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摘 要：安徽名校聯(lián)盟安徽第一卷2013屆安徽省高三年級(jí)第三次聯(lián)考語(yǔ)文試題第i卷閱讀題（共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成l—3題。中國(guó)向何處去的時(shí)代問(wèn)題給中國(guó)哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型打下了時(shí)代的烙印，使得中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。從內(nèi)......
摘 要：安徽名校聯(lián)盟安徽第一卷2013屆安徽省高三年級(jí)第三次聯(lián)考語(yǔ)文試題第i卷閱讀題（共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成l—3題。中國(guó)向何處去的時(shí)代問(wèn)題給中國(guó)哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型打下了時(shí)代的烙印，使得中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。從內(nèi)......
安徽名校聯(lián)盟安徽第一卷2013屆安徽省高三年級(jí)第三次聯(lián)考
語(yǔ)文試題
第I卷閱讀題（共66分）
一、（9分）
閱讀下面的文字，完成l—3題。
“中國(guó)向何處去”的時(shí)代問(wèn)題給中國(guó)哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型打下了時(shí)代的烙印，使得中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
從內(nèi)容上看，中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系非常密切，沒(méi)有充分地體現(xiàn)出哲學(xué)理論的抽象性和純理論性特征。如果說(shuō)西方近現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展更多地體現(xiàn)了哲學(xué)觀(guān)念之間的邏輯聯(lián)系，因而其理論具有很強(qiáng)的抽象性；那么中國(guó)哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，由于是以“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題為中心而展開(kāi)的，則更多體現(xiàn)了哲學(xué)觀(guān)念與歷史文化之間的聯(lián)系，因而其理論的現(xiàn)實(shí)性特征相當(dāng)明顯。
中國(guó)哲學(xué)近代轉(zhuǎn)型的歷史極短，最多只有不足80年的時(shí)間，并且其內(nèi)容主要局限在歷史觀(guān)和文化觀(guān)，并初步涉及到政治哲學(xué)領(lǐng)域。這就使得近代形態(tài)的中國(guó)哲學(xué)極不發(fā)達(dá)，中國(guó)哲學(xué)以西化的形式進(jìn)入了現(xiàn)代形態(tài)的發(fā)展階段，造成了現(xiàn)代形態(tài)中國(guó)哲學(xué)與傳統(tǒng)形態(tài)中國(guó)哲學(xué)之間的某種斷裂：中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)不再“接著”中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)講。之所以產(chǎn)生這種狀況，就是因?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)型是以“中國(guó)向何去”的時(shí)代問(wèn)題為中心展開(kāi)的，它并不是哲學(xué)反思的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展不是直接來(lái)自于傳統(tǒng)哲學(xué)的困境，而是中國(guó)哲學(xué)家對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)危機(jī)的反映�！爸袊�(guó)向何處去”的問(wèn)題的緊迫性不允許中國(guó)哲學(xué)有足夠的時(shí)間來(lái)展開(kāi)其近代形態(tài)。
中國(guó)哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是在古今中西文化大碰撞的背景下進(jìn)行的，社會(huì)生活的根本性變革、西方理論的引入和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的徹底性批判，使中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家具有一種自由的活躍的創(chuàng)造力和豐富的思想資源，使他們比同時(shí)代的西方哲學(xué)家和以前的中國(guó)哲學(xué)家更能深入地研究哲學(xué)問(wèn)題，特別是中國(guó)哲學(xué)的問(wèn)題。對(duì)于同一哲學(xué)問(wèn)題，中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家有著不同的回答，因而形成了多種多樣的哲學(xué)思潮，對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的研究就以各種哲學(xué)思潮相爭(zhēng)論的形式展開(kāi)的。無(wú)論在中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史上，還是西方哲學(xué)發(fā)展史上，從來(lái)沒(méi)有在如此短的時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)這么多的思潮相互爭(zhēng)論、交流和發(fā)展。可以說(shuō)，眾多現(xiàn)代哲學(xué)思潮的興起和展開(kāi)就是中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)形式。究其原因，還是因?yàn)椤爸袊?guó)向何處去”的問(wèn)題沒(méi)有得到很好的解答，促使了中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家們從不同的角度、不同層面反復(fù)思考這一時(shí)代的問(wèn)題。不僅如此，能否解決“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題還是中國(guó)人接受或支持某一哲學(xué)思潮的主要理由。在“科玄”論戰(zhàn)中，科學(xué)之所以取得了勝利，獲得了更多人的支持，并不是因?yàn)椤翱茖W(xué)”派從理論上駁倒了“玄學(xué)”派，而是人們普遍相信科學(xué)比玄學(xué)更有助于解決“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題�？梢哉f(shuō)，“中國(guó)向何去”的時(shí)代問(wèn)題實(shí)際上決定了中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)思潮的興衰成敗。
（選自《中國(guó)哲學(xué)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本特征》，作者都蘭軍，有刪改）
1．與“中國(guó)哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是( )(3分)
A．它的背景是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)大變革和古今中西文化大碰撞。
B．它的產(chǎn)生是中國(guó)哲學(xué)家對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)危機(jī)的一種反映。
C．它的目的是為了從哲學(xué)上回答“中國(guó)向何處”的時(shí)代問(wèn)題。
D．它的作用是使得中國(guó)近現(xiàn)代歷史呈現(xiàn)一種獨(dú)特的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
2．下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）
A．第一段開(kāi)宗明義，鮮明地提出了文章的中心論點(diǎn)，指出中國(guó)哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與“中國(guó)向何處去”這一時(shí)代性問(wèn)題之間存在密不可分的聯(lián)系。
B．第二段運(yùn)用對(duì)比，將西方近現(xiàn)代哲學(xué)的特點(diǎn)與中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)的特點(diǎn)加以細(xì)致比較，用意在于突出西方哲學(xué)發(fā)展比中國(guó)哲學(xué)發(fā)展更具合理性。
C．第三段指出現(xiàn)代形態(tài)的中國(guó)哲學(xué)與傳統(tǒng)形態(tài)的哲學(xué)之所以形成某種斷裂，并非全然由于西方哲學(xué)的影響，而更多是因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的危機(jī)。
D．第四段意在說(shuō)明中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)形式就是眾多現(xiàn)代思潮的興起和展開(kāi)，其目的還是為了更好地解答“中國(guó)向何處去”的時(shí)代問(wèn)題。
3．根據(jù)文意，分別概括出中國(guó)近代哲學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)存在的不足。（3分）
答：
二、(33分)
閱讀下面的文言文，完成4~7題。
周本，舒州宿松人，漢南郡太守瑜之后。瑜葬宿松，即墓為祠，子孫居其旁者，猶數(shù)十家。本少孤，羈貧，有勇力，嘗獨(dú)格虎殺之。
昊武王起，隸帳下，勇冠三軍，每奮躍先登，蒙矢石，身無(wú)完膚。戰(zhàn)罷，輒自燒鐵烙其創(chuàng)，食飲言笑自如。累遷至淮南馬步使。武王取江西，撫州刺史危全諷率諸州兵十萬(wàn)來(lái)爭(zhēng)其地，屯象牙潭，楚人圍高安以援全諷。江西守將劉威警書(shū)至，武王謀可將者，列官?lài)?yán)可求薦本。時(shí)本從軍攻蘇州，不能下，恥之，稱(chēng)疾臥家�？汕笞酝鶑�(qiáng)起本，本日：“吳門(mén)之役，非賊果強(qiáng)，徒以我將帥權(quán)輕，下皆專(zhuān)命，故無(wú)功。今必見(jiàn)起，勿用偏裨乃可�！痹S之，得精卒七千，晨夜兼行。武王初命之解高安圍，本曰：“楚人非欲下高安，第為全諷聲援爾。今先敗全諷，楚人必棄高安走，何足擊哉？”
乃馳至象牙潭，急擊之，大破其軍，擒全諷，楚人亦遁，吉州刺史、信州刺史皆棄城去，江西之地始定。本之初至也，即揮兵進(jìn)。劉威欲留宴犒，不許。或曰：“敵兵盛，宜審觀(guān)形勢(shì)，何遽如此？”本曰：“賊眾加我十倍，使我兵知之，戰(zhàn)先奪氣矣，急乘其鋒用之，乃可有功�！币讯缢�。武王奇其能，遂用為信州刺史。
吳越將陳璋，據(jù)衢州歸款，越人圍之，武王遣本迎璋。越人解圍出璋，而列兵不動(dòng)，本遂以璋還。裨將呂師造日：“越有輕我心，必怠，請(qǐng)擊之�！北静豢伞Ｔ饺�躡我軍。至中道宿，夜半，本陽(yáng)驚，棄輜重走，而設(shè)伏于旁。越人果急追。伏發(fā)，前后夾擊，盡殲其眾。
唐莊宗入洛，吳遣司農(nóng)卿盧蘋(píng)往聘，還言：“莊宗知本名�！庇墒钦贋樾畚浣y(tǒng)軍，俄出鎮(zhèn)壽州，改廬州，加安西大將軍、太尉中書(shū)令、西平王。
本不知書(shū)，然能尊禮儒士，遇僚屬以禮，士民愛(ài)之。性樸拙，無(wú)他才，惟軍旅之事若生知者。本晚好飲酒，樂(lè)施予�；蛉眨骸肮呵镆迅撸松賰�(chǔ)積，為子孫計(jì)�！北驹唬骸拔嵯得⒙模聟俏渫�，位至將相，何人所遺乎？”既卒，太常言：“準(zhǔn)令，廢朝三日。”唐烈祖以本舊將，命有司講求優(yōu)典。禮官言：“前朝嘗為汾陽(yáng)王郭子儀廢朝五日。”詔用之。謚恭烈，葬給鹵簿。
（選自《南唐書(shū)·周本傳》，有刪節(jié)）
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )（3分）
A．第為全諷聲援爾 第：只是
B．越人躡我軍 躡：跟蹤
C．吳遣司農(nóng)卿盧蘋(píng)往聘 聘：聘用
D．準(zhǔn)令，廢朝三日 準(zhǔn)：按照
5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )（3分）
A．乃馳至象牙潭 B．本之初至也
乃不知有漢 頃之未發(fā)
C.惟軍旅之事若生知者 D．何人所遺乎
若入前為壽 當(dāng)其欣于所遇
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）
A．周本雖是名將之后，但自幼家境貧寒，一生功業(yè)都出于自身奮斗，所以他希望子孫也能自己去努力打拼。
B．周本從軍以來(lái)，用兵如神，可謂“攻必克，戰(zhàn)必勝”，曾先后在蘇州、象牙潭和衢州取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
C．周本指揮作戰(zhàn)，智勇兼?zhèn)�，象牙潭一役擊破十倍之�(dāng)�，重在�?xiě)其勇；而衢州一役欲擒故縱，重在寫(xiě)其智。
D．周本沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，他的軍事才能更多的是出自天賦，但他依然尊敬儒士，禮待僚屬，贏得了士民的愛(ài)戴。
7．把原文中劃線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
(1) 吳武王起，隸帳下，勇冠三軍，每奮躍先登，蒙矢石，身無(wú)完膚。（6分）
譯文：
(2) 至中道宿，夜半，本陽(yáng)驚，棄輜重走，而設(shè)伏于旁。（4分）
譯文：
閱讀下面這首詩(shī)，完成8-9題。
巢 山
【宋】陸游
短發(fā)巢山客，人知姓字誰(shuí)？穿林雙不借①，取水一軍持②。
渴鹿群窺澗，驚猿獨(dú)裊枝。何曾蓄筆硯，景物自成詩(shī)。
【注】①不借：草鞋的異名。②軍持：裝水的瓶子。
8．這首詩(shī)從哪兩個(gè)方面描寫(xiě)了巢山？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？（4分）
答：
9．這首詩(shī)的頸聯(lián)非常精妙，請(qǐng)任選一個(gè)角度加以賞析。（4分）
答：
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分）（6分）
甲：予嘗求古仁人之心，① ，② ? ③ ，④ ；⑤ ；6 。
（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
乙：①長(zhǎng)太息以掩涕兮， 。 （屈原《離騷》）
②天下云集響應(yīng)， 。 （賈誼《過(guò)秦論》）
③回首向來(lái)蕭瑟處，歸去， 。 （蘇軾《定風(fēng)波》）
④ ，征于色發(fā)于聲而后喻。 （《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》）
⑤ ，亦使后人而復(fù)哀后人也。 （杜牧《阿房宮賦》）
⑥ ，枉用相存。 （曹操《短歌行》）
三、(24分)
閱讀下面的文字，完成11-14題。
云雀之歌
【日】薄田泣堇
“吱吱嘎嘎，吱吱嘎嘎……”
三月上旬的一天午后，我到田里整地，頭頂上忽然傳來(lái)銀鈴般美妙的歌聲。不用說(shuō)，這是云雀離開(kāi)附近麥田里的巢，逐漸飛上高空時(shí)的《出征謠》。
我抬頭仰望天上，光耀奪目的太陽(yáng)下，一只云雀直上云霄。
“吱吱嘎嘎，吱吱嘎嘎……”
和著旋律急速的歌唱，兩片小而黑的羽翼迅疾地扇動(dòng)著，而每一次扇動(dòng)都將陽(yáng)光像金粉一般灑向空間。
云雀是歌的精靈，它們?cè)邴溙锏耐翂K間筑巢，作為慈愛(ài)的父母，辛勤勞作，用心撫育后代。它們天生的敏銳的感覺(jué)，最先迎接春的回歸：它們藝術(shù)家的氣質(zhì)，不許自己長(zhǎng)期守著兒女，憑著一股向往藝術(shù)的欲望．振翅直上藍(lán)天。只有天空，才是這些“歌的精靈”夢(mèng)寐以求的靈場(chǎng)。鳥(niǎo)兒到達(dá)那里才能忘卻一切，專(zhuān)心唱出自己的歌。
“吱吱恰恰，吱吱恰恰……”
空中的歌不住變換著調(diào)子。我用沾滿(mǎn)泥土的手遮著前額，目不轉(zhuǎn)睛地望著天上。陽(yáng)光如芳醇美酒一般彌漫天空，我終于尋到那小小的黑點(diǎn)兒。這位“歌的精靈”在那恰到好處的高度，唱出了充滿(mǎn)情懷的“春的歡歌”。
云雀不再往更高處飛翔，那小小的羽翼一直停留在那片獨(dú)自歡樂(lè)的天地里盡情歌唱。是的，它是獨(dú)自歡樂(lè)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只是小小的一丁點(diǎn)兒，而那小小的一丁點(diǎn)兒，卻包含著一個(gè)激烈震動(dòng)的胸膛，一個(gè)極度興奮的靈魂。
“吱吱恰恰，吱吱恰恰……”
猶如水晶盤(pán)內(nèi)的玉珠、金珠急遽轉(zhuǎn)動(dòng)，這是一串串美妙而甜潤(rùn)的音的連續(xù)，是熱情的火花。這火花以迅猛的速度自由自在灑向空間，同陽(yáng)光交流、融合，雨霧般細(xì)密地降落在大地上。
云雀是天才的優(yōu)秀的藝術(shù)家，和眾多藝術(shù)家一樣，它十分陶醉于自己的藝術(shù)。它高高挺起胸脯，歌聲如噴泉般進(jìn)發(fā)出來(lái)，那樣快活，那樣圓潤(rùn)，叫人永遠(yuǎn)聽(tīng)不夠。
“吱吱恰恰，吱吱恰恰……”
它在空中忘情地歌唱，那響遏行云的歌聲，既非為著異性，亦非為著幼雛，完全是為著善于歌唱的鳥(niǎo)兒自己。但是令人擔(dān)心的是，在自我陶醉之余，這位“歌的精靈”會(huì)不會(huì)跑了調(diào)兒，將美妙的音律無(wú)端地浪費(fèi)？
我用手打著眼罩向空中張望，發(fā)現(xiàn)剛才一直盯著的那個(gè)小黑點(diǎn)兒急速晃動(dòng)起來(lái)。云雀唱累了，它忽然又看到大地上一望無(wú)垠的麥田，想起那里有自己的巢，于是緩緩地搏動(dòng)雙翼，向著麥田飛旋下來(lái)。
“恰依恰克恰，恰依恰克恰……”
這是《凱旋歌》，較之剛才如噴泉般醉心高唱的《穿云歌》，此刻是一連串憂(yōu)郁而沉悶的聲音——這是沒(méi)辦法的。因?yàn)檫@位“歌的精靈”畢竟不過(guò)是一只老鳥(niǎo)，當(dāng)它在空中突然想起青草叢中的自家時(shí)，自然不能不為度世的艱辛而憂(yōu)心忡忡。
相當(dāng)于云雀同一族群的麻雀，在漫長(zhǎng)的春天里，一支山曲也不唱，一心為育雛和生活而忙碌。云雀比起麻雀之類(lèi)的烏兒，未免太藝術(shù)化了。為了考驗(yàn)自己的技藝，它不管做什么都要升上高空。
還有，杜鵑鳥(niǎo)把蛋生在別的鳥(niǎo)的巢里，外出也沒(méi)有固定的地方。云雀為了避免這種浮浪的性格，又未免有些兒女情長(zhǎng)了。它時(shí)而在空中高歌，又時(shí)而飛旋下來(lái)。這完全是因?yàn)槟欠蓦y舍難分的親情。其實(shí)，它這一生就是來(lái)往于麥田和高空之間，也就是來(lái)往于親情和藝術(shù)之間。
“人何嘗不是這樣呢？”
我嘴里嘀咕著，又弓下腰來(lái)繼續(xù)鏟土。
11.作者筆下的云雀唱了幾首歌曲，各有什么特點(diǎn)？（6分）
答：
12.文章運(yùn)用多種描寫(xiě)方法塑造云雀的形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要加以說(shuō)明。（6分）
答：
13.從修辭手法的角度，對(duì)文中劃線(xiàn)句子進(jìn)行賞析。（4分）
猶如水晶盤(pán)內(nèi)的玉珠、金珠急遽轉(zhuǎn)動(dòng)，這是一串串美妙而甜潤(rùn)的音的連續(xù)，是熱情的火花。這火花以迅猛的速度自由自在灑向空間，同陽(yáng)光交流、融合，雨霧般細(xì)密地降落在大地上。
答：
14.結(jié)合作品，對(duì)下面兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究。（8分）
(1)文章最后兩個(gè)劃線(xiàn)句的描寫(xiě)，透露出作者什么樣的心理？（3分）
答：
(2)有人說(shuō)，這篇散文以托物言志的手法，探討了生活與事業(yè)之間的聯(lián)系。請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕囊?jiàn)解。（5分）
答：
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