請考生從以下三、四兩大題中選定一大題作答。如果兩題均答，則按第三大題計分。

三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

11.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)

    曼希沃在踮著足尖走進(jìn)來、撞見孩子坐在太高的鍵盤前面的那天，忽然心中一亮：  “哦，神童!怎么早先沒想到呢?這不是家庭的運氣嗎!他將來可以帶著我周游德國，也許還能到國外去。那不是又愉快又高尚的生活嗎?”

    一吃晚飯，曼希沃就馬上把孩子趕到鋼琴前面，要他把白天的功課復(fù)習(xí)三遍，直到他眼睛累得要闔攏來的時候，從此竟是每天如此�？死�斯朵夫很快就厭倦了，后來竟悶得慌了：他連去看看親愛的河的時間都沒有了。他的驕傲與自由都受了傷害，他憤慨極了，他決意不是從此不弄音樂，便是盡量的彈得壞，使父親灰心。這讓他自已也不大好受，可是他的自由獨立非托救不可。

    從下一課起，他就實行他的計劃。他一心一意地把音彈錯，把裝飾音弄成一團(tuán)糟。曼希沃叫著喊著，繼之以怒吼，戒尺也像雨點一般落下來。克利斯朵走咬著嘴唇不讓自己哭出來，忍著痛苦照舊亂彈。曼希沃和他一樣固執(zhí)，發(fā)誓哪怕兩天兩晚的拼下去，也決不放過一個音，直到兒子彈準(zhǔn)為止。

    “爸爸，我不愿意再彈了�！彼�鼓足勇氣說。

    曼希沃氣得不能呼吸了。

    “怎么!怎么!”他喊道。

    “我不愿意再彈，因為我不愿意挨打，”克利斯朵夫大哭大叫地說，“而且，我不喜歡音樂!”

    克利斯朵夫給趕到了樓梯上，又臟又暗、踏級都給蟲蛀了的樓梯上。天窗的破玻璃中吹進(jìn)一陣風(fēng)，墻上濕漉轆地全是潮氣。他一邊哭一邊照舊望著周圍的東西，不久他站起來，窗子在吸引他，萊茵河在屋下奔流。在孩子心目中，河仿佛是個有生命的東西，是個不可思議的生物，但比他所見到的一切都強(qiáng)得多!什么也攔不住它，不分晝夜，也不問屋里的人是悲是喜，它總是那么流著，那樣的恬然自得。要能象它一樣的穿過草原，拂著柳枝，在細(xì)小晶瑩的石于與砂塊上面流過，無愁無慮，自由自在，那才快活咧!

    孩子全神貫注地瞧著，聽著，仿佛自己跟著河一起去了……他閉上眼睛，波濤洶涌，急促的節(jié)奏又輕快又熱烈地往前沖刺。而多少首樂又跟著那些節(jié)奏冒上來，象葡萄藤沿著樹干扶搖直上：其中有鋼琴上清脆的琶音，有凄涼哀怨的提琴，也有纏綿婉轉(zhuǎn)的長苗……那些風(fēng)景隱滅了。河流也隱滅了。只有一片柔和的、暮靄蒼茫的氣氛在那里浮動�？死�斯朵夫感動得心都顫抖了，凡是可怕可悲的事都沒有了，什么都沒有了，只有一場輕飄的夢，一闋清朗的音樂，在陽光中浮動，好似室女座中的眾星在夏季的天空閃爍。

    然后，什么都隱滅了，一切形象都化掉了……一片汪洋，一線水波在天邊顫動，——那是大海。河向著海流去，海也向著河奔來，終于河流入海，不見了……音樂在那里回旋打轉(zhuǎn)，舞曲的美妙的節(jié)奏瘋狂似的來回擺動。自由的心靈神游太空，有如被空氣陶醉的飛燕，尖聲呼叫著翱翔天際……歡樂啊！歡樂啊！什么都沒有了!哦!那才是無窮的幸福！

    時間流逝，黃昏隸了，樓梯那邊已經(jīng)黑了�！�—小克利斯朵夫老是伏在窗洞邊上，抹得烏七八糟的蒼白的臉上閃著幸福的光彩。他睡熟了。

    他不得不讓步了。雖然英勇的抵抗極其頑強(qiáng)，終究給戒尺制服了，每天大部分時間他必須坐在這架刑具前面。

    他自以為對音樂恨透了，但他拼命用功，那可不是單單為了怕父親的緣故。祖父有過幾句話給了他深刻的印象。老人看見小孫子哭，就鄭重其事地和他說，為著人間最美最高尚的藝術(shù)，為著安慰蒼生，為人類增光的藝術(shù)而吃些苦是值得的�？死�斯朵夫一方面因為祖父把他當(dāng)作大人看待而非常感激，一方面因為那些話跟他高傲的精神非常投合而是為感動。

    但主要的原因，還是音樂所引起的某些情緒深深地印在心頭，使他不由自主地留戀音樂，把一生奉獻(xiàn)給這個他自以為深惡痛絕、竭力反抗而無效的藝術(shù)。


  (1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)

    A.小說通過小克利斯朵夫熱愛音樂——反抗彈琴——決定把一生獻(xiàn)給音樂的情節(jié)，再現(xiàn)了他走上音樂之路的經(jīng)歷，引人深思。

    B.曼希沃把貪戀玩耍的小克利斯朵夫悶在屋子里練琴，這使鋼琴成了小克利斯朵夫的刑具，也使他開始在自由與音樂間掙扎。

    c.“盡量彈得壞”“一心一意地把音彈錯”，就是因為小克利斯朵夫連看看河的時間都沒有了，從而對練琴感到厭倦和煩悶。

    D．黃昏時小克利斯朵夫“臉上閃著幸福的光彩”，說明他看清并真正踏上了自己的音樂之路，這一細(xì)節(jié)描寫推動了情節(jié)發(fā)展。

    E.小說刻畫人物的手法多樣，既有語言、動作、心理描寫，又有聯(lián)想與想象，使富有音樂天賦的小克利斯朵夫的形象躍然紙上。

  (2)小約翰·克利斯朵夫這個形象有哪些特點?請簡要分析。(6分)

  (3)小約翰·克利斯朵又決定把生奉獻(xiàn)給“竭力反抗而無效的藝術(shù)”，請概述他反抗“無效”的原因。(6分)

  (4)有人說，約翰·克利斯朵夫能夠取得音樂成就應(yīng)該感謝父親曼希沃，也有人說一個音樂天才幾乎毀在父親曼希沃的手里。請選擇其中一種看法，結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點和理由。(8分)

四、實用類文本閱讀(25分)

12．閱讀下面的文字，完成(1）-(4）題。(25分)


    ①2012年底，望百之年的饒宗頤先生當(dāng)選法蘭西學(xué)院外籍院士，先生本人常說一句話“萬古不磨意，中流自在心”，就是做學(xué)問要求真、求正，才能立足于大潮之中不失獨立之精神。

    ②張大千先生曾評價饒先生說：“他的白描，當(dāng)世可稱獨步。其山水畫，更是推陳出新，自成一派。”季羨林先生認(rèn)為饒先生“涉及范圍廣，使人往往有汪洋無涯涘之感，這在并世學(xué)人中并無第二人”，并直言“近年來，國內(nèi)出現(xiàn)各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是他。”

    ③1917年仲夏，饒宗頤先生出生在廣東潮安的一個儒商之家，父親饒鍔是名貫嶺南的知名學(xué)者，并曾大力支持當(dāng)時的進(jìn)步文藝團(tuán)體“南社”，饒家天嘯樓的十萬卷藏書更是名極一時，這樣的家庭氛圍深深地烙印在饒先生的兒時記憶里。對饒宗頤來說，16歲那一年具有非同尋常的意義，這一年，他的第一篇論文《潮州舊志考》，發(fā)表在《禹貢》雜志上，這為他日后氣象非凡的學(xué)術(shù)生涯埋下了伏筆。到了18歲，他使子繼父業(yè)，完成了父母的遺作《潮州藝文志》，這部著作震動了當(dāng)時的中國學(xué)術(shù)界，對后來各地方志的編撰產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

    ④23歲，饒先生應(yīng)顧頡剛先生之約，開始編纂《古史辨》第八冊《古地辨》，這意味著剛剛?cè)豕谥�年的他就已�?jīng)得到了“五四”一代知識分子的充分認(rèn)可和肯定，遺憾的是，他的相關(guān)書稿尚未出版便毀于戰(zhàn)火，然而戰(zhàn)火并沒有阻擾饒宗頤對知識和真理的追求，他最終在29歲斬獲了《楚辭地理考》，沿著顧頡剛等先生們的足跡開辟了《楚辭》研究的新天地，為戰(zhàn)火硝煙中的華夏文明保留了一份希望。

    ⑤歷經(jīng)半個多世紀(jì)的積累和沉淀，1982年，65歲的饒宗頤先生提出了田野考古、文獻(xiàn)記載和甲骨文考據(jù)相結(jié)合的研究夏文化的“三重證據(jù)法”，強(qiáng)調(diào)出土古文字材料的重要性，繼承并補(bǔ)充了王國維先生的“二重證據(jù)法”。到了2003年，饒先生進(jìn)一步指出，要盡量運用出土文物的文字記錄，作為第三重證據(jù)的主要依據(jù)，充分利用其他地區(qū)新出土的文物，詳細(xì)考察其歷史背景，最終將“三重證據(jù)法”擴(kuò)展為“五重證據(jù)法”�！拔逯刈C據(jù)法”，從文明傳承發(fā)展的高度審視中外文化的交流與融合，推動了當(dāng)代國際漢學(xué)領(lǐng)域甲骨學(xué)，敦煌學(xué)、簡帛學(xué)的創(chuàng)建和深化。

    ⑥進(jìn)入新世紀(jì)，年逾90歲高齡的饒宗頤先生并沒有停止他探索的腳步。2006年，饒先生發(fā)表了《中國西北宗山水畫說》，獨到地提出了中國山水畫“西北宗”論。他以比較的視野，從古代中國、印度地理知識的交匯融合出發(fā)，通過探討古代的“地中”觀念，確定了“西北宗”論的藝術(shù)地理區(qū)域。饒宗頤先生從漢唐以來的文化脈絡(luò)，梳理了傳統(tǒng)詩歌和書畫領(lǐng)域中大西北風(fēng)景的綽約風(fēng)姿，犀利地指出：明清以來書畫理論中的視野局限，即董其昌所創(chuàng)的山水畫“南北宗”論，并不能涵蓋包括大西北在內(nèi)的中國山水的風(fēng)景世界。饒先生通過曠遠(yuǎn)、竅遠(yuǎn)、荒遠(yuǎn)“新三遠(yuǎn)”的藝術(shù)理論，指出傳統(tǒng)“三遠(yuǎn)”的平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)已不足以描摹西北峰巒、丘壑的壯美。他還在繼承傳統(tǒng)繪畫技法的基礎(chǔ)上，提出了新皴法。饒先生不僅在理論上系統(tǒng)地闡逆了中國山水畫“西北宗”論，更是身體力行地參與到了中國山水畫“西北宗”論的藝術(shù)實踐中，創(chuàng)作了以《西岳》等為代表的一系列傳世佳作。

    ⑦2011年，饒宗頤被授予了由中國藝術(shù)研究院主辦的中華藝文獎“終身成就獎”。饒先生在獲獎致辭中說：“‘天行健，君子以自強(qiáng)不息�！�一向以來，不論在學(xué)書還是藝術(shù)的追求上，我都堅持著三點，連就是‘求真’‘求是’及‘求正’。這三點，對于一個做學(xué)問或是做藝術(shù)的人來說，是一個最基本的態(tài)度�！闭�是這樣的學(xué)問、人格、胸襟、氣魄，共同鑄就了饒先生的學(xué)術(shù)、藝術(shù)成就以及橫貫這些成就背后的中國視野。


    【注】鴦遠(yuǎn)：(距離)遙遠(yuǎn)。

  (1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)

    A.文章以時間與相關(guān)事件為線，記述了不同年齡階段的饒宗頤在戰(zhàn)火中掙扎、在文學(xué)中磨礪、在繪畫中提高的生命歷程。

    B.文章首尾兩處引用饒宗頤先生自已的話，既增強(qiáng)了傳記的真實性，同時也可以讓讀者更深入地了解傳主的內(nèi)心世界。

    C.饒宗頤在青年時期得到了“五四”一代知識分子的充分認(rèn)可和肯定，對知識和真理的追求使他為華夏文明做出了貢獻(xiàn)。

    D.饒宗頤認(rèn)為，研究復(fù)文化要盡量以出土文物的文字記錄為主要依據(jù)，還要深入考察，詳細(xì)研究這些記錄的歷史背景。

    E.對中國傳統(tǒng)文化，饒宗頤雖不能身體力行參與創(chuàng)作，卻能深入地進(jìn)行理論研究，這充分表現(xiàn)出他自強(qiáng)不息的高尚品格。

  (2)閱讀第③-⑤段，概括饒宗頤先生在學(xué)術(shù)上的主要成就及其影響。(6分)

  (3)第②段在文中有什么作用?請簡要分析。(6分)

  (4)饒宗頤能“獨步中華，獨樹一幟”，與他“推陳出新”和“涉獵廣泛”兩方面有關(guān)，請結(jié)合第⑥段內(nèi)容，就對其中一方面的理解．談?wù)勀愕玫降膯⑹尽?8分)