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摘 要：河南省周口市2014屆高三上學(xué)期第一次月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，第小題3分)閱讀下面的文字，完成l-3題。在我國歷史上，黃帝時代是中華文明開始大創(chuàng)造的時代，黃帝被后人尊為人文初祖。黃帝崩，葬橋山，就是今天陜西省黃陵縣橋山黃帝陵。每年......
摘 要：河南省周口市2014屆高三上學(xué)期第一次月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，第小題3分)閱讀下面的文字，完成l-3題。在我國歷史上，黃帝時代是中華文明開始大創(chuàng)造的時代，黃帝被后人尊為人文初祖。黃帝崩，葬橋山，就是今天陜西省黃陵縣橋山黃帝陵。每年......
河南省周口市2014屆高三上學(xué)期第一次月考語文試題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，第小題3分)
閱讀下面的文字，完成l-3題。
在我國歷史上，黃帝時代是中華文明開始大創(chuàng)造的時代，黃帝被后人尊為人文初祖�！包S帝崩，葬橋山”，就是今天陜西省黃陵縣橋山黃帝陵。每年清明時都會在這里進(jìn)行黃帝陵祭祀。
重視祭祀祖先，這是因為古人認(rèn)為祭祀祖先具有良好的社會教化功能，有助于培養(yǎng)社會成員的品德，加強社會成員之間的團(tuán)結(jié)，維護(hù)宗法社會的穩(wěn)定。
先秦道家學(xué)派的《道德經(jīng)》(《老子》)、《莊子》兩部書則從反面說明了禮儀形式與天道自然之間可能存在的矛盾，揭示了禮儀的不足。《道德經(jīng)》認(rèn)為，禮儀產(chǎn)生于“道德”廢棄以后的時代�！肚f子》繼承了《老子》對禮儀的觀念�！肚f子》記載，老子去世時，好朋友秦失來悼念，和一般人的悲哀痛哭不同，秦失是“三號而出”。有人不理解，問他。他解釋說，人出生，可謂應(yīng)時而生；人去世，可謂順命而行。人只要“安時而處順，哀樂不能入”，哪里會有悲痛的情感呢?這說明，老子、莊子通過對自然“天道”的深刻體悟，主張在現(xiàn)實生活中超越禮儀形式的約束，甚至認(rèn)為禮儀所表示的正常感情也不必要，一切順其自然才好。當(dāng)然老莊的看法也使得后來祭祀禮儀沒有完全被神化。
這里需要指出，在我國古代，從人文角度正面肯定祭祀禮儀的意義，并且認(rèn)為禮儀所表現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一種人文精神，這才是占主導(dǎo)地位的觀念。
關(guān)于古人祭祀對象的基本原則，在儒家經(jīng)典——《禮記》中有清楚的表述。春秋時期出現(xiàn)的“三不朽”說，有重要的理論意義。有人將家族世代做官看成“死而不朽”，魯國大夫叔孫豹不同意這個解釋，按照叔孫豹的意見，官位高，俸祿多，世代為宦，都不足以不朽，只有造福后世，立德、立功、立言，才可能“雖久不廢”，永垂不朽。
這里應(yīng)當(dāng)提到孔子的貢獻(xiàn)。眾所周知，孔子重視“禮”，特別強調(diào)“禮”必須以“仁”“愛”為基礎(chǔ)，“禮”的實施，又是表達(dá)人本思想的“仁”“愛”情感的有效途徑。比如，孔子感慨說：“禮云禮云，玉帛云乎哉?”他這句話，隱含的意思是，人們在進(jìn)行禮儀活動時，內(nèi)心還應(yīng)該有真實感情。在孔子看來，在各種禮儀活動中，禮品、禮儀等，都是有形的東西，真正重要的是禮儀形式所蘊涵的禮儀精神。
孟子則進(jìn)一步將孔子所說的“仁”解釋為人的“本心”，他認(rèn)為真正的禮儀是人本心的自然流露。在政治活動中，如果不遵循禮儀原則，就是“失其本心”。又如，一個人去世后，按照古代禮儀，應(yīng)該用棺槨裝殮。孟子解釋說，這不是為了好看，而主要是為了“盡于人心”，表達(dá)后人對死者的哀思感情。
根據(jù)孔子、孟子的觀點，祭祀儀式所表達(dá)的，主要就是基于人們對生命的傳承，后人對祖先的追思緬懷之情�！抖Y記·祭統(tǒng)》說：“禮有五經(jīng)，莫重于祭。夫祭者，非自外至者也，自中出生于心也。心怵而奉之以禮，是故唯賢者能盡祭之義�！边@正是孔子“人而不仁如禮何”之義，也體現(xiàn)了孟子禮儀要“盡于人心”的意思。
充滿人文精神的祭祀祖先禮儀，一直延續(xù)下來，演變成為后人祭祀黃帝的精神基礎(chǔ)。確實，黃帝之所以被后人尊為人文初祖，一直享受后人的祭祀，與黃帝時代取得的巨大文明成就有密切關(guān)系，與先民們所立的大功大德緊密相連，后人祭祀黃帝就是在追思他的不朽功德。
(《光明日報》2011年8月6日，有刪改)
1．下列對中國古代祭祀的特點理解錯誤的一項是
A．重視祭祀祖先，并把它作為實現(xiàn)社會教化，維護(hù)宗法社會穩(wěn)定的重要手段。
B．禮儀形式與天道自然之間存在矛盾，禮儀形式繁瑣，違反人的自然性。
C．把造福后世，立德、立功、立言之人作為祭祀對象是祭祀的一個基本原則。
D．強調(diào)祭祀必須由人的內(nèi)在情感作基礎(chǔ)，禮儀要“盡于人心”，心祭重于行祭。
2．下列對文章的分析和概括正確的一項是
A．遠(yuǎn)古先民祭祀黃帝，不是把黃帝當(dāng)成神靈來祭祀，而是在一種莊重的儀式中，追思他如何創(chuàng)造文明，如何造福子孫。
B．中國古代祭祀，有著一定的人文精神和價值。祭祀不是一味祭祀鬼神，也不是一味盲目崇拜，而是有著一定的社會功能。
C．中國古代祭祀禮儀的形式和理念，完全受到孔子和孟子的思想的影響，祭祀禮儀充分表現(xiàn)出儒家的傳統(tǒng)文化精神。
D．中國古代祭祀活動大多是用來表達(dá)人本思想的“仁”“愛”情感的有效途徑，不重禮儀形式，看重的是蘊涵的禮儀精神。
3．根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項是
A．老、莊等人對禮儀的批評，也是使得我國后來禮儀形式?jīng)]有完全被神化，保留了一些理性因素的重要原因之一。
B．古代祭祀基于人們對生命的傳承，對祖先的追思緬懷之情。這樣，中國古代的祖先祭祀禮儀便充滿了人文性。
C．今天我們應(yīng)當(dāng)肯定祭祀活動對人文精神的陶冶，對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播和普及，對民族精神培育和弘揚有著它獨特的價值。
D．黃帝被尊為人文初祖，一直享受人們的祭祀，延續(xù)至今，這為后人祭祀先祖的禮儀具有人文精神提供了精神基礎(chǔ)。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面 的文言文，完成4—7題。
曼卿，諱延年，姓石氏，其上世為幽州人。幽州入于契丹，其祖自成始以其族閑走南歸。天子嘉其來，將祿之，不可，乃家于宋州之宋城。父諱補之，官至太常博士。
幽燕俗勁武，而曼卿少亦以氣自豪。讀書不治章句，獨慕古人奇節(jié)偉行非常之功，視世俗屑屑無足動其意者。自顧不合于時，乃一混以酒。然好劇飲大醉，頹然自放。由是益與時不合。而人之從其游者，皆知愛曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。年四十八，康定二年二月四日，以太子中允秘閣校理卒于京師。曼卿少舉進(jìn)士，不中，真宗推恩，三舉進(jìn)士皆補奉職。曼卿初不肯就，張文節(jié)公素奇之，謂曰：“母老乃擇祿邪？”曼卿矍然起就之，遷殿直。久之，改太常寺太祝，知濟州金鄉(xiāng)縣。嘆曰：“此亦可以為政也。”縣有治聲，通判乾寧軍。丁母永安縣君李氏憂，服除，通判永靜軍，皆有能名。充館閣校勘，累遷大理寺丞，通判海州，還為校理。
莊獻(xiàn)明肅太后臨朝，曼卿上書，請還政天子。其后太后崩，范諷以言見幸，引嘗言太后事者，遽得顯官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。
自契丹通中國，德明盡有河南而臣屬，遂務(wù)休兵養(yǎng)息，天下晏然，內(nèi)外弛武三十余年。曼卿上書言十事，不報。已而元昊反，西方用兵，始思其言，召見。稍用其說，籍河北、河?xùn)|、陜西之民，得鄉(xiāng)兵數(shù)十萬。曼卿奉使籍兵河?xùn)|，還稱旨，賜緋衣銀魚。天子方思盡其才，而且病矣。既而聞邊將有欲以鄉(xiāng)兵扦賊者，笑曰：“此得吾粗也。夫不教之兵，勇怯相雜，若怯者見敵而動，則勇者亦牽而潰矣。今或不暇教，不若募其教行者，則人人皆勝兵也。”其視世事，蔑若不足為。及聽其施設(shè)之方，雖精思深慮，不能過也。狀貌偉然，喜酒自豪，若不可繩以法度，退而質(zhì)其平生趣舍大節(jié)，無一悖于理者。遇人無賢愚，皆盡欣歡。及閑而可否天下是非善惡，當(dāng)其意者無幾人。其為文章，勁健稱其意氣。
（節(jié)選自歐陽修《石曼卿墓表》）
4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A．丁母永安縣君李氏憂 憂：指父母喪事
B．稍用其說 稍：稍微
C．若不可繩以法度 繩：約束
D．及閑而可否天下是非善惡 否：貶斥、議論
5．下列句子中，全都表現(xiàn)石曼卿“有遠(yuǎn)見”的一組是（ ）（3分）
①而曼卿少亦以氣自豪 ②曼卿矍然起就之，遷殿直
③請還政天子 ④曼卿上書言十事
⑤今或不暇教，不若募其教行者 ⑥其視世事，蔑若不足為
A．①②④ B．①②⑥ C．③④⑤ D．③⑤⑥
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（ ）（3分）
A．石曼卿年少時放蕩不拘，讀書不研究章節(jié)句讀，只仰慕古代那些有奇?zhèn)ス?jié)操品行并建立非同尋常功勞的人，自認(rèn)為不合于時，常大飲而醉。
B．石曼卿不顧個人安危，兩次上書進(jìn)諫，一為太后干預(yù)朝政，一為朝廷的邊防擔(dān)憂，他主張?zhí)綍r期練兵，防患未然。
C．作者刻畫石曼卿，先交代其性格特征和結(jié)局，再回頭敘寫他一生的幾件重要事情，這有制造懸念、吸引讀者、引起共鳴的作用。
D．石曼卿儀表英俊，性格豪爽，文武雙全，他的文章就像他的為人，遒勁剛健，他生逢其時，深得皇帝重用，可惜已病重，只活了48歲。
7．翻譯文中畫線句子（10分）
（1）（1）而人之從其游者，皆知愛曼卿落落可奇，而不知其才之有以用 也。（5分）
譯文：
（2）范諷以言見幸，引嘗言太后事者，遽得顯官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。（5分）
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首唐詩，完成8-9題。
雨
陳與義①
瀟瀟十日雨，穩(wěn)送祝融②歸。燕子經(jīng)年夢 ，梧桐昨暮非。
一涼恩到骨，四壁③事多違。袞袞繁華地④，西風(fēng)吹客衣。
注：①陳與義（1090-1138）：字去非，號簡齋，洛陽人。這首詩作于政和八年（1118），當(dāng)時作者正閑居京城等候授職。②祝融：火神，這里指夏季。③四壁：家徒四壁，指窮困。④袞袞：眾多，這里指眾多居高位而無所作為的官吏。繁華地：指京城。
8.第二聯(lián)兩句詩是什么意思？表達(dá)了作者什么樣的感情？（5分）
9.前人認(rèn)為這首詩寫雨是妙在“若即若離”，你同意這種說法嗎？請簡述理由。（6分）
（三）名篇名句默寫
10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分 ）
（1）但見悲鳥號古木，_________________ 。
（2）高余冠之岌岌兮，_________________。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧（3） ，可以無悔矣，其孰能譏之乎？
（4）寄蜉蝣于天地， 。
（5）吾師道也， ？
（6） ，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也
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