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      高三試卷:上海市2013屆高三語(yǔ)文第二學(xué)期十二校聯(lián)考試卷及答案
      
                    
                    
      
                    	所屬欄目: 高三試卷 
    				
      
                
      
                
                
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      關(guān)鍵詞：上海市2013屆高三語(yǔ)文第二學(xué)期十二校聯(lián)考試卷及答案,高中,高三下,語(yǔ)文,十二校聯(lián)考,答案,2013屆,上海市試卷
      摘　要：上海市十二校2013屆高三第二學(xué)期聯(lián)考語(yǔ)文試題（答題時(shí)間：150分鐘試題滿分：150分）一、閱讀80分（一）閱讀下文，完成1-6題。（16分）堂堂書(shū)陣百重關(guān)王充閭①現(xiàn)代文學(xué)觀念認(rèn)為，文學(xué)的生命力在于能夠使讀者拉開(kāi)心理距離，能夠?yàn)樽x者提供一種......
      
                
                
                
                
      

      
                	
                	
      上海市十二校2013屆高三第二學(xué)期聯(lián)考

      語(yǔ) 文 試 題

      （答題時(shí)間：150分鐘   試題滿分：150分）

      一、閱讀  80分

      （一）閱讀下文，完成1-6題。（16分）

      堂堂書(shū)陣百重關(guān)

      王充閭

      ①現(xiàn)代文學(xué)觀念認(rèn)為，文學(xué)的生命力在于能夠使讀者拉開(kāi)心理距離，能夠?yàn)樽x者提供一種契合其文化心態(tài)的情境或者思想。假如有一天，你拿起先前酷愛(ài)的一部作品重讀，卻發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)了無(wú)新意，也就是再也拉不開(kāi)那段心理距離，這說(shuō)明在你的心目中它的生命力已經(jīng)開(kāi)始枯萎，它已不能給出新的審美期待。

       ②其實(shí)，讀書(shū)本身也是一種自我發(fā)現(xiàn)，是在喚醒自己本已存在但還處于沉睡狀態(tài)的思想意識(shí)。一切能夠使心靈發(fā)生震撼的、產(chǎn)生重大影響的，都應(yīng)是一種心理的共鳴和內(nèi)在的思考�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”無(wú)論是寫(xiě)作還是閱讀，善于思索都是至關(guān)重要的。魯迅說(shuō)過(guò)，沒(méi)有悲哀和思索的地方，就沒(méi)有文學(xué)。有人提倡作家學(xué)者化，實(shí)際上，更應(yīng)倡導(dǎo)作家成為思想者，因?yàn)閷W(xué)者未必就是思想者。思想的自覺(jué)，是學(xué)者最高的自覺(jué)。有些書(shū)的作者很聰明，有才氣，文章也流光溢彩，可就是思想含量不足，精神內(nèi)涵空虛，讀過(guò)之后獲益無(wú)多。同樣，作為讀者也應(yīng)該善于思索。讀書(shū)應(yīng)該善于提問(wèn)題，找話題，要有強(qiáng)烈的“問(wèn)題意識(shí)”，處于一種鮮明的研究狀態(tài)。我曾寫(xiě)過(guò)一首七絕，描繪讀書(shū)犯險(xiǎn)歷難的情態(tài)：“縋幽探險(xiǎn)苦般般，夜半勞思入睡艱。設(shè)問(wèn)存疑揮戰(zhàn)幟，堂堂書(shū)陣百重關(guān)�！�

      ③長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，人們將讀書(shū)、學(xué)習(xí)的基點(diǎn)定在掌握知識(shí)上，“知識(shí)就是力量”成為公認(rèn)的真理。知識(shí)當(dāng)然重要，但更值得珍視的，是人生智慧、哲學(xué)感悟。信息、知識(shí)與智慧，三者處于不同的層次。信息好比是礦砂，是所有容易獲得或不易獲得的事物、事實(shí)、認(rèn)識(shí)的總和，可供人們據(jù)以分析與參考；知識(shí)是人們把大量的事實(shí)與認(rèn)識(shí)的礦粉投入熔爐之后，提煉與組合而成的可供使用的材料。大部分知識(shí)都是專門知識(shí)，是關(guān)于某一領(lǐng)域、某一科目、某一程序、某種思想方法、價(jià)值準(zhǔn)則等方面的認(rèn)識(shí)；而智慧則是在生命體驗(yàn)、哲學(xué)感悟的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)升華了的知識(shí)，它是知識(shí)的靈魂，是統(tǒng)率知識(shí)的。知識(shí)關(guān)乎事物，充其量只是學(xué)問(wèn)，而智慧關(guān)乎人生，它落腳于指引生活方向、人生道路，屬于哲學(xué)層次。

      ④馬克思曾經(jīng)把哲學(xué)形象化，比喻為“迎接黎明的高盧雄雞”，意思是哲學(xué)是武裝頭腦的，是精神武器，是在前面指導(dǎo)人生的。黑格爾則說(shuō)，哲學(xué)是反思的科學(xué)，是事后的思索，因此，他把哲學(xué)喻為“黃昏時(shí)起飛的貓頭鷹”。兩位大師講的都是關(guān)乎智慧、關(guān)乎人生的。古希臘的哲人把哲學(xué)說(shuō)成是愛(ài)智慧。智慧是哲學(xué)的生活化、實(shí)際化。

       ⑤在讀書(shū)、思考中，悟性是至關(guān)重要的，但有了知識(shí)不一定就能具備悟性。知識(shí)只有化作對(duì)生命的一種觀照能力時(shí)，它才能變成智慧。因此，智慧總是與內(nèi)在生命感悟和創(chuàng)造性思維有關(guān)，知識(shí)則未必。智慧是指能夠把知識(shí)、感受轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的特殊能力。我國(guó)記錄哈雷彗星的出現(xiàn)，始于春秋時(shí)代的公元前613年，一直到清末1910年，兩千余年從未間斷過(guò)，總共出現(xiàn)過(guò)31次。這可以稱作“世界的唯一”。但是，記是記了，卻沒(méi)有人對(duì)它進(jìn)行思索、研究，不知道這出現(xiàn)了31次的彗星竟然是同一個(gè)。到了公元1875年，英國(guó)天文學(xué)家哈雷在沒(méi)有掌握這份天文記錄的情況下，只是依照牛頓的引力定律，計(jì)算出了彗星的軌道，預(yù)言了它出現(xiàn)的周期——每隔76年回歸到太陽(yáng)身邊一次�？梢�(jiàn)，信息、知識(shí)重要，而運(yùn)用知識(shí)、從知識(shí)出發(fā)使之成為智慧，比知識(shí)本身更為重要。古希臘哲人赫拉克利特說(shuō)：“博學(xué)不能使人智慧�！标P(guān)鍵在于能否使知識(shí)、學(xué)問(wèn)由死變活。

      ⑥思考重在找到一個(gè)準(zhǔn)確的、獨(dú)特的視角。其實(shí)，哲學(xué)研索本身就是一種視角的選擇，視角不同，闡釋出來(lái)的道理就完全不同。這是著名學(xué)者李澤厚說(shuō)的。視角和眼光是聯(lián)系著的。愛(ài)因斯坦看人看世界，用的是宇宙的眼光，因而能夠跳出“人為中心”這個(gè)成見(jiàn)，得出人不過(guò)是宇宙中的一粒埃塵———沒(méi)有驕傲的理由的結(jié)論。

      ⑦從前的史學(xué)只注重史實(shí)與過(guò)程的記述，著眼于歷史的客體；而自從分析的歷史哲學(xué)提出以來(lái)，就逐步轉(zhuǎn)到歷史思維上來(lái)，即轉(zhuǎn)到主體如何認(rèn)識(shí)歷史的客體上來(lái)。我國(guó)古代史學(xué)，以敘述為主，闡釋為輔。所謂“敘述”，主要是指翔實(shí)地記述史實(shí)、事件；而“闡釋”則著眼于史論，重視歷史研究�！蹲髠鳌分械摹熬釉弧�，《史記》篇末的“太史公曰”，都屬于史論性質(zhì)。它們往往并不獨(dú)立成章，只是附于書(shū)后，或者夾敘在行文中間。史論的大量出現(xiàn)和獨(dú)立成篇，大體上肇始于宋代，到了清代有了進(jìn)一步的發(fā)展。從前，有些飽學(xué)之士炫富矜博，腹笥不可謂不豐厚，占據(jù)史料也十分充足，但由于缺乏濃烈的研索意識(shí)，不善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，窮追苦詰，結(jié)果終其一生缺乏理論建樹(shù)。這個(gè)教訓(xùn)我們應(yīng)該認(rèn)真地記取。

      1．（2分）第①段中畫(huà)橫線的“審美期待”在文中是指                    。

      2．（2分）第②段作者闡述的觀點(diǎn)是                                  。

      3.（3分）第④段中，黑格爾把哲學(xué)喻為“黃昏時(shí)起飛的貓頭鷹”。請(qǐng)說(shuō)明這句話的表達(dá)效果：                                                   

                                                                          。

      4.（2分）第⑦段中“腹笥”一詞，其中的“笥”字，“從竹，從司，司亦聲�！尽鉃椤畬Ｂ殹ⅰ畬Ｊ隆�。據(jù)此，可推斷出“笥”的字義是         ；“腹笥”一詞在文中的意思是                       。

      5.（3分）下列各項(xiàng)符合文意的一項(xiàng)是（      ）

      A.知識(shí)只有上升到智慧的高度才有價(jià)值和意義。

      B.哲學(xué)是關(guān)乎智慧、人生的，智慧是哲學(xué)的生活化、實(shí)際化，二者相互映襯。

      C.第⑤段中列舉我國(guó)記錄哈雷彗星的事例，從正面說(shuō)明智慧比知識(shí)本身更為重要。

      D.思考就是視角的選擇。視角不同，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

      6.（4分）請(qǐng)你舉一實(shí)例，簡(jiǎn)要說(shuō)明智慧比知識(shí)更為重要的道理。                                                                                

                                                                                       

                                                                          。

      （二）閱讀下文，完成第7-12題。（21分）

      鼻子底下就是路

      張曉風(fēng)

      ⑴走下地下鐵，只見(jiàn)中環(huán)車站人潮洶涌，是名副其實(shí)的“潮”，一波復(fù)一波，一濤疊一濤。在世界各大城市的地鐵里香港因?yàn)殚_(kāi)始得晚，反而后來(lái)居上，做得非常壯觀利落。但車站也的確大，搞不好明明要走出去的卻偏偏會(huì)走回來(lái)。

      ⑵我站住，盤算一番，要去找個(gè)人來(lái)問(wèn)話。雖然滿車站都是人，但我問(wèn)路自有精挑細(xì)選的原則：

      ⑶第一、此人必須慈眉善目，犯不上問(wèn)路問(wèn)上兇煞惡神。

      ⑷第二、此人走路速度必須不徐不急，走得太快的人你一句話沒(méi)說(shuō)完，他已竄到十公尺外去了，問(wèn)了等于白問(wèn)。

      ⑸第三、如果能碰到一對(duì)夫婦或情侶最好，一方面“一箭雙雕”，兩個(gè)人里面至少總有一個(gè)會(huì)知道你要問(wèn)的路，另方面大城市里的孤身女子甚至孤身男子都相當(dāng)自危，陌生人上來(lái)搭話，難免讓人害怕，一對(duì)人就自然而然地膽子大多了。

      ⑹第四、偶然能向慧黠自信的女孩問(wèn)上話也不錯(cuò)，他們偶或一時(shí)興起，也會(huì)陪我走上一段路的。

      ⑺第五、站在路邊作等人狀的年輕人千萬(wàn)別去問(wèn)，他們的一顆心早因?yàn)閷?duì)方的遲到急得沸騰起來(lái)，哪里有情緒理你，他和你說(shuō)話之際，一分神說(shuō)不定就和對(duì)方錯(cuò)過(guò)了，那怎么可以！

      ⑻今天運(yùn)氣不錯(cuò)，那兩個(gè)邊說(shuō)邊笑的、衣著清爽的年輕女孩看起來(lái)就很理想，我于是趕上前去，問(wèn)：

      ⑼“母該壘，（不該你，即對(duì)不起之意）‘德鋪道中’頂航（頂是“怎”的意思，航是“行走”的意思）？”我用的是新學(xué)的廣東話。

      ⑽“啊，果邊航（這邊行）就得了（就可以了）！

      ⑾兩人還把我送到正確的出口處，指了方向，甚至還問(wèn)我是不是臺(tái)灣來(lái)的，才道了再見(jiàn)。

      ⑿其實(shí)，我皮包里是有一份地圖的，但我喜歡問(wèn)路，地圖太現(xiàn)代感了我不習(xí)慣，我仍然喜歡舊小說(shuō)里的行路人，跨馬走到三岔路口，跳下馬唱聲喏，對(duì)路邊下棋的老者問(wèn)道：

      ⒀“老伯，此去柳家莊悅來(lái)客棧打哪里走？約莫還有多遠(yuǎn)腳程？”

      ⒁老者抬頭，騎者一臉英氣逼人，老者為他指了路，無(wú)限可能的情節(jié)在讀者面前展開(kāi)……我愛(ài)的是這種問(wèn)路，問(wèn)路幾乎是我的碰到機(jī)會(huì)就要發(fā)作的怪癖，原因很簡(jiǎn)單，我喜歡問(wèn)路。

      ⒂至于我為什么喜歡問(wèn)路，則和外婆有很大的關(guān)系。外婆不識(shí)字，且又早逝，我對(duì)她的記憶多半是片段的，例如她喜歡自己捻棉成線，工具是一只筷子和一枚制錢，但她令我最心折的一點(diǎn)卻是從母親聽(tīng)來(lái)的：

      ⒃“小時(shí)候，你外婆常支使我們?nèi)ヅ芡龋形覀兊絏X路去辦事，我從小膽小，就說(shuō)：‘?huà)寢專菞l路在哪里？我不會(huì)走啊！’你外婆脾氣壞，立刻罵起來(lái)，‘不認(rèn)路，不認(rèn)路，你真沒(méi)用，路——鼻子底下就是路�！衣�(tīng)不懂，說(shuō)：“媽媽，鼻子底下哪有路呀？”后來(lái)才明白，原來(lái)你外婆是說(shuō)鼻子底下就是嘴，有嘴就能問(wèn)路！”

      ⒄我從那一剎立刻迷上我的外婆，包括她的漂亮，她的不識(shí)字的智慧，她把長(zhǎng)工短工田產(chǎn)地產(chǎn)管得井井有條的精力以及她蠻橫的壞脾氣。

      ⒅由于外婆的一句話，我總是告訴自己，何必去走冤枉路呢？寧可一路走一路問(wèn)，寧可在別人的恩惠和善意中立身，寧可像賴皮的小幺兒去仰仗哥哥姐姐的威風(fēng)。漸漸的才發(fā)現(xiàn)能去問(wèn)路也是一狀權(quán)利，是立志不做圣賢不做先知的人的最幸福的權(quán)利。

      ⒆每次，我所問(wèn)到的，豈只是一條路的方向，難道不也是冷漠的都市人的一顆猶溫的心嗎？而另一方面，我不自量力，叩前賢以求大音，所要問(wèn)的，不也是可渡的津口可行的阡陌嗎？

      ⒇每一次，我在陌生的城里問(wèn)路，每一次我接受陌生人的指點(diǎn)和微笑，我都會(huì)想起外婆，誰(shuí)也不是一出世就藏有一張地圖的人，天涯的道路也無(wú)非邊走邊問(wèn)，一路問(wèn)出來(lái)的��！

      7.（2分）文章開(kāi)頭描寫(xiě)了車站人群洶涌的情形，這樣寫(xiě)的目的是什么？

                                                                           

      8.（2分）請(qǐng)說(shuō)明第⒂段在文章中的作用？                             

                                                                           

      9.（4分）請(qǐng)賞析第⒅段中的劃線句。                                  

                                                                           

      
						
					
					
                	
					
					
      
					
      
					
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