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      廣州市海珠區(qū)2014屆高三語(yǔ)文上學(xué)期綜合測(cè)試試卷及答案網(wǎng)頁(yè)版
      
                    
                    
      
                    	所屬欄目: 高三試卷 
    				
      
                
      
                
                
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      關(guān)鍵詞：廣州市海珠區(qū)2014屆高三語(yǔ)文上學(xué)期綜合測(cè)試試卷及答案,高中,高三上,語(yǔ)文,綜合測(cè)試,答案,2014屆,廣州市,海珠區(qū)試卷
      摘　要：廣東省海珠區(qū)2014屆高三上學(xué)期綜合測(cè)試語(yǔ)文試題（二）一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是()（3分）a．棧道/餞行粗獷/曠達(dá)伺候/伺機(jī)b．嫉妒/忌恨儲(chǔ)存/處方傍晚/滂沱c．阡陌/懺悔百舸......
      
                
                
                
                
      

      
                	
                	
      廣東省海珠區(qū)2014屆高三上學(xué)期綜合測(cè)試語(yǔ)文試題（二）


      一、本大題4小題，每小題3分，共12分。

      1.下列 詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是(     )  （3分）

      A．棧道/餞行      粗獷/曠達(dá)      伺候/伺機(jī)

      B．嫉妒/忌恨      儲(chǔ)存/處方      傍晚/滂沱

      C．阡陌/懺悔      百舸/沉疴      誨人不倦/韜光養(yǎng)晦

      D．薈萃/市儈      烙印/奶酪      間不容發(fā)/挑撥離間

      2.下面語(yǔ)段中畫(huà)線的詞語(yǔ)，使用不正確的一項(xiàng)是(      )  （3分）

      今年廣州云臺(tái)花園“奇妙俄羅斯之旅”中秋燈會(huì)受到追捧。流光溢彩的東歐風(fēng)情大門、神秘莫測(cè)的俄羅斯古堡、英俊威武的俄羅斯士兵、還有熱烈奔放的俄羅斯國(guó)花向日葵，讓八方游客仿若置身美麗的“莫斯科郊外的夜晚”。推陳出新的燈飾吸引了大批游客，真是眾望所歸呀。

      A．流光溢彩       B．神秘莫測(cè)       C．推陳出新       D．眾望所歸

      3．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 (      ) （3分）

       A．紫禁城是最偉大的人類建筑史上的藝術(shù)奇葩，是世界文化歷史遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠，更是中華民族文化的標(biāo)記。

       B．課外閱讀競(jìng)賽活動(dòng)激發(fā)了同學(xué)們課外閱讀興趣，拓寬了大家的知識(shí)面，營(yíng)造了良好的交流氛圍，起到了良好的效果。

       C．伴隨著城市的規(guī)模擴(kuò)大和人口增加，我國(guó)城市生活垃圾產(chǎn)生量持續(xù)增加，許多城市陷入了不同程度的“垃圾圍城”的窘境。

       D．我們?cè)谛蕾p古典詩(shī)歌的詩(shī)情美時(shí)，要充分利用現(xiàn)存的各種史傳和資料，全面把握作者的心靈歷程和精神世界。

      4．在文中橫線處填入下列語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(      ) （3分）

         想象力是指在知識(shí)材料的基礎(chǔ)上，       。它是一種能促使人類預(yù)想不存在事物的獨(dú)特能力，最具改革性和啟示作用。想象力是知識(shí)的一種創(chuàng)意，        ，是一種能面對(duì)日常生活挑戰(zhàn)而衍生出創(chuàng)新主張的能力。它是知識(shí)的一種創(chuàng)造，       ，將來(lái)還會(huì)創(chuàng)造更多，     。它也是知識(shí)的一種創(chuàng)新，絕對(duì)不會(huì)讓現(xiàn)有的知識(shí)停滯不前，       。歷史上有些被認(rèn)為是最荒謬的想象往往成為人類的創(chuàng)舉，想象力能夠讓知識(shí)創(chuàng)造出許許多多人間奇跡。       ，人類才會(huì)有今天和未來(lái)。

      ①正是具備了超凡的想象力   ②是將個(gè)人獨(dú)特的才能、看法轉(zhuǎn)換成新奇而有效的想法

      ③人類的想象力創(chuàng)造了無(wú)數(shù)知識(shí)產(chǎn)品          ④反而能使知識(shí)不斷得到更新、進(jìn)化

      ⑤經(jīng)過(guò)新的配合創(chuàng)造出新形象的能力      ⑥正是這種創(chuàng)造推動(dòng)了人類社會(huì)不斷向前發(fā)展

      A．⑤②③④⑥①   B．⑤②③⑥④①   C．①⑤③④⑥②   D．①⑤③④⑥②

      二、本大題7小題，共35分。

           王艮,字止善,紹興諸暨人。尚氣節(jié),讀書(shū)務(wù)明理以致用,不茍事言說(shuō)。淮東廉訪司辟為書(shū)吏,遷淮西。會(huì)例革南士,就為吏于兩淮都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司,以歲月及格,授廬州錄事判官。淮東宣慰司辟為令史,以廉能稱。

          歷建德縣尹,除兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司經(jīng)歷。紹興路總管王克敬,以計(jì)口食鹽不便,嘗言于行省,未報(bào)。而克敬為轉(zhuǎn)運(yùn)使,集議欲稍損其額,以紓民力。沮之者以為有成籍不可改,艮毅然曰：“民實(shí)寡而強(qiáng)賦多民之錢,今死、徙已眾矣,顧重改成籍而輕棄民命乎！且浙右之郡，商賈輻輳，未嘗以口計(jì)也。移其所賦，散于商旅之所聚，實(shí)為良法。”于是議歲減紹興食鹽五千六百引。尋有復(fù)排前議者，艮欲辭職去，丞相聞之，亟遣留艮，而議遂定。

          遷海道漕運(yùn)都萬(wàn)戶府經(jīng)歷。紹興之官糧入海運(yùn)者十萬(wàn)石，城距海十八里，歲令有司拘 民船以備短送，吏胥得并緣以虐民。及至海次，主運(yùn)者又不即受，有折缺之患。艮執(zhí)言曰：“運(yùn)戶既有官賦之直，何復(fù)為是紛紛也！”乃責(zé)運(yùn)戶自載糧入運(yùn)船。運(yùn)船為風(fēng)所敗者，當(dāng)核實(shí)除其數(shù)，移文往返，連數(shù)歲不絕，艮取吏牘披閱，即除其糧五萬(wàn)二千八百石、鈔二百五十萬(wàn)緡，運(yùn)戶乃免于破家。

          除江西行省左右司員外郎。吉之安福有小吏，誣民欺隱詭寄田租九千余石，初止八家，前后數(shù)十年，株連至千家，行省數(shù)遣官按問(wèn)，吏已伏其虛誑，而有司喜功生事者，復(fù)勒其民報(bào)合征糧六百余石，憲司援詔條革去，終莫能止。艮到官首言是州之糧比元經(jīng)理已增一千一百余石豈復(fù)有欺隱詭寄者乎準(zhǔn)憲司所擬可也。行省用艮言，悉蠲之。艮在任歲余，以中憲大夫、淮東道宣慰副使致仕。卒年七十一。（選自《元史·良吏傳》）

      5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(      ) （3分）

      A．淮東廉訪司辟為書(shū)吏                辟：征召

      B．會(huì)例革南士                        會(huì)：適逢

      C．以歲月及格                        及格：到了期限

      D．亟遣留艮                          亟：及時(shí)  

      6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(      ) （3分）

      A、嘗言于行省                     月出于東山之上

      B、民實(shí)寡而強(qiáng)賦多民之錢           青取之于藍(lán)而青于藍(lán)

      C、丞相聞之                       惑之不解

      D、而有司喜功生事者               今者項(xiàng)莊拔劍舞                        

      7．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是(      ) （3分）

      A．艮到/官首言/是州之糧/比元經(jīng)理已增一千一百余石/豈復(fù)有欺隱詭寄者乎/準(zhǔn)憲司所擬可也

      B．艮到官首/言是州之糧比元經(jīng)理/已增一千一百余石/豈復(fù)有欺/隱詭寄者乎/準(zhǔn)憲司所擬可也

      C．艮到官/首言/是州之糧/比元經(jīng)理已增一千一百余石/豈復(fù)有欺隱詭寄者乎/準(zhǔn)憲司所擬可也

      D．艮到官首言/是州之糧/比元經(jīng)理已增一千一百余石/豈復(fù)有欺/隱詭寄者乎/準(zhǔn)憲司所擬可也

      8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(      )  （3分）

      A．王艮崇尚氣節(jié)，讀書(shū)務(wù)求其中道理并求學(xué)以致用，在擔(dān)任淮東宣慰司辟令史時(shí)以廉潔能干著稱。

      B．王艮任兩淮轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司經(jīng)歷時(shí)，通過(guò)努力免除了當(dāng)?shù)匕傩疹^上的不當(dāng)鹽稅，減輕了百姓的負(fù)擔(dān)。

      C．王艮任海道漕運(yùn)都萬(wàn)戶府經(jīng)歷，在未得到批復(fù)的情況下，免除了運(yùn)戶的錢糧，使他們免于破產(chǎn)。

      D．王艮做江西行省左右司員外郎時(shí)，建議把向安福百姓多征的田租全部免除，得到了上級(jí)的支持。

      9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）

      （1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

      ①集議欲稍損其額,以紓民力。（3分）

      ②今死、徙已眾矣,顧重改成籍而輕棄民命乎�。�4分）

      （2）王艮是一位為老百姓敢于直言，從文章中找出能體現(xiàn)王艮“為百姓著想”的兩個(gè)事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）

      10．閱讀下面的宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（7分）

      題青州興龍寺老柏院   張?jiān)?/strong>

      南鄰北舍牡丹開(kāi)，年少尋芳日幾回。唯有君家老柏樹(shù)，春風(fēng)來(lái)似不曾來(lái)。

      （1）“春風(fēng)來(lái)似不曾來(lái)”有兩層意思，請(qǐng)具體說(shuō)明這句詩(shī)含有哪兩層意思。（3分）

      （2） 這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容簡(jiǎn)要回答。（4分）

      11．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分）（6分）

      （1）子曰：“夫仁者，           ，           。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語(yǔ)》）

      （2）時(shí)維九月，序?qū)偃铩?/span>             ，             。（王勃《滕王閣序》）

      （3）                 ，微冷，                  。   （蘇軾《定風(fēng)波》）

      （4）江天一色無(wú)纖塵，        。           ？江月何年初照人？（張若虛《春江花月夜》） 

      三、本大題4小題，共16分。

          文化的本質(zhì)是什么？有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者給文化下的定義有360多種。我覺(jué)得這些定義雖然在語(yǔ)言表述上有很多細(xì)微的差別，但關(guān)于文化的理解，其精神實(shí)質(zhì)是一樣的。文化這個(gè)概念，是相對(duì)于“自然的、原始的”意思提出的，最初是指耕種土地。自然界原始的地球環(huán)境本身并不存在文化，自從有了人，開(kāi)始按照人的方式改造環(huán)境，改造地球，從事耕種土地、改造自然這種人為事業(yè)，就是文化的起點(diǎn)。所以文化的實(shí)質(zhì)，我們用一個(gè)簡(jiǎn)單的詞來(lái)概括就是“人化”。它來(lái)源于人在地球上按照自己的尺度來(lái)改造自然環(huán)境，使自然環(huán)境符合人的尺度、人的需要，也就是把自然環(huán)境人化了。

          人化本身還包括對(duì)人自己的人化，因?yàn)槿艘簧鰜?lái)還是個(gè)自然生命體，怎樣和發(fā)展起來(lái)的人類社會(huì)相一致，成為現(xiàn)實(shí)的、具體的、社會(huì)的人，就有一個(gè)人化的過(guò)程，可以叫做“化人”。所以，文化的本質(zhì)簡(jiǎn)單地說(shuō)是“人化”，再展開(kāi)說(shuō)就是“人化和化人”�！盎恕本褪墙逃�、培養(yǎng)人。古人說(shuō)：“觀乎人文，以化成天下�！蔽覀�?nèi)祟惛脑熳匀画h(huán)境、改造外部世界，積累了很多成果和經(jīng)驗(yàn)，拿這些成果和經(jīng)驗(yàn)再來(lái)武裝人，就使更人符合“人”的發(fā)展方向�？傊幕畋举|(zhì)的意義，就是人化和化人的過(guò)程、結(jié)果和產(chǎn)物。文化的產(chǎn)物有許多具體的形式，包括物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、科學(xué)的、政治的、道德的、宗教的、文藝的，等等。我們?nèi)说谋拘�、人的能力有哪些方面，文化里面就包含哪些方面的形式。我們繼承了人類的文化成果，同時(shí)在這個(gè)基礎(chǔ)上要?jiǎng)?chuàng)造新的文化成果，這樣人類就通過(guò)不斷的人化和化人使自己得到提升，越來(lái)越成為大寫(xiě)的完整的全面發(fā)展的人。

      　　給文化下定義，主要不是指文化的外在形式和外在成果，文化有大中小的概念，最小的概念有時(shí)就是指學(xué)習(xí)、上學(xué)受教育，就是指認(rèn)字。我們所說(shuō)的“四有新人”（有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人）中，按狹義來(lái)說(shuō)，“有文化”就是指這一方面，而在廣義上，“四有”都是文化。最廣義的文化是哲學(xué)上的概念，不是指某一特定的物品、特定的活動(dòng)或者特定的形式本身，而是指一種本質(zhì)的過(guò)程和方式，即人如何把自然界人化，人如何人化自己。梁漱溟先生給文化下的定義是“人的生存樣式”，它體現(xiàn)在人生活的整個(gè)過(guò)程，貫穿始終，不是凝固不變的外在的東西。用“化人”和“人化”這兩個(gè)詞來(lái)理解文化，就是把文化看做是歷史過(guò)程，這有助于我們從宏觀上理解大文化的本質(zhì)和含義。

          從這個(gè)角度來(lái)理解文化，我們要注意兩點(diǎn)：第一是文化作為一種樣式、一種模式，是一種方式本身。我們談文化，不要光談文化的產(chǎn)品、文化結(jié)果和文化機(jī)構(gòu)，要注意到文化產(chǎn)品產(chǎn)生過(guò)程的方式，文化機(jī)構(gòu)運(yùn)行的方式，文化活動(dòng)本身所包含的一些潛在地反映著人的思想方法、思想感情、價(jià)值取向的東西。

          我們理解文化要在各種行為、各種社會(huì)關(guān)系活動(dòng)的樣式中進(jìn)行。文化的特點(diǎn)不在于人們“做什么”，而在于“怎么做”。古往今來(lái)人們“做什么”都差不多，而造成文化差別的，就在于同樣的事情用不同方式去做。所以，我們把握文化的深層特征和實(shí)質(zhì)內(nèi)容時(shí)，既要注意做什么，更要注意怎么做。

          文化本身有一些不是外在的、形式上的東西，而是內(nèi)在的、深層次的東西。我覺(jué)得，我們?cè)诤芏嗄昀�、在很多方面有�?ài)搞形式主義的風(fēng)氣，搞文化則更容易搞成形式主義，如果那樣，我們想發(fā)展文化，可能就選擇了南轅北轍的方式，反而糟蹋了文化。我們一定要在實(shí)事求是、扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)上，在深層次的底蘊(yùn)上下功夫，提高我們的文化層次。

          第二就是：文化是人自己生存發(fā)展的權(quán)利和責(zé)任。文化是從哪里來(lái)的呢？文化的形式、狀態(tài)和發(fā)展的動(dòng)因都是來(lái)自人的生活實(shí)踐本身，人的生存本身不僅造就了文化，而且離不開(kāi)文化。（選自李德順《文化的先進(jìn)性與文化體制改革》）

      12.下列說(shuō)法不符合文意的兩項(xiàng)是（     ） （     ）（5分）

      A．文化的定義難以統(tǒng)一，因?yàn)閲?guó)內(nèi)外專家學(xué)者給文化下的定義有幾百種之多，各個(gè)定義有很多差別，所以無(wú)法解說(shuō)。

      B．因?yàn)椤拔幕迸c“自然”“原始”是相對(duì)立的，因此原始社會(huì)沒(méi)有文化，只有到了現(xiàn)代人們上學(xué)讀書(shū)才有了文化。

      C．社會(huì)生活中各種物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、科學(xué)、政治、道德、宗教、文藝等都是文化的產(chǎn)物，是人類的文化成果。

      D．最廣義的文化體現(xiàn)在人生活的整個(gè)過(guò)程，貫穿在人類發(fā)展的始終，在人類歷史進(jìn)程中是不斷變化發(fā)展著的。

      E．理解文化是一種樣式、是人生存發(fā)展的權(quán)利和責(zé)任所在這兩點(diǎn)是理解文化的關(guān)鍵，也是提高我們文化層次的關(guān)鍵。

      13.下列不屬于本文所認(rèn)為的“文化”范疇的一項(xiàng)是（     ）        （3分）

      A．耕種土地，收獲糧食                B．蜜蜂筑巢，釀造蜂蜜

      C．發(fā)明飛船，探索宇宙                D．孩子游戲，看圖說(shuō)話

      14．文中“人化”和“化人”各指什么？請(qǐng)結(jié)合文意概括。                  （4分）

      15．作者在接受《廣州日?qǐng)?bào)》的采訪時(shí)，認(rèn)為過(guò)去常說(shuō)的“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，其

      實(shí)應(yīng)該是“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)、文化唱戲”。作者這個(gè)觀點(diǎn)的依據(jù)是什么？請(qǐng)結(jié)合文意分析。（4分）

      
                	
                	
      
                	
                	
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