2017年3月廣西省玉林市、貴港市高中畢業(yè)班質量評價檢測
語 文
（考試時間150分鐘，滿分150分）
注意事項：
1．本試卷分第I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。
2．答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡相應的位置上。
3．全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無效�？荚嚱Y束后，考生自留存本試卷，只需上交答題卡。
第I卷閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）論述類文本閱讀（9分）
閱讀下面的文字，完成1-3題。
古人出行帶什么樣的包
在中國古代，衣服大多沒有口袋，古人出行時“包”是不可或缺的�！鞍弊钤绮⒉唤�“包”，而是叫“佩囊”。佩囊是古代使用最早、流行時間最久的包，像鑰匙、印章、憑證、手巾一類必須隨身帶的東西，大都放在這種囊內。因為外出時多將其佩戴于腰間，故謂之“佩囊”。從文獻記載來看，先秦時人們已有帶包的習慣，即所謂“佩囊之俗”。古人的“佩囊之俗”推測起源于士兵配備的箭囊。佩囊實用方便，從先秦用到了明清，雖然名稱和款式多有變化，但人們都少不了佩囊。古代的包也有大小之別，漢代學者毛亨稱“小日橐，大日囊”；制作材料也不一樣，有皮包和布包之分。
漢朝時，佩囊被稱為“滕囊”。滕囊是一種小包。漢代也出現(xiàn)了一種叫“綬囊”的方形包，皇帝常常用之賞賜臣僚，有綬囊的人自然是有官爵之人，所以，“包”成了身份象征。
綬囊主要用于盛放印信一類的東西。因為“包”已與身份聯(lián)系了起來，所以在圖案、色彩上都有規(guī)定和講究。綬囊最常用的圖案是獸頭，故稱“獸頭輦囊”。獸頭中又以虎頭使用為多，因此又有“虎頭擎囊”之稱。與綬囊同樣能顯示身份的包還有“笏囊”，也稱“笏袋”。
“笏”即笏板，是官場用的簡易手寫板。盛放笏板的包便是笏囊。與綬囊多用青色不同，高級笏囊多用紫色，古人稱之為“紫荷”。紫荷是唐朝官場上的高級包。
唐代時，最能顯示身份的包是“魚袋”。綬囊是裝印信的，而魚袋則是盛放符契這類“身份證”的。唐朝時，官員的身份證明制成鯉魚形，故名“魚符”。凡五品以上官吏穿章服時必須佩戴魚符；中央和地方互動，也以魚符為憑信。凡有魚符者俱給魚袋，使用時系佩于腰間，內盛魚符。魚符有金、銀、銅等質地，以區(qū)別地位；魚袋也通過金、銀裝飾來分辨高低。宋朝使用的“魚袋”也有金魚袋、銀魚袋之分，但僅是一個空包，魚符被廢用了，僅在這種包上繡上魚紋，凡有資格穿紫紅、緋紅官服的高官均可用這種包。
除笏囊、魚袋外，古代官場、文人間還有一種包很流行，這就是用來盛放計算工具、文具一類的“算袋”。其實，“算袋”這種包很早就有，但漢代稱“書囊”，也稱“書袋”；宋朝稱“算袋”為“昭文袋”，也稱“照袋”、“招文袋”，民間則稱其為“刀筆囊”，一直到明清都在使用。金代也使用算袋，但稱為“書袋”。元明清時代，隨著新物件的出現(xiàn)和使用，包的款式和功能也越來越豐富。如放錢放物的多用包“褡褳”、放煙絲的“煙袋”、盛放扇子的“扇囊”、盛放掛表的“表帕”、裝飾價值更高的“荷包”等。其中“褡褳”為雙層袋子，中間開口，兩頭放錢，使用時從中間對折，搭于臂膊上，故又稱“搭膊”。因為搭膊多用來裝錢，民間干脆呼之為“錢袋子”。因為“袋”與“代”諧音，常用之贈人，以討“代代有錢”的口彩。
（摘編自《安陽晚報》2016年2月24日）
1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（3分）A．古代使用最早、流行時間最久的包叫佩囊，因為外出時多將其佩戴于腰間而得名。佩囊實用方便，人們出行都少不了它。B．古人出行時要隨身攜帶一些東西，但是中國古人的衣服沒有口袋，這些東西需要放在包里，所以包就顯得非常重要。C．古代的佩囊因為朝代的不同，名稱和款式也多有變化，如漢代有一種小的佩囊稱為“滕囊”，唐代的“魚袋”也是一種佩囊。D．漢代的綬囊與滕囊有所不同，從形狀上看綬囊是方形的包，皇帝常常將其賞賜給有官爵的人，所以它也成為身份的象征。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A．古代的包有大小之分，小的叫橐，大的叫囊；制作材料也有區(qū)別，有皮質的，也有布質的；在顏色上也有所差異，有青色的也有紫色的等。B．古人的“佩囊之俗”據推測可能起源于士兵配備的箭囊。從先秦到明清，佩囊之俗一直在延續(xù)，主要原因就是佩囊有裝飾的作用。C．在中國古代，綬囊、笏囊、魚袋都有象征身份的作用，一般在圖案、色彩上也有講究，如“虎頭鞶囊”就是上面繡有虎頭圖案的綬囊。D．古代官場、文人間有一種被稱為“算袋”的包很流行，它主要用來盛放計算工具、文具等，這種包其實在漢代就有，宋明清也在使用。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．笏板是官員上朝持的簡易手板，而裝笏板的袋子就是笏囊，高級笏囊多用紫色，古人稱之為“紫荷”，紫荷就是唐朝官場上的高級包。B．元明清時代，隨著社會的發(fā)展，新物件不斷出現(xiàn)并被使用，包的款式和功能也越來越多，有了盛放扇子的扇囊和具有較高裝飾價值的荷包等。C．到了宋朝，雖然也使用“魚袋”，并且魚袋也有金魚袋、銀魚袋之分，但因為魚符被廢棄，所以魚袋僅是一個空包，不再是身份的象征。D．“褡褳”也稱“搭膊”，因為它多用來裝錢，在民間又被稱為“錢袋子”，并且由于“袋”與“代”諧音，古人常用之贈人，以討“代代有錢”的口彩。（二）實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成4 -6題。步步向生，時時可死
“我還有十年的世壽，我要全部用來弘揚中國傳統(tǒng)文化�！�2006年，葉曼老師如是說。北京時間2017年2月15日，葉曼老師于美國洛杉磯往生。享年103歲。大德離世，人天共悲。記得葉曼先生曾說：“唯有有智慧地度此一生，方才不辜負來人間走了一遭。”縱觀先生此生經歷，應當對得起“不負此生”一說。葉曼女士，原名劉世綸，1914年生，祖籍湖南。她6歲以《左傳》開蒙，1935年，被時任北大文學院院長胡適先生特別錄取，就讀北大法學院經濟系，后曾任輔仁大學哲學系副教授。世人尊她為“當今世界極少將儒、道、佛文化融會貫通的國學大師之一”，其傳承國學各類經典課程數千講，并著有多項著作文集，在海內外享有極高聲譽。葉曼的父母都是很虔誠的佛教徒，但是她卻對佛教非常反感，認為它只是士大夫階級的另外一種消遣品。8歲那一年，葉曼開始吃素，她之所以吃素是因為憐惜那些被宰殺的動物，從此下決心不再吃有生命的東西，所以她吃的并不是佛家素。這樣的食素，她一堅持就是15年，直到“抗戰(zhàn)”開始，離家出外的她才停止食素。對于周遭事物存在的原因和人生的來處與去向，葉曼從小就有許多疑問。但是列強入侵，國難當頭，她不可能花更多的時間在一些超現(xiàn)實的問題上。上大學后，受到北京大學思想自由氛圍的薰習，葉曼慢慢地又開始注意到超自然的問題。她開始試著用邏輯的方式，借助歸納法和演繹法，推論人生是什么、人應該怎么活的問題。但她并沒有從中找到答案，于是逐漸回歸到了東方思想，進而靠近宗教范圍。后來，在一位朋友的引薦下，葉曼認識了南懷瑾。葉曼問出了她一直想知道的“人生從何處來，死往何處去”的問題。南懷瑾告訴她這是許多人共有的問題，它的答案就在佛法里。葉曼開始跟隨南懷瑾學習《楞嚴經》。之后的幾年里，一遍又一遍地研究《楞嚴經》后，她才發(fā)覺，過去自己把唯識誤認為是士大夫階級的消遣品，竟不知道這里有這么好的東西。大學畢業(yè)后，葉曼與同年考入北京大學的同學，當年的全科狀元田寶岱結為伉儷。后隨身為外交官的夫婿，作為大使夫人輾轉于美國、日本、菲律賓、澳大利亞、沙特阿拉伯等地駐外總計二十五年，后旅居美國洛杉磯。葉曼接觸過基督教、伊斯蘭教等不同西方宗教，后并研學佛教、道家、儒家多年，對東方和西方文化、哲學與宗教有獨到的見解。中年為明了生死而學佛，先后師侍南懷瑾先生、陳健民上師等。六十年代，葉曼為傳播中國儒、道、佛三大文化在臺灣成立“文賢學會”。七十年代，在美國洛杉磯位于哈岡的家中成立“文賢書院”，每周六免費開講《四書》、《道德經》、佛教的故事等課程，身體力行，為海外僑胞講說中國文化，期待能帶動更多修心向學的風氣。八十年代中，葉曼曾代表中華佛教居士學會（臺灣），當選世界佛教友誼會副會長，期間與中國佛教協(xié)會會長趙樸初戲劇性的相識，讓他們成為摯友。后經樸老邀請到北京拜訪北京云居寺時，發(fā)現(xiàn)云居寺已在日本侵華時被毀損，當即發(fā)下宏愿，要重建云居寺。1990年，葉曼來往香港、美國、新加坡等地，共籌得三十二萬美金善款。其中三十萬美金捐贈用于重建云居寺，受到了時任北京市副市長何魯麗以及十世班禪大師的接待，樸老也特意作一條幅贊其功德。其余二萬美金捐作云南以及貴州興辦希望小學，迄今為止，已建成十三所文賢希望小學。一九九二年，葉曼獲得世界佛教協(xié)會及二十七國代表參加的佛教大會贈予的金獎。葉曼曾任輔仁大學哲學系副教授，婦女雜志主編，并以葉曼信箱為讀者所稱頌。其豐富的東方與西方人生經歷、通達的處世態(tài)度與洞察人性的智慧，在家庭、愛情、婚姻、信仰等人生目標與問題的抉擇上，為現(xiàn)代人傳道解惑。藹藹學者的風范和對國學的了解，更讓她成為無數海內外朋友的精神導師。葉曼傳承國學各類經典課程數千講，并著有多項著作文集，在海內外享有極高的聲譽。2006年11月，葉曼先生曾接受鳳凰衛(wèi)視《文化大觀園》節(jié)目專訪，回顧自己早年求學、中年向佛的經歷，并說曾有大師預言自己能活到103歲，希望能把預言中的后十年過好，努力工作成就心愿。“人生猶如演戲，即使我是跑龍?zhí)椎�，也要跑好�！边@是葉老的一句話。這句話背后則是她90高齡后還在做著很多事情，在為自己未了的心愿奔走。今天，大師離我們而去，但大師的智慧及風采長存世間。愿葉曼老師往生極樂，愿您乘愿再來。4．下列對本文的理解和分析，最恰當的一項是（3分）A．葉曼先生富有佛緣，不僅有父母一輩的從小熏陶，更重要的是她日后自己對人生、對世界的疑問，并不斷的追問下去，最終在南懷瑾那找到了答案。B．全文不僅在寫葉曼先生的人生事跡，更在寫她對人生價值與意義的探索，以及對中國傳統(tǒng)文化的弘揚，在當今物質至上、利益為先的商品時代，葉曼先生的這種追求，是照鑒我們靈魂的一面鏡子。C．“人生猶如演戲，即使我是跑龍?zhí)椎�，也要跑好”一句，以謙卑的語氣，很好的體現(xiàn)了葉曼先生在追尋人生路上的感悟，體現(xiàn)出了葉曼先生的無所畏懼而又有點戲謔的人生態(tài)度。D．本文充分運用了引用、倒敘、插敘等藝術技巧，語言樸實華美，全面地把葉曼先生的一生和高尚的品德生動形象的表現(xiàn)出來。5．下面對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（4分）A．八十年代，葉曼先生與趙樸初先生結識，后又籌集善款，捐助了多所小學，因此被世界佛教協(xié)會及二十七國代表參加的佛教大會贈予的金獎。B．“步步向生，時時可死”是全文的標題，是貫穿全文的主線，高度概括了葉曼先生一生的追求和人生態(tài)度。C．葉曼先生討厭佛教，認為它是士大夫階級的消遣品，后來經過學習《楞嚴經》，認為唯識是很好的東西。可見，在這里，唯識與佛教意義是相同的。D．葉曼先生走上在海外推廣中國傳統(tǒng)文化的道路，跟她的丈夫田寶岱的身份職業(yè)有密切的關系，說明葉曼先生推廣中國傳統(tǒng)文化是一種客觀的結果，而不是葉曼先生主觀追求的。E．“步步向生，時時可死”的意思是，隨時隨地準備死，但是每一分每一秒鐘不浪費，盡量利用它，時時可死，步步求生。6．當今社會是否還需要葉曼先生這樣的國學大師？請結合文本并聯(lián)系實際，談談你的看法。（5分）（三）文學類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成7 -9題。愛情與邏輯
馬克斯·夏爾曼
我在法律學院讀書。我深知，一位賢惠的妻子對于我今后的律師生涯至關重要。我對波莉垂青已久。但她在聰明這點上達不到我的要求，我急需提高她跟我的匹配度。第二天晚上，我便約波莉出來。我們坐在學校的一顆橡樹下。我給她開了一門邏輯課。“邏輯，”我清了清喉嚨說，“我們先來講‘輕率歸納’。你不會講法語，我不會講法語。由此得出結論：明尼蘇達大學里誰也不會講法語�！�“真的嗎？”波莉興奮地說，“沒人會？”我憋住一肚子怨氣：“波莉，這是謬誤。結論下得過早，證據又不足�！�“接下來一個謬誤叫做‘轉移論題’。有個男人想來申請工作。老板問他的資歷怎樣，他回答說家里除了老婆還有6個孩子。老婆是個跛子。孩子們沒吃沒穿。屋子里床都沒有�！�波莉那桃紅色的臉頰上滾下一串淚珠：“啊，太可憐啦�！�“唉，是太可憐啦，”我應聲附和道，“可這不足以為論點呀。那男人對老板關于他資歷如何的問題避而不談，卻又想求得老板的同情。他是犯了‘轉移論題’的錯誤，你懂嗎？”“你手帕帶來了嗎？”她已泣不成聲。我將手帕遞給了她。“下面，”我壓低嗓音說，“我們來討論‘類比不當’。學生考試時該允許看教科書。畢竟嘛，外科醫(yī)生在給病人做手術時可以參考X光片；律師為被告辯護期間可以查看辯護書；木匠蓋房子的時候則可以對照設計圖。那么，學生考試時為什么就不準看教科書呢？”“好主意！”她熱情洋溢地說。“波莉，這論證全錯了。醫(yī)生、律師和木匠并不是在測驗他們學到了多少知識，而學生卻是在考試。這些情況完全不同，你可別把它們混為一談啊�！�“現(xiàn)在講‘假設非事實’。假如居里夫人沒有把一張照相板留在裝有瀝青鈾的抽屜里，那么當今世界還不知鐳為何物呢�！�“對，對”，波莉頷首稱是。我冷冰冰地說，“這個論證是謬誤。也許居里夫人會在晚些時候的某一天發(fā)現(xiàn)鐳，也許別的什么人會發(fā)現(xiàn)它的。你不能以一個不真實的前提作為開端，從而引出任何站得住腳的結論。”“下一個謬誤是‘違反充足理由律’。有兩個人在辯論。甲說：‘我的對手是個臭名昭著的騙子，他的話一句也不可信�！ɡ�，想想看，錯在哪兒？”“這是不公平的，”她氣憤地說，“人家還沒有開口，就被罵成騙子。那人家還有啥機會辯論呢？”“正確！”我欣喜若狂地叫了起來，“波莉，我為你感到自豪�！�我花了這么多時間，總算沒白費。我們的關系由邏輯改為浪漫的時候到了。“波莉，”我們再次坐在那棵橡樹下的時候，我說。“親愛的，”我笑容可掬地說，“我們已經在一塊兒呆了五個晚上了。相處得很融洽，顯然是情投意合�！�“輕率歸納�！辈ɡ驓g快地說。“對不起，你說什么？”我問。“輕率歸納。”她重復了一遍。“咱們只碰過五次頭，怎么就說是情投意合了呢？”這小淘氣學得倒挺不錯�！坝H愛的，碰五次頭夠多了。你要知道一塊糕是好糕，總不必把它吃光吧！”“類比不當�！辈ɡ蛎摽诙觯拔也皇歉�，我是姑娘�！�我心里總覺得不是滋味，“波莉，我愛你。你對于我是整個世界。我的寶貝，請說一聲你跟我。要不，我做人還有什么意思？我會消沉下去，我會飯菜不進，我會變成一個兩眼凹陷、步履蹣跚的廢物，到處流浪�！�“轉移論題�！辈ɡ蛘f。我咬緊牙關，說什么也得保持鎮(zhèn)靜。“嗯，波莉，”我強裝笑容地說，“你已經把謬誤都學到手了�！�“這話一點不錯。”她說著使勁點了點頭。“是誰教你的呢，波莉？”“你唄�！�“對啦，你得感激我才是，親愛的，要是沒我，你一輩子也別想曉得這么多謬誤�！�“假設非事實�！彼炔患按卣f。我抹了抹眉頭上的汗水。“波莉，你別這樣死心眼兒了。這些不過是課堂上的騙人之術。你可知道，學校里學到的東西與生活是不相干的�！�“外延擴大�！彼B皮地向我搖著手指。我暴跳如雷：“你到底跟不跟我？”“不跟。”她回答說。“為什么？”我問。“今天下午我已答應過佩蒂（波莉的另一個追求者），說我跟他�！�我氣得腳跟也站不穩(wěn)了，“這騙子！”我尖叫著，“別跟他，波莉。他會撒謊，講話從不算數。他是個騙子。”“違反充足理由律�！辈ɡ蛘f。“好吧，”我說，“既然你已成了邏輯學家，那么請問，你跟佩蒂的邏輯原因何在？”“他有溫度�！保ㄟx自《愛情與邏輯》，有改動）7．下列對小說相關內容和藝術特色的分析，正確的一項是（3分）A．波莉是一個非常愚笨的人，“我”教給她的邏輯學知識，她只關注邏輯學以外的東西，而她拒絕我的理由，也是強詞奪理，毫無邏輯可言。B．小說中的“有溫度”，言簡意賅�！坝袦囟取笔菧嘏囊馑迹吹贸鰜砼宓俳o予波莉的是一種愛的溫暖，是波莉所希望得到的感情的關愛，是“我”所不懂給予的。C．佩蒂是小說的次要人物，小說著墨不多，但卻富有性格，與我相比，佩蒂溫柔善良，開朗活潑卻太理性。D．“我”在介紹轉移論題這一謬誤的時候，波莉哭了，可以看出波莉是一個非常有愛心的人；而波莉在“我”向她追求的時候，不斷的拒絕“我”，說明了她的冷漠無情。8．小說中的女主人波莉為什么拒絕“我”的追求？請結合材料分析其中的原因。（5分）9．請結合材料，分析這篇小說的藝術特色。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面文段，回答10 -13題。虞舜者，名日重華。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及後母與弟，日以篤謹，匪有解。舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏。舜父瞽叟頑，母囂，弟象傲，皆欲殺舜。舜順通不失子道．兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，四岳成薦虞舜，日可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內，使九男與處以觀其外。舜居媯油①，內行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳②。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜烯衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊。瞽叟尚復欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扦而下去得不死后瞽叟又使舜穿井舜穿井為匿空旁出舜既入深瞽叟與象共下土實井舜從匿空出去瞽叟、象喜，以舜為已死。象日“本謀者象。”象與其父母分，於是日：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母�！�象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，日：“我思舜正郁陶！”舜日：“然，爾其庶矣！”舜復事瞽叟愛弟彌謹。於是堯乃試舜五典百官，皆治。舜入于大麓，烈風雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。舜謂四岳日：“有能奮庸美堯之事者，使居官相事？”皆日：“伯禹為司空，可美帝功�！彼慈眨骸班�，然！禹，汝平水土，維是勉哉�！彼慈眨� “契，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬�！彼慈眨骸案尢�，蠻夷猾夏，寇賊奸軌，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：維明能信�！彼慈眨骸班�！四岳，有能典朕三禮？”皆日伯夷可。舜日：“嗟！伯夷，以汝為秩宗，夙夜維敬，直哉維靜絮�！辈淖屬�、龍。舜日：“然。以夔為典樂，教褲子③，直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡而毋傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和�！� 一節(jié)選《史記·五帝本紀》【注】①媯訥()：水名，在山西省永濟市南歷山（今首陽山）。②苦窳()：粗糙質劣。③樨()子：貴族子弟。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．舜乃以兩笠自扦而下／去／得不／死后／瞽叟又使舜穿井／舜穿井為匿空旁／出／舜既人深／ 瞽叟與象共下土實井／舜從匿空出／去／B．舜乃以兩笠自扦而下去／得不死／后瞽叟又使舜穿井／舜穿井為匿／空旁出／舜既人深／瞽叟與象／共下土實井／舜從匿／空出去／C．舜乃以兩笠自扦而下／去得不／死后／瞽叟又使舜穿井／舜穿井為匿空／旁出／舜既入深／瞽叟與象共下土實井／舜從匿空／出去／D．舜乃以兩笠自扦而下／去／得不死／后瞽叟又使舜穿井／舜穿井為匿空旁出／舜既入深／瞽叟與象共下土實井／舜從匿空出／去／11.對文中加點詞語相關內容的解釋，錯誤的一項是（3分）A．五典是“五�！钡挠忠环N說法，指五種行為規(guī)則。語出《尚書·泰誓下》：“狎辱五常”。唐孔穎達疏云：“五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝�！�B．行，代理，古代官職中表示暫時代理的還有：代、署、權、判、攝、假、暫�！耙粤�為軍師，署左將軍府事”中的署就是代理的意思。C．
司徒，這個官職始置于唐虞之際，傳到周代，被列為尊貴的六卿之一，掌理邦教。漢哀帝時，改丞相為大司徒，與大司馬、大司空并列為“三公”，清代時，俗稱戶部尚書為大司徒。D．五服，古代王畿外圍，以五百里為一區(qū)劃，由近及遠分為甸服、侯服、綏服（一日賓服）、要服、荒服，合稱五服。服，服事天子之意。12.下列對原文有關內容的概括分析，不正確的一項是（3分）A．舜的父親瞽叟續(xù)弦之后，生了一個兒子象，瞽叟非常喜歡象，常常想殺死舜。有一次瞽叟與象放火燒倉庫，還有一次往井里倒土石，但舜都逃過了。即使如此，舜依舊非常孝順地侍奉父母。B．舜以孝順出名后，四岳向堯帝推薦舜治理天下，堯帝為了考察舜，就把兩個女兒嫁給他，還讓9個兒子和舜共處。結果舜順利通過了堯帝的考察，為堯帝治理天下。C．堯帝年紀大了之后，舜代行天子之職，在堯帝逝世后，舜就馬上成為了天子，舜于是讓四岳推薦人才來治理國家。每個被推薦的人，都同意舜的任命，大家都互相謙讓著為舜辦事。D．舜任命典樂的官員，要求官員教育貴族弟子，要正直溫和，寬厚嚴厲，剛正不暴虐，簡捷不傲慢，達到八音協(xié)調一致，不互相錯亂侵擾，神人相和的境界。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)順事父及後母與弟，日以篤謹，匪有解。（5分）(2)象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，日：“我思舜正郁陶！”（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面一首宋詞，回答14 -15題。水調歌頭·把酒對斜日
楊炎正①
把酒對斜日，無語問西風。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。千萬里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢。誰是中州豪杰，借我五湖舟楫②，去作釣魚翁。故國且回首，此意莫匆匆。【注】①楊炎正是一位力主抗金的志士，由于南宋統(tǒng)治者推行投降政策，他的才能、抱負得不到施展。②五湖舟楫：傳說范蠡助越滅吳后，棄官歸隱，泛舟于五湖之上。
14.下列對詞中語句的理解，不正確的兩項是（5分）A．起首兩句，輕描淡寫愁態(tài)，夕陽西斜，詞人手持酒杯，臨風懷想，突發(fā)奇問。斜日，實寫景物，點明時間。B．“胭脂”兩句，以樂景襯哀情，寫詞人問西風：為什么你把所有的胭脂都做了顏料去染秋荷了，染得它這樣紅？以此反襯愁懷，頗為沉郁。C．“暮江千頃”句，借景抒情，營造出的朦朧凄迷之意境，烘托了詞人的愁緒。D．上片第六句以“萬斛”之江水寫愁，使用借代手法，將抽象無形之愁寫得形象生動可感，表現(xiàn)愁情之多。E．“尚想三徑菊花叢”化用陶淵明《歸去來兮辭》“三徑就荒，松菊猶存”的詩意，寄寓田園之思。15.整首詞抒發(fā)了詞人哪些復雜的情感？請結合詩句分析。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)同為赤壁懷古詩詞，蘇軾塑造了青年將領周瑜的英雄形象，而在杜牧的《赤壁》中，卻用“ ， ”，諷刺了周瑜赤壁之戰(zhàn)中成功的僥幸。(2)屈原在《離騷》中表明自己特立獨行，粉身碎骨也不悔改的句子是“____ ，___ _�！�(3)在《出師表》中，作者直呼國家危在旦夕，如不救亡存國，將會出現(xiàn)國破身亡的句子是“ �！�第Ⅱ卷表達題
三、語言文字運用（20分）17.下列各句加點成語的使用，全部正確的一項是（3分）①隨著反腐敗斗爭的不斷深入，個別地方釀出了一屆領導班子近三成被查、“政治塌方”的惡果，讓人痛不欲生。②受強冷空氣影響，黑龍江多地降雪，氣溫持續(xù)下降，空中噴溫水秒變冰霧，地面倒水瞬間結冰，人們在室內座位上坐了半天，仍然覺得席不暇暖，冰涼透骨。③從文章風格看，《莊子》奇幻，《孟子》雄辯，《荀子》渾厚，《韓非子》峻峭，實在是各有千秋。④優(yōu)秀的詩文作品清新自然，不落言筌，用樸實的語言、平常的事物創(chuàng)造出似淺而實深的意境，使讀者在平淡的語句中體味作者的深意。⑤風骨不僅是文藝批評的一個標準，也代表著文藝作品的品質，但遺憾的是，近些年來，風骨不再成為多數作家的自覺追求，風骨之說頗有些大音希聲。⑥“生命的價值在于厚度而不在于長度，在于奉獻而不在于獲取……”院士的一番話人木三分，讓我們深受教育。A．①③⑤ B．①②④ C．③④⑥ D．②⑤⑥18.下列句子中沒有語病的一句是（3分）A．“新疆焦裕祿”阿布列林·阿布列孜這個名字對其他地區(qū)的青年人可能還有些陌生，可對新疆哈密地區(qū)的人卻是很熟習的。B．“中國詩詞大會”是央視首檔以詩詞為主題的大型全民互動益智節(jié)目，其賽制、內容和表現(xiàn)形式都富有新意，力求把該節(jié)目打造成一席特色鮮明的文化盛宴。C．俗話說，新官上任三把火，特朗普的這把移民政策之“火”不僅燒到了自己的頭上，而且也點燃了美國移民政策。D．《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出要把跨越時空的思想理念、價值標準、審美風范轉化為人們的精神追求和行為習慣，不斷增強人民群眾的文化參與感、獲得感和認同感，形成向上向善的社會風尚。19.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當的一句是（3分）古代中國城市，無論是都城還是州縣所在地，與鄉(xiāng)村的經濟聯(lián)系，主要是單向性的， ___ _，廣大鄉(xiāng)村則在男耕女織的自然經濟軌范內生存。國與野、都與鄙、城與鄉(xiāng)之間，政治上是前者對后者的壓迫與控制，經濟上則是后者對前者財富和勞力的供應。這使中國古代城市不僅是政治性的，而且是消費性的，城市手工業(yè)基本是為官府服務的官手工業(yè)。A．即鄉(xiāng)村向城市繳納貢賦、提供勞役．一般卻較少從城市獲得產品B．即城市一般較少向鄉(xiāng)村提供產品，而從鄉(xiāng)村征收貢賦、調集勞役C．即城市從鄉(xiāng)村征收貢賦、調集勞役，一般卻較少向鄉(xiāng)村提供產品D．即鄉(xiāng)村一般較少從城市得產品，而向城市繳納貢賦、提供勞役20.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每句20字以內。（5分）食物與財富關系密切。早期文明中，食物被當成貨幣，① 。在現(xiàn)代社會里，食物不再直接等同于財富和權力，但它并未完全失去與財富的聯(lián)系。②____ ，仍有無數例子回響著食物曾經扮演的重要經濟角色。在英文中，家庭的主要賺錢者稱為“breadwin-ner”（掙面包的人），金錢也被稱為“面包”(bread)；在漢語中，許多“食”字部首的字，如“餃”“館”“飽”“飾”“餉”“馀”“饌”“餞”等等，都與富足有關；民間“掙飯錢”“賺吃食”“掙個仨瓜倆棗的”等俚語，都指向食物與財富的聯(lián)系�，F(xiàn)在許多國家在厘定貧窮線時，③____ 。
摘自《人民日報》（2017年01月07日）
21.閱讀下面的清華大學有關自主招生調查統(tǒng)計表，然后回答問題。（6分）
(1)根據圖表內容，寫出你的結論。（不超過26個字）（3分）(2)針對自主招生的現(xiàn)狀，請?zhí)岢鲆粭l具體的建設性意見。（不超過20個字）（3分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）2017 - 03 - 05騰訊新聞報道：近日，臺北一名賣豬肉的女子爆紅網絡，被稱“豬肉西施”。這名長相清純的妹子，名叫張采婕，還是臺灣輔仁大學一名高材生。據網友透露，張采婕大學畢業(yè)后，本來在銀行業(yè)工作，但由于父母已經年邁，所以她放棄本來舒服的工作，選擇了到市場替父母賣豬肉，經營這家小攤子。她的照片在偶然間被網友發(fā)現(xiàn)，“豬肉西施”名聲也傳播開來。如今張采婕已經擁有一手好刀工，她也因此收獲了很多粉絲。而對于這位美女大學生的選擇，有人夸獎，有人反對。讀了以上材料，對這位大學生的選擇，你怎么看？請綜合材料內容及含義作文。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不得套作，不得抄襲。2017年3月廣西省玉林市、貴港市高中畢業(yè)班質量評價檢測
語文參考答案及評分標準
1．B 。詳細解析：“中國古人的衣服沒有口袋”說法絕對，原文是“在中國古代，衣服大多沒有口袋”。2．B。詳細解析：“主要原因就是佩囊有裝飾的作用”錯誤，從文章內容來看，佩囊延續(xù)的主要原因是“實用方便”。3．C。詳細解析：“不再是身份的象征”錯誤，原文中說“凡有資格穿紫紅、緋紅官服的高官均可用這種包”，(三品以上官員的朝服為紫紅,四品五品以上官員的朝服為緋紅,)可見宋朝的魚袋還可象征身份。4.B（A“最終在南懷瑾那找到了答案”錯，應是“佛法”；C“體現(xiàn)出了葉曼先生的無所畏懼而又有點戲謔的人生態(tài)度”錯；D“語言樸實華美”錯）5.BE。（A不構成因果關系。C“唯識與佛教意義是相同的”錯，應為“不同”。D“而不是葉曼先生主觀追求的”錯。）6.需要。（1分）①葉曼先生的品質具有超越時空的特質，任何時代都需要葉曼先生這樣的大師，葉曼先生精神不朽。（1分）②葉曼先生豐富的東方與西方人生經歷，通達的處世態(tài)度與洞察人性的智慧，在家庭、愛情、婚姻、信仰等人生目標與問題的抉擇上，為現(xiàn)代人傳道解惑。其藹藹學者的風范和對國學的了解，更讓她成為無數海內外朋友的精神導師。（1分）③當今的社會，物欲橫流，人心浮躁，功利主義盛行，在這樣的環(huán)境底下，人們很容易忘記了什么才是我們所需要的，什么才是應該摒棄的。而葉曼先生，用自己的人生經歷，人生智慧，告訴了我們，人生所應有的價值與意義，是我們應該追求與堅守的。（2分）（如有其它答案，言之成理即可）7.B（A“波莉是一個非常愚笨的人”、“也是強詞奪理，毫無邏輯可言”錯。C“卻太理性”錯。D“說明了她的冷漠無情”錯。）8.原因如下：①“我”過于理性，過于邏輯，把職業(yè)的道理運用到了感情上，犯了外延擴大等一系列錯誤。②感情與職業(yè)是兩種不同性質的事物，而“我”卻把兩者混為一談，說明了“我”對感情的認知不正確。③“我”過于功利，只想著找一個在未來有助于自己事業(yè)發(fā)展的妻子，而沒有顧忌到愛情需要更多的感情、時間、精力等的投入。④波莉是一個非常感性的女孩，注重感情，講究人性，活潑可愛，與“我”完全不是一類人。⑤“我”在感情上愚笨，絲毫不關心波莉聽課時的反應，不懂得波莉所需要的東西是什么，就強加給她邏輯知識，強行補課。（1點2分，2點3分，3點4分）9.藝術特色：①小說采用雙線結構。一條是愛情線，一條是邏輯線，兩條都是明線，雙線合一，體現(xiàn)出了作者高超的小說藝術。②小說采用對話的形式。一問一答，能夠直接的表現(xiàn)人物的性格特點。③小說結局富有戲劇性。小說前面部分不斷的鋪墊“我”對波莉的教導，而后面部分卻出人意料的遭到波莉的拒絕，出人意料。④小說選材詳略得當。詳寫“我”與波莉的對話，略寫波莉與佩蒂的故事，情節(jié)簡潔明了。⑤小說語言幽默風趣，淺顯易懂，把深奧的邏輯學知識容納在對話當中，示例豐富，充滿張力。（1點2分，2點4分，3點5分）10.D（舜乃以兩笠自捍而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。）11.B（“暫”在古代不表示代理官職的意思）12.C(“舜就馬上成為了天子”錯，原文是“攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜�！�；“每個被推薦的人，都同意舜的任命”錯，原文“伯夷讓夔、龍。舜曰：然�！�)13.（1）舜很恭順地侍奉父親、后母及后母弟，一天比一天地忠誠謹慎，沒有一點懈怠。（得分點：事：侍奉，謹：謹嚴、謹慎、恭謹，匪：無、不，解：通“懈”，懈怠，句意1分）（2）象于是住在舜的屋里，彈著舜的琴。舜回來后去看望他。象非常驚愕，繼而又擺出悶悶不樂的樣子，說：“我正在想念你呢，想得我好心悶��！”（得分點：止：居住，愕：驚愕，懌：高興、開心、愉悅，郁：郁悶、憂郁，各1分，句意1分）14.C．應是空曠遼遠的意境 D．應是比喻或夸張手法15．①歲月蹉跎、青春不駐之悲慨。起首兩句，夕陽西斜，詞人手持酒杯，臨風懷想，突發(fā)奇問。斜日，虛寫年華流逝之意，暗寓歲月蹉跎、青春不再之感慨。②懷才不遇，報國無門、壯志難酬之愁思。詩人憤然發(fā)問：誰是國中豪杰？答語顯然：國中豪杰舍我其誰！而英雄又何處可用武？ 抒發(fā)了報國無門之悲憤。③欲歸隱田園之心情。詞人“尚想三徑菊花叢”，“借我五湖舟楫”，愿效法范蠡大夫，做個釣魚隱士。把退隱心情表現(xiàn)得委婉有致而又酣暢淋漓。④離別故土的愁緒。下片“千萬里，江南北，浙西東”三句，詞人自言其人生道路：客游他鄉(xiāng)，披風戴雨，萍蹤浪跡，飄泊不定，由此發(fā)出人生如寄之感嘆。⑤對故國山河的無限眷戀之情。詩人回首故國，“此意莫匆匆”，還是希望能夠為國效力，收復失地，以此表達出對故國山河的無限眷戀之情。（1點2分，答出三點得6分。）16. (1)東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬(2)雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？（3）此誠危急存亡之秋也17.C（①痛不欲生：悲痛得不想活下去，形容悲傷到極點。用在此處不當。應用“痛心疾首”。②席不暇暖：形容很忙，座位還沒有坐熱就走了，此處不當。③各有千秋：各有各存在的價值；各有所長；各有特色。用在此處正確。④不落言筌：不在語言運用上留下用工的痕跡。通俗地說就是沒有刻意地用華麗詞藻和修辭手法修飾文章，卻給人很好、出彩、舒服清新的感覺。正確。⑤大音希聲：最大最美的聲音乃是無聲之音，即達到極致的東西是不可捉摸的。與句子要表達的語意不符。⑥入木三分：形容書法極有筆力。也比喻見解深刻。此處用到了后一個義項，正確。）18．D（A主客體顛倒B偷換主語，應改為“節(jié)目組力求把該節(jié)目打造成一席特色鮮明的文化盛宴”C遞進關系不當，不僅和而且后面的內容互調。）19.C。試題分析：該題考查學生對“選用句式”“語言表達的連貫”考點的理解。句式的選用應先從語句形式方面考慮：話題的一致，音節(jié)的和諧與押韻，短句在前、長句在后。再從語句內容方面考慮：順序的一致，語言風格的一致，意境的一致，也要注意詞語之間的呼應。根據陳述一致原則，排除A、D。從文段可知，主要講的是城市從鄉(xiāng)村獲得，而不是向鄉(xiāng)村提供，所以排除B。20.①也象征特權地位②無論是文字還是風俗③根據的是購買基本最低量食品所需的收入（意思對即可）21.【解析】(1)從圖表展示的情況看，不同家庭所在地學生在自主招生中名額的差異較大，直轄市占9.7%，接近 1/3；其次是省會城市、地級市、城市郊區(qū)、縣城、鎮(zhèn)，最低的是農村。這足以說明農村學生與城市學生相比在自主招生中呈現(xiàn)出明顯的劣勢。(2)根據上題的分析，提一條建設性建議就相對容易了。注意所提的建議只要一條即可，不必面面俱到，建議要具體，也就是要有一定的可操作性。【答案】 (1)與城市學生相比，農村的“寒門學子”處于劣勢。(2)要盡量增加農村學生在自主招生中的名額；有必要采取多元的錄取方式；對農村的“寒門學子”可適當降分錄取。22.作文。參考立意：（1）為這位大學生的孝心與美德點贊。（2）條條道路通羅馬，實現(xiàn)理想的方式多種。（3）肯定大學生的孝心，卻不贊同她的具體選擇。（4）“知識無用論”，大學生賣豬肉太掉價。【參考譯文】虞舜，名叫重華。舜的父親瞽叟是個瞎子，舜的生母死后，瞽叟又續(xù)娶了一個妻子生下了象，象桀驁不馴。瞽叟喜歡后妻的兒子，常常想把舜殺掉，舜都躲過了；趕上有點小錯兒，就會遭到重罰。舜很恭順地侍奉父親、后母及后母弟，一天比一天地忠誠謹慎，沒有一點懈怠。舜，是冀州人。舜在歷山耕過田，在雷澤打過魚，在黃河岸邊做過陶器，在壽丘做過各種家用器物，在負夏跑過買賣。舜的父親瞽叟愚昧，母親頑固，弟弟象桀驁不馴，他們都想殺掉舜。舜卻恭順地行事，從不違背為子之道，友愛兄弟，孝順父母。他們想殺掉他的時候，就找不到他；而有事要找他的時候，他又總是在身旁侍候著。舜二十歲時，就因為孝順出了名。三十歲時，堯帝問誰可以治理天下，四岳全都推薦虞舜，說這個人可以。于是堯把兩個女兒嫁給了舜來觀察他在家的德行，讓九個兒子和他共處來觀察他在外的為人。舜居住在媯水岸邊，他在家里做事更加謹慎。堯的兩個女兒不敢因為自己出身高貴就傲慢地對待舜的親屬，很講究為婦之道。堯的九個兒子也更加篤誠忠厚。舜在歷山耕作，歷山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚，雷澤的人都能推讓便于捕魚的位置；在黃河岸邊制做陶器，那里就完全沒有次品了。一年的功夫，他住的地方就成為一個村落，二年就成為一個小城鎮(zhèn)，三年就變成大都市了。見了這些，堯就賜給舜一套細葛布衣服，給他一張琴，為他建造倉庫，還賜給他牛和羊。瞽叟仍然想殺他，讓舜登高去用泥土修補谷倉，瞽叟卻從下面放火焚燒。舜用兩個斗笠保護著自己，像長了翅膀一樣跳下來，逃開了，才得以不死。后來瞽叟又讓舜挖井，舜挖井的時候，在側壁鑿出一條暗道通向外邊。舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜從旁邊的暗道出去，又逃開了。瞽叟和象很高興，以為舜已經死了。象說：“最初出這個主意的是我�！毕蟾母改敢黄鸸戏炙吹呢敭a，說：“舜娶過來堯的兩個女兒，還有堯賜給他的琴，我都要了。牛羊和谷倉都歸父母吧�！毕笥谑亲≡谒吹奈堇�，彈著舜的琴。舜回來后去看望他。象非常驚愕，繼而又擺出悶悶不樂的樣子，說：“我正在想念你呢，想得我好心悶��！”舜說：“是啊，你可真夠兄弟呀！”舜還像以前一樣待奉父母，友愛兄弟，而且更加恭謹。這樣，堯才試用舜去理順五種倫理道德和參與百官的事，都干得很好。舜進入山林的時候，遇到暴風雷雨也不迷路誤事，堯于是才知道了憑著舜的才能是可以把天下傳授給他的。堯年紀大了，讓舜代行天子之政，到四方去巡視。舜被舉用掌管政事二十年，堯讓他代行天子的政務。代行政務八年，堯逝世了。服喪三年完畢，舜讓位給丹朱，可是天下人都來歸服舜。舜對四岳說：“有誰能奮發(fā)努力，建立功業(yè)，光大帝堯的事業(yè)，授給他官職輔佐我辦事呢？”四岳都說：“伯禹為司空，可以光大帝堯的事業(yè)�！彼凑f：“嗯，好！禹，你去負責平治水土，一定要努力辦好�。 彼凑f：“契，百官不相親愛，五倫不順，你擔任司徒，去謹慎地施行五倫教育，做好五倫教育，在于要寬厚�！彼从终f：“皋陶，蠻夷侵擾中原，搶劫殺人，在我們的境內外作亂，你擔任司法官，五刑要使用得當，根據罪行輕重，大罪在原野上執(zhí)行，次罪在市、朝內執(zhí)行，同族人犯罪送交甸師氏處理；五刑寬減為流放的，流放的遠近要有個規(guī)定，按罪行輕重分別流放到四境之外、九州之外和國都之外。只有公正嚴明，才能使人信服�！彼凑f：“喂，四岳，有誰能替我主持天事、地事、人事三種祭祀？”大家都說伯夷可以。舜說：“喂，伯夷，我任命你擔秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肅穆清潔�！辈耐谱尳o夔、龍，舜說：“那好，就任命夔為典樂，掌管音樂，教育貴族子弟，要正直而溫和，寬厚而嚴厲，剛正卻不暴虐，簡捷卻不傲慢；詩是表達內心情感的，歌是用延長音節(jié)來詠唱詩的，樂聲的高低要與歌的內容相配合，還要用標準的音律來使樂聲和諧。八種樂器的聲音諧調一致，不要互相錯亂侵擾，這樣，就能通過音樂達到人與神相和的境界啦�！�
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中學試卷
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