一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
進(jìn)入新世紀(jì)，伴隨著軍旅文學(xué)在主流意識(shí)形態(tài)體系中的地位松動(dòng)，軍旅長篇小說創(chuàng)作獲得了轉(zhuǎn)身的可能與空間，得以在真正意義上從集體敘事走向個(gè)人敘事，從現(xiàn)實(shí)真實(shí)走向虛構(gòu)敘事。由此，新世紀(jì)軍旅長篇小說創(chuàng)作開始了雙重回歸。“一是回歸長篇小說的敘事性文體本源，開始注重形式創(chuàng)新和語言探索，文體自覺性顯著提升；二是回歸文學(xué)對(duì)象的生命倫理和生活本體，開始關(guān)照復(fù)雜人性和個(gè)人命運(yùn)，重視日常生活經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。”前者呼應(yīng)了建構(gòu)敘事虛構(gòu)的本體性以獲得文學(xué)合法性要求，注重個(gè)人化寫作、自由地虛構(gòu)、強(qiáng)調(diào)敘事及敘事主體自身的意義等等，標(biāo)示著新世紀(jì)軍旅長篇小說的敘事觀念的覺醒和文體觀念的自覺；后者則反撥了長久以來“政治話語”對(duì)軍旅文學(xué)的規(guī)訓(xùn)和異化，開始關(guān)注軍人的個(gè)人命運(yùn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，在歷史、戰(zhàn)爭和現(xiàn)實(shí)層面探尋更為廣闊的人性空間和精神存在。原本被抽離了的“政治性結(jié)構(gòu)”空洞，得到了敘事性倫理話語的填充。
講故事是小說家的本分，亦是中國小說的傳統(tǒng)。千百年來，講故事的手藝代代相傳，敘事方法亦隨之花樣翻新，于是乎故事綿延不衰，常講常新。正像時(shí)下文學(xué)界正在持續(xù)熱議的一個(gè)話題：“講好中國故事”，其在意識(shí)形態(tài)和文學(xué)層面的豐富內(nèi)涵依然需要“故事”來承載。作為“中國故事”重要組成部分的“軍旅故事”，從題材上看，聚焦的是“中國夢(mèng)，強(qiáng)軍夢(mèng)”的進(jìn)程，直面的是新軍事變革實(shí)踐，講述的是軍旅人生的喜怒哀樂，塑造的是新型高素質(zhì)軍人形象，關(guān)注的是戰(zhàn)爭進(jìn)程或備戰(zhàn)狀態(tài)下軍人的思想情感和精神命運(yùn)。而從思想主題、價(jià)值判斷、審美品格、精神向度、寫作倫理等層面視之，則是與“中國故事”高度統(tǒng)一的，甚至在某種程度上說構(gòu)成了對(duì)“中國故事”的重要支撐，也是不為過的。
要想講好“中國故事”就必須立足“中國語境”，直面“中國經(jīng)驗(yàn)”，而不能簡單地理解成為了講故事而講故事。故事是一種外在的途徑和載體，最終需要被內(nèi)化的情感、思想和精神所超越。囿于自身相對(duì)陳舊的文學(xué)觀念和封閉單一的生活經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)下的部分軍旅作家缺乏宏闊的視野和整體性的文學(xué)思維，缺乏聚焦當(dāng)下軍隊(duì)新變化、觀察軍營新情況的自覺意識(shí)，缺乏穿透事相直達(dá)心靈的銳利目光；部分軍旅長篇小說對(duì)“戰(zhàn)爭歷史”和“軍旅經(jīng)驗(yàn)”的敘述與表達(dá)還停留在事情的表層和故事層面的起承轉(zhuǎn)合，沒能向著更為本真的“存在”之境深潛，向著更富于生命痛感和思辨高度的寫作倫理挺進(jìn)。
（摘編自朱向前、傅逸塵《新世紀(jì)軍旅長篇小說的回望與省察》）
材料二：
若論及今年軍旅文學(xué)界的大事件，當(dāng)屬軍隊(duì)作家馬曉麗的短篇小說《俄羅斯陸軍腰帶》、徐懷中的報(bào)告文學(xué)《底色》等5部作品斬獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。二來，今年《人民文學(xué)》8月號(hào)刊出了軍旅文學(xué)特輯，拿出一本刊物的容量供軍旅文學(xué)作家集中展示，這在《人民文學(xué)》創(chuàng)刊以來也屬罕見，對(duì)于軍隊(duì)作家來說，是一次難得的“露臉”契機(jī)。
細(xì)品這幾部獲獎(jiǎng)作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們共同的特性正與軍旅文學(xué)的核心品性兩相契合，且具有飽滿的內(nèi)在張力。好的作品需要具備語言魅力和精彩敘事等文學(xué)元素，文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)技能是前提和關(guān)鍵，也是作品能否“立住”的首要指標(biāo)，而經(jīng)典之作更是需要作家自身的情懷作為底蘊(yùn)。尤其是軍旅文學(xué)，它誕生于硝煙炮火之中，其內(nèi)核深深根植于民族血脈，與軍人的骨血融為一體，彰顯著軍人剛硬堅(jiān)韌的精神品格。
然而，不可忽略的事實(shí)是，這些被精心挑選和組構(gòu)的小說，大部分存在人物形象不夠豐盈、內(nèi)涵不夠深入等問題，流于蒼白的模式化寫作。有的小說其實(shí)并不缺乏上文提到的“情懷”，但顯然這種情懷或者說情結(jié)還遠(yuǎn)未內(nèi)化為作品的精髓，塑造的人物有趨同化、臉譜化，人和人之間沒有明顯的性格區(qū)分，說話風(fēng)格高度一致；或是過于理想化，仿佛給一個(gè)小故事強(qiáng)行扣上了大帽子，顯然也不能達(dá)到作家提升作品內(nèi)涵的期許。
那么問題在哪里？我想最重要的原因是“文學(xué)性”的缺失。當(dāng)作家失去精心營構(gòu)故事、塑造人物的耐心，指望小說純粹以主題優(yōu)勢勝出，顯然是徒勞的。文學(xué)的敘述是要超越日常經(jīng)驗(yàn)，翻越生活藩籬，落腳在另一種思維的開闊之處。當(dāng)素材僅僅圍繞作家的淺層研究，反而困囿于經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)，或是建立起簡單的對(duì)壘模式識(shí)真辨?zhèn)�，不但支撐不起作品�?yīng)有的格局，只能逼迫讀者放棄閱讀，失去闡釋的興趣。
這兩件軍旅文學(xué)大事件表達(dá)出來的信息是，當(dāng)下的軍旅文學(xué)似乎正處在一個(gè)臨界點(diǎn)上，光榮與夢(mèng)想并沒走遠(yuǎn)，而新的曙光也遠(yuǎn)未普照文壇，傳承并未接續(xù)，斷裂已然出現(xiàn)。文學(xué)不是單純的表態(tài)工具，主題牽引顯然也覆蓋不了文學(xué)的豐富性，沒有多樣的嘗試和表達(dá)，沒有向文學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)起進(jìn)攻的豪情與野心，文學(xué)魅力又從何體現(xiàn)呢？
（摘編自徐藝嘉《軍旅文學(xué)呼喚“文學(xué)性”的回歸》）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ �。�（3分）
A. 新世紀(jì)的軍旅文學(xué)，在主流意識(shí)形態(tài)體系中的地位有所變化，從而獲得創(chuàng)作的轉(zhuǎn)身與發(fā)展空間。
B. 注重形式創(chuàng)新、語言探索以及關(guān)照復(fù)雜人性、個(gè)人命運(yùn)是新世紀(jì)軍旅長篇小說創(chuàng)作的具體表現(xiàn)。
C. 《俄羅斯陸軍腰帶》《底色》等軍旅作品內(nèi)在張力飽滿，是斬獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的重要原因。
D. 《人民文學(xué)》開設(shè)特輯展示軍旅作家作品，表明其受到重視，但未來發(fā)展之路并不會(huì)十分平坦。
【答案】A
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。
A.“獲得了創(chuàng)作的轉(zhuǎn)身”錯(cuò)，材料是“獲得了轉(zhuǎn)身的可能”。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ �。�（3分）
A. 軍旅文學(xué)是文學(xué)作品的重要組成部分，既有文學(xué)作品的共性，又有自身的個(gè)性。
B. 借鑒中國小說創(chuàng)作傳統(tǒng)、直面當(dāng)下中國經(jīng)驗(yàn)和語境，軍旅文學(xué)可提升作品內(nèi)涵。。
C. “政治話語”會(huì)規(guī)訓(xùn)甚至異化軍旅文學(xué)，因此應(yīng)該消除“政治話語”對(duì)創(chuàng)作影響。
D. 部分軍旅小說人物形象臉譜化、作品的內(nèi)涵過于理想化，會(huì)逼迫讀者放棄閱讀。
【答案】 C
【解析】
本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。
C.“應(yīng)該消除”錯(cuò)誤。從原文“二是回歸文學(xué)對(duì)象的生命倫理和生活本體，開始關(guān)照復(fù)雜人性和個(gè)人命運(yùn)，重視日常生活經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)……后者則反撥了長久以來‘政治話語’對(duì)軍旅文學(xué)的規(guī)訓(xùn)和異化，開始關(guān)注軍人的個(gè)人命運(yùn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，在歷史、戰(zhàn)爭和現(xiàn)實(shí)層面探尋更為廣闊的人性空間和精神存在。原本被抽離了的‘政治性結(jié)構(gòu)’空洞，得到了敘事性倫理話語的填充”來看，不應(yīng)消除“政治話語”對(duì)創(chuàng)作的影響。
3. 下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐“軍旅文學(xué)要有文學(xué)性”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 從《解密》到《暗算》再到《風(fēng)聲》，軍旅作家麥家的創(chuàng)作能沉入生命而又超越肉身。
B. 都梁的長篇軍旅小說《亮劍》追求順暢無障礙的淺顯閱讀快感，具有心靈雞湯的功用。
C. 朱向前教授分析劉靜的長篇小說《戎裝女人》：領(lǐng)導(dǎo)崗位人物的領(lǐng)導(dǎo)角色失真卻浪漫。
D. 張慧敏《回家》依照人物的原型創(chuàng)作，依據(jù)采訪素材，完全忠實(shí)于生活的既有真實(shí)。
【答案】 A
【解析】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。
B.說的是淺閱讀及《亮劍》的作用；C.說的是《戎裝女人》人物的失真；D.說的是素材問題。
4. 有人說“講好軍旅故事”就是講好“中國故事”。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一說法加以分析。（4分）
【答案】 ①從故事的內(nèi)容上看，軍旅故事是中國故事的一部分；
②從主題和價(jià)值追求上看，兩者高度一致；
③從講故事的手藝傳統(tǒng)上看，兩者都一直在繼承和發(fā)展；④從所講故事發(fā)生的背景上看，兩者都要立足中國語境、中國經(jīng)驗(yàn)。
【解析】
本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用信息的能力。
由“作為‘中國故事’重要組成部分的‘軍旅故事’，從題材上看，聚焦的是‘中國夢(mèng)，強(qiáng)軍夢(mèng)’的進(jìn)程，直面的是新軍事變革實(shí)踐，講述的是軍旅人生的喜怒哀樂，塑造的是新型高素質(zhì)軍人形象，關(guān)注的是戰(zhàn)爭進(jìn)程或備戰(zhàn)狀態(tài)下軍人的思想情感和精神命運(yùn)”可知，從故事的內(nèi)容上看，軍旅故事是中國故事的一部分；
由“而從思想主題、價(jià)值判斷、審美品格、精神向度、寫作倫理等層面視之，則是與‘中國故事’高度統(tǒng)一的”可知，從主題和價(jià)值追求上看，兩者高度一致；
由“講故事是小說家的本分，亦是中國小說的傳統(tǒng)。千百年來，講故事的手藝代代相傳，敘事方法亦隨之花樣翻新，于是乎故事綿延不衰，常講常新”可知，從講故事的手藝傳統(tǒng)上看，兩者都一直在繼承和發(fā)展；
由“要想講好‘中國故事’就必須立足‘中國語境’，直面‘中國經(jīng)驗(yàn)’，而不能簡單地理解成為了講故事而講故事”可知，從所講故事發(fā)生的背景上看，兩者都要立足中國語境、中國經(jīng)驗(yàn)。
5. 人們呼喚軍旅文學(xué)“文學(xué)性”的回歸，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)剬?shí)現(xiàn)回歸的途徑。（6分）
【答案】作品內(nèi)容豐富且彰顯正確主題，表達(dá)嘗試多樣化且超越日常，生命體驗(yàn)充滿豪情且富于痛感，思辨富有高度且向?qū)懽魍M(jìn)。
【解析】
本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。
由“當(dāng)作家失去精心營構(gòu)故事、塑造人物的耐心，指望小說純粹以主題優(yōu)勢勝出，顯然是徒勞的”可知，作品內(nèi)容豐富且彰顯正確主題；
由“文學(xué)的敘述是要超越日常經(jīng)驗(yàn)，翻越生活藩籬，落腳在另一種思維的開闊之處。當(dāng)素材僅僅圍繞作家的淺層研究，反而困囿于經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)，或是建立起簡單的對(duì)壘模式識(shí)真辨?zhèn)危坏尾黄鹱髌窇?yīng)有的格局，只能逼迫讀者放棄閱讀，失去闡釋的興趣”“學(xué)不是單純的表態(tài)工具，主題牽引顯然也覆蓋不了文學(xué)的豐富性，沒有多樣的嘗試和表達(dá)，沒有向文學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)起進(jìn)攻的豪情與野心，文學(xué)魅力又從何體現(xiàn)呢？”“當(dāng)下的部分軍旅作家缺乏宏闊的視野和整體性的文學(xué)思維，缺乏聚焦當(dāng)下軍隊(duì)新變化、觀察軍營新情況的自覺意識(shí)，缺乏穿透事相直達(dá)心靈的銳利目光；部分軍旅長篇小說對(duì)‘戰(zhàn)爭歷史’和‘軍旅經(jīng)驗(yàn)’的敘述與表達(dá)還停留在事情的表層和故事層面的起承轉(zhuǎn)合，沒能向著更為本真的‘存在’之境深潛，向著更富于生命痛感和思辨高度的寫作倫理挺進(jìn)”表達(dá)嘗試多樣化且超越日常，生命體驗(yàn)充滿豪情且富于痛感，思辨富有高度且向?qū)懽魍M(jìn)。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成6~9題。
這座廟有一種什么東西使他不安。他想了想那座佛殿。這和尚好怪！和尚是一個(gè)，蒲團(tuán)是兩個(gè)。一個(gè)蒲團(tuán)是和尚自己的，那一個(gè)呢？佛案上的經(jīng)卷也有兩份。而他現(xiàn)在住的禪房，分明也不是和尚住的。
這間屋，他一進(jìn)來就有一種特殊的感覺。墻極白，極平，一切都是既方且直，嚴(yán)厲而逼人。而在方與直之中有一件東西就顯得非常的圓，不可移動(dòng)，不可更改。這件東西是黑的。白與黑之間劃出分明的界限。這是一頂極大的竹笠。笠子本不是這顏色，它發(fā)黃，轉(zhuǎn)褐，最后就成了黑的。笠頂有一個(gè)寶塔形的銅頂，顏色也發(fā)黑了，——一兩處銹出了綠花。這頂笠子使旅行人覺得不舒服。什么人戴了這樣一頂笠子呢？拔出劍，他走出禪房。
他舞他的劍。
自從他接過這柄劍，從無一天荒廢過。不論在荒村野店，驛站郵亭，云碓茅蓬里，廢棄的磚瓦窯中，每日晨昏，他都要舞一回劍，每一次對(duì)他都是新的刺激、新的體驗(yàn)。他是在舞他自己，他的愛和恨。最高的興奮，最大的快樂，最洶涌的激情。他沉酣于他的舞弄之中。
把劍收住，他一驚，有人呼吸。
“是我。舞得好劍。”
是和尚！和尚離得好近。我差點(diǎn)沒殺了他。
旅行人一身都是力量，一直貫注到指尖。一半驕傲，一半反抗，他大聲地喊：
①“我要走遍所有的路。”
他看看和尚，和尚的眼睛好亮！他看這雙眼睛里有沒有譏刺。和尚如果激怒了他，他會(huì)殺了和尚。然而和尚站得穩(wěn)穩(wěn)的，并沒有為他的聲音和神情所撼動(dòng)，他平平靜靜，清清朗朗地說：
“很好。有人還要從沒有路的地方走過去。”
萬山百靜之中有一種聲音，丁丁然，堅(jiān)決地。從容地，從一個(gè)深深的地方迸出來。
這旅行人是一個(gè)遺腹子。父親被仇人殺了，抬回家來，只剩一口氣。母親拾起了父親留下的劍。到他長到能夠得到井邊的那架紅花的時(shí)候，母親交給他父親的劍，在他的手臂上刺了父親的仇人的名字，涂了藍(lán)。他就離開了家，按手臂上那個(gè)藍(lán)色的姓名去找那個(gè)人，為父親報(bào)仇。
不過他一生中沒有叫過一聲父親。他沒有聽見過自己叫父親的聲音。
父親和仇人，他一樣想不出是什么樣子。如果仇人遇見他，倒是會(huì)認(rèn)出來的：小時(shí)候村里人都說他長得像父親。然而他現(xiàn)在連自己是什么樣子都不清楚了。
真的，有一天找到那個(gè)仇人，他只有一劍把他殺了。他說不出一句話。他跟他說什么呢？想不出，只有不說。
有時(shí)候他更愿意自己被仇人殺了。
有時(shí)候他對(duì)仇人很有好感。
有時(shí)候他覺得自己就是那個(gè)仇人。既然仇人的名字幾乎代替了他自己的名字，他可不是借了那個(gè)名字而存在的么？仇人死了呢？
然而他依然到處查訪這個(gè)名字。
“你們知道這個(gè)人么？”
“不知道。”
“聽說過么？”
“沒有。”
……
“但是我一定是要報(bào)仇的！
“我知道，我跟你的距離一天天近了。我走的每一步，都向著你。”
“即使我一生找不到你，我這一生是找你的了！”
他為自己這一句的聲音掉了淚，為他的悲哀而悲哀了。
天一亮，他跑近一個(gè)絕壁�；剡^頭來，他才看見天，蒼碧嶙峋，不可抗拒的力量壓下來，使他呼吸急促，臉色發(fā)青，兩股緊貼，汗出如漿。劍在背上，很重。而從絕壁里，從地心里，發(fā)出丁丁的聲音，堅(jiān)決而從容。
他走進(jìn)絕壁。好黑。退出來？不！他像是浸在冰水里。他的眼睛漸漸能看見面前一兩尺的地方。他站了一會(huì)，調(diào)勻了呼吸。丁，一聲，一個(gè)火花，赤紅的。丁，又一個(gè)。面前飄來了冷氣，不可形容的陰森。咽了一口唾沫。越走越窄，他得弓著身子。一個(gè)又一個(gè)火花爆出來。好了，到了頭：
一堆長發(fā)。長頭發(fā)蓋著一個(gè)人。匍匐著，一手鏨子，一手鐵錘，低著頭，正在開鑿膝前的方寸之地。鏨子從下向上移動(dòng)著。一個(gè)又一個(gè)火花。他的手舉起，舉起。旅行人看見兩只僧衣的袖子。他的手，奇瘦，瘦到露骨，都是筋。旅行人后退了一步。和尚回了一下頭。一雙熾熱的眼睛，從紛披的長發(fā)后面閃了出來。旅行人木然。舉起，舉起，火花，火花。他差一點(diǎn)暈過去；和尚的手臂上赫然有三個(gè)字，針刺的，涂了藍(lán)的，是他的父親的名字！
一時(shí)，他什么也看不見了，只看見那三個(gè)字。一筆一畫，他在心里描了那三個(gè)字。丁，一個(gè)火花。隨著火花，字跳動(dòng)一下。時(shí)間在洞外飛逝。一卷白云掠過洞口。他簡直忘記自己背上的劍了，或者，他自己整個(gè)消失，只剩下這口劍了。他縮小，縮小，以至于沒有了。然后，又回來，回來，好，他的臉色由青轉(zhuǎn)紅。劍！他拔劍在手。
忽然他相信他的母親一定已經(jīng)死了。
鏗的一聲。
②他的劍落回鞘里。第一朵銹。
他看了看腳下，腳下是新開鑿的痕跡。在他腳前，擺著另一副錘鏨。
他俯身，拾起錘鏨。和尚稍微往旁邊挪過一點(diǎn)，給他騰出地方。
兩滴眼淚閃在廟里老和尚的眼睛里。
③有一天，兩副鏨子同時(shí)鑿在虛空里。第一線由另一面射進(jìn)來的光。
約一九四四年寫在昆明黃土坡
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ �。�（3分）
A. 小說講述“遺腹子”大半生為父報(bào)仇最終放棄的故事，給人以深刻的啟迪，有些所謂的仇可以不報(bào)，人與人之間的和諧相處更重要。
B. 小說插敘了旅行人為父親報(bào)仇的原因，遺腹子的身份使他未出生就被賦予了沉重的使命，但這使命并非他自覺尋求到的生命意義。
C. 文中多處運(yùn)用伏筆，如兩個(gè)蒲團(tuán)、兩份經(jīng)卷卻只有一個(gè)和尚、萬山百靜之中傳來聲音等，使下文長發(fā)僧人的出現(xiàn)顯得合情合理。
D. 他有時(shí)“愿意自己被仇人殺”“對(duì)仇人很有好感”“忽然他相信他的母親一定已經(jīng)死了”，這些含蓄地表達(dá)出了旅行人對(duì)母親的不滿。
【答案】D
【解析】
本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。
D.“這些含蓄地表達(dá)出了旅行人對(duì)母親的不滿”錯(cuò)誤。他有時(shí)“愿意自己被仇人殺”“對(duì)仇人很有好感”是因?yàn)樗麄�(gè)人與所謂的仇人并無恩怨，所以才會(huì)有如此猶疑反復(fù)的心態(tài)。為父報(bào)仇的使命是母親賦予旅行人的，母親相當(dāng)于復(fù)仇的標(biāo)簽，“母親一定已經(jīng)死了”意味著他自我意識(shí)的覺醒，他要揭下這個(gè)標(biāo)簽，不再執(zhí)行復(fù)仇的任務(wù)，并非表達(dá)對(duì)母親的不滿。
7. 下列對(duì)與“絕壁”有關(guān)的文字的分析，不正確的一項(xiàng)是（ �。�（3分）
A. “絕壁”照應(yīng)“沒有路的地方”，“從沒有路的地方走過去”表層意是開鑿絕壁。
B. “絕壁”隱喻仇人處于你死我活的境地，而開鑿絕壁則隱喻了化解仇恨的可能。
C. 旅行人的感受反襯出絕壁的陰森冰冷，絕壁的陰森冰冷反襯出火花的赤紅明亮。
D. 嶙峋絕壁與枯瘦僧人的形象相輔相成、互為比照又有機(jī)融合，審美意義同等重要。
【答案】C
【解析】
本題考查學(xué)生賞析文章中物象的能力。
C.“旅行人的感受反襯出絕壁的陰森冰冷”錯(cuò)誤，旅行人的感受屬于側(cè)面烘托，不屬于反襯。
8. 文中三處劃線句子有何含義？請(qǐng)結(jié)合文本分別作簡要分析。（4分）
【答案】①表現(xiàn)了旅行人即使走遍所有的路，也要找仇人報(bào)仇，傳達(dá)出他欲實(shí)現(xiàn)母親遺愿的強(qiáng)大決心。
②劍回鞘，意味著復(fù)仇之劍開始被擱置，仇恨開始被放下。
③表現(xiàn)出旅行人和僧人放下陳年舊怨，一同投入到“開辟新道路”“尋求新可能”的行動(dòng)中；并尋求到了充滿光明、充滿希望、化解仇恨的新出路。
【解析】
本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。
結(jié)合“這旅行人是一個(gè)遺腹子。父親被仇人殺了，抬回家來，只剩一口氣。母親拾起了父親留下的劍。到他長到能夠得到井邊的那架紅花的時(shí)候，母親交給他父親的劍，在他的手臂上刺了父親的仇人的名字，涂了藍(lán)。他就離開了家，按手臂上那個(gè)藍(lán)色的姓名去找那個(gè)人，為父親報(bào)仇”可知，母親交給他父親的劍，并在他的手臂上刺了父親的仇人的名字，讓他去找那個(gè)人為父親報(bào)仇。表現(xiàn)了旅行人即使走遍所有的路，也要找仇人報(bào)仇，傳達(dá)出他欲實(shí)現(xiàn)母親遺愿的強(qiáng)大決心。
結(jié)合“他簡直忘記自己背上的劍了，或者，他自己整個(gè)消失，只剩下這口劍了。他縮小，縮小，以至于沒有了”可知，他簡直忘記自己背上的劍了，甚至連他自己縮小，以至于沒有了。劍回鞘，意味著復(fù)仇之劍開始被擱置，仇恨開始被放下。
結(jié)合“他俯身，拾起錘鏨。和尚稍微往旁邊挪過一點(diǎn)，給他騰出地方。兩滴眼淚閃在廟里老和尚的眼睛里”可知，他拾起錘鏨，和尚給他騰出地方，表現(xiàn)出旅行人和僧人放下陳年舊怨，一同投入到“開辟新道路”“尋求新可能”的行動(dòng)中；結(jié)合“有一天，兩副鏨子同時(shí)鑿在虛空里。第一線由另一面射進(jìn)來的光”可知，最終鑿在虛空里，射進(jìn)來光，說明他們尋求到了充滿光明、充滿希望、化解仇恨的新出路。
9. 本文是汪曾祺青年時(shí)代的作品，在創(chuàng)作中嘗試借鑒了意識(shí)流的創(chuàng)作方法。請(qǐng)分析本文意識(shí)流寫法的特征及文學(xué)效果。（6分）
【答案】①在結(jié)構(gòu)方面，以主角的意識(shí)活動(dòng)作為串聯(lián)全文的線索，將現(xiàn)實(shí)與過去勾連并組織成文，新穎獨(dú)特。
②在情節(jié)方面，意識(shí)流所展示的心理對(duì)其種種行為起了解釋說明的作用，使情節(jié)顯得合理。
③在人物塑造方面，意識(shí)流直接而完整地呈現(xiàn)人物內(nèi)心世界的變化，使生來背負(fù)仇恨而終于實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)覺醒的人物的形象更突出。
④在主題方面，意識(shí)流活動(dòng)直接深刻地揭示了人類內(nèi)心的變異狀態(tài)，充分表現(xiàn)出個(gè)體精神變形過程中的痛苦和靈魂蛻變后的快意，深化主題。
【解析】
本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。
在結(jié)構(gòu)方面，文章開篇“這座廟有一種什么東西使他不安。他想了想那座佛殿。這和尚好怪”，發(fā)展“把劍收住，他一驚，有人呼吸”“有時(shí)候他更愿意自己被仇人殺了。有時(shí)候他對(duì)仇人很有好感”，結(jié)尾“他俯身，拾起錘鏨。和尚稍微往旁邊挪過一點(diǎn)，給他騰出地方”，文章以主角的意識(shí)活動(dòng)作為串聯(lián)全文的線索，將現(xiàn)實(shí)與過去勾連并組織成文，新穎獨(dú)特。
在情節(jié)方面，結(jié)合“真的，有一天找到那個(gè)仇人，他只有一劍把他殺了。他說不出一句話。他跟他說什么呢？想不出，只有不說”“他簡直忘記自己背上的劍了，或者，他自己整個(gè)消失，只剩下這口劍了。他縮小，縮小，以至于沒有了”可知，這些都是心理描寫，意識(shí)流所展示的心理對(duì)其種種行為起了解釋說明的作用，使情節(jié)顯得合理。
在人物塑造方面，結(jié)合“真的，有一天找到那個(gè)仇人，他只有一劍把他殺了。他說不出一句話。他跟他說什么呢？想不出，只有不說”可知，通過心理描寫，表達(dá)他想報(bào)仇；結(jié)合“他簡直忘記自己背上的劍了，或者，他自己整個(gè)消失，只剩下這口劍了。他縮小，縮小，以至于沒有了”可知，他最終放棄了報(bào)仇。意識(shí)流直接而完整地呈現(xiàn)人物內(nèi)心世界的變化，使生來背負(fù)仇恨而終于實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)覺醒的人物的形象更突出。
在主題方面，結(jié)合“有時(shí)候他更愿意自己被仇人殺了。有時(shí)候他對(duì)仇人很有好感。有時(shí)候他覺得自己就是那個(gè)仇人。既然仇人的名字幾乎代替了他自己的名字，他可不是借了那個(gè)名字而存在的么？仇人死了呢”可知，有時(shí)候愿意自己被仇人殺了，有時(shí)候?qū)Τ鹑撕苡泻酶�，有時(shí)候他覺得自己就是那個(gè)仇人。意識(shí)流活動(dòng)直接深刻地揭示了人類內(nèi)心的變異狀態(tài)，充分表現(xiàn)出個(gè)體精神變形過程中的痛苦和靈魂蛻變后的快意，深化主題。
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10~14小題。
材料一：
范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏高賢者，咸施之。方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。擇族之長而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給。此其大較也。
初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪唯以施貧活族之義遺其子而已。
（節(jié)選自宋·錢公輔《義田記》）
材料二：
皇佑二年，吳中大饑，殍殣枕路。是時(shí)范文正領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備。吳人喜競渡，好為佛事，希文乃縱民競渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首，諭之曰：“饑歲工價(jià)至賤，可以大興土木之役。”于是諸寺工作鼎興。又新敖倉吏舍，日役千夫。監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不節(jié)，及公私興造，傷耗民力，文正乃自條敘：所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財(cái)，以惠貧者。貿(mào)易、飲食、工技、服力之人，仰食于公私者，日無慮數(shù)萬人。荒政之施，莫此為大。是歲，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歲饑發(fā)司農(nóng)之粟，募民興利，近歲遂著為令。既已恤饑，因之以成就民利，此先生之美澤也。
（節(jié)選自沈括《夢(mèng)溪筆談·官政一·范文正荒政》）
10．下列對(duì)文中面波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．公雖位充祿厚/而貧終其身/歿之日/身無以為斂/子無以為喪/唯以施貧活族之義/遺其子而己
B．公雖位充祿厚/而貧終/其身歿之日/身無以為/斂子無以為喪/唯以施貧活族之義/遺其子而已/
C．公雖位充祿厚/而貧終其身/歿之日/身無以為/斂子無以為喪/唯以施貧活族之義遺/其子而已/
D．公雖位充祿厚/而貧終/其身歿之日/身無以為斂/子無以為喪/唯以施貧活族之義遺/其子而已/
【答案】10．A
【解析】句意：范文正公雖然地位高俸祿多，卻終生過著清貧的生活。去世的時(shí)候，甚至沒有錢財(cái)裝殮，子女們也沒有錢財(cái)為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟(jì)貧寒、養(yǎng)活親族的道義，留傳給子女罷了。
“歿”的主語是“公”，不能說“其身歿”，排除BD；
“身無以為斂”，“斂”為“身無以為” 的謂語，中間不斷開，排除C。故選A。
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．出納，意為財(cái)務(wù)的支出和收入，和現(xiàn)代漢語“擔(dān)任財(cái)務(wù)出納工作的人”意思不同。
B．斛，是古代計(jì)算糧食的一種量器，南宋以前大約十升為一斗，十斗為一斛。
C．殍殣，為同義復(fù)用，意為餓死的人，和《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”的“作息”構(gòu)詞法相同。
D．敖倉，指儲(chǔ)存糧食的倉庫，最初為秦在河南設(shè)置的古代重要糧倉，后泛指糧倉。
【答案】C
【解析】“殍殣”為同義復(fù)用，但“晝夜勤作息”的“作息”為偏義詞，偏指于“作”，“勞作”的意思，兩者構(gòu)詞法不同。句意：餓死者的尸體遍布于道路/日日夜夜勤勞地操作。故選C。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．范仲淹為養(yǎng)活接濟(jì)有困難的族人，設(shè)立了義田，用田地收入來支付族人的吃穿用度，即便他死后，后世子孫依然延續(xù)了這一做法。
B．范仲淹對(duì)義田的收入有詳細(xì)的規(guī)劃和分配：每天有固定的糧食供應(yīng)，每年有固定的衣物供應(yīng)，婚喪嫁娶有固定的錢財(cái)供應(yīng)。
C．監(jiān)察機(jī)關(guān)彈劾范仲淹作為杭州長官不體恤荒政，嬉戲游樂，大興土木，傷耗民間財(cái)力，雖然范仲淹極力申辯，最終還是被朝廷貶斥為令。
D．材料一和材料二雖然都記錄了范仲淹的義舉，不過二者側(cè)重點(diǎn)不一；前者側(cè)重的是家族之義，后者側(cè)重的是家國之義。
【答案】C
【解析】C.監(jiān)察機(jī)關(guān)彈劾范仲淹作為杭州長官不體恤荒政，嬉戲游樂，大興土木，傷耗民間財(cái)力，雖然范仲淹極力申辯，但范仲淹的做法幾年之后被朝廷定為法令。。C選項(xiàng)“最終還是被朝廷貶斥為令”錯(cuò)誤。故選C。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田。
（2）兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。
【答案】（1）正當(dāng)他尊貴顯達(dá)之時(shí)，購置了靠近城邊的一千畝保收的良田，稱其為“義田”。
（2）兩浙路災(zāi)區(qū)唯有杭州平安無事，百姓沒有流亡的，這都是范文正公的恩惠�！�
【解析】(1)“方”，正；“負(fù)”，靠近；“稔”，莊稼成熟。
(2)“晏然”，安寧，安定；“流徙”，流亡；“皆……也”，判斷句。
14．后人評(píng)范仲淹“智謀過人”，文中哪些內(nèi)容能體現(xiàn)其“智謀”？請(qǐng)簡要概括。（3分）
【答案】（1）設(shè)置義田供養(yǎng)救濟(jì)族人科學(xué)合理。田地使用、人員安排、分配制度都規(guī)劃妥當(dāng)，運(yùn)轉(zhuǎn)良好。
（2）救災(zāi)措施富有創(chuàng)意。利用當(dāng)?shù)孛袂�，鼓�?lì)民娛活動(dòng)，大興土木，充分利用閑散資金和民力，使百姓平安度過災(zāi)年。
【解析】根據(jù)“方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人”“擇族之長而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉……”可知，設(shè)置義田供養(yǎng)救濟(jì)族人科學(xué)合理。
根據(jù)“吳人喜競渡，好為佛事，希文乃縱民競渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首，諭之曰……所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財(cái)，以惠貧者。貿(mào)易、飲食、工技、服力之人，仰食于公私者，日無慮數(shù)萬人。荒政之施，莫此為大”可知，利用當(dāng)?shù)孛袂�，鼓�?lì)民娛活動(dòng)，大興土木，充分利用閑散資金和民力，使百姓平安度過災(zāi)年，救災(zāi)措施富有創(chuàng)意。
參考譯文：
材料一：
范文正公，蘇州人，平時(shí)樂于用錢財(cái)幫助別人，選擇那關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人，都予以幫助。正當(dāng)他尊貴顯達(dá)之時(shí)，購置了靠近城邊的一千畝保收的良田，稱其為“義田”，用來供養(yǎng)救濟(jì)本家族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年長輩高而且賢德的人主管賬目，經(jīng)常總計(jì)收入和支出。每天的飯，一人供給一升米；每年的衣服，每人分給一匹細(xì)絹。女子出嫁發(fā)給五十千錢，女子改嫁發(fā)給三十千錢；娶媳婦的發(fā)給三十千錢，再娶的發(fā)給十五千錢；喪葬費(fèi)用和女子再嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事發(fā)十千錢。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛。用它所收入的糧食，來供應(yīng)在這里聚居的族人，充裕有余而無枯竭之時(shí)。退居在家、等待職務(wù)的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。
當(dāng)初，范公還未貴重顯達(dá)時(shí)，就曾有過這種愿望，可長達(dá)二十年卻無力實(shí)現(xiàn)。后來做了西部邊境的統(tǒng)帥，又入朝參與主持朝政，從此才開始有了俸祿賞賜的收入，而終于實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫修明他的事業(yè)，繼承他的志向，和他在世的時(shí)候一樣。范文正公雖然地位高俸祿多，卻終生過著清貧的生活。去世的時(shí)候，甚至沒有錢財(cái)裝殮，子女們也沒有錢財(cái)為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟(jì)貧寒、養(yǎng)活親族的道義，留傳給子女罷了。
材料二：
皇佑二年，吳中發(fā)生大饑荒，餓死者的尸體遍布于道路。這時(shí)范仲淹主管浙西，調(diào)發(fā)國家倉庫糧食，募集民間所存的錢物來賑濟(jì)災(zāi)民，救荒之術(shù)很是完備。吳中百姓喜歡比賽舟船，愛作佛事，范仲淹就鼓勵(lì)民間多舉辦賽事，太守每日出游宴飲于西湖上。自春天到夏天，城中居民大規(guī)模出游，盡情玩賞。又召集各寺院主持僧人，告諭他們說：“災(zāi)荒年間民工工價(jià)最低廉，可以趁此時(shí)機(jī)大力興建土木工程�！庇谑歉鱾�(gè)寺院的修建工程都非常興盛。官府也翻修倉庫和官吏住舍，每天雇役一千多人。監(jiān)察機(jī)關(guān)彈劾杭州長官不體恤荒政，嬉戲游樂而無節(jié)制，以及官府、私家大興土木建設(shè)，傷耗民間財(cái)力。范仲淹于是自己草擬奏章申述：之所以飲宴和興造房舍，是想要調(diào)發(fā)有余的錢財(cái)，來救濟(jì)貧民。那些從事貿(mào)易、飲食行業(yè)的工匠、民夫，仰仗官府、私家養(yǎng)活的，每天大概有幾萬人。救濟(jì)災(zāi)荒的措施，沒有比這一做法更好的了。這一年，兩浙路災(zāi)區(qū)唯有杭州平安無事，百姓沒有流亡的，這都是范文正公的恩惠。饑荒年份打開司農(nóng)寺糧倉的糧食賑濟(jì)災(zāi)民，募集民間財(cái)力為地方興利，近年來已定為法令。這種措施，既賑救了饑荒，又趁荒年替民間興利，這些是先生的功績。
（二）古代詩歌閱讀（9分）
閱讀下面這首宋詞，然后回答15~16題。
涼簟碧紗廚。一枕清風(fēng)晝睡余。臥聽晚衙無一事，徐徐，讀盡床頭幾卷書。
搔首賦歸歟。自覺功名懶更疏。若問使君才與術(shù)，何如？占得人間一味愚。
注 此詞作于熙寧十年，當(dāng)時(shí)蘇軾在徐州太守任上。
15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是( )
A．發(fā)端寫涼簟、清風(fēng)，其意境與李清照的《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋”相似。
B．“晝睡余”“晚衙無一事”“徐徐讀盡”等語句表現(xiàn)出詞人公務(wù)不多，比較清閑。
C．詞人自覺建功立名沒有指望，加之性情閑散隨意，因而產(chǎn)生歸隱田園的想法。
D．本詞上片重記事，敘詞人任上之閑；下片重議論，抒懷明旨，全詞脈絡(luò)清晰。
【答案】A
【解析】對(duì)意境的理解有誤。“涼簟碧紗廚。一枕清風(fēng)晝睡余”寫初秋的黃昏，詞人在碧紗帳里一覺醒來，枕邊微涼的秋風(fēng)也吹不盡濃濃的睡意，于是繼續(xù)躺在涼席之上，聽外面公堂一片寂靜，今晚不用上堂處理公事了。“一枕清風(fēng)”把晚風(fēng)吹拂下那種清爽而又舒暢的困意表達(dá)得淋漓盡致。這兩句營造了一種涼爽、舒適的氣氛。而“紅藕香殘玉簟秋”寫的是荷花凋謝、竹席浸涼的秋天，空靈蘊(yùn)藉。該句不僅點(diǎn)明了蕭疏秋意的時(shí)節(jié)，而且渲染了凄清、悲涼的環(huán)境氣氛，對(duì)詞人的孤獨(dú)閑愁起到了襯托作用。所以這兩首詞的意境不同。
16.“若問使君才與術(shù)，何如？占得人間一味愚”三句包含了怎樣的意蘊(yùn)？請(qǐng)簡要分析。
【答案】①這三句的意思是：如果要問使君我的才華能力怎么樣，我只擁有人間全部的愚笨罷了。②表達(dá)了詞人保持自我，不因外物而放棄個(gè)性的人生態(tài)度。
③詞人自嘲，表現(xiàn)出詞人雖仕途不順而能保持曠達(dá)的心境。④表現(xiàn)了詞人懷才不遇的憤懣。
(三)名篇名句默寫（6分）
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《琵琶行 并序》中,白居易被深深感動(dòng),不僅是因?yàn)榕门葑嗉妓嚫叱?更是因?yàn)椤?/span> , ”。
(2)《夢(mèng)游天姥吟留別》中表明詩人不事權(quán)貴、追求精神自由的句子是“ , �！�
(3)李煜《虞美人》詞中“ ? ”兩句,以江水比喻自己的愁緒,抒發(fā)亡國之君無盡的痛苦之情。
【答案】(1)同是天涯淪落人 相逢何必曾相識(shí)
(2)安能摧眉折腰事權(quán)貴 使我不得開心顏
(3)問君能有幾多愁 恰似一江春水向東流
三．語言文字運(yùn)用（20分）
（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)
閱讀下面的文字，完成18～20題。
大上海擁有 的咖啡店,但這一家無疑是其中 的。它只供應(yīng)4種咖啡,且一天只營業(yè)4個(gè)小時(shí)。門口的告示提醒:非經(jīng)營場所,不對(duì)外營業(yè)。“這里不是普通的咖啡店,而是‘自閉癥實(shí)踐基地’�！笨Х瑞^創(chuàng)始人曹小夏說,“做咖啡不是目的,跟人交流才是目的�！�
自閉癥患者被稱為“冰箱里的孩子”,有語言及社會(huì)交往行為刻板、智能障礙等特征,而教育和訓(xùn)練 是行之有效的治療方法,這家“自閉癥實(shí)踐基地”便是通過賣咖啡、服務(wù)顧客的形式,幫助自閉癥患者進(jìn)行職業(yè)鍛煉,使他們學(xué)著獨(dú)立跟陌生人打交道,進(jìn)而融入社會(huì)。這個(gè)過程漫長而艱難,非常簡單的微笑鞠躬說“歡迎光臨”,老師就要教80分鐘,且要每天重復(fù)訓(xùn)練以免患者忘記,但老師和“顧客”都不厭其煩。為了幫助這些患者走出自己 的世界,慈善人士及相關(guān)部門不遺余力,一起用愛心、耐心和寬容為這些患者營造一個(gè)“仿真”的溫馨世界。
然而,僅有愛心、耐心和寬容是不夠的,( )。走出這間咖啡店,他們所面對(duì)的真實(shí)世界要復(fù)雜得多,這就需要更專業(yè)的指導(dǎo)、更科學(xué)的訓(xùn)練、更長久的等待以及更多力量的支撐。因此,要呼吁更多的社會(huì)主體關(guān)注自閉癥患者,幫助他們改善病痛、生存能力、自理能力和生活質(zhì)量,乃至融入社會(huì)。
18.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
A.不勝枚舉 別具一格 干預(yù) 孤獨(dú)
B.不一而足 獨(dú)辟蹊徑 干涉 孤獨(dú)
C.不一而足 別具一格 干預(yù) 孤苦
D.不勝枚舉 獨(dú)辟蹊徑 干涉 孤苦
19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
A.這會(huì)導(dǎo)致他們沉溺于這個(gè)特殊環(huán)境
B.還要培養(yǎng)他們走向真實(shí)世界的能力
C.特殊對(duì)待會(huì)讓他們更加受到歧視
D.過分寬容會(huì)讓整個(gè)探索失去意義
20.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
A.幫助他們改善病痛和生存能力,提高自理能力和生活質(zhì)量,進(jìn)而融入社會(huì)。
B.幫助他們改善病痛和生存能力,提升自理能力和生活質(zhì)量,乃至融入社會(huì)。
C.幫助他們解除病痛,提高生存能力和自理能力,提升生活質(zhì)量,進(jìn)而融入社會(huì)。
D.幫助他們解除病痛,提高生存能力,提升自理能力和生活質(zhì)量,乃至融入社會(huì)。
18.【答案】 A
【解析】 ①不勝枚舉:無法一個(gè)一個(gè)全舉出來,形容同一類的人或事物很多。不一而足:不止一種或一次,而是很多。根據(jù)語境,應(yīng)選用“不勝枚舉”。②別具一格:另有一種風(fēng)格。獨(dú)辟蹊徑:自己開辟一條路,比喻獨(dú)創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新方法。根據(jù)語境,應(yīng)選用“別具一格”。③干預(yù):過問(別人的事)。干涉:過問或制止,多指不應(yīng)該管硬管。根據(jù)語境,應(yīng)選用“干預(yù)”。④孤獨(dú):獨(dú)自一個(gè);孤單。孤苦:孤單無靠,生活困苦。根據(jù)語境,應(yīng)選用“孤獨(dú)”。
19.【答案】B
【解析】 解答此題,要注意結(jié)合前后語境,尤其要注意關(guān)聯(lián)詞語的前后搭配。前文說“僅有……是不夠的”,后面跟著的應(yīng)該是“還要……”的句式,這樣前后文銜接才更緊密。故選B。
20.【答案】 C
【解析】 畫線句有兩處語病:一是“改善”與“病痛”“能力”不搭配;二是“乃至……”不合邏輯,“乃至”的意思是“甚至”,與前句邏輯不符,應(yīng)改為“進(jìn)而”。綜合分析,C項(xiàng)修改最恰當(dāng)。
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）
閱讀下面的文字，完成21～22題。
21.提取下面一段話的主要信息,寫出五個(gè)關(guān)鍵詞語。(5分)
北京時(shí)間4月10日晚,比利時(shí)布魯塞爾、智利圣地亞哥、中國上海和臺(tái)北、日本東京和美國華盛頓等全球六地同步發(fā)布了人類有史以來獲得的首張黑洞照片。不同于普羅大眾對(duì)黑洞照片“戲謔狂歡”的接力,天文學(xué)家表示,事件視界望遠(yuǎn)鏡(EHT)成功獲得超大黑洞的第一個(gè)直接視覺證據(jù),驗(yàn)證了愛因斯坦的廣義相對(duì)論。愛因斯坦的廣義相對(duì)論曾預(yù)言,由于黑洞的存在,人們將會(huì)看到中心區(qū)域存在一個(gè)由黑洞視界而形成的陰影,其周圍環(huán)繞著一個(gè)由吸積或噴流輻射造成的如新月狀的光環(huán)。
【答案】首張 黑洞 照片 驗(yàn)證 廣義相對(duì)論
【解析】 解答此題,首先將所給語段分層,總結(jié)每層的意思,然后綜合起來歸納語段的主要信息。最后從主要信息中提取關(guān)鍵詞。分析語段,第一句說的是首張黑洞照片發(fā)布;第二句說的是科學(xué)家認(rèn)為照片驗(yàn)證了愛因斯坦的廣義相對(duì)論;第三句說的是愛因斯坦的廣義相對(duì)論對(duì)黑洞的預(yù)言。綜合三句話得出主要信息:首張黑洞照片的發(fā)布驗(yàn)證了廣義相對(duì)論。據(jù)此可以得出答案。
22.下面是某村服務(wù)中心“人才凝聚政策措施”的示意圖。其中有三處空白,請(qǐng)根據(jù)圖中已有內(nèi)容,合理推斷,在橫線處填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(6分)
【答案】 ①優(yōu)化環(huán)境,吸引人才 ②走出去:組織本土人才外出取經(jīng) ③多措并舉,留住人才
【解析】 根據(jù)題干可知,此圖是“某村服務(wù)中心‘人才凝聚政策措施’的示意圖”,答題時(shí)注意搞清圖中各要素之間的關(guān)系。結(jié)合“自然環(huán)境優(yōu)越,交通便利,便于企業(yè)發(fā)展”“人文環(huán)境優(yōu)越,村民整體素質(zhì)高,可以滿足企業(yè)對(duì)勞動(dòng)力的要求”分析可知,①處為“優(yōu)化環(huán)境,吸引人才”;結(jié)合“加強(qiáng)交流,培育人才”分析可知,②處主要寫對(duì)應(yīng)方式之一即可,同時(shí)要與“請(qǐng)進(jìn)來……經(jīng)驗(yàn)交流”句式一致;結(jié)合“了解……后顧之憂”“用獎(jiǎng)勵(lì)……歸屬感”“跟蹤……落戶需求”等分析可知,③處說的是采用多項(xiàng)措施來留住人才,仿照“加強(qiáng)交流,培育人才”的格式擬寫即可。
四．寫作（60分）
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
在所有缺點(diǎn)中，最無可救藥的是輕視我們自己。——[法國]蒙田
你越是放棄自我，相應(yīng)地你也越變得偉大而真實(shí)。——[德國]費(fèi)爾巴哈
如果真的要寫墓志銘，我會(huì)選擇一直支持我每天充滿斗志的一句話：建立自我，追求無我。
——李嘉誠
“我”，是每個(gè)人在面對(duì)具體問題乃至考慮整個(gè)人生時(shí)常常顧及的。對(duì)自我的強(qiáng)化和淡化，表現(xiàn)在生活的諸多方面，我們常常面對(duì)“有我”和“無我”的拷問。以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；語言注重文采；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
寫作指導(dǎo)
材料分析：本題材料由三則關(guān)于論述“有我”和“無我”的中外名人名言組成。第一句名言強(qiáng)調(diào)的是人要重視自我；第二句名言強(qiáng)調(diào)的是人要放棄自我，追求無我；第三句名言強(qiáng)調(diào)的是在建立“自我”的基礎(chǔ)上追求“無我”的境界。其實(shí)，在生活的諸多方面，我們常常要面對(duì)“有我”和“無我”的拷問。關(guān)于“有我”“無我”以及二者之間的關(guān)系，不同人有不同的看法與思考，在寫作時(shí)找準(zhǔn)一個(gè)角度進(jìn)行深入剖析即可。
參考立意：
①做人不可迷失自我，要審視自我；
②在利益面前“無我”，方能成就大業(yè)；
③欲建立功業(yè)，先建立自我；
④建立自我，成就人生；
⑤建立自我是為了追求“無我”；
⑥無我之中有我——外在無我，內(nèi)在有我；
⑦功成不必在我，功成必定有我；
⑧創(chuàng)業(yè)要追求“有我”，功成要追求“無我”。
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
進(jìn)入新世紀(jì)，伴隨著軍旅文學(xué)在主流意識(shí)形態(tài)體系中的地位松動(dòng)，軍旅長篇小說創(chuàng)作獲得了轉(zhuǎn)身的可能與空間，得以在真正意義上從集體敘事走向個(gè)人敘事，從現(xiàn)實(shí)真實(shí)走向虛構(gòu)敘事。由此，新世紀(jì)軍旅長篇小說創(chuàng)作開始了雙重回歸。“一是回歸長篇小說的敘事性文體本源，開始注重形式創(chuàng)新和語言探索，文體自覺性顯著提升；二是回歸文學(xué)對(duì)象的生命倫理和生活本體，開始關(guān)照復(fù)雜人性和個(gè)人命運(yùn)，重視日常生活經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。”前者呼應(yīng)了建構(gòu)敘事虛構(gòu)的本體性以獲得文學(xué)合法性要求，注重個(gè)人化寫作、自由地虛構(gòu)、強(qiáng)調(diào)敘事及敘事主體自身的意義等等，標(biāo)示著新世紀(jì)軍旅長篇小說的敘事觀念的覺醒和文體觀念的自覺；后者則反撥了長久以來“政治話語”對(duì)軍旅文學(xué)的規(guī)訓(xùn)和異化，開始關(guān)注軍人的個(gè)人命運(yùn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，在歷史、戰(zhàn)爭和現(xiàn)實(shí)層面探尋更為廣闊的人性空間和精神存在。原本被抽離了的“政治性結(jié)構(gòu)”空洞，得到了敘事性倫理話語的填充。
講故事是小說家的本分，亦是中國小說的傳統(tǒng)。千百年來，講故事的手藝代代相傳，敘事方法亦隨之花樣翻新，于是乎故事綿延不衰，常講常新。正像時(shí)下文學(xué)界正在持續(xù)熱議的一個(gè)話題：“講好中國故事”，其在意識(shí)形態(tài)和文學(xué)層面的豐富內(nèi)涵依然需要“故事”來承載。作為“中國故事”重要組成部分的“軍旅故事”，從題材上看，聚焦的是“中國夢(mèng)，強(qiáng)軍夢(mèng)”的進(jìn)程，直面的是新軍事變革實(shí)踐，講述的是軍旅人生的喜怒哀樂，塑造的是新型高素質(zhì)軍人形象，關(guān)注的是戰(zhàn)爭進(jìn)程或備戰(zhàn)狀態(tài)下軍人的思想情感和精神命運(yùn)。而從思想主題、價(jià)值判斷、審美品格、精神向度、寫作倫理等層面視之，則是與“中國故事”高度統(tǒng)一的，甚至在某種程度上說構(gòu)成了對(duì)“中國故事”的重要支撐，也是不為過的。
要想講好“中國故事”就必須立足“中國語境”，直面“中國經(jīng)驗(yàn)”，而不能簡單地理解成為了講故事而講故事。故事是一種外在的途徑和載體，最終需要被內(nèi)化的情感、思想和精神所超越。囿于自身相對(duì)陳舊的文學(xué)觀念和封閉單一的生活經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)下的部分軍旅作家缺乏宏闊的視野和整體性的文學(xué)思維，缺乏聚焦當(dāng)下軍隊(duì)新變化、觀察軍營新情況的自覺意識(shí)，缺乏穿透事相直達(dá)心靈的銳利目光；部分軍旅長篇小說對(duì)“戰(zhàn)爭歷史”和“軍旅經(jīng)驗(yàn)”的敘述與表達(dá)還停留在事情的表層和故事層面的起承轉(zhuǎn)合，沒能向著更為本真的“存在”之境深潛，向著更富于生命痛感和思辨高度的寫作倫理挺進(jìn)。
（摘編自朱向前、傅逸塵《新世紀(jì)軍旅長篇小說的回望與省察》）
材料二：
若論及今年軍旅文學(xué)界的大事件，當(dāng)屬軍隊(duì)作家馬曉麗的短篇小說《俄羅斯陸軍腰帶》、徐懷中的報(bào)告文學(xué)《底色》等5部作品斬獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。二來，今年《人民文學(xué)》8月號(hào)刊出了軍旅文學(xué)特輯，拿出一本刊物的容量供軍旅文學(xué)作家集中展示，這在《人民文學(xué)》創(chuàng)刊以來也屬罕見，對(duì)于軍隊(duì)作家來說，是一次難得的“露臉”契機(jī)。
細(xì)品這幾部獲獎(jiǎng)作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們共同的特性正與軍旅文學(xué)的核心品性兩相契合，且具有飽滿的內(nèi)在張力。好的作品需要具備語言魅力和精彩敘事等文學(xué)元素，文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)技能是前提和關(guān)鍵，也是作品能否“立住”的首要指標(biāo)，而經(jīng)典之作更是需要作家自身的情懷作為底蘊(yùn)。尤其是軍旅文學(xué)，它誕生于硝煙炮火之中，其內(nèi)核深深根植于民族血脈，與軍人的骨血融為一體，彰顯著軍人剛硬堅(jiān)韌的精神品格。
然而，不可忽略的事實(shí)是，這些被精心挑選和組構(gòu)的小說，大部分存在人物形象不夠豐盈、內(nèi)涵不夠深入等問題，流于蒼白的模式化寫作。有的小說其實(shí)并不缺乏上文提到的“情懷”，但顯然這種情懷或者說情結(jié)還遠(yuǎn)未內(nèi)化為作品的精髓，塑造的人物有趨同化、臉譜化，人和人之間沒有明顯的性格區(qū)分，說話風(fēng)格高度一致；或是過于理想化，仿佛給一個(gè)小故事強(qiáng)行扣上了大帽子，顯然也不能達(dá)到作家提升作品內(nèi)涵的期許。
那么問題在哪里？我想最重要的原因是“文學(xué)性”的缺失。當(dāng)作家失去精心營構(gòu)故事、塑造人物的耐心，指望小說純粹以主題優(yōu)勢勝出，顯然是徒勞的。文學(xué)的敘述是要超越日常經(jīng)驗(yàn)，翻越生活藩籬，落腳在另一種思維的開闊之處。當(dāng)素材僅僅圍繞作家的淺層研究，反而困囿于經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)，或是建立起簡單的對(duì)壘模式識(shí)真辨?zhèn)�，不但支撐不起作品�?yīng)有的格局，只能逼迫讀者放棄閱讀，失去闡釋的興趣。
這兩件軍旅文學(xué)大事件表達(dá)出來的信息是，當(dāng)下的軍旅文學(xué)似乎正處在一個(gè)臨界點(diǎn)上，光榮與夢(mèng)想并沒走遠(yuǎn)，而新的曙光也遠(yuǎn)未普照文壇，傳承并未接續(xù)，斷裂已然出現(xiàn)。文學(xué)不是單純的表態(tài)工具，主題牽引顯然也覆蓋不了文學(xué)的豐富性，沒有多樣的嘗試和表達(dá)，沒有向文學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)起進(jìn)攻的豪情與野心，文學(xué)魅力又從何體現(xiàn)呢？
（摘編自徐藝嘉《軍旅文學(xué)呼喚“文學(xué)性”的回歸》）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ �。�（3分）
A. 新世紀(jì)的軍旅文學(xué)，在主流意識(shí)形態(tài)體系中的地位有所變化，從而獲得創(chuàng)作的轉(zhuǎn)身與發(fā)展空間。
B. 注重形式創(chuàng)新、語言探索以及關(guān)照復(fù)雜人性、個(gè)人命運(yùn)是新世紀(jì)軍旅長篇小說創(chuàng)作的具體表現(xiàn)。
C. 《俄羅斯陸軍腰帶》《底色》等軍旅作品內(nèi)在張力飽滿，是斬獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的重要原因。
D. 《人民文學(xué)》開設(shè)特輯展示軍旅作家作品，表明其受到重視，但未來發(fā)展之路并不會(huì)十分平坦。
【答案】A
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。
A.“獲得了創(chuàng)作的轉(zhuǎn)身”錯(cuò)，材料是“獲得了轉(zhuǎn)身的可能”。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ �。�（3分）
A. 軍旅文學(xué)是文學(xué)作品的重要組成部分，既有文學(xué)作品的共性，又有自身的個(gè)性。
B. 借鑒中國小說創(chuàng)作傳統(tǒng)、直面當(dāng)下中國經(jīng)驗(yàn)和語境，軍旅文學(xué)可提升作品內(nèi)涵。。
C. “政治話語”會(huì)規(guī)訓(xùn)甚至異化軍旅文學(xué)，因此應(yīng)該消除“政治話語”對(duì)創(chuàng)作影響。
D. 部分軍旅小說人物形象臉譜化、作品的內(nèi)涵過于理想化，會(huì)逼迫讀者放棄閱讀。
【答案】 C
【解析】
本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。
C.“應(yīng)該消除”錯(cuò)誤。從原文“二是回歸文學(xué)對(duì)象的生命倫理和生活本體，開始關(guān)照復(fù)雜人性和個(gè)人命運(yùn)，重視日常生活經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)……后者則反撥了長久以來‘政治話語’對(duì)軍旅文學(xué)的規(guī)訓(xùn)和異化，開始關(guān)注軍人的個(gè)人命運(yùn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，在歷史、戰(zhàn)爭和現(xiàn)實(shí)層面探尋更為廣闊的人性空間和精神存在。原本被抽離了的‘政治性結(jié)構(gòu)’空洞，得到了敘事性倫理話語的填充”來看，不應(yīng)消除“政治話語”對(duì)創(chuàng)作的影響。
3. 下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐“軍旅文學(xué)要有文學(xué)性”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 從《解密》到《暗算》再到《風(fēng)聲》，軍旅作家麥家的創(chuàng)作能沉入生命而又超越肉身。
B. 都梁的長篇軍旅小說《亮劍》追求順暢無障礙的淺顯閱讀快感，具有心靈雞湯的功用。
C. 朱向前教授分析劉靜的長篇小說《戎裝女人》：領(lǐng)導(dǎo)崗位人物的領(lǐng)導(dǎo)角色失真卻浪漫。
D. 張慧敏《回家》依照人物的原型創(chuàng)作，依據(jù)采訪素材，完全忠實(shí)于生活的既有真實(shí)。
【答案】 A
【解析】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。
B.說的是淺閱讀及《亮劍》的作用；C.說的是《戎裝女人》人物的失真；D.說的是素材問題。
4. 有人說“講好軍旅故事”就是講好“中國故事”。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一說法加以分析。（4分）
【答案】 ①從故事的內(nèi)容上看，軍旅故事是中國故事的一部分；
②從主題和價(jià)值追求上看，兩者高度一致；
③從講故事的手藝傳統(tǒng)上看，兩者都一直在繼承和發(fā)展；④從所講故事發(fā)生的背景上看，兩者都要立足中國語境、中國經(jīng)驗(yàn)。
【解析】
本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用信息的能力。
由“作為‘中國故事’重要組成部分的‘軍旅故事’，從題材上看，聚焦的是‘中國夢(mèng)，強(qiáng)軍夢(mèng)’的進(jìn)程，直面的是新軍事變革實(shí)踐，講述的是軍旅人生的喜怒哀樂，塑造的是新型高素質(zhì)軍人形象，關(guān)注的是戰(zhàn)爭進(jìn)程或備戰(zhàn)狀態(tài)下軍人的思想情感和精神命運(yùn)”可知，從故事的內(nèi)容上看，軍旅故事是中國故事的一部分；
由“而從思想主題、價(jià)值判斷、審美品格、精神向度、寫作倫理等層面視之，則是與‘中國故事’高度統(tǒng)一的”可知，從主題和價(jià)值追求上看，兩者高度一致；
由“講故事是小說家的本分，亦是中國小說的傳統(tǒng)。千百年來，講故事的手藝代代相傳，敘事方法亦隨之花樣翻新，于是乎故事綿延不衰，常講常新”可知，從講故事的手藝傳統(tǒng)上看，兩者都一直在繼承和發(fā)展；
由“要想講好‘中國故事’就必須立足‘中國語境’，直面‘中國經(jīng)驗(yàn)’，而不能簡單地理解成為了講故事而講故事”可知，從所講故事發(fā)生的背景上看，兩者都要立足中國語境、中國經(jīng)驗(yàn)。
5. 人們呼喚軍旅文學(xué)“文學(xué)性”的回歸，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)剬?shí)現(xiàn)回歸的途徑。（6分）
【答案】作品內(nèi)容豐富且彰顯正確主題，表達(dá)嘗試多樣化且超越日常，生命體驗(yàn)充滿豪情且富于痛感，思辨富有高度且向?qū)懽魍M(jìn)。
【解析】
本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。
由“當(dāng)作家失去精心營構(gòu)故事、塑造人物的耐心，指望小說純粹以主題優(yōu)勢勝出，顯然是徒勞的”可知，作品內(nèi)容豐富且彰顯正確主題；
由“文學(xué)的敘述是要超越日常經(jīng)驗(yàn)，翻越生活藩籬，落腳在另一種思維的開闊之處。當(dāng)素材僅僅圍繞作家的淺層研究，反而困囿于經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)，或是建立起簡單的對(duì)壘模式識(shí)真辨?zhèn)危坏尾黄鹱髌窇?yīng)有的格局，只能逼迫讀者放棄閱讀，失去闡釋的興趣”“學(xué)不是單純的表態(tài)工具，主題牽引顯然也覆蓋不了文學(xué)的豐富性，沒有多樣的嘗試和表達(dá)，沒有向文學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)起進(jìn)攻的豪情與野心，文學(xué)魅力又從何體現(xiàn)呢？”“當(dāng)下的部分軍旅作家缺乏宏闊的視野和整體性的文學(xué)思維，缺乏聚焦當(dāng)下軍隊(duì)新變化、觀察軍營新情況的自覺意識(shí)，缺乏穿透事相直達(dá)心靈的銳利目光；部分軍旅長篇小說對(duì)‘戰(zhàn)爭歷史’和‘軍旅經(jīng)驗(yàn)’的敘述與表達(dá)還停留在事情的表層和故事層面的起承轉(zhuǎn)合，沒能向著更為本真的‘存在’之境深潛，向著更富于生命痛感和思辨高度的寫作倫理挺進(jìn)”表達(dá)嘗試多樣化且超越日常，生命體驗(yàn)充滿豪情且富于痛感，思辨富有高度且向?qū)懽魍M(jìn)。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成6~9題。
復(fù)仇（節(jié)選）
汪曾祺
這座廟有一種什么東西使他不安。他想了想那座佛殿。這和尚好怪！和尚是一個(gè)，蒲團(tuán)是兩個(gè)。一個(gè)蒲團(tuán)是和尚自己的，那一個(gè)呢？佛案上的經(jīng)卷也有兩份。而他現(xiàn)在住的禪房，分明也不是和尚住的。
這間屋，他一進(jìn)來就有一種特殊的感覺。墻極白，極平，一切都是既方且直，嚴(yán)厲而逼人。而在方與直之中有一件東西就顯得非常的圓，不可移動(dòng)，不可更改。這件東西是黑的。白與黑之間劃出分明的界限。這是一頂極大的竹笠。笠子本不是這顏色，它發(fā)黃，轉(zhuǎn)褐，最后就成了黑的。笠頂有一個(gè)寶塔形的銅頂，顏色也發(fā)黑了，——一兩處銹出了綠花。這頂笠子使旅行人覺得不舒服。什么人戴了這樣一頂笠子呢？拔出劍，他走出禪房。
他舞他的劍。
自從他接過這柄劍，從無一天荒廢過。不論在荒村野店，驛站郵亭，云碓茅蓬里，廢棄的磚瓦窯中，每日晨昏，他都要舞一回劍，每一次對(duì)他都是新的刺激、新的體驗(yàn)。他是在舞他自己，他的愛和恨。最高的興奮，最大的快樂，最洶涌的激情。他沉酣于他的舞弄之中。
把劍收住，他一驚，有人呼吸。
“是我。舞得好劍。”
是和尚！和尚離得好近。我差點(diǎn)沒殺了他。
旅行人一身都是力量，一直貫注到指尖。一半驕傲，一半反抗，他大聲地喊：
①“我要走遍所有的路。”
他看看和尚，和尚的眼睛好亮！他看這雙眼睛里有沒有譏刺。和尚如果激怒了他，他會(huì)殺了和尚。然而和尚站得穩(wěn)穩(wěn)的，并沒有為他的聲音和神情所撼動(dòng)，他平平靜靜，清清朗朗地說：
“很好。有人還要從沒有路的地方走過去。”
萬山百靜之中有一種聲音，丁丁然，堅(jiān)決地。從容地，從一個(gè)深深的地方迸出來。
這旅行人是一個(gè)遺腹子。父親被仇人殺了，抬回家來，只剩一口氣。母親拾起了父親留下的劍。到他長到能夠得到井邊的那架紅花的時(shí)候，母親交給他父親的劍，在他的手臂上刺了父親的仇人的名字，涂了藍(lán)。他就離開了家，按手臂上那個(gè)藍(lán)色的姓名去找那個(gè)人，為父親報(bào)仇。
不過他一生中沒有叫過一聲父親。他沒有聽見過自己叫父親的聲音。
父親和仇人，他一樣想不出是什么樣子。如果仇人遇見他，倒是會(huì)認(rèn)出來的：小時(shí)候村里人都說他長得像父親。然而他現(xiàn)在連自己是什么樣子都不清楚了。
真的，有一天找到那個(gè)仇人，他只有一劍把他殺了。他說不出一句話。他跟他說什么呢？想不出，只有不說。
有時(shí)候他更愿意自己被仇人殺了。
有時(shí)候他對(duì)仇人很有好感。
有時(shí)候他覺得自己就是那個(gè)仇人。既然仇人的名字幾乎代替了他自己的名字，他可不是借了那個(gè)名字而存在的么？仇人死了呢？
然而他依然到處查訪這個(gè)名字。
“你們知道這個(gè)人么？”
“不知道。”
“聽說過么？”
“沒有。”
……
“但是我一定是要報(bào)仇的！
“我知道，我跟你的距離一天天近了。我走的每一步，都向著你。”
“即使我一生找不到你，我這一生是找你的了！”
他為自己這一句的聲音掉了淚，為他的悲哀而悲哀了。
天一亮，他跑近一個(gè)絕壁�；剡^頭來，他才看見天，蒼碧嶙峋，不可抗拒的力量壓下來，使他呼吸急促，臉色發(fā)青，兩股緊貼，汗出如漿。劍在背上，很重。而從絕壁里，從地心里，發(fā)出丁丁的聲音，堅(jiān)決而從容。
他走進(jìn)絕壁。好黑。退出來？不！他像是浸在冰水里。他的眼睛漸漸能看見面前一兩尺的地方。他站了一會(huì)，調(diào)勻了呼吸。丁，一聲，一個(gè)火花，赤紅的。丁，又一個(gè)。面前飄來了冷氣，不可形容的陰森。咽了一口唾沫。越走越窄，他得弓著身子。一個(gè)又一個(gè)火花爆出來。好了，到了頭：
一堆長發(fā)。長頭發(fā)蓋著一個(gè)人。匍匐著，一手鏨子，一手鐵錘，低著頭，正在開鑿膝前的方寸之地。鏨子從下向上移動(dòng)著。一個(gè)又一個(gè)火花。他的手舉起，舉起。旅行人看見兩只僧衣的袖子。他的手，奇瘦，瘦到露骨，都是筋。旅行人后退了一步。和尚回了一下頭。一雙熾熱的眼睛，從紛披的長發(fā)后面閃了出來。旅行人木然。舉起，舉起，火花，火花。他差一點(diǎn)暈過去；和尚的手臂上赫然有三個(gè)字，針刺的，涂了藍(lán)的，是他的父親的名字！
一時(shí)，他什么也看不見了，只看見那三個(gè)字。一筆一畫，他在心里描了那三個(gè)字。丁，一個(gè)火花。隨著火花，字跳動(dòng)一下。時(shí)間在洞外飛逝。一卷白云掠過洞口。他簡直忘記自己背上的劍了，或者，他自己整個(gè)消失，只剩下這口劍了。他縮小，縮小，以至于沒有了。然后，又回來，回來，好，他的臉色由青轉(zhuǎn)紅。劍！他拔劍在手。
忽然他相信他的母親一定已經(jīng)死了。
鏗的一聲。
②他的劍落回鞘里。第一朵銹。
他看了看腳下，腳下是新開鑿的痕跡。在他腳前，擺著另一副錘鏨。
他俯身，拾起錘鏨。和尚稍微往旁邊挪過一點(diǎn)，給他騰出地方。
兩滴眼淚閃在廟里老和尚的眼睛里。
③有一天，兩副鏨子同時(shí)鑿在虛空里。第一線由另一面射進(jìn)來的光。
約一九四四年寫在昆明黃土坡
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ �。�（3分）
A. 小說講述“遺腹子”大半生為父報(bào)仇最終放棄的故事，給人以深刻的啟迪，有些所謂的仇可以不報(bào)，人與人之間的和諧相處更重要。
B. 小說插敘了旅行人為父親報(bào)仇的原因，遺腹子的身份使他未出生就被賦予了沉重的使命，但這使命并非他自覺尋求到的生命意義。
C. 文中多處運(yùn)用伏筆，如兩個(gè)蒲團(tuán)、兩份經(jīng)卷卻只有一個(gè)和尚、萬山百靜之中傳來聲音等，使下文長發(fā)僧人的出現(xiàn)顯得合情合理。
D. 他有時(shí)“愿意自己被仇人殺”“對(duì)仇人很有好感”“忽然他相信他的母親一定已經(jīng)死了”，這些含蓄地表達(dá)出了旅行人對(duì)母親的不滿。
【答案】D
【解析】
本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。
D.“這些含蓄地表達(dá)出了旅行人對(duì)母親的不滿”錯(cuò)誤。他有時(shí)“愿意自己被仇人殺”“對(duì)仇人很有好感”是因?yàn)樗麄�(gè)人與所謂的仇人并無恩怨，所以才會(huì)有如此猶疑反復(fù)的心態(tài)。為父報(bào)仇的使命是母親賦予旅行人的，母親相當(dāng)于復(fù)仇的標(biāo)簽，“母親一定已經(jīng)死了”意味著他自我意識(shí)的覺醒，他要揭下這個(gè)標(biāo)簽，不再執(zhí)行復(fù)仇的任務(wù)，并非表達(dá)對(duì)母親的不滿。
7. 下列對(duì)與“絕壁”有關(guān)的文字的分析，不正確的一項(xiàng)是（ �。�（3分）
A. “絕壁”照應(yīng)“沒有路的地方”，“從沒有路的地方走過去”表層意是開鑿絕壁。
B. “絕壁”隱喻仇人處于你死我活的境地，而開鑿絕壁則隱喻了化解仇恨的可能。
C. 旅行人的感受反襯出絕壁的陰森冰冷，絕壁的陰森冰冷反襯出火花的赤紅明亮。
D. 嶙峋絕壁與枯瘦僧人的形象相輔相成、互為比照又有機(jī)融合，審美意義同等重要。
【答案】C
【解析】
本題考查學(xué)生賞析文章中物象的能力。
C.“旅行人的感受反襯出絕壁的陰森冰冷”錯(cuò)誤，旅行人的感受屬于側(cè)面烘托，不屬于反襯。
8. 文中三處劃線句子有何含義？請(qǐng)結(jié)合文本分別作簡要分析。（4分）
【答案】①表現(xiàn)了旅行人即使走遍所有的路，也要找仇人報(bào)仇，傳達(dá)出他欲實(shí)現(xiàn)母親遺愿的強(qiáng)大決心。
②劍回鞘，意味著復(fù)仇之劍開始被擱置，仇恨開始被放下。
③表現(xiàn)出旅行人和僧人放下陳年舊怨，一同投入到“開辟新道路”“尋求新可能”的行動(dòng)中；并尋求到了充滿光明、充滿希望、化解仇恨的新出路。
【解析】
本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。
結(jié)合“這旅行人是一個(gè)遺腹子。父親被仇人殺了，抬回家來，只剩一口氣。母親拾起了父親留下的劍。到他長到能夠得到井邊的那架紅花的時(shí)候，母親交給他父親的劍，在他的手臂上刺了父親的仇人的名字，涂了藍(lán)。他就離開了家，按手臂上那個(gè)藍(lán)色的姓名去找那個(gè)人，為父親報(bào)仇”可知，母親交給他父親的劍，并在他的手臂上刺了父親的仇人的名字，讓他去找那個(gè)人為父親報(bào)仇。表現(xiàn)了旅行人即使走遍所有的路，也要找仇人報(bào)仇，傳達(dá)出他欲實(shí)現(xiàn)母親遺愿的強(qiáng)大決心。
結(jié)合“他簡直忘記自己背上的劍了，或者，他自己整個(gè)消失，只剩下這口劍了。他縮小，縮小，以至于沒有了”可知，他簡直忘記自己背上的劍了，甚至連他自己縮小，以至于沒有了。劍回鞘，意味著復(fù)仇之劍開始被擱置，仇恨開始被放下。
結(jié)合“他俯身，拾起錘鏨。和尚稍微往旁邊挪過一點(diǎn)，給他騰出地方。兩滴眼淚閃在廟里老和尚的眼睛里”可知，他拾起錘鏨，和尚給他騰出地方，表現(xiàn)出旅行人和僧人放下陳年舊怨，一同投入到“開辟新道路”“尋求新可能”的行動(dòng)中；結(jié)合“有一天，兩副鏨子同時(shí)鑿在虛空里。第一線由另一面射進(jìn)來的光”可知，最終鑿在虛空里，射進(jìn)來光，說明他們尋求到了充滿光明、充滿希望、化解仇恨的新出路。
9. 本文是汪曾祺青年時(shí)代的作品，在創(chuàng)作中嘗試借鑒了意識(shí)流的創(chuàng)作方法。請(qǐng)分析本文意識(shí)流寫法的特征及文學(xué)效果。（6分）
【答案】①在結(jié)構(gòu)方面，以主角的意識(shí)活動(dòng)作為串聯(lián)全文的線索，將現(xiàn)實(shí)與過去勾連并組織成文，新穎獨(dú)特。
②在情節(jié)方面，意識(shí)流所展示的心理對(duì)其種種行為起了解釋說明的作用，使情節(jié)顯得合理。
③在人物塑造方面，意識(shí)流直接而完整地呈現(xiàn)人物內(nèi)心世界的變化，使生來背負(fù)仇恨而終于實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)覺醒的人物的形象更突出。
④在主題方面，意識(shí)流活動(dòng)直接深刻地揭示了人類內(nèi)心的變異狀態(tài)，充分表現(xiàn)出個(gè)體精神變形過程中的痛苦和靈魂蛻變后的快意，深化主題。
【解析】
本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。
在結(jié)構(gòu)方面，文章開篇“這座廟有一種什么東西使他不安。他想了想那座佛殿。這和尚好怪”，發(fā)展“把劍收住，他一驚，有人呼吸”“有時(shí)候他更愿意自己被仇人殺了。有時(shí)候他對(duì)仇人很有好感”，結(jié)尾“他俯身，拾起錘鏨。和尚稍微往旁邊挪過一點(diǎn)，給他騰出地方”，文章以主角的意識(shí)活動(dòng)作為串聯(lián)全文的線索，將現(xiàn)實(shí)與過去勾連并組織成文，新穎獨(dú)特。
在情節(jié)方面，結(jié)合“真的，有一天找到那個(gè)仇人，他只有一劍把他殺了。他說不出一句話。他跟他說什么呢？想不出，只有不說”“他簡直忘記自己背上的劍了，或者，他自己整個(gè)消失，只剩下這口劍了。他縮小，縮小，以至于沒有了”可知，這些都是心理描寫，意識(shí)流所展示的心理對(duì)其種種行為起了解釋說明的作用，使情節(jié)顯得合理。
在人物塑造方面，結(jié)合“真的，有一天找到那個(gè)仇人，他只有一劍把他殺了。他說不出一句話。他跟他說什么呢？想不出，只有不說”可知，通過心理描寫，表達(dá)他想報(bào)仇；結(jié)合“他簡直忘記自己背上的劍了，或者，他自己整個(gè)消失，只剩下這口劍了。他縮小，縮小，以至于沒有了”可知，他最終放棄了報(bào)仇。意識(shí)流直接而完整地呈現(xiàn)人物內(nèi)心世界的變化，使生來背負(fù)仇恨而終于實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)覺醒的人物的形象更突出。
在主題方面，結(jié)合“有時(shí)候他更愿意自己被仇人殺了。有時(shí)候他對(duì)仇人很有好感。有時(shí)候他覺得自己就是那個(gè)仇人。既然仇人的名字幾乎代替了他自己的名字，他可不是借了那個(gè)名字而存在的么？仇人死了呢”可知，有時(shí)候愿意自己被仇人殺了，有時(shí)候?qū)Τ鹑撕苡泻酶�，有時(shí)候他覺得自己就是那個(gè)仇人。意識(shí)流活動(dòng)直接深刻地揭示了人類內(nèi)心的變異狀態(tài)，充分表現(xiàn)出個(gè)體精神變形過程中的痛苦和靈魂蛻變后的快意，深化主題。
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10~14小題。
材料一：
范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏高賢者，咸施之。方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。擇族之長而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給。此其大較也。
初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚而貧終其身歿之日身無以為斂子無以為喪唯以施貧活族之義遺其子而已。
（節(jié)選自宋·錢公輔《義田記》）
材料二：
皇佑二年，吳中大饑，殍殣枕路。是時(shí)范文正領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備。吳人喜競渡，好為佛事，希文乃縱民競渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首，諭之曰：“饑歲工價(jià)至賤，可以大興土木之役。”于是諸寺工作鼎興。又新敖倉吏舍，日役千夫。監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不節(jié)，及公私興造，傷耗民力，文正乃自條敘：所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財(cái)，以惠貧者。貿(mào)易、飲食、工技、服力之人，仰食于公私者，日無慮數(shù)萬人。荒政之施，莫此為大。是歲，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歲饑發(fā)司農(nóng)之粟，募民興利，近歲遂著為令。既已恤饑，因之以成就民利，此先生之美澤也。
（節(jié)選自沈括《夢(mèng)溪筆談·官政一·范文正荒政》）
10．下列對(duì)文中面波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．公雖位充祿厚/而貧終其身/歿之日/身無以為斂/子無以為喪/唯以施貧活族之義/遺其子而己
B．公雖位充祿厚/而貧終/其身歿之日/身無以為/斂子無以為喪/唯以施貧活族之義/遺其子而已/
C．公雖位充祿厚/而貧終其身/歿之日/身無以為/斂子無以為喪/唯以施貧活族之義遺/其子而已/
D．公雖位充祿厚/而貧終/其身歿之日/身無以為斂/子無以為喪/唯以施貧活族之義遺/其子而已/
【答案】10．A
【解析】句意：范文正公雖然地位高俸祿多，卻終生過著清貧的生活。去世的時(shí)候，甚至沒有錢財(cái)裝殮，子女們也沒有錢財(cái)為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟(jì)貧寒、養(yǎng)活親族的道義，留傳給子女罷了。
“歿”的主語是“公”，不能說“其身歿”，排除BD；
“身無以為斂”，“斂”為“身無以為” 的謂語，中間不斷開，排除C。故選A。
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．出納，意為財(cái)務(wù)的支出和收入，和現(xiàn)代漢語“擔(dān)任財(cái)務(wù)出納工作的人”意思不同。
B．斛，是古代計(jì)算糧食的一種量器，南宋以前大約十升為一斗，十斗為一斛。
C．殍殣，為同義復(fù)用，意為餓死的人，和《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”的“作息”構(gòu)詞法相同。
D．敖倉，指儲(chǔ)存糧食的倉庫，最初為秦在河南設(shè)置的古代重要糧倉，后泛指糧倉。
【答案】C
【解析】“殍殣”為同義復(fù)用，但“晝夜勤作息”的“作息”為偏義詞，偏指于“作”，“勞作”的意思，兩者構(gòu)詞法不同。句意：餓死者的尸體遍布于道路/日日夜夜勤勞地操作。故選C。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．范仲淹為養(yǎng)活接濟(jì)有困難的族人，設(shè)立了義田，用田地收入來支付族人的吃穿用度，即便他死后，后世子孫依然延續(xù)了這一做法。
B．范仲淹對(duì)義田的收入有詳細(xì)的規(guī)劃和分配：每天有固定的糧食供應(yīng)，每年有固定的衣物供應(yīng)，婚喪嫁娶有固定的錢財(cái)供應(yīng)。
C．監(jiān)察機(jī)關(guān)彈劾范仲淹作為杭州長官不體恤荒政，嬉戲游樂，大興土木，傷耗民間財(cái)力，雖然范仲淹極力申辯，最終還是被朝廷貶斥為令。
D．材料一和材料二雖然都記錄了范仲淹的義舉，不過二者側(cè)重點(diǎn)不一；前者側(cè)重的是家族之義，后者側(cè)重的是家國之義。
【答案】C
【解析】C.監(jiān)察機(jī)關(guān)彈劾范仲淹作為杭州長官不體恤荒政，嬉戲游樂，大興土木，傷耗民間財(cái)力，雖然范仲淹極力申辯，但范仲淹的做法幾年之后被朝廷定為法令。。C選項(xiàng)“最終還是被朝廷貶斥為令”錯(cuò)誤。故選C。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田。
（2）兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。
【答案】（1）正當(dāng)他尊貴顯達(dá)之時(shí)，購置了靠近城邊的一千畝保收的良田，稱其為“義田”。
（2）兩浙路災(zāi)區(qū)唯有杭州平安無事，百姓沒有流亡的，這都是范文正公的恩惠�！�
【解析】(1)“方”，正；“負(fù)”，靠近；“稔”，莊稼成熟。
(2)“晏然”，安寧，安定；“流徙”，流亡；“皆……也”，判斷句。
14．后人評(píng)范仲淹“智謀過人”，文中哪些內(nèi)容能體現(xiàn)其“智謀”？請(qǐng)簡要概括。（3分）
【答案】（1）設(shè)置義田供養(yǎng)救濟(jì)族人科學(xué)合理。田地使用、人員安排、分配制度都規(guī)劃妥當(dāng)，運(yùn)轉(zhuǎn)良好。
（2）救災(zāi)措施富有創(chuàng)意。利用當(dāng)?shù)孛袂�，鼓�?lì)民娛活動(dòng)，大興土木，充分利用閑散資金和民力，使百姓平安度過災(zāi)年。
【解析】根據(jù)“方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人”“擇族之長而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉……”可知，設(shè)置義田供養(yǎng)救濟(jì)族人科學(xué)合理。
根據(jù)“吳人喜競渡，好為佛事，希文乃縱民競渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首，諭之曰……所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財(cái)，以惠貧者。貿(mào)易、飲食、工技、服力之人，仰食于公私者，日無慮數(shù)萬人。荒政之施，莫此為大”可知，利用當(dāng)?shù)孛袂�，鼓�?lì)民娛活動(dòng)，大興土木，充分利用閑散資金和民力，使百姓平安度過災(zāi)年，救災(zāi)措施富有創(chuàng)意。
參考譯文：
材料一：
范文正公，蘇州人，平時(shí)樂于用錢財(cái)幫助別人，選擇那關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人，都予以幫助。正當(dāng)他尊貴顯達(dá)之時(shí)，購置了靠近城邊的一千畝保收的良田，稱其為“義田”，用來供養(yǎng)救濟(jì)本家族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年長輩高而且賢德的人主管賬目，經(jīng)常總計(jì)收入和支出。每天的飯，一人供給一升米；每年的衣服，每人分給一匹細(xì)絹。女子出嫁發(fā)給五十千錢，女子改嫁發(fā)給三十千錢；娶媳婦的發(fā)給三十千錢，再娶的發(fā)給十五千錢；喪葬費(fèi)用和女子再嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事發(fā)十千錢。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛。用它所收入的糧食，來供應(yīng)在這里聚居的族人，充裕有余而無枯竭之時(shí)。退居在家、等待職務(wù)的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。
當(dāng)初，范公還未貴重顯達(dá)時(shí)，就曾有過這種愿望，可長達(dá)二十年卻無力實(shí)現(xiàn)。后來做了西部邊境的統(tǒng)帥，又入朝參與主持朝政，從此才開始有了俸祿賞賜的收入，而終于實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫修明他的事業(yè)，繼承他的志向，和他在世的時(shí)候一樣。范文正公雖然地位高俸祿多，卻終生過著清貧的生活。去世的時(shí)候，甚至沒有錢財(cái)裝殮，子女們也沒有錢財(cái)為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟(jì)貧寒、養(yǎng)活親族的道義，留傳給子女罷了。
材料二：
皇佑二年，吳中發(fā)生大饑荒，餓死者的尸體遍布于道路。這時(shí)范仲淹主管浙西，調(diào)發(fā)國家倉庫糧食，募集民間所存的錢物來賑濟(jì)災(zāi)民，救荒之術(shù)很是完備。吳中百姓喜歡比賽舟船，愛作佛事，范仲淹就鼓勵(lì)民間多舉辦賽事，太守每日出游宴飲于西湖上。自春天到夏天，城中居民大規(guī)模出游，盡情玩賞。又召集各寺院主持僧人，告諭他們說：“災(zāi)荒年間民工工價(jià)最低廉，可以趁此時(shí)機(jī)大力興建土木工程�！庇谑歉鱾�(gè)寺院的修建工程都非常興盛。官府也翻修倉庫和官吏住舍，每天雇役一千多人。監(jiān)察機(jī)關(guān)彈劾杭州長官不體恤荒政，嬉戲游樂而無節(jié)制，以及官府、私家大興土木建設(shè)，傷耗民間財(cái)力。范仲淹于是自己草擬奏章申述：之所以飲宴和興造房舍，是想要調(diào)發(fā)有余的錢財(cái)，來救濟(jì)貧民。那些從事貿(mào)易、飲食行業(yè)的工匠、民夫，仰仗官府、私家養(yǎng)活的，每天大概有幾萬人。救濟(jì)災(zāi)荒的措施，沒有比這一做法更好的了。這一年，兩浙路災(zāi)區(qū)唯有杭州平安無事，百姓沒有流亡的，這都是范文正公的恩惠。饑荒年份打開司農(nóng)寺糧倉的糧食賑濟(jì)災(zāi)民，募集民間財(cái)力為地方興利，近年來已定為法令。這種措施，既賑救了饑荒，又趁荒年替民間興利，這些是先生的功績。
（二）古代詩歌閱讀（9分）
閱讀下面這首宋詞，然后回答15~16題。
南鄉(xiāng)子[注]
蘇 軾
涼簟碧紗廚。一枕清風(fēng)晝睡余。臥聽晚衙無一事，徐徐，讀盡床頭幾卷書。
搔首賦歸歟。自覺功名懶更疏。若問使君才與術(shù)，何如？占得人間一味愚。
注 此詞作于熙寧十年，當(dāng)時(shí)蘇軾在徐州太守任上。
15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是( )
A．發(fā)端寫涼簟、清風(fēng)，其意境與李清照的《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋”相似。
B．“晝睡余”“晚衙無一事”“徐徐讀盡”等語句表現(xiàn)出詞人公務(wù)不多，比較清閑。
C．詞人自覺建功立名沒有指望，加之性情閑散隨意，因而產(chǎn)生歸隱田園的想法。
D．本詞上片重記事，敘詞人任上之閑；下片重議論，抒懷明旨，全詞脈絡(luò)清晰。
【答案】A
【解析】對(duì)意境的理解有誤。“涼簟碧紗廚。一枕清風(fēng)晝睡余”寫初秋的黃昏，詞人在碧紗帳里一覺醒來，枕邊微涼的秋風(fēng)也吹不盡濃濃的睡意，于是繼續(xù)躺在涼席之上，聽外面公堂一片寂靜，今晚不用上堂處理公事了。“一枕清風(fēng)”把晚風(fēng)吹拂下那種清爽而又舒暢的困意表達(dá)得淋漓盡致。這兩句營造了一種涼爽、舒適的氣氛。而“紅藕香殘玉簟秋”寫的是荷花凋謝、竹席浸涼的秋天，空靈蘊(yùn)藉。該句不僅點(diǎn)明了蕭疏秋意的時(shí)節(jié)，而且渲染了凄清、悲涼的環(huán)境氣氛，對(duì)詞人的孤獨(dú)閑愁起到了襯托作用。所以這兩首詞的意境不同。
16.“若問使君才與術(shù)，何如？占得人間一味愚”三句包含了怎樣的意蘊(yùn)？請(qǐng)簡要分析。
【答案】①這三句的意思是：如果要問使君我的才華能力怎么樣，我只擁有人間全部的愚笨罷了。②表達(dá)了詞人保持自我，不因外物而放棄個(gè)性的人生態(tài)度。
③詞人自嘲，表現(xiàn)出詞人雖仕途不順而能保持曠達(dá)的心境。④表現(xiàn)了詞人懷才不遇的憤懣。
(三)名篇名句默寫（6分）
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《琵琶行 并序》中,白居易被深深感動(dòng),不僅是因?yàn)榕门葑嗉妓嚫叱?更是因?yàn)椤?/span> , ”。
(2)《夢(mèng)游天姥吟留別》中表明詩人不事權(quán)貴、追求精神自由的句子是“ , �！�
(3)李煜《虞美人》詞中“ ? ”兩句,以江水比喻自己的愁緒,抒發(fā)亡國之君無盡的痛苦之情。
【答案】(1)同是天涯淪落人 相逢何必曾相識(shí)
(2)安能摧眉折腰事權(quán)貴 使我不得開心顏
(3)問君能有幾多愁 恰似一江春水向東流
三．語言文字運(yùn)用（20分）
（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)
閱讀下面的文字，完成18～20題。
大上海擁有 的咖啡店,但這一家無疑是其中 的。它只供應(yīng)4種咖啡,且一天只營業(yè)4個(gè)小時(shí)。門口的告示提醒:非經(jīng)營場所,不對(duì)外營業(yè)。“這里不是普通的咖啡店,而是‘自閉癥實(shí)踐基地’�！笨Х瑞^創(chuàng)始人曹小夏說,“做咖啡不是目的,跟人交流才是目的�！�
自閉癥患者被稱為“冰箱里的孩子”,有語言及社會(huì)交往行為刻板、智能障礙等特征,而教育和訓(xùn)練 是行之有效的治療方法,這家“自閉癥實(shí)踐基地”便是通過賣咖啡、服務(wù)顧客的形式,幫助自閉癥患者進(jìn)行職業(yè)鍛煉,使他們學(xué)著獨(dú)立跟陌生人打交道,進(jìn)而融入社會(huì)。這個(gè)過程漫長而艱難,非常簡單的微笑鞠躬說“歡迎光臨”,老師就要教80分鐘,且要每天重復(fù)訓(xùn)練以免患者忘記,但老師和“顧客”都不厭其煩。為了幫助這些患者走出自己 的世界,慈善人士及相關(guān)部門不遺余力,一起用愛心、耐心和寬容為這些患者營造一個(gè)“仿真”的溫馨世界。
然而,僅有愛心、耐心和寬容是不夠的,( )。走出這間咖啡店,他們所面對(duì)的真實(shí)世界要復(fù)雜得多,這就需要更專業(yè)的指導(dǎo)、更科學(xué)的訓(xùn)練、更長久的等待以及更多力量的支撐。因此,要呼吁更多的社會(huì)主體關(guān)注自閉癥患者,幫助他們改善病痛、生存能力、自理能力和生活質(zhì)量,乃至融入社會(huì)。
18.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
A.不勝枚舉 別具一格 干預(yù) 孤獨(dú)
B.不一而足 獨(dú)辟蹊徑 干涉 孤獨(dú)
C.不一而足 別具一格 干預(yù) 孤苦
D.不勝枚舉 獨(dú)辟蹊徑 干涉 孤苦
19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
A.這會(huì)導(dǎo)致他們沉溺于這個(gè)特殊環(huán)境
B.還要培養(yǎng)他們走向真實(shí)世界的能力
C.特殊對(duì)待會(huì)讓他們更加受到歧視
D.過分寬容會(huì)讓整個(gè)探索失去意義
20.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
A.幫助他們改善病痛和生存能力,提高自理能力和生活質(zhì)量,進(jìn)而融入社會(huì)。
B.幫助他們改善病痛和生存能力,提升自理能力和生活質(zhì)量,乃至融入社會(huì)。
C.幫助他們解除病痛,提高生存能力和自理能力,提升生活質(zhì)量,進(jìn)而融入社會(huì)。
D.幫助他們解除病痛,提高生存能力,提升自理能力和生活質(zhì)量,乃至融入社會(huì)。
18.【答案】 A
【解析】 ①不勝枚舉:無法一個(gè)一個(gè)全舉出來,形容同一類的人或事物很多。不一而足:不止一種或一次,而是很多。根據(jù)語境,應(yīng)選用“不勝枚舉”。②別具一格:另有一種風(fēng)格。獨(dú)辟蹊徑:自己開辟一條路,比喻獨(dú)創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新方法。根據(jù)語境,應(yīng)選用“別具一格”。③干預(yù):過問(別人的事)。干涉:過問或制止,多指不應(yīng)該管硬管。根據(jù)語境,應(yīng)選用“干預(yù)”。④孤獨(dú):獨(dú)自一個(gè);孤單。孤苦:孤單無靠,生活困苦。根據(jù)語境,應(yīng)選用“孤獨(dú)”。
19.【答案】B
【解析】 解答此題,要注意結(jié)合前后語境,尤其要注意關(guān)聯(lián)詞語的前后搭配。前文說“僅有……是不夠的”,后面跟著的應(yīng)該是“還要……”的句式,這樣前后文銜接才更緊密。故選B。
20.【答案】 C
【解析】 畫線句有兩處語病:一是“改善”與“病痛”“能力”不搭配;二是“乃至……”不合邏輯,“乃至”的意思是“甚至”,與前句邏輯不符,應(yīng)改為“進(jìn)而”。綜合分析,C項(xiàng)修改最恰當(dāng)。
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）
閱讀下面的文字，完成21～22題。
21.提取下面一段話的主要信息,寫出五個(gè)關(guān)鍵詞語。(5分)
北京時(shí)間4月10日晚,比利時(shí)布魯塞爾、智利圣地亞哥、中國上海和臺(tái)北、日本東京和美國華盛頓等全球六地同步發(fā)布了人類有史以來獲得的首張黑洞照片。不同于普羅大眾對(duì)黑洞照片“戲謔狂歡”的接力,天文學(xué)家表示,事件視界望遠(yuǎn)鏡(EHT)成功獲得超大黑洞的第一個(gè)直接視覺證據(jù),驗(yàn)證了愛因斯坦的廣義相對(duì)論。愛因斯坦的廣義相對(duì)論曾預(yù)言,由于黑洞的存在,人們將會(huì)看到中心區(qū)域存在一個(gè)由黑洞視界而形成的陰影,其周圍環(huán)繞著一個(gè)由吸積或噴流輻射造成的如新月狀的光環(huán)。
【答案】首張 黑洞 照片 驗(yàn)證 廣義相對(duì)論
【解析】 解答此題,首先將所給語段分層,總結(jié)每層的意思,然后綜合起來歸納語段的主要信息。最后從主要信息中提取關(guān)鍵詞。分析語段,第一句說的是首張黑洞照片發(fā)布;第二句說的是科學(xué)家認(rèn)為照片驗(yàn)證了愛因斯坦的廣義相對(duì)論;第三句說的是愛因斯坦的廣義相對(duì)論對(duì)黑洞的預(yù)言。綜合三句話得出主要信息:首張黑洞照片的發(fā)布驗(yàn)證了廣義相對(duì)論。據(jù)此可以得出答案。
22.下面是某村服務(wù)中心“人才凝聚政策措施”的示意圖。其中有三處空白,請(qǐng)根據(jù)圖中已有內(nèi)容,合理推斷,在橫線處填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(6分)
【答案】 ①優(yōu)化環(huán)境,吸引人才 ②走出去:組織本土人才外出取經(jīng) ③多措并舉,留住人才
【解析】 根據(jù)題干可知,此圖是“某村服務(wù)中心‘人才凝聚政策措施’的示意圖”,答題時(shí)注意搞清圖中各要素之間的關(guān)系。結(jié)合“自然環(huán)境優(yōu)越,交通便利,便于企業(yè)發(fā)展”“人文環(huán)境優(yōu)越,村民整體素質(zhì)高,可以滿足企業(yè)對(duì)勞動(dòng)力的要求”分析可知,①處為“優(yōu)化環(huán)境,吸引人才”;結(jié)合“加強(qiáng)交流,培育人才”分析可知,②處主要寫對(duì)應(yīng)方式之一即可,同時(shí)要與“請(qǐng)進(jìn)來……經(jīng)驗(yàn)交流”句式一致;結(jié)合“了解……后顧之憂”“用獎(jiǎng)勵(lì)……歸屬感”“跟蹤……落戶需求”等分析可知,③處說的是采用多項(xiàng)措施來留住人才,仿照“加強(qiáng)交流,培育人才”的格式擬寫即可。
四．寫作（60分）
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
在所有缺點(diǎn)中，最無可救藥的是輕視我們自己。——[法國]蒙田
你越是放棄自我，相應(yīng)地你也越變得偉大而真實(shí)。——[德國]費(fèi)爾巴哈
如果真的要寫墓志銘，我會(huì)選擇一直支持我每天充滿斗志的一句話：建立自我，追求無我。
——李嘉誠
“我”，是每個(gè)人在面對(duì)具體問題乃至考慮整個(gè)人生時(shí)常常顧及的。對(duì)自我的強(qiáng)化和淡化，表現(xiàn)在生活的諸多方面，我們常常面對(duì)“有我”和“無我”的拷問。以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；語言注重文采；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
寫作指導(dǎo)
材料分析：本題材料由三則關(guān)于論述“有我”和“無我”的中外名人名言組成。第一句名言強(qiáng)調(diào)的是人要重視自我；第二句名言強(qiáng)調(diào)的是人要放棄自我，追求無我；第三句名言強(qiáng)調(diào)的是在建立“自我”的基礎(chǔ)上追求“無我”的境界。其實(shí)，在生活的諸多方面，我們常常要面對(duì)“有我”和“無我”的拷問。關(guān)于“有我”“無我”以及二者之間的關(guān)系，不同人有不同的看法與思考，在寫作時(shí)找準(zhǔn)一個(gè)角度進(jìn)行深入剖析即可。
參考立意：
①做人不可迷失自我，要審視自我；
②在利益面前“無我”，方能成就大業(yè)；
③欲建立功業(yè)，先建立自我；
④建立自我，成就人生；
⑤建立自我是為了追求“無我”；
⑥無我之中有我——外在無我，內(nèi)在有我；
⑦功成不必在我，功成必定有我；
⑧創(chuàng)業(yè)要追求“有我”，功成要追求“無我”。