你現(xiàn)在的位置：高三試卷:山東省泰安市2013屆高三語(yǔ)文第三次模擬考試試卷及答案
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摘 要：山東省泰安市2013屆高三第三次模擬考試語(yǔ)文試題一、（15分，每小題3分）1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是a、發(fā)酵/孝順冠軍/冠名權(quán)結(jié)局/開(kāi)花結(jié)果b、冰雹/同胞差別/差旅費(fèi)肖象/惟妙惟肖c、禁錮/痼疾倒戈/倒春寒模范/像模像......
摘 要：山東省泰安市2013屆高三第三次模擬考試語(yǔ)文試題一、（15分，每小題3分）1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是a、發(fā)酵/孝順冠軍/冠名權(quán)結(jié)局/開(kāi)花結(jié)果b、冰雹/同胞差別/差旅費(fèi)肖象/惟妙惟肖c、禁錮/痼疾倒戈/倒春寒模范/像模像......
山東省泰安市2013屆高三第三次模擬考試語(yǔ)文試題
一、（15分，每小題3分）
1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是
A、發(fā)酵/孝順 冠軍/冠名權(quán) 結(jié)局/開(kāi)花結(jié)果
B、冰雹/同胞 差別/差旅費(fèi) 肖象/惟妙惟肖
C、禁錮/痼疾 倒戈/倒春寒 模范/像模像樣
D、掣肘/制品 夾被/夾生飯 邊塞/茅塞頓開(kāi)
2、下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是
A、賦予 慣例 暴發(fā)戶(hù) 輕歌慢舞
B、寒喧 題綱 訂書(shū)機(jī) 莫名其妙
C、蔥籠 風(fēng)采 挖墻腳 旁征博引
D、船艙 精簡(jiǎn) 金鋼鉆 不計(jì)其數(shù)
3、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
①日前，淄博金陽(yáng)新能源科技有限公司主持起草制定的山東省地方標(biāo)準(zhǔn)《陶瓷中空太陽(yáng)能集熱板》通過(guò)了省監(jiān)局組織的專(zhuān)家 。
②世界衛(wèi)生組織承擔(dān)了“婦幼營(yíng)養(yǎng)和食品安全聯(lián)合項(xiàng)目”，該項(xiàng)目的實(shí)施證明了采取 措施，可以有效改善兒童早期的營(yíng)養(yǎng)狀況。
③通過(guò)維護(hù)公正、加強(qiáng) ，不斷完善社會(huì)安全網(wǎng)，努力消除各種差距，使社會(huì)各界共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)。
A、審定 干涉 法制 B、審定 干預(yù) 法治
C、審訂 干預(yù) 法制 D、審訂 干涉 法治
4、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A、在駿馬嘶嗚聲中，萬(wàn)匹來(lái)自昭蘇場(chǎng)和伊犁種馬場(chǎng)等地的優(yōu)質(zhì)馬馳聘而來(lái)，在草原上卷起陣陣熱浪，如狂風(fēng)般疾馳而過(guò)，振聾發(fā)聵的馬蹄聲響徹整個(gè)草原。
B、隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們適度追求享受無(wú)可厚非，但過(guò)度追求物質(zhì)享受、鋪張浪費(fèi)，甚至暴殄天物是不可取的，也有悖于傳統(tǒng)美德。
C、獲諾獎(jiǎng)前，莫言曾答應(yīng)好友“巴蜀鬼才”魏明倫，要為魏明倫文學(xué)館題字。昨晚，莫言的題字通過(guò)快遞送達(dá)魏明倫手中。魏明倫為莫方的一言九鼎深深感動(dòng)。
D、建于森林的房子，要低調(diào)而不突兀，要具有獨(dú)特性，如此才能將建筑同步于自然，甚至成為周?chē)h(huán)境中必不可少的要素，使建筑融入自然又從自然中脫穎而出。
5、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A、普通流感患者無(wú)需特殊治療，但應(yīng)注意休息，多喝水，體溫高時(shí)也可服用蓮花清溫膠囊、雙黃連口服液等藥物，一般情況下病情一同以?xún)?nèi)即可減少。
B、從北京、天津到石家莊，從鄭州、南通到貴陽(yáng)，空氣污染指數(shù)紛紛“爆表”，74個(gè)重點(diǎn)監(jiān)測(cè)城市近半數(shù)左右嚴(yán)重污染，北京城區(qū)PM2.5值一度逼近1000。
C、各地政府部門(mén)在進(jìn)一步完善結(jié)構(gòu)性減稅政策的同時(shí)，應(yīng)努力減輕企業(yè)的稅外負(fù)擔(dān)，尤其要嚴(yán)正法紀(jì)，懲處某些公權(quán)單位向企業(yè)利用權(quán)力變相索賄的違法行為。
D、中印同為文明古國(guó)，互為重要鄰國(guó)，雙方有數(shù)千年友好交往的歷史，近代以來(lái)兩國(guó)又經(jīng)歷了相似命運(yùn)，在爭(zhēng)取民族獨(dú)立過(guò)程中相互支持，結(jié)下了深厚的友情。
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成6-8題。
明末清初，以傳教士為媒介的西方異質(zhì)文明的轉(zhuǎn)入，為中國(guó)士大夫打開(kāi)了一扇認(rèn)識(shí)世界的窗品。清代初年，在進(jìn)一步研究、比較、會(huì)通中西文化的過(guò)程中，一些學(xué)者自覺(jué)不自覺(jué)地由中學(xué)西學(xué)相結(jié)合的看法，轉(zhuǎn)向“西學(xué)中源”說(shuō)，即認(rèn)識(shí)西學(xué)出于中國(guó)，中國(guó)文化是西方文化之源。真正推闡、論證“西學(xué)中源”之說(shuō)，傳之系統(tǒng)化、定型化，并對(duì)當(dāng)時(shí)及其后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的，是康熙時(shí)期的梅文鼎。梅文鼎精研中算西算，會(huì)通中學(xué)西學(xué)，他在肯定西學(xué)長(zhǎng)處的同時(shí)，接受王錫闡“西說(shuō)原本中學(xué)”的說(shuō)法，認(rèn)為西方的天文、數(shù)學(xué)等知識(shí)，都是從中國(guó)傳過(guò)去的。與此相應(yīng)，傳教士出于其自身的目的，在利用科學(xué)技術(shù)作為傳授手段之時(shí)，也有意迎合中國(guó)知識(shí)界“西學(xué)中源”的說(shuō)法，把西方代數(shù)學(xué)的譯名“阿爾巴爾”直接解釋為“東來(lái)法”，也稱(chēng)之為“中國(guó)法”。考察“西學(xué)中源”說(shuō)的產(chǎn)生及其流傳，可以看到，其著眼點(diǎn)在于接受西學(xué)，吸納西學(xué)，它反映了當(dāng)時(shí)的學(xué)人士子對(duì)以西學(xué)為代表的外域文明一種接納的心態(tài)，一種開(kāi)放的意識(shí)，一種融合的觀念。
事實(shí)上，作為理解和論述中西文化關(guān)系的理論依據(jù)，“西學(xué)中源”說(shuō)在當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)姆e極作用�？梢哉f(shuō)，“西學(xué)中源”說(shuō)在一定程度上掃除了西學(xué)傳播的障礙，為西方科學(xué)技術(shù)的傳入及其應(yīng)用，起到了積極的作用。與此同時(shí)，“ 西學(xué)中源”說(shuō)的出現(xiàn)及其流行，還在很大程度上刺激了知識(shí)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的重視。明末李之藻、徐光啟等學(xué)者在學(xué)習(xí)、接受西學(xué)，翻譯西方書(shū)籍之時(shí)，已對(duì)中國(guó)古代天文、歷算等傳統(tǒng)科學(xué)的長(zhǎng)期式微乃至漂沒(méi)不傳深感痛惜，試圖對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)“斟酌去取，用所譯西術(shù)駢附”。清初學(xué)者在倡導(dǎo)“西學(xué)中源”的同時(shí)，大多重視中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的發(fā)掘和推闡，并在此基礎(chǔ)上會(huì)通中西，取長(zhǎng)補(bǔ)短。其后，伴隨學(xué)術(shù)潮流的變化，惠棟、戴震、錢(qián)大昕、焦循等漢學(xué)家繼之而起，紛紛致力于古代典籍的整理和研究，由經(jīng)而史，由天文算學(xué)而諸子百家，不僅使一大批珍貴的古代文獻(xiàn)典籍得以重見(jiàn)天日，而且發(fā)掘出其中蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)文化價(jià)值，從而為中西文化的進(jìn)一步比較研究提供了可資參考借鑒的思想資源。
再?gòu)臍v史的發(fā)展來(lái)看，“西學(xué)中源”說(shuō)是長(zhǎng)期生活在相對(duì)封閉、穩(wěn)定環(huán)境下的中國(guó)學(xué)人士子，首次面對(duì)洶涌而來(lái)的異質(zhì)文化之時(shí)，對(duì)中西文化關(guān)系及相關(guān)問(wèn)題所做的初步解答。由于當(dāng)時(shí)的學(xué)人士子昧于世界，不了解西方文明，對(duì)歐洲的歷史知之甚少，尚未形成全球觀念，但又希望學(xué)習(xí)西方科學(xué)，愿意接受西學(xué)，尤其是要排除來(lái)自守舊人士的阻力，因此只能將西學(xué)這一新事物與中國(guó)傳統(tǒng)的文明相比較、比附，從自己所熟悉的知識(shí)中尋找認(rèn)識(shí)、接受新事物的根據(jù)，“西學(xué)中源”說(shuō)就是在這樣的歷史背景下出現(xiàn)的。應(yīng)該說(shuō)，它是時(shí)代的產(chǎn)生，在一定程度上符合歷史發(fā)展的潮流，并且與晚清時(shí)期出現(xiàn)的“中體西用”說(shuō)先后相繼，相輔相成，反映了中國(guó)知識(shí)界的有識(shí)之士面對(duì)外來(lái)文化的獨(dú)特思考，也體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化包容吸納西方文明的獨(dú)特路徑。
6、關(guān)于“西學(xué)中源”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A、清代初年，一些學(xué)者由中學(xué)西學(xué)相合的看法，轉(zhuǎn)向“西學(xué)中源”說(shuō)，認(rèn)為西學(xué)出于中國(guó)，中國(guó)文化是西方文化之源。
B、康熙時(shí)期的梅文鼎，推闡、論證“西學(xué)中源”之說(shuō)，使之系統(tǒng)化、定型化，并對(duì)當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
C、為了幫助中西文化交流，西方傳教士利用科學(xué)技術(shù)作為傳教手段之時(shí)，有意迎合中國(guó)知識(shí)界“西學(xué)中源”的說(shuō)法。
D、“西學(xué)中源”說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)的學(xué)人士予對(duì)以西方為代表的外域文明一種接納的心態(tài)，一種開(kāi)放的意識(shí)，一種融合的觀念。
7、對(duì)文章內(nèi)容的理解，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A、“西學(xué)中源”說(shuō)是理解和論述中西文化關(guān)系的理論依據(jù)，它從根本上掃除了西學(xué)傳播的障礙，在當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了積極作用。
B、“西學(xué)中源”說(shuō)除了在科技傳播方面的作用外，它的出現(xiàn)及其流行，還在很大程度上刺激了知識(shí)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的重視。
C、明末的一些學(xué)者對(duì)中國(guó)古代天文、歷算等傳統(tǒng)科學(xué)的長(zhǎng)期式微乃至灑沒(méi)不傳深感痛惜，誣蔑科用西方學(xué)術(shù)挽救傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。
D、清初學(xué)者在倡導(dǎo)“西學(xué)中源”的同時(shí)，大多重視中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的發(fā)掘和推闡，并在此基礎(chǔ)上會(huì)通中西，以長(zhǎng)補(bǔ)短。
8、下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A、一批漢學(xué)家致力古代典籍的整理和研究，研究領(lǐng)域廣泛，成就斐然，為中西文化的進(jìn)一步比較研究提供了可資參考借鑒的思想資源。
B、首次面對(duì)洶涌而來(lái)的異質(zhì)文化，長(zhǎng)期生活在相對(duì)封閉、穩(wěn)定環(huán)境下的中國(guó)學(xué)人士子，思考中西文化關(guān)系及相關(guān)問(wèn)題，產(chǎn)生了“西學(xué)中源”說(shuō)。
C、明清之時(shí)的學(xué)人士不了解世界，但又愿意接受西學(xué)，并受到保守人士的干擾，因此就從自己所熟悉的知識(shí)中尋找認(rèn)識(shí)、接受新事物的根據(jù)。
D、“西學(xué)中源”說(shuō)反映了中國(guó)知識(shí)界的有識(shí)之士面對(duì)外來(lái)文化的獨(dú)特思考，體現(xiàn)出中體傳統(tǒng)文化的包容性和優(yōu)于西方文明的強(qiáng)大生命力。
三、（12分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成9-12題。
公諱錫，字昌齡。公以天圣二年進(jìn)士起家，授鎮(zhèn)江軍節(jié)度推官，知杭州仁和縣。籍取兇惡，戒以不改必窮極案治，而治其馀一以仁恕，故縣人畏愛(ài)之。七年，為開(kāi)封府推官，坐考鎖廳進(jìn)士舉籍中有不中格兩人，降監(jiān)和州清酒務(wù)。當(dāng)時(shí)時(shí)，龐宰相為樞密使，薦宜待講禁中，方召，而公以謫法。久之，會(huì)明堂恩召還，同判尚書(shū)邢部。戎州人向吉等操兵賈販，恃其眾，所過(guò)不輸物稅，州縣捕逐皆散走。成教鈐轄司奏請(qǐng)不以南郊①赦除其罪，從之，逮捕親屬系獄，至更兩赦。有詣闕訴者，邢部詳覆官以為特敕②遇赦③不原者，雖數(shù)赦猶論如法，公獨(dú)奏釋之，凡釋百二十三人。公于議法多如此。
復(fù)為開(kāi)封府推官，當(dāng)隨尹奏事，仁宗問(wèn)大辟幾何，且以慎刑愛(ài)人為戒。公因奏開(kāi)封敕有重于編敕④而當(dāng)改者數(shù)事，仁宗皆以為然。它日問(wèn)尹以公姓名，稱(chēng)之。于是貴成女使有奏讞⑤，上薄其罪，付公監(jiān)決，曰：“此人平恕，可任也�！�
道士趙清貺出入龐宰相家，受賕⑥，御史以劾龐，府治實(shí)清貺自為，龐不知也。清貺坐杖，配沙門(mén)島，行兩日死。御史又劾府希宰相指，故杖清指，故杖清貺，殺之滅口，仁宗亦疑，乃悉罷知府、推判官，而以公知太平州。
未幾，仁宗即寤，罷者皆復(fù)，而以公提點(diǎn)淮南路刑獄。南淮南二年，所活大辟十三人，考課為天下第一，所舉多善士。還，又知舒州，發(fā)常平、廣惠倉(cāng)以活陳、許、穎、蔡流人。初提點(diǎn)刑獄恐聚流人為盜，又惜常平、廣惠倉(cāng)，數(shù)牒止公，不聽(tīng)，申以手書(shū)，又不聽(tīng)。佐屬皆爭(zhēng)曰“不可”，公行之自若。
今上即位，遷司封，賜金紫。以熙寧元年正月二十日卒，年七十八。
（有刪改）[注]①南郊：帝王王祭天的大禮。②敕（chi）：皇帝的命令或詔書(shū)。③赦：赦免。④編敕：法典。⑤讞（yan）：將審理案件的情況向朝廷上報(bào)。⑥賕（qiu）：賄賂。
9、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A、籍取兇惡 籍：登記
B、雖數(shù)赦猶論如法 論：討論
C、上薄其罪，付公監(jiān)決 薄：減輕
D、御史又劾府然宰相指 希：迎合
10、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A、方召，而公以謫 去蟹六跪而二螯
B、隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們適度追求享受無(wú)可厚非，但過(guò)度追求物質(zhì)享受、鋪張浪費(fèi)，甚至暴殄天物是不可取的，也有悖于傳統(tǒng)美德。
C、獲諾獎(jiǎng)前，莫言曾答應(yīng)好友“巴蜀鬼才”魏明倫，要為魏明倫文學(xué)館題字。昨晚，莫言的題字通過(guò)快遞送達(dá)魏明倫手中。魏明倫為莫方的一言九鼎深深感動(dòng)。
D、建于森林的房子，要低調(diào)而不突兀，要具有獨(dú)特性，如此才能將建筑同步于自然，甚至成為周?chē)h(huán)境中必不可少的要素，使建筑融入自然又從自然中脫穎而出。
5、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A、普通流感患者無(wú)需特殊治療，但應(yīng)注意休息，多喝水，體溫高時(shí)也可服用蓮花清溫膠囊、雙黃連口服液等藥物，一般情況下病情一同以?xún)?nèi)即可減少。
B、從北京、天津到石家莊，從鄭州、南通到貴陽(yáng)，空氣污染指數(shù)紛紛“爆表”，74個(gè)重點(diǎn)監(jiān)測(cè)城市近半數(shù)左右嚴(yán)重污染，北京城區(qū)PM2.5值一度逼近1000。
C、各地政府部門(mén)在進(jìn)一步完善結(jié)構(gòu)性減稅政策的同時(shí)，應(yīng)努力減輕企業(yè)的稅外負(fù)擔(dān)，尤其要嚴(yán)正法紀(jì)，懲處某些公權(quán)單位向企業(yè)利用權(quán)力變相索賄的違法行為。
D、中印同為文明古國(guó)，互為重要鄰國(guó)，雙方有數(shù)千年友好交往的歷史，近代以來(lái)兩國(guó)又經(jīng)歷了相似命運(yùn)，在爭(zhēng)取民族獨(dú)立過(guò)程中相互支持，結(jié)下了深厚的友情。
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成6-8題。
明末清初，以傳教士為媒介的西方異質(zhì)文明的轉(zhuǎn)入，為中國(guó)士大夫打開(kāi)了一扇認(rèn)識(shí)世界的窗品。清代初年，在進(jìn)一步研究、比較、會(huì)通中西文化的過(guò)程中，一些學(xué)者自覺(jué)不自覺(jué)地由中學(xué)西學(xué)相結(jié)合的看法，轉(zhuǎn)向“西學(xué)中源”說(shuō)，即認(rèn)識(shí)西學(xué)出于中國(guó)，中國(guó)文化是西方文化之源。真正推闡、論證“西學(xué)中源”之說(shuō)，傳之系統(tǒng)化、定型化，并對(duì)當(dāng)時(shí)及其后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的，是康熙時(shí)期的梅文鼎。梅文鼎精研中算西算，會(huì)通中學(xué)西學(xué)，他在肯定西學(xué)長(zhǎng)處的同時(shí)，接受王錫闡“西說(shuō)原本中學(xué)”的說(shuō)法，認(rèn)為西方的天文、數(shù)學(xué)等知識(shí)，都是從中國(guó)傳過(guò)去的。與此相應(yīng)，傳教士出于其自身的目的，在利用科學(xué)技術(shù)作為傳授手段之時(shí)，也有意迎合中國(guó)知識(shí)界“西學(xué)中源”的說(shuō)法，把西方代數(shù)學(xué)的譯名“阿爾巴爾”直接解釋為“東來(lái)法”，也稱(chēng)之為“中國(guó)法”。考察“西學(xué)中源”說(shuō)的產(chǎn)生及其流傳，可以看到，其著眼點(diǎn)在于接受西學(xué)，吸納西學(xué)，它反映了當(dāng)時(shí)的學(xué)人士子對(duì)以西學(xué)為代表的外域文明一種接納的心態(tài)，一種開(kāi)放的意識(shí)，一種融合的觀念。
事實(shí)上，作為理解和論述中西文化關(guān)系的理論依據(jù)，“西學(xué)中源”說(shuō)在當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)姆e極作用�？梢哉f(shuō)，“西學(xué)中源”說(shuō)在一定程度上掃除了西學(xué)傳播的障礙，為西方科學(xué)技術(shù)的傳入及其應(yīng)用，起到了積極的作用。與此同時(shí)，“ 西學(xué)中源”說(shuō)的出現(xiàn)及其流行，還在很大程度上刺激了知識(shí)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的重視。明末李之藻、徐光啟等學(xué)者在學(xué)習(xí)、接受西學(xué)，翻譯西方書(shū)籍之時(shí)，已對(duì)中國(guó)古代天文、歷算等傳統(tǒng)科學(xué)的長(zhǎng)期式微乃至漂沒(méi)不傳深感痛惜，試圖對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)“斟酌去取，用所譯西術(shù)駢附”。清初學(xué)者在倡導(dǎo)“西學(xué)中源”的同時(shí)，大多重視中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的發(fā)掘和推闡，并在此基礎(chǔ)上會(huì)通中西，取長(zhǎng)補(bǔ)短。其后，伴隨學(xué)術(shù)潮流的變化，惠棟、戴震、錢(qián)大昕、焦循等漢學(xué)家繼之而起，紛紛致力于古代典籍的整理和研究，由經(jīng)而史，由天文算學(xué)而諸子百家，不僅使一大批珍貴的古代文獻(xiàn)典籍得以重見(jiàn)天日，而且發(fā)掘出其中蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)文化價(jià)值，從而為中西文化的進(jìn)一步比較研究提供了可資參考借鑒的思想資源。
再?gòu)臍v史的發(fā)展來(lái)看，“西學(xué)中源”說(shuō)是長(zhǎng)期生活在相對(duì)封閉、穩(wěn)定環(huán)境下的中國(guó)學(xué)人士子，首次面對(duì)洶涌而來(lái)的異質(zhì)文化之時(shí)，對(duì)中西文化關(guān)系及相關(guān)問(wèn)題所做的初步解答。由于當(dāng)時(shí)的學(xué)人士子昧于世界，不了解西方文明，對(duì)歐洲的歷史知之甚少，尚未形成全球觀念，但又希望學(xué)習(xí)西方科學(xué)，愿意接受西學(xué)，尤其是要排除來(lái)自守舊人士的阻力，因此只能將西學(xué)這一新事物與中國(guó)傳統(tǒng)的文明相比較、比附，從自己所熟悉的知識(shí)中尋找認(rèn)識(shí)、接受新事物的根據(jù)，“西學(xué)中源”說(shuō)就是在這樣的歷史背景下出現(xiàn)的。應(yīng)該說(shuō)，它是時(shí)代的產(chǎn)生，在一定程度上符合歷史發(fā)展的潮流，并且與晚清時(shí)期出現(xiàn)的“中體西用”說(shuō)先后相繼，相輔相成，反映了中國(guó)知識(shí)界的有識(shí)之士面對(duì)外來(lái)文化的獨(dú)特思考，也體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化包容吸納西方文明的獨(dú)特路徑。
（節(jié)選自黃愛(ài)平《明清之際“西學(xué)中源”》，有改動(dòng)）
6、關(guān)于“西學(xué)中源”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A、清代初年，一些學(xué)者由中學(xué)西學(xué)相合的看法，轉(zhuǎn)向“西學(xué)中源”說(shuō)，認(rèn)為西學(xué)出于中國(guó)，中國(guó)文化是西方文化之源。
B、康熙時(shí)期的梅文鼎，推闡、論證“西學(xué)中源”之說(shuō)，使之系統(tǒng)化、定型化，并對(duì)當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
C、為了幫助中西文化交流，西方傳教士利用科學(xué)技術(shù)作為傳教手段之時(shí)，有意迎合中國(guó)知識(shí)界“西學(xué)中源”的說(shuō)法。
D、“西學(xué)中源”說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)的學(xué)人士予對(duì)以西方為代表的外域文明一種接納的心態(tài)，一種開(kāi)放的意識(shí)，一種融合的觀念。
7、對(duì)文章內(nèi)容的理解，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A、“西學(xué)中源”說(shuō)是理解和論述中西文化關(guān)系的理論依據(jù)，它從根本上掃除了西學(xué)傳播的障礙，在當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了積極作用。
B、“西學(xué)中源”說(shuō)除了在科技傳播方面的作用外，它的出現(xiàn)及其流行，還在很大程度上刺激了知識(shí)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的重視。
C、明末的一些學(xué)者對(duì)中國(guó)古代天文、歷算等傳統(tǒng)科學(xué)的長(zhǎng)期式微乃至灑沒(méi)不傳深感痛惜，誣蔑科用西方學(xué)術(shù)挽救傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。
D、清初學(xué)者在倡導(dǎo)“西學(xué)中源”的同時(shí)，大多重視中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的發(fā)掘和推闡，并在此基礎(chǔ)上會(huì)通中西，以長(zhǎng)補(bǔ)短。
8、下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A、一批漢學(xué)家致力古代典籍的整理和研究，研究領(lǐng)域廣泛，成就斐然，為中西文化的進(jìn)一步比較研究提供了可資參考借鑒的思想資源。
B、首次面對(duì)洶涌而來(lái)的異質(zhì)文化，長(zhǎng)期生活在相對(duì)封閉、穩(wěn)定環(huán)境下的中國(guó)學(xué)人士子，思考中西文化關(guān)系及相關(guān)問(wèn)題，產(chǎn)生了“西學(xué)中源”說(shuō)。
C、明清之時(shí)的學(xué)人士不了解世界，但又愿意接受西學(xué)，并受到保守人士的干擾，因此就從自己所熟悉的知識(shí)中尋找認(rèn)識(shí)、接受新事物的根據(jù)。
D、“西學(xué)中源”說(shuō)反映了中國(guó)知識(shí)界的有識(shí)之士面對(duì)外來(lái)文化的獨(dú)特思考，體現(xiàn)出中體傳統(tǒng)文化的包容性和優(yōu)于西方文明的強(qiáng)大生命力。
三、（12分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成9-12題。
宋尚書(shū)司封郎中孫公墓志銘
王安石
公諱錫，字昌齡。公以天圣二年進(jìn)士起家，授鎮(zhèn)江軍節(jié)度推官，知杭州仁和縣。籍取兇惡，戒以不改必窮極案治，而治其馀一以仁恕，故縣人畏愛(ài)之。七年，為開(kāi)封府推官，坐考鎖廳進(jìn)士舉籍中有不中格兩人，降監(jiān)和州清酒務(wù)。當(dāng)時(shí)時(shí)，龐宰相為樞密使，薦宜待講禁中，方召，而公以謫法。久之，會(huì)明堂恩召還，同判尚書(shū)邢部。戎州人向吉等操兵賈販，恃其眾，所過(guò)不輸物稅，州縣捕逐皆散走。成教鈐轄司奏請(qǐng)不以南郊①赦除其罪，從之，逮捕親屬系獄，至更兩赦。有詣闕訴者，邢部詳覆官以為特敕②遇赦③不原者，雖數(shù)赦猶論如法，公獨(dú)奏釋之，凡釋百二十三人。公于議法多如此。
復(fù)為開(kāi)封府推官，當(dāng)隨尹奏事，仁宗問(wèn)大辟幾何，且以慎刑愛(ài)人為戒。公因奏開(kāi)封敕有重于編敕④而當(dāng)改者數(shù)事，仁宗皆以為然。它日問(wèn)尹以公姓名，稱(chēng)之。于是貴成女使有奏讞⑤，上薄其罪，付公監(jiān)決，曰：“此人平恕，可任也�！�
道士趙清貺出入龐宰相家，受賕⑥，御史以劾龐，府治實(shí)清貺自為，龐不知也。清貺坐杖，配沙門(mén)島，行兩日死。御史又劾府希宰相指，故杖清指，故杖清貺，殺之滅口，仁宗亦疑，乃悉罷知府、推判官，而以公知太平州。
未幾，仁宗即寤，罷者皆復(fù)，而以公提點(diǎn)淮南路刑獄。南淮南二年，所活大辟十三人，考課為天下第一，所舉多善士。還，又知舒州，發(fā)常平、廣惠倉(cāng)以活陳、許、穎、蔡流人。初提點(diǎn)刑獄恐聚流人為盜，又惜常平、廣惠倉(cāng)，數(shù)牒止公，不聽(tīng)，申以手書(shū)，又不聽(tīng)。佐屬皆爭(zhēng)曰“不可”，公行之自若。
今上即位，遷司封，賜金紫。以熙寧元年正月二十日卒，年七十八。
（有刪改）[注]①南郊：帝王王祭天的大禮。②敕（chi）：皇帝的命令或詔書(shū)。③赦：赦免。④編敕：法典。⑤讞（yan）：將審理案件的情況向朝廷上報(bào)。⑥賕（qiu）：賄賂。
9、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A、籍取兇惡 籍：登記
B、雖數(shù)赦猶論如法 論：討論
C、上薄其罪，付公監(jiān)決 薄：減輕
D、御史又劾府然宰相指 希：迎合
10、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A、方召，而公以謫 去蟹六跪而二螯
B、公于議法多如此 亦將有感于斯文
C、乃悉罷知府、推判官 今其智乃反不能及
D、以熙寧元年正月十二日 還軍霸上，以待大王來(lái)
11、以下六句話(huà)編為四組，全部體現(xiàn)孫公“仁恕”的一組是
①戒以不改必窮極案治，而治其馀一以仁恕②坐考鎖廳進(jìn)士舉籍中有不中格者兩人，降監(jiān)和州清灑務(wù)③公獨(dú)奏釋之，凡釋百二十三人④上簿其罪，付公監(jiān)決⑤在淮南二年，所活大辟十三人⑥考課為天下第一，所舉多善士
A、①③⑤ B、①③⑥ C、②④⑤ D、②④⑥
12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正胡的一項(xiàng)是
A、孫錫有治理能力，執(zhí)法寬容。他在仁和縣任職時(shí)，軟硬兼施，人們對(duì)他又愛(ài)又畏；他對(duì)兩次大赦都沒(méi)有免罪的人予以赦免。
B、孫錫深得皇帝信任。他認(rèn)為開(kāi)封府的一些做法不好，皇帝表示贊同；皇帝把一些案件交給他處理，認(rèn)為他可以任用。
C、本文擷取了孫錫人生的若干片斷，描寫(xiě)他為官的幾件事，表現(xiàn)了一位古代官員高 尚的人格，同時(shí)含蓄地批評(píng)了他的一些缺點(diǎn)。
D、本文善用對(duì)比手法，如拿邢部官員與孫錫對(duì)比，用提點(diǎn)刑獄與孫錫對(duì)比，突出了孫錫的形象，豐富了文章的內(nèi)容。
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