安徽省天一大聯(lián)考2015 ～2016學(xué)年高中畢業(yè)班階段性測試
語文試題
（2016年4月7日～8日）
本試題卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分�？忌鞔饡r；將答案答在答題卡上（答題注意事項見答題卡），在本試題卷上答題無效�？荚嚱Y(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。
第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
宋代作為中國封建社會逐步走向沒落的后期代表，在審美文化方面卻出現(xiàn)了一個反彈式的小高峰。宋代民俗文化審美的一大特點，就是以人為核心，注重個體內(nèi)在心靈對社會人生的感受，側(cè)重對人生存在意義、人生境界和人生價值等方面的詩意思考串追問。宋代延續(xù)了五代十國呵戰(zhàn)亂，自開國以來國家雖得以生平安寧，但依舊內(nèi)憂外患額仍，社會矛盾沖突尖銳，統(tǒng)治階級權(quán)且力求自保。宋代繁榮的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與商業(yè)發(fā)展表象下，隱藏著一系列不穩(wěn)定的因素。同時科舉制度規(guī)模在宋代得以擴大擴張，統(tǒng)治階級重視文人，形成了重文抑武的局面。相比于唐王朝的鼎盛繁榮和武力強盛，宋代的經(jīng)濟與軍事表現(xiàn)出明顯的落后與軟弱，客觀的社會現(xiàn)實和對國笨、社會理想狀態(tài)之間的差距帶給宋人巨大的心理落差，宋人普遍存在一種對文化、社會淡漠隱憂的精神氛圍，不滿于社會現(xiàn)實的宋人往往選擇以詩性隱逸的方式應(yīng)對。因此，詩意以隱逸安閑、詩性棲居的表現(xiàn)形式成為構(gòu)成宋代審美文化的重要基因和關(guān)鍵內(nèi)容，也無形中成為宋代審美民俗文化的主流審美特質(zhì)之一。
宋人在白居易提出的“中隱”基礎(chǔ)上，考量現(xiàn)實，融會貫通，博采眾長，對宋初“中隱”型仕隱文化進行有效的改造，由此他們在隱逸中暢享自由，詩意地棲居在理想境界，這一切從根本上給以人生哲學(xué)為核心的宋代美學(xué)帶來了巨大變革。
宋代詩人的隱逸審美觀念亦有不同的形式，但出發(fā)點和目的卻殊途同歸。根據(jù)隱逸的真實原則，可將其劃分為兩類，即“根據(jù)正義原則的隱選和根據(jù)自由原則的隱選”。根據(jù)正義原則隱逸的先導(dǎo)便是孔子提出的“無道則隱”，在孔子看來，士人隱逸的原因在于自己生活的國家“無道”，而且表明了士人選擇隱選的最佳時機。其實，孔子一向主張文人入仕，以有機會影響統(tǒng)治階級采施展士人的理想抱負，即唯此才能更好地宣揚和普及“道”與“仁”，施惠于老百姓，實現(xiàn)士人理想與天下和諧的統(tǒng)一。另一方面，孔子又認為士人不該為外物所累，士人要相時而動，選擇明君法國侍奉，故而他說“君子謀道不謀食” “君子憂道不憂貧”，處在無道的國家，士人就該隱逸起來以明哲保身。
另一種隱逸是根據(jù)自由原則的隱逸，其典范的確立來源于莊子。莊子提倡的隱逸的核心是“自由”“無為”，誠如其言“無為國有者所羈”的自由原則。同樣莊子極力倡導(dǎo)一種“我寧游戲污瀆之中自快”的精神，依據(jù)這一原則，士人應(yīng)該在污濁之世保持自身的清潔，做到超然物外，努力達到身心自由的境界，即獲得生存生活自由與精神自由的高度平衡。此類士人隱逸的形式在宋代很是普遍，宋人在宋初精神理想受挫，加之對社會現(xiàn)實失望帶來的精神落寞，因而選擇于亂世之中取樂快意。莊子提出的以自由為原則的隱逸對后世產(chǎn)生深遠影響，及至宋代階層而言，宋人的“中隱”不僅與時代社會背景相連，更重要的是士人群體通過“中隱”能詩意地棲居著。由此，道家的隱逸思想在宋代得到最大化的普及和廣泛認可。
（摘編自劉若斌《詩意、理性、俚趣：宋代民俗文化的審美特質(zhì)》）
1．下列關(guān)于宋人“選擇詩性隱逸的方式應(yīng)對現(xiàn)實”的原因，敘述不正確的一項是
A．宋代作為中國封建社會走向沒落的時代之一，盡管動蕩的社會架構(gòu)稍加安定，但國家內(nèi)憂外患，社會矛盾沖突尖銳。
B．宋代經(jīng)濟相對穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)在這時都呈現(xiàn)出發(fā)展與繁榮的景象，但其背后卻存在一些不穩(wěn)定的因素。
C．宋代統(tǒng)治者奉行重文抑武的治國策略，使得科舉制度規(guī)模得以擴大擴張，軍事力量相比于唐王朝表現(xiàn)出的卻是軟弱與落后。
D．社會現(xiàn)實與自己的家國理想之間的差距讓宋人產(chǎn)生了巨大的心理落差，他們對社會現(xiàn)實感到失望，充滿憂慮。
2．下列理解和分析，不符臺原文意思的一項是
A．詩意作為宋代審美民俗文化的主流審美特質(zhì)之一，宋人在隱逸時往往選擇詩性隱逸的方式，如隱逸安閑、詩性棲居，來尋求心理慰藉。
B．“中隱”作為隱逸文化的類型之一，在宋代得到了改造和踐行，涵養(yǎng)著宋人的精神世界，是宋人內(nèi)心與社會現(xiàn)實之間獲得平衡的基本方式。
C．宋代的審美風尚有著濃郁的“中隱”氣息，隱逸審美觀念根據(jù)真實原則可分為兩類，分別追溯為以孔子和莊子為代表的兩種隱逸觀。
D．莊子的以自由為原則的隱逸追求心的解放，是一種更為純粹的隱逸，得到了宋人的普遍認可，而孔子的“無道則隱”恰恰與之相反。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A．宋代美學(xué)以人生哲學(xué)為核心，其中的民俗文化審美注重對內(nèi)心自我的真實關(guān)照、對人生的感受和對人生不聞方面進行詩意思考和追問。
B。儒家與道家對隱逸認知存在差別，對隱逸原則迸行了劃分，前者認為應(yīng)“根據(jù)正義原則”隱逸，后者則認為應(yīng)“根據(jù)自由原則”隱逸。
C．孔子主張“無道則隱”，即如果國家處于無道的環(huán)境時，士人應(yīng)該暫時放棄通過入仕施展自己理想抱負的機會，選擇隱逸來明哲保身。
D．莊子主張“自由”“無為”的隱逸，提倡士人在污濁之世保持自身的清潔，超然物外，使自己的生存生活自由與精神自由達到高度平衡。
二、古代詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
沈恪，字子恭，吳興武康人也。深沈有干局。梁新渝侯蕭映為郡將，召為主簿。盧子略之反也，恪拒戰(zhàn)有功，除中兵參軍。高祖與恪同郡，情好甚暱，蕭映卒后，高祖南討李賁，仍遣妻子附恪還鄉(xiāng)。侯景圍臺城，恪率所領(lǐng)入臺，隨例加右軍將軍。賊起東西二土山以逼城，城內(nèi)亦作土山以應(yīng)之，恪為東土山主，晝夜拒戰(zhàn)。以功封東興縣侯，邑五百戶。遷員外散騎常侍。京城陷，恪間行歸鄉(xiāng)里。高祖之討侯景，遣使報恪，乃于東起兵相應(yīng)。 賊平，恪謁高祖于京口，即日授都軍副。尋為府司馬。及高祖謀討王僧辯恪預(yù)其謀時僧辯女婿杜龕鎮(zhèn)吳興高祖乃使世祖還長城立柵備龕又使恪還武康招集兵眾及龕平，世祖襲東揚州刺史張彪，以恪監(jiān)吳興郡。高祖受禪，使中書舍人劉師知引恪，令勒兵入，因衛(wèi)敬帝如別宮。恪乃排闥入見高祖，叩頭謝曰：“恪身經(jīng)事蕭家來，今日不忍見許事，分受死耳，決不奉命�！备咦婕纹湟�，乃不復(fù)逼，更以蕩主王僧志代之。高祖踐祚，除吳興太守。永定二年，徙監(jiān)會稽郡。會余孝頃謀應(yīng)王琳，出兵臨川攻周迪，以恪為壯武將軍，率兵逾嶺以救迪。余孝頃聞恪至，退走。高宗即位，加散騎常侍、都督廣、衡等十八州諸軍事。恪未至嶺，前刺史歐陽紇舉兵拒險，恪不得進，朝廷遣司空章昭達督眾軍討紇，紇平，乃得入州。州罹兵荒，所在殘毀，恪綏懷安緝，被以恩惠，嶺表賴之。太建四年，征為領(lǐng)軍將軍。及代還，以途還不時至，為有司所奏免。后主即位，以疾改授散騎常侍、特進、金紫光祿大夫。其年卒，時年七十四。贈翊左將軍，詔給東園秘器，仍出舉哀，喪事所須，并令資給，謚曰元。
（節(jié)選自《陳書·沈恪傳》）
4．下列對文中兩波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．及高租謀討王僧辯／恪預(yù)其謀／時僧辯女婿杜龕鎮(zhèn)吳興／高祖乃使世祖還／長城立柵備龕／又使恪還武康／招集兵兵眾／
B．及高祖謀討王僧辯／恪預(yù)其謀時／僧辯女婿桂建鎮(zhèn)吳興／高祖乃使世祖還／長城立柵備龕／又使恪還武康／招集兵眾／
C．及高祖謀討王僧辯／恪預(yù)其謀／時僧辯女婿杜龕鎮(zhèn)吳興／高祖乃使世祖還長城／立柵備龕／又使恪還武康／招集兵眾／
D．及高祖謀討王憎辯／恪預(yù)其謀時／憎辯女婿杜龕／鎮(zhèn)吳興／高祖乃使世祖還長城／立柵備龕／又使恪還武康／招集兵眾／
5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）
A．廟號，皇帝死后在太廟立室奉祀時特起的名號，一個皇帝可有多個廟號，高祖通常指開國皇帝的廟號。
B．邑，中國古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑，后來也指一種榮譽性的賞賜。
C．受禪，王朝更迭，新皇帝承受舊帝讓給的帝位，傳位的叫封禪，被傳位的叫受禪。
D．東園秘器，古代的高級葬具，起初僅指皇帝的棺木，后也可作為一種榮耀賜予大臣和外戚。
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．沈恪深受信任，盡享哀榮。在南征李賁時高祖讓妻子兒女隨附沈恪還鄉(xiāng)；沈恪辭世，皇帝甚至親自出宮前往舉哀，以示悼念。
B．沈恪氣度非凡，重情重義。作為梁朝舊臣，在蕭家王朝滅亡時，高祖命令他護送梁敬帝離開正宮去別官，他不忍看到梁亡而拒受。
C．沈恪體恤百姓，穩(wěn)定局面。歐陽紇被平定之后，沈恪進入廣州，面對殘破毀壞的境況，安置流民，廣施恩惠，嶺表地區(qū)得以安定。
D．沈恪屢立戰(zhàn)功，很有威望。先后在討伐侯景、王僧辯的過程葉l立下戰(zhàn)功并受到封賞；余孝頃出兵攻打周迪，聽聞沈恪到達，便主動撤退。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）京城陷，恪間行歸鄉(xiāng)里。高祖之討侯景，遣使報恪，乃于東起兵相應(yīng)。
譯文：
（2）及代還，以途遠不時至，為有司所奏免。
譯文：
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。
鵲踏枝
仲 殊
斜日平山寒已薄。雪過松梢，猶有殘英落。晚色際天天似幕，一尊先與東風約。
邀得紅梅同宴樂。酒面融春？春滿纖纖萼�？鸵鉃橐翜喭鼌s，歸船且傍花陰泊。
8．詞的上闋描繪了一幅怎樣的畫面？清簡要分析。（5分）
答：
9．詞的下闋主要抒發(fā)了詞人的什么情感？并結(jié)合詞句分析作者是如何抒發(fā)的。（6分）
答：
（三）名篇名句默寫（6分）
10．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯同以寄之》中，表明作者對陳同甫寄予希望且直接表達他的報國情懷和人生追求的句子是
（2）《阿房宮賦》的作者向當朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：“ ， ”。
（3）《離騷》中屈原以美人自比，用：“ ， ”兩句表現(xiàn)自己遭人嫉妒、受人攻擊的處境。
乙 選考題
請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。
三、文學(xué)類文本閱讀（25分）
11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）
神 手
張國平
過收費站，下高速，不遠有座挺大的院子，那便是石匠方寬的石碑廠。
院子足有二畝大，因為離城區(qū)還有一段距離，所以顯得有些孤單，陪方寬的除了大大小小的石碑就是兩個徒弟，偶爾來造訪的還有收費站的老賀。
方寬搬了兩次家，最后一次是三年前搬到了收費站這里。不這樣不行，叮叮當當?shù)目淌曈绊懢用裥菹ⅲ僬甙徇\石碑進出石料都是大車，白天不好進城，很不方便。反正自己的手藝有目共睹，不管搬到哪兒，生意一樣好。
也圖份心靜。兩個徒弟手藝也學(xué)成了，方寬多半時間都放在操練書法上。石碑絕大部分是墓碑，是留給故去人的。人辛苦一輩子，死了除了一把灰，就剩下墓前石碑上這幾行字了，馬虎不得。
雖談不上書法大家，但方寬的字無論楷、隸、行書都頗具功底，盡管如此方寬一點也不敢松懈，仍堅持每天兩次操練書法，早晚各一次，一共兩小時。端端正正在石碑上寫好字，下余的工序就留給徒弟了，除非哪位客戶愿意出大價錢，點名要方寬親手刻。
閑暇的時候就找收費站老賀下棋。
老賀是個單身，每逢歇班就來找方寬下棋。于是，丁丁咣咣的刻石聲里便夾雜了方寬和老賀“啪啪”的殺棋聲。
院子里那棵毛白楊已成蔭了，斑斑點點的樹蔭下對殺幾局，逍遙得賽過神仙。墓碑離生死最近，每個石碑的形成幾乎都代表著一個生命的結(jié)束，石匠這行當干得年頭多了，方寬什么也都看得淡了。
那個干瘦老頭出現(xiàn)的時候，方寬正和老賀在白楊樹下捉對廝殺。老頭說，我刻石碑。棋盤上激戰(zhàn)正酣，方寬頭也沒抬，說，價格在墻上寫著，有事找徒弟吧。
老頭很固執(zhí)，說，我想請你刻。
方寬抬頭望了一眼。老頭布衣打扮，其貌不揚，刀刻般的臉上透著鐵青，褲角上似帶些泥巴。方寬低下頭去，一邊抓棋子一邊說，找徒弟吧，我忙。
老頭說，我信不過他們。
哦。方寬挺了一步卒，才意識到老頭的話，有些不高興了，說，哦？你是外地人吧？別看他倆在我面前是徒弟，單拉出去都響當當?shù)母呤�。方寬見老頭仍不放心，又說，我姓方，人說的那個方石匠就是我。
老賀出車捉馬，眼看勝局已定，見老頭仍糾纏，也不耐煩了，說，人說的石匠神手就是他。強將手下無弱兵，你盡管放心。
我仍想讓你親自刻。這時，方寬的馬已身陷窘境，臉上漫過一片潮紅。見方寬仍低著頭，老頭又說，我出大價錢。
棋局頹廢，大勢已去，再加上老頭的喋喋不休，方寬很煩躁，抬頭盯老頭的臉，問，你？你出多少？
老頭說，你出個價吧。
方寬見敗局已定，認輸了，一邊重碼棋子，一邊伸出一個彎曲的食指說，九百。
徒弟刻石碑一般三百，方寬說出三倍的價錢，是想嚇唬老頭，不想老頭爽快地答應(yīng)了，說，九百就九百吧。
哦？棋子已碼好，方寬意猶未盡，本不想接差，老頭倒很爽快，就說，你先去看石料吧，相中哪塊就定下，我刻。
老頭說，石料我?guī)е?/span>
哦？方寬徹底抬頭了。自己帶石料的人寥寥無幾，除非那些政界要員和大款們，自己挑選上等的優(yōu)質(zhì)石料訂做石碑，這個貌不驚人的老頭居然也自帶石料？
方寬說，推進來看看。
在這。老頭“嚓”地拉開放在地上的黑提包，露出一塊不大的方石。青石，泛著冷峻的光。是塊好石料，可惜太小了，一尺寬，二尺長。方寬疑惑地問，做什么用？
老頭說，只想讓你親手刻幾個字。
方寬說，好吧，我刻。你有什么要求去那邊對徒弟說，我一定按你要求辦，也一定親手刻，我方寬做石匠幾十年，這點你放心。
這天方寬手氣不那么順，輸多勝少，跟老賀下到天黑也沒贏幾局。留老賀吃了飯，送老賀出門，方寬才想起上午的事。去問徒弟，徒弟說老頭只刻兩個字：神手。神手？方寬吃一驚，再回想老頭那雙骨節(jié)突出的手，突然覺得怠慢行家里手了。
不敢懈怠，工工整整寫上字，方寬掄錘子準備連夜做完石碑。嘭！方寬一錘下去，鑿子下冒出一溜火星，一下滑到一邊去了。那塊一尺寬、二尺長的石料居然沒留下一點劃痕。
還從來沒遇到這般堅硬的石頭。方寬不服，又掄起錘子。嘭！鑿子再次滑到一邊去了，石頭上仍沒留下任何劃痕。
幾十年石匠生涯，居然刻不動這塊石頭。方寬的臉立刻脹紅了。
方寬羞愧多日，準備等老者再登門，好好討教一番�？墒牵险咴僖矝]有出現(xiàn)。
（有刪改）
（1）下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)膬身検牵?分）
A．方寬考慮到石碑廠刻石擾民且運輸不便，想把廠子遷到郊區(qū)，經(jīng)過兩次搬家，最后搬到了遠離城區(qū)的收費站附近。
B．下棋過程中，見干瘦老頭仍糾纏方寬刻石，老賀顯得十分不耐煩，主要是為了表現(xiàn)老賀對下棋的癡迷和性格的浮躁。
C．文中對干瘦老頭的描寫雖然不多卻很細致，從肖像、語言、動作等多方面進行了刻畫，突出這位行家高手的不凡。
D．“方寬徹底抬頭了”，“抬頭”這個動作描寫在文中多次出現(xiàn)，每一次抬頭都源于干瘦老頭簡單的語言，但每一次抬頭的含義卻不相同。
E．小說語言樸實無華，行文脈絡(luò)清晰，立意深刻，講述了一個自認神手的刻石藝人遭遇真正的神手的故事，于娓娓敘述中蘊含人生哲理。
（2）小說中多次提到方寬與老賀下棋，有何作用？請簡要分析。（6分）
答：
（3）請簡要分析小說中方寬的形象特征。‘（6分）
答：
（4）關(guān)于這篇小說，有人說主人公是“方寬”，也有人認為是“干瘦老頭”，你認為呢？談?wù)勀愕睦斫�。�?分）
答：
四、實用類文本閱讀（25分）
12．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）
沈從文：耐得住寂寞的純正之人
張達明
1902年，沈從文出生于湘西的一個山洼小鎮(zhèn)里，由于家境貧困，高小畢業(yè)后，就過著流浪式的生活。1922年，他來到北京報考燕京大學(xué)，未能如愿。于是，他租住在一間霉味刺鼻的小房里開始自學(xué)寫作。而寫文章對于他這樣高小畢業(yè)生來說，無異于老虎吃天，就連最起碼的標點符號也用不好，但他并不氣餒．然而，投出去的稿子都如泥牛八海，這仍未動搖他的決心。為盡快發(fā)表作品，他決定去報刊編輯部當面請教。一次，他拿著寫好的十幾篇稿子，去了經(jīng)常投稿的一家編輯部，那位編輯極不耐煩地看完后，從每篇稿子中摘出一段來，連成了一長段，當著眾多編輯的面大聲念起來，挖苦他：“世界文壇上從此將會出現(xiàn)一個偉大的作家，他就是這位名叫’沈從文的人!”奚落完后，是把那些稿子揉成一團，狠狠擲于廢紙簍中。
沈從文并沒有表現(xiàn)出一絲憤怒，而是微笑著對那位編輯說：“謝謝您的夸獎，我會努力的！”
依然是在那間霉味刺鼻的小房里，沈從文以頑強的毅力，終于于1924年，在《晨報》上發(fā)表了第一篇作品。從此一發(fā)而不可收，先后寫下了《邊城》《湘行散記》等，很快名噪文壇。當年他曾報考而沒有被錄取的燕京大學(xué)，于1927年派專人上門，聘請他去該校任教。
沈從文先后在上海、武漢、青島、北京等地的大學(xué)任教，并編輯多種報紙的文藝副刊。繁重的教學(xué)任務(wù)，并沒有讓他放棄寫作，反而促成了眾多作品的問世。汪曾祺生前曾說：“沈先生耐得住寂寞的功夫，非一般人所能達到。他能在陋室中對文學(xué)的社會功能產(chǎn)生他自己的看法，認為好的作品除了使人獲得真美感覺之外，還有一種引人向善的力量……從作品中接觸另外一種人生，從這種人生景象中有所啟發(fā)，對人生或生命能作更深一層的理解，沈先生的看法‘太深太遠’，照我看，這是文學(xué)功能的最正確的看法。”
1988年5月10日沈從文逝世后，瑞典的漢學(xué)家馬悅?cè)桓锌溃骸吧蛳壬绻倩钌习肽辏且荒甑闹Z貝爾文學(xué)獎非他莫屬�？蛇@個老人，卻對此毫無熱情的�！�
1950年后，年僅47歲的沈從文再也不和文學(xué)“較真”了，突然消失在人們的視野里，一時間，各種猜測紛至沓來。
誰也不會料到，從文壇突然“消失”的沈從文，卻轉(zhuǎn)入了陌生領(lǐng)域——文物考古和古代服飾方面的研究，這讓許多人如墜云霧。
沈從文之所以如此，正是他對人世間蒙辱的超然。他曾在寫給荒蕪的信中說：“幾十年來，只近于單門獨戶開個小小的服務(wù)店，把時間送走。回想一下，既對不起國家的期許，也對不起個人的生命，多年來在國內(nèi)外得來的贊許，實已超過應(yīng)得的甚多。懔于孔子所謂‘血氣既衰，戒之在得’的名訓(xùn)，一切贊許不免轉(zhuǎn)成一種不祥的負擔……世事倏忽多變，持平守常，在人事的風風雨雨中，或可少些麻煩�！�
于是，他避開熙攘的世事煩擾．一頭鉆進了故紙堆里，專注于文物考古和古代服飾方面的研究，沈從文歷經(jīng)多年潛心研究，寫出了專著《中國古代服飾研究》，內(nèi)容林林總總，巍巍大氣，流動著祥和之美，填補了我國古代文物研究的一項空白。
史學(xué)家馬長風評價道：“沈先生的學(xué)識來自于苦讀后的頓悟，他對文物中呈現(xiàn)出的人性的魅力，其直覺與理念翕合無間，天然無偽，自成一格。他是一個耐得住寂寞的純正之人，無論他先前的文學(xué)作品，還是后來的考古研究，都達到了雄渾蒼涼，物我古今兼忘于剎那的境界！”
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①他（洗從文）是一個受到極不公平的待遇的作家。評論家、文學(xué)史家違背自己的良心，不斷地對他加以歪曲和誤解。他寫過《菜園》《新與舊》，然而人家說他是不革命的，他寫《過年》《丈夫》，然而人家說他是脫離勞動人民的……
（汪曾祺《<沈從文傳》序》）
②沈從文之所以寧愿待在歷史博物館，這有他多年來養(yǎng)成的迷戀文物考古的因素在起作用，同時也是為了與多事的當代文壇保持必要的距離……沈從文當年選擇退隱于文物研究，其實也是他作為一個現(xiàn)代知識分子對自己獨立人格的某種堅守姿態(tài)。即使在十年浩劫期間，個人生存都成了問題，但沈從文對“物質(zhì)文化史”’的研究依然癡心不減。
（李遇春《沈從文晚年舊體詩創(chuàng)作中的精神矛盾》）
（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．沈從文在最初從事文學(xué)寫作時，總想盡快發(fā)表作品，顯得有些急功近利，結(jié)果投出去的稿子往往一去不返，杳無音信，但這并沒有動搖他寫作的決心。B．沈從文經(jīng)過不斷地學(xué)習與寫作，終于在《晨報》上發(fā)表了第一篇作品，后來名噪文壇，甚至曾拒錄他的燕京大學(xué)聘請他到校任教以作補償。C．文中引用了沈從文寫給荒蕪的信中的一段話，向我們展現(xiàn)了一個懂得自我反思、胸懷博大的文人形象，同時也使文章更為真實可信。D．沈從文的作品曾經(jīng)被評論家、文學(xué)史家歪曲和誤解，這是因為沈從文的作品中呈現(xiàn)的是另外一種人生，這種人生景象與現(xiàn)實生活差距很大。E．本文語言平實，重點寫了沈從文在文學(xué)、文物考古及古代服飾研究上的探索歷程，為我們展現(xiàn)了一個知識分子在人生中的寂寞而執(zhí)著的追尋之路。（2）在走向?qū)懽鬟@條路時，沈從文付出了比別人更多的艱辛。請結(jié)合原文簡要分析。（6分）答：（3）“耐得住寂寞”是汪曾祺和馬長風對沈從文的共同評價，那么沈從文的寂寞體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）答：（4）沈從文的后半生選擇了文物考古和古代服飾方面的研究，有人說這是對當時的文壇與社會現(xiàn)實的一種逃避，你贊同這一觀點嗎？結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫�。�?分）答：
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