐富。因為這所涉及的，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是陽明心學(xué)本身，而是其背后兩千年的儒學(xué)傳統(tǒng)，在面臨兩千年未有之變局時因何無力這一百年來爭論不休的主題。作為一本介紹王陽明其人其說的通俗讀物，酈波教授此作的價值，或許并不在于系統(tǒng)、縝密地作出解答，而在于為讀者開啟了兩條思路。其一是中日行為之對照。其二是中西思想之對比。此書雖以陽明心學(xué)為主題，其中兩處涉及西學(xué)的文字卻尤為讓人印象深刻。
《五百年來王陽明》，雖立足歷史，卻以“完人之問”和“心學(xué)之問”這兩個終極問題指向當(dāng)下、指向未來。東海西海，心同理同，王陽明的智慧，大約并不不只會詩意地棲居在神州大地上，也會與四海先哲的思想，共棲于世界，與天壤而同久。
（摘編自《光明日報》2017年11月14日16版，有刪改）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A. 《五百年來王陽明》一書不只是要營造“無牽累的個人”的“小確幸”，而且是要讓人在時代中，在家國天下里反省自己的內(nèi)心。
B. “若能由諸藝之專精著手，或可升華為正道”，是王陽明早年格竹之后的大徹大悟，是真正意義上的格物致知。
C. 酈波教授在心學(xué)之間上的展開，已超越陰明心學(xué)本身，而指向其背后儒學(xué)傳統(tǒng)在面臨兩千年未有之變局時因何無力的爭論的主題。
D. 《五百年來王陽明》一書將王陽明之德、言融于剿匪戡亂等不凡事功之中，娓娓道來,反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“事上練”。
2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A. 文章分析論述了王陽明的完人之問和心學(xué)之問，并較為詳細(xì)地論述了完人之問的“知”與“行”兩個方面。
B. 文章在闡述“完人之間”與“心學(xué)之問”時，都指出其與西哲所思有可相參照比較之處。
C. 文章對于酈波教授在“心學(xué)之問”上的展開似不如“完人之問”那樣詳盡豐富這一情況，指出此作的價值,或許并不在于系統(tǒng)、縝密地作出解答,而在于為讀者開啟了兩條思路。
D. 文章認(rèn)為《五百年來王陽明》一書立足歷史，以“完人之問”和“心學(xué)之問”這兩個終極問題指向當(dāng)下、指向未來，揭示了酈波教授新著的價值和意義。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A. 對王陽明其人其思的解說，酈波教授新著以兩個終極問題作為核心主題統(tǒng)攝全書，使讀者以此為鏡觀照自身；不乏深刻。
B. 喬宇本人如王陽明一般，愛好廣泛，才學(xué)不凡，但未能在諸藝上專精，失去了道的根本。
C. 對于陽明心學(xué)而言，如果不僅有了“知”，還能做到知行合一，就可成為完人。
D. 世界文化心同理同,王陽明的智慧，大約并不只會詩意地棲居在神州大地上，也會與四海先哲的思想,共棲于世界，與天壤而同久。
【答案】1. D 2. A 3. C
【解析】
1. 試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的理解和辨析，A項曲解文意。原文是“不是要……而是要……”為并列關(guān)系，此項說成“不只是耍”，歪曲為遞進(jìn)關(guān)系。B項曲解文意，絕對化。原文是“格竹而不得之后的大徹太悟”“大約正是”。C項不是“酈波教授在心學(xué)之問上的展開，已超越陽明心學(xué)本身”，原文無此依據(jù)。
2. 試題分析：本題是對文章內(nèi)容的理解和論證思路的考查，A項“文章分析論述了王陽明的完人之問和心學(xué)之問”表述錯誤，完人之問和心學(xué)之問是郾波教授新著提出的，不是王陽明的。
3. 試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是”，這是考查學(xué)生對文意的理解能力。C項表述絕對化，原文是“‘知’并非全部，知行合一才是成就完人的根本”
點(diǎn)睛：此類題目答題時應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先瀏覽選項，在文中找到選項對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，細(xì)心很重要。
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斗 草
凌鼎年
農(nóng)歷五月，因暑熱襲來，蚊蠅孽生，往往疾病流行，百姓畏之。因此在兩千多年前，即有到郊外山野去采草藥，以驅(qū)疾治病的習(xí)俗。后來演化為“踏百草”(即踏青)、“斗百草”等。
據(jù)地方志記載：斗草之風(fēng)，婁城歷來盛行，乃端午期間的一民間活動。古廟鎮(zhèn)有一孩兒王出身的阿埭，自小偏好斗草。他出馬斗草，不說百戰(zhàn)百勝，至少十斗九贏。他的那一套訣竅，即便說給別人聽，別人也學(xué)不來。古人有“工欲善其事，必先利其器，”他阿埭斗草用的車前草那根草莖是采自穿山之懸崖陡壁，你敢去采嗎？那可是有危險性的。
阿埭弱冠之年后，依然放不下他的斗草，每年五月五日，他總要在古廟鎮(zhèn)外的婁江邊與人斗草，有如設(shè)擂，謂之過過斗草癮。
那日，婁城不少女眷也難得到婁江邊來郊游踏青。其中有一叫冉云的姑娘見阿埭在玩斗百草之戲，來了興致，說也來湊趣一斗。
阿埭見來一城里姑娘，自然半點(diǎn)不把她放在眼里。在他看來，如此嬌弱的姑娘與他身經(jīng)百戰(zhàn)的阿埭斗草，非讓她連斗連敗不可。
誰知冉云姑娘一點(diǎn)不示弱，竟然拔來了一根又粗又老的草莖，那架勢，志在必得。踏青之游人見一姑娘家與斗草王阿埭交戰(zhàn)，呼啦一下圍上了不少人，大家對冉云姑娘手中的草莖噴噴贊之，簡直堪稱草莖王，也不知她是如何采到的。
阿埭瞄一眼冉云姑娘手中的那根特大號草莖，不以為然地一笑，他故意挑了根又細(xì)又短的草莖，仿佛拳擊比賽中的重量級與輕量級，完全不成比例。
“冉云姑娘贏，阿埭小子輸�！辈簧偃诵睦锬钸�，希望讓冉云姑娘來挫挫這位長勝將軍的銳氣，不說出口惡氣，至少開心一番，樂一樂，笑一笑，讓阿埭在姑娘面前鬧個大紅臉。
比賽可說是速戰(zhàn)速決，開始阿埭擺出一副我自巋然不動，接受任何挑戰(zhàn)的樣子。兩人的草莖成十字相交狀，冉云用勁拉了幾次都無法拉斷阿埭的草莖。如此三次后，阿埭似乎己很有紳士風(fēng)度了，他開始反擊，只見他以極快的速度用勁一拉，冉云手中那又粗又老的草莖竟然像放在刀刃上似地，齊刷刷地斷了。
觀者無不失望萬分，有人拿起阿埭那根草莖反復(fù)看，這么細(xì)的一根細(xì)莖，怎么似老牛筋似的拉不斷。
其實游人哪里知道，阿埭的車前草莖都采自穿山，穿山以石為主，車前草要能在穿山生長，非有堅韌的生命力不可，特別是那些生長在峭壁上的，經(jīng)風(fēng)經(jīng)雨，且得天地之精華，怎能與婁江邊肥沃土地上生長的車前草相比呢，一個富貴相，一個貧苦樣，但誰能吃苦，誰能耐勞，還用說嗎？
阿埭贏了，在眾目睽睽下贏了，不免有些得意。
“不服！”冉云姑娘說。
“不服？”阿埭一楞。好，不服再斗。
“手斗我輸了，你敢不敢口斗。冉云咄咄逼人。
口斗就是各自報出各種花草的名目，類似對對子，對仗是第一要素，花草的質(zhì)量是第二要素。就好似黃宏與侯躍文的小品《玩名片》差不多。
口斗，阿埭曾與小伙伴們也斗過，但他自知是弱項，可連應(yīng)戰(zhàn)的勇氣都沒有，那豈不太失面子了，斗就斗，不信這城里姑娘就識得那么多野花野草。
阿埭自認(rèn)為自己是擂主，讓冉云挑戰(zhàn)。
冉云決定先易后難。
“紅梅�！�
“青萍�！卑④埧诒銇怼�
“美人蕉�！�
阿埭想了想說：“君子蘭�！�
“車前子�！�
“馬后炮�！卑④っ摽诙觥�
人們哄堂大笑。阿埭窘得無地自容。
冉云心軟，說了個常見的“春風(fēng)桃李�！卑④ど詣恿藙幽X筋，就答了個“秋雨芭蕉”。
冉云見阿埭緩過神來了，拋出一絕的“相思子”。
阿埭楞住了。嘴里“相思子相思子”地念著，就是對不出。
“回去慢慢想吧，想到了再告訴我”。冉云一笑，飄然而去。
阿埭變了個人似的，一門心思想早點(diǎn)對出相思子，他把他知道的花花草草一個名稱一個名稱地過濾著，篩選著。有天，他在主廟鎮(zhèn)一戶人家的后院見到一合歡樹，他突然省悟：合歡枝，對，一定是合歡樹。
相思子對合歡枝，有意思。我要去告訴冉云，我阿埭對出來了，不，還要問問她，這是什么意思？阿埭有些想入非非了。
冉云是哪家的小姐呢？總不見得一家家叩門去問吧。
阿埭想得滿好，靜靜小心苦讀一年書，明年端午正式擺擂斗草，引冉云再來復(fù)斗，非贏她不可。
第二年端午，阿埭早早來到了婁江邊，呼吸著早春的氣息，踏著淺淺的青草，他自信：手斗他阿埭可號稱打遍婁城無敵手�？诙�，經(jīng)一年閉門苦讀，他如今也不怯場。他多么希望冉云姑娘再來與他斗一斗章，可冉云姑娘沒有出現(xiàn)。
第三年，冉云姑娘還是沒有出現(xiàn)。
或許冉云姑娘再不會來了，留下了永遠(yuǎn)的相思子與永遠(yuǎn)的回憶。
以后，每年的端午，阿埭總不由自主地來到婁江邊，他也說不清這無望的等待怎么會有如此的誘惑力。
4. 下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A. 小說開頭寫驅(qū)疾治病演化而來的端午節(jié)斗草之民間游戲，展示了濃郁的地域風(fēng)情，為引出下文阿埭與冉云斗草做了鋪墊。
B. 小說善于用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，文中對為阿埭贏得比賽的車前草草莖來歷的介紹，也間接表現(xiàn)了阿埭身上所具有的機(jī)智堅韌、吃苦耐勞的品質(zhì)。
C. 文中“相思子”對“合歡枝”的情節(jié)設(shè)計，表現(xiàn)了冉云與阿埭互相愛慕的情感。
D. 小說語言通俗明快，洗練簡潔，讀來自然親切。小說風(fēng)格活潑生動,善于體察細(xì)微的人生與人性，富于閱讀樂趣。
5. 結(jié)合文章內(nèi)容，分析文中畫橫線的句子的含意。
6. 有人認(rèn)為：“藝術(shù)家能把死板的材料變成生動的創(chuàng)造的前律。韻律，能使作品具有鮮活的生命節(jié)奏或生命形態(tài)，并逐漸形成一個和諧的整體，找到藝術(shù)的靈魂。”請據(jù)此分析這篇小說在情節(jié)安排上的特點(diǎn)。
【答案】4. C 5. ①“無望的等待”是指盼望了幾年，冉云都沒有出現(xiàn)。②“誘惑力”既包含對往事美好的回憶又包含對再次相遇的期待。③表現(xiàn)了阿埭情竇初開、朦朧而純真的情感。
6. ①小說以“斗草”為線索展開情節(jié)，一詠三嘆，將一對小兒女的斗草之樂置于這一富有民間地域特色的習(xí)俗下緩緩展開，也營造了清新活潑的故事氛圍。
②從“手斗”到“口斗”的情節(jié)轉(zhuǎn)變，從單純的游戲轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦械奈⒚罱涣�，展示了鮮活自然的生命節(jié)奏。③以“甜蜜而無望的等待”結(jié)尾，營造了一種遺憾之美，令讀者久久感嘆回味。小說的結(jié)尾寫阿埭終于想出了“合歡枝”一詞，但盼望了幾年，再也沒有機(jī)會遇到冉云。每年端午，阿埭總來到婁江邊等待，給人以情意纏綿、回味無窮的詩意般的美的想象空間。由平淡而入深思，言近旨遠(yuǎn)。
【解析】
4. 試題分析：本題綜合考查對內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞，C項表述錯誤，文中“相思子”對“合歡枝”這一情節(jié)設(shè)計只是含蓄地表現(xiàn)一對小兒女情竇初開、朦朧而純真的逗趣情致，并沒有直接表現(xiàn)互相愛慕的情感。
5. 試題分析：本題考查對句子含義的理解，理解句子含義既要抓句子內(nèi)部的關(guān)鍵詞，又要聯(lián)系句子的上下文，要遵循“句不離段，段不離篇”的原則，聯(lián)系上下文去品味和賞析。本句中“無望的等待”和“誘惑力”是理解這句話的關(guān)鍵詞，“無望的等待”聯(lián)系上文“第二年端午，阿埭早早來到了婁江邊……可冉云姑娘沒有出現(xiàn)。”，“第三年，冉云姑娘還是沒有出現(xiàn)。”可知，阿埭盼望了幾年，冉云都沒有出現(xiàn)；這件事為什么對阿埭“誘惑力”，聯(lián)系上文阿埭和姑娘從“手斗”到“口斗”的情節(jié)，最后姑娘拋出一個“相思子”的題之后就飄然而去，這就從一個單純的游戲轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦械奈⒚罱涣�，所以阿埭每年都懷著美好的回憶期盼姑娘的出現(xiàn)，表現(xiàn)阿埭朦朧而純真的情感。
點(diǎn)睛：理解句子含義要注意以下幾點(diǎn)：聯(lián)系上下文；探尋言外之意；揣摩修飾語。理解句子的含意不能脫離文段和全篇孤立地分析，而是要遵循“句不離段，段不離篇”的原則，聯(lián)系上下文去品味和賞析。探尋言外之意，有些句子之所以難以理解，是因為句子中有意蘊(yùn)豐富的詞語，因此只要解讀出這些難懂的詞語的言外之意，“理解句子含意”的問題也就迎刃而解了。對于結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的句子，一定要先分析句子的成分，緊緊抓住修飾詞、限制語進(jìn)行仔細(xì)揣摩，才能把句子的意思理解完整。
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對話楊慶祥：是時候說出我們的傷痕了!
訪談嘉賓：揚(yáng)慶祥(評論家、學(xué)者、詩人)
鳳凰文化：是怎么想要提出“新傷痕文學(xué)”這個概念的?
楊慶祥：首先，我已經(jīng)注意到了有大量的作品在書寫“改革開放”這段歷史，而且在書寫的過程中涉及到傷痕的問題。這些作品中包括前輩作家余華的《第七天》，閻連科的《炸裂志》和最新的作品《日熄》，還包括大量青年作家的作品。
另一方面我又發(fā)現(xiàn)整個批評界或者說整個文化界并沒有對這種傾向做出一個非常準(zhǔn)確的判斷。只是從非常簡單的社會學(xué)角度——比如70后、80后等等——來劃分的。我恰恰認(rèn)為中國當(dāng)下所謂的“50后、60后、70后、80后”甚至“90后、00后”其實都是同一代人，他們都在面臨整個中國向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的傷痕或陣痛。他們分享了共同的心理結(jié)構(gòu)和情感結(jié)構(gòu)，在他們的表達(dá)里面有共同的訴求。我覺得這就是一種“新傷痕文學(xué)”之所以出現(xiàn)的重要?dú)v史語境，是時候說出我們的傷痕了。
鳳凰文化：既然今天主要聊“新傷痕文學(xué)”，那我們先從“舊”的傷痕文學(xué)說起。傷痕文學(xué)有非常明確的指向性(“文革”的歷史創(chuàng)傷)，它是一個比較短命的文學(xué)現(xiàn)象，當(dāng)時比較重要的作品如《班主任》、《傷痕》，現(xiàn)在看起來是文學(xué)史價值大于文學(xué)價值的。那么屬于“新傷痕文學(xué)”范疇的文學(xué)作品，也會具有相似的局限或者說遺憾嗎?
楊慶祥：八十年代的舊傷痕文學(xué)有個很大的局限，對事件的描述大于對人的描述，這就導(dǎo)致了它變成一個非常短暫的潮流。當(dāng)然它當(dāng)時被終結(jié)也有一定的政治原因�！靶聜畚膶W(xué)”應(yīng)該從中吸取它的教訓(xùn)。比如余華的《第七天》，在我的定義范疇里面它一定是“新傷痕文學(xué)”。但如果“新傷痕文學(xué)”止步于余華的《第七天》，它可能也會變成一個短命的文學(xué)現(xiàn)象�！兜谄咛臁返膬�(nèi)在書寫模式非常接近于當(dāng)年舊傷痕文學(xué)的模式。其實在我看來，應(yīng)該上升到哲學(xué)和美學(xué)的高度。不能上升到這個高度，必然就會很短命，也不能夠提供更多的意義和路徑。
鳳凰文化：你提到“新傷痕文學(xué)”不僅僅是發(fā)現(xiàn)和揭露，對這個時代也是有照亮和療愈作用的。這個“療愈”怎么體現(xiàn)?
楊慶祥：改革開放這么多年，生活在中國的普通人在社會轉(zhuǎn)型的撞擊過程當(dāng)中積累了太多負(fù)面的情感性的東西。個人跟世界的相處出現(xiàn)了問題，人和人之間的相處也出現(xiàn)了問題。而我們又沒有一個特別明晰的價值觀和世界觀來對這些東西進(jìn)行整合和改造，這就導(dǎo)致了有很多人會盲目地去追求一些神秘主義的東西。對于真正的現(xiàn)代人來說，其實更需要一種理性的途徑。
鳳凰文化：“療愈”就是表達(dá)出這種感情嗎?
楊慶祥：不但僅是表達(dá)，而是通過一個“語言化”的過程將這種情感進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。書寫可以把這種社會的創(chuàng)傷表達(dá)出來，個人的創(chuàng)傷和社會的創(chuàng)傷是互為一體的。這種創(chuàng)傷表達(dá)出來以后，我們就會發(fā)現(xiàn)自己問題的根源所在。
鳳凰文化：那么就你的觀察，哪些作家或者哪些作品是讓人滿意的，能夠擔(dān)當(dāng)起“新傷痕文學(xué)”的療愈作用的?
楊慶祥：有很多人在往這個方向努力地寫，但完美的作品目前可能還不存在。我覺得更年輕的作家他們的寫作方向是對的，他們采用的是一種對話的視角，沒有簡單地將傷痕“他者化”。
老一代的作家容易把傷痕輕易地歸結(jié)于某一個具體的事物�！靶聜邸辈皇牵贻p的作家們可能會意識到這是一個“你中有我，我中有你”的問題。每個人只可能從自我出發(fā)然后抵達(dá)他者、療愈他者。首先要反思和批判自己，然后重建自我這個現(xiàn)代概念的主體性。比如張悅?cè)蛔罱霭娴拈L篇《繭》作出了一些嘗試。
（摘編自“鳳凰網(wǎng)”，有刪改）
7. 下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A. 楊慶祥認(rèn)為當(dāng)個人與世界、人和人之間的相處出現(xiàn)了問題，我們需要一種理性的途徑來解決這個問題，書寫就是一種理性的方法。
B. 楊慶樣認(rèn)為，有非常明確的指向性(“文革”的歷史創(chuàng)傷)的傷痕文學(xué)，其代表作品《班主任》《傷痕》，他們的文學(xué)價值大于文學(xué)史價值。
C. “新傷痕文學(xué)”把社會的創(chuàng)傷表達(dá)出來，有助于人們發(fā)現(xiàn)自己問題的根源所在，因為個人的創(chuàng)傷和社會的創(chuàng)傷是互為一體的。
D. 記者在對“新傷痕文學(xué)”提問時，一方面與本國文學(xué)中類型相似的作品進(jìn)行了比較，另一方面也對其現(xiàn)實價值進(jìn)行了追問。
8. 下面對訪談材料的理解和分析，不正確的兩項是
A. 楊慶祥之所以提出“新傷痕文學(xué)”這個概念,主要是因為大量關(guān)于改革開放涉及傷痕問題的作品的出現(xiàn)。
B. 楊慶祥認(rèn)為中國當(dāng)下所謂“50 后”“60 后”“70 后”“80 后”甚至“90 后”“OO 后”其實都是同一年代人。
C. 楊慶祥認(rèn)為余華的《第七天》的內(nèi)在書寫模式非常接近于當(dāng)年舊傷痕文學(xué)的模式，作為“新傷痕文學(xué)”，還未能上升到哲學(xué)和美學(xué)的高度。
D. 楊慶祥認(rèn)為雖然完美的“新傷痕文學(xué)”作品還未出現(xiàn)，但還是有青年作家作了好的嘗試，譬如張悅?cè)坏淖髌贰独O》。
E. 楊慶祥認(rèn)為老一代作家在創(chuàng)作上容易將作品中的“傷痕”簡單地“他者化”，作品“你中有我,我中有你”的意識不足。
9. 楊慶祥認(rèn)為“新傷痕文學(xué)”對時代的療愈作用是怎樣完成的? 請根據(jù)訪談材料加以概括。
【答案】7. B 8. AB
9. ①“新傷痕文學(xué)”先反思和批判自己，重建自我主體性，再達(dá)到療愈他者的目的。②“新傷痕文學(xué)”不把“傷痕”簡單地‘他者化”，不著力于具體事物，能上升到哲學(xué)和美學(xué)高度。③“新傷痕文學(xué)”通過語言化的過程書寫負(fù)面情感，并將這種情感進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。④“新傷痕文學(xué)”的書寫有助于找到問題的根源，對時代起照亮和療愈作用。
【解析】
7. 試題分析：本題考查對文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。B項“他們的文學(xué)價值大于文學(xué)史價值”表述錯誤，應(yīng)是它們的文學(xué)史價值大于文學(xué)的價值。
8. 試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的辨析和理解，A項提出“新傷痕文學(xué)”這個概念還有另一方面原因：“我又發(fā)現(xiàn)整個批評界或者說整個文化界并沒有對這種傾向作出一個非常準(zhǔn)確的判斷�！�B項“同一代”原文中是指有共同成長經(jīng)歷、社會背景、精神特質(zhì)的人。
9. 試題分析：本題考查對文章信息的篩選和概括，題干要求是“楊慶祥認(rèn)為“新傷痕文學(xué)”對時代的療愈作用是怎樣完成的”，先閱讀文本，找出符合題干要求的段落和語句，該問題的答案區(qū)間在文章的后半部分，找到相關(guān)語句：“書寫可以把這種社會的創(chuàng)傷表達(dá)出來，個人的創(chuàng)傷和社會的創(chuàng)傷是互為一體的。這種創(chuàng)傷表達(dá)出來以后，我們就會發(fā)現(xiàn)自己問題的根源所在。”可概括出書寫有助于找到問題的根源，對時代起照亮和療愈作用；“個人只可能從自我出發(fā)然后抵達(dá)他者、療愈他者。首先要反思和批判自己，然后重建自我這個現(xiàn)代概念的主體性”可概括出“新傷痕文學(xué)”先反思和批判自己，重建自我主體性，再達(dá)到療愈他者的目的；“我覺得更年輕的作家他們的寫作方向是對的，他們采用的是一種對話的視角，沒有簡單地將傷痕“他者化”……老一代的作家容易把傷痕輕易地歸結(jié)于某一個具體的事物�！靶聜邸辈皇牵贻p的作家們可能會意識到這是一個“你中有我，我中有你”的問題”可概括出“新傷痕文學(xué)”不把“傷痕”簡單地‘他者化”，不著力于具體事物，能上升到哲學(xué)和美學(xué)高度。
點(diǎn)睛：現(xiàn)代文閱讀中“篩選并整合文中的信息”題的解答方法如下： (1)通讀原文，獲得整體印象，弄清題目要求。認(rèn)真仔細(xì)地通讀全文，逐段了解基本意思，尤其是主要段落、層次的內(nèi)容；（2) 對題讀文，針對問題研究，扣住問題，細(xì)心查找篩選信息。粗讀全文后，分析題干，明確問題目標(biāo)(角度)；閱讀每個選項，理解基本意思。結(jié)合粗讀印象對應(yīng)找到原文文字，“專項信息題”的信息通常是“塊面型”的，相對集中，“綜合信息題”的信息通常是“散點(diǎn)型”的，各自在不同的地方。讀文和審題時角度意識強(qiáng)，便于扣住試題目標(biāo)，找到題目與原文對應(yīng)的區(qū)域和文字，有方向地查找和深入理解；然后根據(jù)要求進(jìn)行概括。
古代詩文閱讀
文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
柳渾，字夷曠，一字惟深，本名載，梁仆射惔六世孫，后籍襄州。天寶初，擢進(jìn)士第，調(diào)單父尉，累除衢州司馬。棄官隱武寧山。召拜監(jiān)察御史，臺僚以儀矩相繩，而渾放曠不樂檢局，乃求外職。宰相惜其才，留為左補(bǔ)闕。朱泚亂渾匿終南山賊素聞其名以宰相招執(zhí)其子榜笞之搜其所在渾贏服步至奉天改右散騎常侍。賊平，奏言：“臣名向為賊污，且‘載’于文從戈，非偃武所宜。”乃更今名。貞元元年，遷兵部侍郎，封宜城縣伯。三年，以本官同中書門下平章事，仍判門下省。帝嘗親擇吏宰畿邑，而政有狀，招宰相語，皆賀帝得人，渾獨(dú)不賀，曰：“此特京兆尹職耳，陛下當(dāng)擇臣輩以輔圣德，臣當(dāng)選京兆尹承大化，尹當(dāng)求令長親細(xì)事。代尹擇令，非陛下所宜。”帝然之。渾瑊與吐蕃會平?jīng)�，是日，帝語大臣以和戎息師之便。馬燧賀曰：“今日已盟，可百年無虜患�！睖喒蛟唬骸拔宓蹮o誥誓，三王無盟詛，蓋盟詛之興皆在季末。今盛明之朝，反以季末事行于夷狄。夫夷狄人面獸心，易以兵制，難以信結(jié)，臣竊憂之�！崩铌衫^言曰：“蕃戎多不情，誠如渾言�！钡圩兩唬骸皽啠迳�，未達(dá)邊事，而大臣亦當(dāng)爾邪？”皆頓首謝。夜半，邠陽節(jié)度使韓游瑰飛奏吐蕃劫盟，將校皆覆沒。帝大驚，即以其表示渾。明日，慰之曰：“卿，儒士，乃知軍戎萬里情乎。”益禮異之。渾警辯好談謔，與人交，豁如也。以右散騎侍罷平章事，免后數(shù)日，置酒召故人出游，酣肆乃還，曠然無黜免意。時李勉、盧翰皆以舊相闔門奉朝請，嘆曰：“吾等視柳宜城，真拘俗之人哉！”五年卒，年七十五，謚曰貞。
10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A. 朱泚亂渾/匿終南山/賊素聞其名/以宰相招執(zhí)其子/榜笞之/搜其所在/渾贏服步至奉天/改右散騎常侍
B. 朱泚亂/渾匿終南山/賊素聞其名/以宰相招/執(zhí)其子榜笞之/搜其所在/渾贏服步至奉天/改右散騎常侍
C. 朱泚亂/渾匿終南山/賊素聞其名/以宰相招執(zhí)/其子榜笞之/搜其所在/渾贏服步至奉天/改右散騎常侍
D. 朱泚亂渾/匿終南山/賊素聞其名以宰相/招執(zhí)其子榜笞之/搜其所在/渾贏服步至/奉天改右散騎常侍
11. 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A. 古人不僅有“名”，而且有“字”。舊說嬰兒出生三個月后由父親命“名”；男子二十歲舉行冠禮，并取“字”。
B. “門下省”為官署名稱,為隋朝和唐朝開始正式設(shè)立的三省六部制的三省之一。
C. 夷狄,古稱北方部族為夷,東方部族為狄。常用以泛稱除華夏族以外的各族。
D. 謚，古代皇帝、貴族、大臣、杰出官員或其他有地位的人死后所加的帶有褒貶意義的稱號。
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A. 柳渾心性放曠,不以仕途升遷為意。天寶初年,他被選拔為進(jìn)士,入仕后，調(diào)為單父縣尉，多次升遷,官至衢州司馬,但還是棄官歸隱山中。
B. 柳渾重視節(jié)操,愛惜聲名。叛亂中他遭遇坎坷，沒有向賊人屈服；叛亂被平定后,他認(rèn)為自己的名字已經(jīng)被玷污,且本含義不佳,因此自請改名為“渾”。
C. 柳渾持中守正,直言敢諫。他曾直率進(jìn)言皇帝不宜代替手下官員選擇縣令；皇帝告訴大臣邊境議和可平息戰(zhàn)爭,他提出敵人不講信義，不可輕信。
D. 柳渾頭腦敏捷喜歡辯論,豁達(dá)開朗。被罷官后幾天就召故人出游，流連酒肆，縱酒狂放，玩樂盡興才回來。李勉、盧翰等人覺得他是個很會享受世俗生活的人。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）臺僚以儀矩相繩，而渾放曠不樂檢局，乃求外職。
（2）帝大驚，即以其表示渾。明日，慰之曰：“卿，儒士，乃知軍戎萬里情乎。”
【答案】10. D 11. C 12. D
13. （1）御史臺同僚用儀法規(guī)矩來約束他，但是柳渾放曠豁達(dá)不樂意受此拘束，于是請求到外地任職。（2）皇帝大驚，立即把奏表讓柳渾看。第二天，皇帝慰問柳渾說：“你，雖然是儒士，卻了解萬里之外的軍機(jī)情況啊。”
【解析】
10. 試題分析：本題考查文言斷句，斷句要關(guān)注兩個方面，一是語句的大致意思，二是四個選項的不同點(diǎn)斷之處。比如“朱泚亂渾/匿終南山”與“朱泚亂/渾匿終南山”，從文章來看，“渾”是專有名詞，即傳主柳渾，從下文來看，“匿終南山”的主語是“渾”。由此分析，“朱泚亂渾/匿終南山”的斷法有誤。據(jù)此排除AD兩項。再如“以宰相招／執(zhí)其子榜笞之”和“以宰相招執(zhí)／其子榜笞之”，“執(zhí)”的賓語是“其子”，“執(zhí)其子”不應(yīng)該斷開。據(jù)此可排除A項。
11. 試題分析：本題考查文化常識，C項“古稱北方部族為夷，東方部族為狄”有錯，應(yīng)該是“古稱東方部族為夷，北方部族為狄”。
12. 試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的理解和辨析，D項“酣肆”沒有“流連酒肆”的意思，而是“放肆恣意”。
點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是先準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，然后將各個選項放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。例如本題還要注意對詞語的理解。
13. 試題分析：文言文翻譯遵循字字落實；直譯為主，意譯為輔的原則，要識別并重點(diǎn)譯好得分點(diǎn)，第一句的關(guān)鍵點(diǎn)：“儀矩”，儀法規(guī)矩；“繩”，約束，“檢局”，拘束；第二句關(guān)鍵詞：“以”，把；“示”，給……看；“軍戎”，軍機(jī)情況。
參考譯文：
古代詩歌閱讀
閱讀下面這首詩，完成下面小題。
貧 女
秦韜玉
蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。
誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝①。
敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長。
苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。
【注】①時世儉梳妝：當(dāng)時婦女的一種妝扮。
14. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的兩項是
A. 首聯(lián)中女子雖出身貧寒,卻也想著托個媒人找個好歸宿,但又知道在這樣的社會現(xiàn)實面前只會自取其辱。
B. 頷聯(lián)寫了人們只知道追逐時髦的梳妝打扮，沒有人喜愛高尚的風(fēng)格和情調(diào)。
C. 頸聯(lián)，描寫貧女的才能，并運(yùn)用了對比的手法，將雙眉與畫卷比美,讓人對貧女印象深刻。
D. 詩歌句句寫貧女，也似句句在寫作者自己,貧女形象與貧士形象融為一體,這是詩歌的高明之處。
E. 全詩沒有典故,不用比擬,語言風(fēng)格凄婉柔麗，以深刻的內(nèi)涵使詩作蘊(yùn)有重大的社會意義。
15. 這首詩與白居易的《觀劉麥》分別塑造了“貧女”和“貧婦”形象,請簡析它們各自表達(dá)的思想情感有何不同。
【答案】14. CE 15. 白詩，通過描寫一個貧婦懷抱孩子拾麥穗的心酸情景，表達(dá)了對繁重租稅的指責(zé)，對勞動人民的深切同情。秦詩除了表達(dá)對貧女深切的同情，還通過對出身貧賤但品格高尚的貧女的描寫，含有對不公平的社會現(xiàn)實的憤慨以及對像貧女一樣才能出眾的人在現(xiàn)實中卻懷才不遇的遺憾。
【解析】
14. 試題分析：本題考查對詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析與鑒賞能力，也涉及到詠物類詩詞的考查。關(guān)鍵是在理解詩詞大意的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析出所詠之物的特征和神韻。同時要熟練掌握詩詞的藝術(shù)手法。C項對比手法分析錯誤，應(yīng)為“比喻”（象征）。E項語言風(fēng)格錯誤，應(yīng)為“平實質(zhì)樸”。
15. 試題分析：本題是古詩比較鑒賞題，是詩歌形象、情感異同的比較，解答該題前提是讀懂詩歌，把握人物形象，體會詩人情感，秦詩首聯(lián) “蓬門”，“未識”寫貧女的出身卑微；頷聯(lián)聯(lián)寫貧女的妝容：“風(fēng)流高格調(diào)” ，“誰愛”與“共憐”對比，既寫出了貧女與世人在妝容上的差別，也顯示出貧女不慕時俗、純樸清麗的心靈。頸聯(lián)“敢將”， “不把”，寫出貧女天資聰慧、勤勞勇敢、不尚浮華的品格；尾聯(lián)寫貧女的痛苦：“壓金線”，“做嫁衣裳 ”這更是她心中最大的苦楚！由自己的出身、性格而導(dǎo)致的愛情、婚姻無望的苦痛尚可忍受，只要自己愿意改變，完全可能像別人一樣獲得滿意的結(jié)局。但由社會等級的差異和不公而導(dǎo)致的必然、殘酷的命運(yùn)悲劇，就是自己無法改變的了，這樣的苦痛，誰能忍受呢？這首詩詩詩人借貧女自訴心曲之口，道出了天下所有富有才華卻被沉埋之人的不平之慨和悲哀之怨。而白詩寫的是一個貧婦人懷里抱著孩子，手里提著破籃子，在割麥者旁邊拾麥。她要來拾麥的原因是她家的田地已經(jīng)“輸稅盡”──為繳納官稅而賣光了，如今無田可種，無麥可收，只好靠拾麥充饑，表達(dá)了對繁重租稅的指責(zé)，對勞動人民的深切同情。
點(diǎn)睛：情感的比較鑒賞，前提是讀懂詩歌，把握各自的感情基調(diào)。其方法仍與前面分析概括詩歌思想感情的方法相同。①讀標(biāo)題。標(biāo)題往往交代了內(nèi)容，定下感情基調(diào)。②了解詩人所處的時代及寫作背景。同樣的景物，因詩人不同的際遇、不同的心情，會蘊(yùn)含截然不同的情感。③善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語。注意詩歌的最后兩句，它們往往卒章顯志，點(diǎn)明主旨。在此基礎(chǔ)上的比較，需要注意：①熟悉感情基調(diào)術(shù)語，會用這些術(shù)語比較感情基調(diào)異同，如憂愁與閑適、悲傷與歡快。②進(jìn)一步比較分析出產(chǎn)生不同感情的原因或情境，這也是情感比較的重要內(nèi)容。③比較時注意點(diǎn)面結(jié)合，既要有總體概括，又要有具體分析。
名篇名句默寫
16. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《生于憂患,死于安樂》中闡述在思想上經(jīng)受磨練的句子是 “__________”。
（2）《荀子·勸學(xué)》中，作者用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不強(qiáng)來證明用心專一的重要作用，同時也用相反的事例“__________，__________”來揭示用心不專的壞處。
（3）屈原《離騷》中“__________，__________”兩句詩用比喻的手法表現(xiàn)小人用“淫蕩”等惡毒的詞語誹謗詩人的行為。
【答案】
(1). 必先苦其心志 (2). 蟹六跪而二螯 (3). 非蛇鱔之穴無可寄托者 (4). 眾女嫉余之蛾眉兮 (5). 謠諑謂余以善淫
【解析】試題分析：名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“螯”“蛾眉”“蛇鱔”“諑”“淫”理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，避免筆誤。
語言文字運(yùn)用
17. 下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項是
①南寧老友粉，是南寧傳統(tǒng)小吃的金字招牌。辣椒、酸筍、豆政、肉片，猛火爆炒,滾湯人粉，口味鮮辣，湯料香濃,讓游客們不禁食指大動。
②《戰(zhàn)狼Ⅱ》講述了脫下軍裝的冷鋒被卷入了一場非洲國家的叛亂,本來能夠安全撤離的他無法忘記軍人的職責(zé)，重回戰(zhàn)場展開救援的散事。故事扣人心弦，看得人驚天動地。
③上個月,年級嚴(yán)抓學(xué)風(fēng)紀(jì)律,對久假不歸的學(xué)生進(jìn)行了清理，通過嚴(yán)查嚴(yán)管，年級紀(jì)律作風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)。
④地球雖然可以滿足人的所有需要,但是無法滿足人的全部欲望。暴殄天物、竭澤而漁的做法,到最后必然導(dǎo)致資源匱乏。
⑤人才是最寶貴的資源,是最重要的生產(chǎn)要素。“致天下之治者在人才，得人才者興，失人才者衰”，這是顛撲不破的發(fā)展規(guī)律。
⑥好好的一塊原生森林,非得把它推平種上觀賞植物,真是狗尾續(xù)貂，沒事兒找事兒。
A. ①②③ B. ①③④ C. ②③⑥ D. ④⑤⑥
【答案】C
【解析】試題分析：本題考查成語的辨析，①食指大動：原指有美味可吃的預(yù)兆，后形容看到有好吃的東西而貪婪的樣子。②驚天動地：形容聲音特別響亮，也形容聲勢浩大或事業(yè)偉大。此處語義錯。③久假不歸：原指假借仁義的名義而不真正實行，后指長期借用而不歸還。用在該句錯誤。④暴殄天物：原來指滅絕各種自然生物，后來泛指任意損害、糟蹋物品。⑤顛撲不破：無論怎樣摔打都破不了。比喻言論、學(xué)說等牢固可靠，水遠(yuǎn)不會被駁倒推翻。在這里使用正確。⑥狗尾續(xù)貂：專指用不好的東西補(bǔ)接在好東西的后面，顯得兩部分非常不相稱，多指文學(xué)作品或辦事能力拙劣。此處語義錯。
18. 下列各句中，沒有語病的一句是
A. 當(dāng)前,世界正站在能源變革的“十字路口”，能源發(fā)展面臨推動經(jīng)濟(jì)增長和氣候變化的雙重任務(wù)。
B. 11月17日,施一公率領(lǐng)團(tuán)隊在生物學(xué)權(quán)威雜志《細(xì)胞》上發(fā)表了一篇關(guān)于“剪接體催化后狀態(tài)結(jié)構(gòu)”的文章,在該研究領(lǐng)域，就完成時間和論文投稿,施一公的團(tuán)隊是世界第一。
C. 美國國家航空航天局位于夏威夷的泛星巡天望遠(yuǎn)鏡定位到了一顆“走位”異常飄忽的小行星,數(shù)據(jù)分析顯示，它并不屬于太陽系。
D. 猛龍隊經(jīng)歷了完美一周,拿到背靠背比賽的連勝,他們還深為戰(zhàn)勝了東部兩支勝率超過50%的球隊尼克斯隊和奇才隊所感到自豪。
【答案】C
【解析】試題分析：本題考查病句的辨析，A項搭配不當(dāng)，不能“推動氣候變化”應(yīng)在“氣候”前加“應(yīng)對”。B項成分殘缺，應(yīng)該是“就……而言”。D項句式雜糅，不是“深為……所感到自豪”，應(yīng)為“深為……感到自豪”。
點(diǎn)睛：本題考查正確使用成語的能力，其測試重點(diǎn)是：一感情色彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯。四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，注意區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感情色彩，注意有雙重含義的成語。
19. 下列各句中，表達(dá)得體的一句是
A. 出國之后，晚生垂念師恩,，本意當(dāng)面賀壽，無奈路途迢遞，唯以賀卡一張，遙祝老師壽比南山、萬事如意!
B. 正值張兄喬遷新居之際，小弟我無以為賀，唯有獻(xiàn)上拙作一幅，聊供補(bǔ)壁。
C. （聽說朋友們要來訪）小方高興得合不攏嘴，“太好了，明天我一定在府上備下薄酒，恭候各位光臨。
D. 我們夫妻二人多年來膝下無子，人過半百才生下這個千金，難免驕縱了些。今后定當(dāng)嚴(yán)加管教,再不唐突。
【答案】B
【解析】試題分析：本題考查語言表達(dá)的得體，A項“垂念”是敬辭，稱對方（多指長輩或上級）對自己的關(guān)心掛念。這里謙敬錯位，應(yīng)改為 “感念”。B項“補(bǔ)壁”是謙詞。書畫家在向別人贈送自己的作品時，往往會用“補(bǔ)壁”一詞以示謙虛，言下之意是我的作品只能為你糊糊墻壁。用在句中是合適的。C項“府上”是敬辭，稱對方的家或老家。這里是對人稱自己的家，應(yīng)用謙辭“寒舍”。D項“千金”，舊時用于稱呼他人的女兒，有尊貴之意。
20. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。
植物的移動力基本為零,無法像許多動物一樣靠逃離捕食者來避免被吃，①________，其中最有效的措施之一就是在組織中積累一些能對動物造成傷害的物質(zhì)。人類馴化植物的選擇方向之一，②________。而園藝觀賞植物被馴化只是為了觀賞，在馴化過程中并不會以減弱毒性作為主要育種目標(biāo)，③________,不過好在這些毒素一般都老老實實地待在細(xì)胞內(nèi),不吃掉植物組織或者接觸到汁液是不會中毒的。
【答案】(1). 但還是進(jìn)化出了許多防御措施 (2). 就是降低（或：減弱）農(nóng)作物的毒性 (3). 所以許多觀賞植物都帶有毒性
【解析】試題分析：本題考查語言表達(dá)的完整連貫，答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示，要加強(qiáng)對語境的分析與體會，第一處根據(jù)前文“無法像許多動物一樣靠逃離捕食者來避免被吃”和后文“其中最有效的措施之一”可知本處語意是轉(zhuǎn)折，第二處根據(jù)后文“在馴化過程中并不會以減弱毒性作為主要育種目標(biāo)”推出前文就是降低（或：減弱）農(nóng)作物的毒性；第三處是總結(jié)性語句，再根據(jù)后文“不過好在這些毒素一般都老老實實地待在細(xì)胞內(nèi),”可推出許多觀賞植物都帶有毒性。
21. 下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。
“停車難”近年來成為不少地區(qū)普遍存在的“城市病”，既給市民生活帶來不便，也造成社會管理難題。針對這一情況,石家莊市巧施“妙招兒”,依據(jù)各地具體情況來劃定不同功能停車位,起到了很好的“療效”�？梢妱澏ú煌δ芡＼囄�,就能避免車主的亂停車行為。車主的亂停車行為得到制止,就能規(guī)范城市建設(shè)。只要規(guī)范了城市建設(shè)，就能實現(xiàn)創(chuàng)建文明城的目標(biāo)，讓人們生活得更加幸福。
①劃定不同功能停車位,，不一定能避免車主的亂停車行為。
【答案】②車主的亂停車行為得到制止，不一定就能規(guī)范城市建設(shè)。
③規(guī)范城市建設(shè)，不一定就能實現(xiàn)創(chuàng)建文明城的目標(biāo)。
【解析】試題分析：本題考查學(xué)生文段綜合修改和仿寫能力。解答此類題，首先通讀語段，整體把握語段大意，在此基礎(chǔ)上回歸文段，仔細(xì)閱讀，找出文段中推斷不合理的地方，讓后仿照例句的模式，把文段中找出的推理不合理地方表達(dá)出來。本題文段中除了“可見劃定不同功能停車位,就能避免車主的亂停車行為�！蓖茢嗖缓侠硗猓�有“車主的亂停車行為得到制止,就能規(guī)范城市建設(shè)。”“”只要規(guī)范了城市建設(shè)，就能實現(xiàn)創(chuàng)建文明城的目標(biāo)，讓人們生活得更加幸福。”這兩處，推斷都過于絕對，仿照第一處“……不一定……”的句式，把這兩處推斷不合理之處給表達(dá)出來。
寫作
22. 閱讀下面一則材料，根據(jù)要求寫作。
馬云最近推出了自己主演的電影《功守道》。這部集結(jié)了李連杰、吳京、甄子丹等演藝界武術(shù)名家的免費(fèi)電影刷爆了網(wǎng)絡(luò)。影片總監(jiān)制李連杰說:“零片酬的《功守道》只有一個目標(biāo)——傳播和致敬中國太極文化,展現(xiàn)中國文化的自信與風(fēng)范。”
這部短片的名字也非常有意思。在太極里面有一種競技叫做“太極推手”,這就是“攻守道”。但是這部短片的名字叫做《功守道》。本來這部片子的名字就是“攻守道”,但是后來出現(xiàn)了筆誤,寫成了“功守道”。當(dāng)時李連杰和馬云都看見了,馬云就說:“不用改回來了，功字更好,這更加符合農(nóng)耕文明培育下的中國人的處世哲學(xué)。”中國武術(shù)的目的不是進(jìn)攻,而是用來守護(hù)家園。
要求：綜合材料內(nèi)容和含意，選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
【答案】
清明節(jié)應(yīng)凸顯文化感悟和認(rèn)同
伴隨著春天的腳步，再過一個星期，傳統(tǒng)的清明節(jié)又將到來。這些天來，上海及周邊地區(qū)出現(xiàn)了一波又一波的踏青掃墓高峰，人們捧著束束獻(xiàn)花，祭奠親人，緬懷先人，寄托思念。與此同時，以“學(xué)先烈、敬先賢、憶先人”為主題的大型系列活動，正在成為上海市百萬青少年和家庭清明節(jié)活動的主旋律。從2008年開始，清明節(jié)正式被定為國家法定假日,今年清明節(jié)將是第十個被定為國家法定假日的清明節(jié)，這讓人對怎樣過一個有意義的節(jié)日有了更多的期待。實際上，將清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日定為公共假日，表現(xiàn)了全社會對傳統(tǒng)節(jié)日及其所蘊(yùn)涵的民族文化的尊重和弘揚(yáng)。清明，本是古人在冬去春來之時取新火的日子。后來，逐漸與掃墓、祭祖等聯(lián)系在一起，唐宋以后又加入了踏青、郊游等內(nèi)容。千百年來，人們在一年一度的清明節(jié)里既懷念先人，又迎接春耕的到來。同時，清明節(jié)的儀式和內(nèi)涵也呈現(xiàn)出不斷演化、不斷整合和不斷豐富的“活體狀態(tài)”。因此，清明不只是祭祀，也不能僅剩下掃墓。今天，我們過清明節(jié)假日，更多的是要通過掃墓祭祀等形式喚起后人對祖先的追思和敬慕，全面體現(xiàn)感恩祖宗、傳承家族榮譽(yù)的文化傳統(tǒng)，從而不斷增強(qiáng)凝聚力，同時確保民族的優(yōu)良文化和共同的記憶，得以代代相傳、萬載永續(xù)。。從這個意義來說，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)在保留傳統(tǒng)文化要素的同時，為傳統(tǒng)節(jié)日不斷地注入新鮮血液，使之與時代需求充分“對接”。清明節(jié)對于個人和家庭來說，是要借助祭祀等儀式，“慎終追遠(yuǎn)，明德歸厚”。看似關(guān)心的是死亡問題，落腳點(diǎn)卻是現(xiàn)實世界，是如何讓活著的人在追思和感悟中得以煥發(fā)生機(jī)并道德醇厚。對于國家和民族來說，清明節(jié)承載的則是一種道德、一種文化，始終以國家統(tǒng)一和宗族團(tuán)結(jié)為目的。可以說，時代越是變化，清明節(jié)越要寄托炎黃子孫崇敬先人、仰慕先賢的情懷，越要起到延續(xù)中華民族血脈相連、薪火相傳精神的作用，越要表達(dá)對先人的感恩以及對先賢先烈風(fēng)范的緬懷和景仰。因此，鼓勵今天的人們過清明節(jié)，就是一次對中華民族優(yōu)秀文化感悟和認(rèn)同的過程，是一次對中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗溫習(xí)和體驗的過程。過一個有意義的清明節(jié)，就是要通過學(xué)習(xí)先烈獲得精神的洗禮，通過敬仰先賢獲得思想的升華，通過追憶先人獲得靈魂的熏陶。需要強(qiáng)調(diào)的是，清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的假日化，僅僅是具備了“天時”，能否進(jìn)而增添“地利”、“人和”等新要素，關(guān)鍵是要讓清明節(jié)的形式和內(nèi)涵能與時俱進(jìn)地適應(yīng)當(dāng)下民眾的需求。比如，可以在清明前后，組織踏青、植樹等春游活動，讓人們在盡情領(lǐng)略尋春、探春、踏青、游園的樂趣中，更加激發(fā)對生活的熱愛和對生命的珍惜。此外組織開展一些戶外體育活動，如抖空竹、放風(fēng)箏、蕩秋千、拔河、踢毽子、跳房子等等，也恰好契合了全民健身的要求。總之，當(dāng)清明節(jié)到來之際，要讓人們休好假、過好節(jié)，既要挖掘和維系好這一傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)核，也要想方設(shè)法地激發(fā)群眾的熱情，特別是讓更多的青少年參與進(jìn)來，從而做到既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。【解析】試題分析：本題是一道材料作文，材料主要有兩部分構(gòu)成，第一部分李連杰的話“零片酬的《功守道》只有一個目標(biāo)——傳播和致敬中國太極文化,展現(xiàn)中國文化的自信與風(fēng)范�！笔侵攸c(diǎn)，從李連杰的話可以立意如下：①我們應(yīng)該堅持文化自信，敢于展現(xiàn)自己的文化風(fēng)范。②要熱愛、致敬本民族的優(yōu)秀文化。第二部分馬云的話是關(guān)鍵，從馬云的話可立意如下：①功夫守衛(wèi)家園，文化守衛(wèi)心靈。②文化不在于“攻”，而在于練好自己的“功”。也可以綜合立意：中華民族的文化自信來自于和諧穩(wěn)定的平衡之道。點(diǎn)睛：對材料作文的審題立意：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。
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