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      海南省三亞市2014屆高三語文重點班第四次月考試卷及答案網(wǎng)頁版
      
                    
                    
      
                    	所屬欄目: 高三試卷 
    				
      
                
      
                
                
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      關(guān)鍵詞：海南省三亞市2014屆高三語文重點班第四次月考試卷及答案,高中,高三上,語文,第四次月考,答案,2014屆,海南省,三亞市試卷
      摘　要：海南省三亞市2014屆高三重點班第四次月考語文試題第ⅰ卷閱讀題（73分）甲必考題一、閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式；二是國家一體，即由國及國的宗法社會政治結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上......
      
                
                
                
                
      

      
                	
                	
      海南省三亞市2014屆高三重點班第四次月考

      語文試題

      第Ⅰ卷  閱讀題（73分）

      甲  必考題


      一、閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）

      中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式；二是國家一體，即由國及國的宗法社會政治結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價值體系。因為家族宗法血緣關(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種關(guān)系的擴展就形成了社會倫理關(guān)系。家族本位的特點，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎(chǔ)；另一方面，在家國一體社會政治結(jié)構(gòu)中，整個社會的組織系統(tǒng)是家族—村落—國家，文化精神的生長路向是家族—宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。在傳統(tǒng)社會中，人們的社會生活是嚴(yán)格按照倫理的秩序進行的，服式舉止，灑掃應(yīng)對，人際交往，都限制在“禮”的范圍內(nèi)，否則便是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴充，便上升為中國封建社會政治體制的基礎(chǔ)——家長制。家長制的實質(zhì)就是用家族倫理的機制來進行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。

      與此相適應(yīng)，倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。中國哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學(xué)的理性是道德化的實踐理性。因此人們才說，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，中國哲學(xué)家則具有賢人的風(fēng)度。中國的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價值取向的�！拔囊暂d道”，美善合一，是中國文化審美性格的特征。即使在科學(xué)技術(shù)中，倫理道德也是首要的價值取向。

      中國傳統(tǒng)科技的價值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標(biāo)，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國文化價值系統(tǒng)的特點是強調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。  中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因為有道德，因而中國文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理�！白鸬蕾F德”的基本精神，就是強調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴(yán)�？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”因而中國人都以成德建業(yè)、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎(chǔ)上，一種以道德為首要取向的具有堅定節(jié)操的文化人格就逐漸形成了�！熬又\道不謀食”，“君子優(yōu)道不優(yōu)貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價值取向和文化精神。

      （選自張岱年、方克立主編《中國文化概論》，有刪改）

      1、下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（3分）（    ）

      A.以倫理道德為核心的中國文化價值系統(tǒng)，是在小農(nóng)自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式和國家一體社會政治結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

      B.西方哲學(xué)具有哲人的風(fēng)度，是因為西方哲學(xué)體系是形而上學(xué)的，其哲學(xué)理性是道德化的實踐理性。

      C.中國的文學(xué)藝術(shù)與中國的傳統(tǒng)科技一樣，也是以善為價值取向的，然后才考慮“利用、厚生”的問題。

      D. 按照中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”的認(rèn)識，人必須有道德，因而中國人一貫堅持道德至上的文化精神。

      2、下列對原文思路的分析，正確的一項是（3分）（    ）

      A、第一段從中國傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)入手，論述了源于家族宗法血緣關(guān)系的倫理關(guān)系對中國傳統(tǒng)的社會生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)所起到的重要作用。

      B、第三段首先強調(diào)人與獸之分在于有無德性，再論述中國人的文化人格是以道德為首要取向的，在此基礎(chǔ)上指出成德建業(yè)、厚德載物是中國人的理想。

      C、第二段以中國的哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)科技為例，論證倫理道德學(xué)說在各種文化形態(tài)中處于中心地位，最后強調(diào)中國文化價值體系是以善為核心的。

      D、全文首先闡述倫理在社會生活和政治結(jié)構(gòu)中的重要性，再論述各種文化形態(tài)中倫理道德學(xué)說所處的地位，最后引古代哲人之語論述人格尊嚴(yán)問題。

      3、與“家族”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項是（3分）（    ）

      A. 家族是宗法社會政治結(jié)構(gòu)中社會組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)。

      B．家族是中國傳統(tǒng)社會中文化精神的生長道路上的起點。

      C．家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容。

      D．家族倫理成為個體在社會生活中安神立命的重要基礎(chǔ)。

      （二）閱讀下面的文言文，完成4—7題。（19分）

      司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：“穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之�！本肮兖冢c語兵事，大說之，以為將軍，將兵捍燕晉之師。穰苴曰：“臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權(quán)輕。愿得君之寵臣，國之所尊，以監(jiān)軍，乃可�！庇谑蔷肮S之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：“旦日日中會于軍門�！别谙锐Y至軍，立表下漏，待賈。

      賈素驕貴，以為將己之軍而己為監(jiān)，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不至。穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時，莊賈乃至。穰苴曰：“何后期為？”賈謝曰：“不佞大夫親戚送之，故留�！别谠唬骸皩⑹苊談t忘其家，臨軍約束則忘其親，援桴鼓之急則忘其身。今敵國深侵，邦內(nèi)騷動，士卒暴露于境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸于君，何謂相送乎！”召軍正問曰：“軍法期而后至者云何？”對曰：“當(dāng)斬�！鼻f賈懼，使人馳報景公，請救。既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗。

      久之，景公遣使者持節(jié)赦賈，馳入軍中。穰苴曰：“將在軍，君令有所不受。”問軍正曰：“馳三軍法何？”正曰：“當(dāng)斬。”使者大懼。穰苴曰：“君之使不可殺之。”乃斬其仆，車之左駙，馬之左驂，以徇三軍。遣使者還報，然后行。士卒次舍，井灶飲食，問疾醫(yī)藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，爭奮出為之赴戰(zhàn)。晉師聞之，為罷去。燕師聞之，度水而解。于是追擊之，遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸。

      （節(jié)選自《史記&司馬穰苴列傳》）

      4．對下列句子中畫線的詞的解釋，不正確的一項是（3分）（    ）

      A．于是遂斬莊賈以徇三軍    徇：示眾

      B．士卒次舍                次：按次序

      C．士卒暴露于境            暴露：日曬夜露

      D．身自拊循之              拊循：撫慰安撫

      5．以下句子編為四組，全都表現(xiàn)穰苴能“附眾”“威敵”的一組是（3分）（    ）

      ①身與士卒平分糧食                 ②援桴鼓之急則忘其身

      ③愿得君之寵臣，國之所尊，以監(jiān)軍。 ④爭奮出為之赴戰(zhàn)。晉師聞之，為罷去。

      ⑤燕師聞之，度水而解               ⑥遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸

      A．①②⑤     B．③④⑥     C．②③④     D．④⑤⑥

      6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）（    ）

      A．晏嬰識才舉薦，齊王能納諫任賢，使穰苴的才能得以發(fā)揮，未戰(zhàn)而屈人之兵。

      B．穰苴很有謀略，請派國君的寵臣為監(jiān)軍，又逆君命將他斬首，借此附眾、立威。

      C．穰苴體恤部下，恩威并施，身先士卒，一戰(zhàn)而擊退晉、燕之師，盡復(fù)“所亡封內(nèi)故境”。

      D．穰苴出身低微，但在國家危難時刻挺身而出，請纓抗敵，表現(xiàn)了“位卑未敢忘憂國”的精神。

      7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

      （1）景公召穰苴，與語兵事，大說之，以為將軍，將兵捍燕晉之師。（5分）

      （2）約束既定，夕時，莊賈乃至。穰苴曰：“何后期為？”（5分）

      （三）古代詩歌閱讀(11分)

      閱讀下面這首唐詩，完成8—9題。

      秋雨夜眠 白居易

      涼冷三秋夜，安閑一老翁。臥遲燈滅后，睡美雨聲中。

      灰宿溫甁火，香添暖被籠。曉晴寒未起，霜葉滿階紅。

      【注】這首詩大約是白居易任河南尹時所作。這時詩人官務(wù)清閑，親密的詩友元稹也已經(jīng)謝世。

      （1）簡要說說“曉晴寒未起”中的“寒”在表情達意方面的作用。（5分）

      （2）“安閑”是全詩的“詩眼”，試聯(lián)系全詩談?wù)勛髡呤窃鯓芋w現(xiàn)老翁“安閑”這一特點的。（6分）

      （四）名篇名句默寫（9分）

      10、

      （1）蓬山此去無多路，                   。

      （2）無言獨上西樓，月如鉤。                   。

      （3）                  ，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

      （4）                 ，去年天氣舊亭臺。

      （5）                  。鬢微霜，又何妨！

      （6）                 ，衣冠簡樸古風(fēng)存。

      （7）                 ，                  。 沙場秋點兵。

      （8）山河破碎風(fēng)飄絮，                  。

      
                	
                	
      
                	
                	
                	
      
                	
                	
						
					
					
                	
					
					
      
					
      
					
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