一、積累與應(yīng)用（36分）
（一）語言文字應(yīng)用（22分）
1．下列詞語中加點的字，每對的讀音完全相同的一組是（3分）

A．偌大／諾言 嗜好／謚號 掎角之勢／人才濟濟

B．酗酒／撫恤 餞別／棧道 步履蹣跚／潸然淚下

C．塑料／追溯 對峙／秩序 恪盡職守／溘然長逝

D．琵琶／毗連 輟學／啜泣 崢嶸歲月／字斟句酌
2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是（3分）

A．蟄居 緬懷 諧奏曲 綠草如茵

B．急躁 安祥 核輻射 惻隱之心

C．陷阱 傾瀉 擋箭牌 輕歌慢舞

D．慰藉 光碟 練習簿 平心而論
3．下列各句中，加點詞語使用恰當?shù)囊痪涫牵?分）

A．江蘇勞特斯集團總裁徐勤虎，一直在捉摸怎么將中國的“五行”之理融入到

企業(yè)的管理中，進一步建成一種全新的商業(yè)管理模式。

B．綜藝節(jié)目的人文化走向必須確立“觀眾本位”的傳播觀，即在節(jié)目中以人為

本，尊重觀眾，為觀眾傳遞文化知識，從而滿足觀眾的審美文化心理與審美

趣味需求。

C．全國數(shù)十家網(wǎng)上書城發(fā)展炙手可熱，據(jù)估計，2012年中國大陸圖書零售市場

將有50%的市場份額被網(wǎng)絡(luò)書店分食。

D．隨著食品安全問題的頻頻出現(xiàn)，“轉(zhuǎn)基因”食品也受到人們的質(zhì)疑，不過，作

為一種新技術(shù)運用，它和“毒牛奶”“地溝油”不可同日而語。
4．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）

A．發(fā)達國家的經(jīng)驗表明，實現(xiàn)從“制造型國家”向“創(chuàng)造型國家”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，

最關(guān)鍵的是要大幅度提高企業(yè)的自主創(chuàng)新，而這又有賴于高技能人才的培養(yǎng)。

B．節(jié)前，股票指數(shù)圍繞2400點整數(shù)關(guān)口來回震蕩，節(jié)后市場能否突破這一關(guān)

口，維持強勢上攻趨勢，節(jié)假日期間出臺的相關(guān)政策將是關(guān)鍵。

C．高中新課程改革自從實施以來，語文教師的教學觀念和教學方式發(fā)生了巨大

的轉(zhuǎn)變，學生的學習行為也逐步從傳統(tǒng)的接受式學習走向“合作、探究”的

自主式學習。

D．在攜程旅游網(wǎng)發(fā)布的2012年清明小長假旅游人氣排行榜上，三亞高居榜首，

其中康年、萬豪等亞龍灣片區(qū)酒店預(yù)訂率近90%以上。
5．請在《紅樓夢》《水滸傳》兩部古典文學名著中任選一部，對出下聯(lián)。（4分）
上聯(lián)：西游記，記唐僧師徒，西天取經(jīng)
下聯(lián)：
6．閱讀下面的材料，寫一則新聞評論，要求觀點明確，有理有據(jù)，語言通順，60字左右。（6分）
據(jù)美國《洛杉磯時報》報道，中國建筑師王澍于27日榮獲2012年普利茲克建筑學獎，成為獲得這項建筑界“諾貝爾獎”的第一位中國公民。此前，美籍華人貝聿銘在1983年獲得這項大獎。
王澍的作品強調(diào)手工工藝和地區(qū)特色，會經(jīng)常利用從被拆毀的建筑中回收的舊磚瓦作為自己作品的建筑材料。與貝聿銘不同，王澍的整個職業(yè)生涯都扎根于中國。因而評委會在揭曉評委的決定時稱，這是“具有劃時代意義的一步，標志著中國在建筑理想發(fā)展方面發(fā)揮的作用得到了世界的認可”。

（二）名篇名句（6分）

7．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）

(1)外無期功強近之親， 。（李密《陳情表》）

(2) ，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）

(3) ，孤舟一系故同心。（杜甫《秋興八首（其一）》）

(4)舞幽壑之潛蛟， 。（蘇軾《赤壁賦》）

(5) ，簾卷西風，人比黃花瘦。（李清照《醉花陰》）

(6)可惜流年，憂愁風雨， ！（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）
（三）梳理探究與名著導(dǎo)讀（8分）
8．下面是不同時期較為流行的寒暄語，請?zhí)骄窟@一語言的變化在內(nèi)容上具有怎樣的特點和折射出怎樣的心理，并將探究結(jié)果填寫在相應(yīng)的橫線上。（4分）
(1)上世紀70年代：“你吃飯了嗎？”
(2)上世紀80年代：“你下海了沒？”
(3)上世紀90年代：“你找到工作沒？”
(4)本世紀初期：“你買房了嗎？”
(5) 2012年初：“你船票準備好了沒？”
內(nèi)容變化的特點：
折射出的心理：
9．閱讀下列選段，回答相關(guān)的問題。（4分）
現(xiàn)在容易動手了，當他在祈禱時；我現(xiàn)在就下手殺了他……[拔出佩劍] 然后他就直接上天堂；這就算是復(fù)了仇？這還需三思……
假如我正當他在懺悔時把他殺死，那他為此旅程已作了充分的準備工作；我能算是復(fù)
了仇嗎？不！
回鞘去罷，寶劍呀，讓我尋個更好的機會：當他爛醉如泥、大發(fā)雷霆、淫榻尋歡、賭
博瀆神，或做其他毫無拯救可言之事時，那時我再顛他于我的足下，教他雙腳朝天，一條
地獄般黑惡之靈魂直歸陰曹府。
(1)上述選段中的“他”是 。（1分）
(2)結(jié)合選段內(nèi)容，簡要分析“我”這一人物的主要性格特點。（3分）
答：

二、閱讀與鑒賞（54分）
（一）閱讀下面這首唐詩，完成10～11題。（8分）

宿云門寺閣

（唐）孫逖

香閣東山下，煙花象外幽。懸燈千嶂夕，卷幔五湖①秋。

畫壁馀鴻雁，紗窗宿斗牛。更疑天路近，夢與白云游。
[注]①五湖：太湖的別名。
10．全詩寫了哪幾個場景？請結(jié)合詩句作簡要分析。（4分）
答：
11．第二聯(lián)“懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋”寫出了詩人怎樣的胸懷？請作簡要賞析。（4分）
答：
（二）閱讀下面的文言文，完成12～15題。（14分）
陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。初仕郡，舉孝廉，除郎中。后遭母憂，棄官行喪。服闋，刺史周景辟別駕從事，以諫爭不合，投傳而去。
太尉李固表薦，遷為樂安太守�？と酥�璆，高潔之士。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉。字而不名，特為置一榻，去則縣之。大將軍梁冀威震天下，時遣書詣蕃，有所請托，不得通，使者詐求謁，蕃怒，笞殺之，坐左轉(zhuǎn)修武令。
稍遷，拜尚書。時，零陵、桂陽山賊為害，公卿議遣討之，又詔下州郡，一切皆得舉孝廉、茂才。蕃上疏曰：“昔高祖創(chuàng)業(yè)，撫養(yǎng)百姓同之赤子。今二郡之民，亦陛下赤子也。致令赤子為害，豈非所在貪虐，使其然乎？宜嚴敕三府，隱核牧守令長，其有在政侵暴百姓者，即便舉奏，更選清賢之人能班宣法令情在愛惠者，可不勞王師，而群賊弭息矣�！币源蒜枳笥�，故出為豫章太守。后遷大鴻臚。會白馬令李云抗疏諫，桓帝怒，當伏重誅。蕃上書救云，坐免歸田里。復(fù)征拜議郎，數(shù)日遷光祿勛。
永康元年，帝崩。竇后臨朝，以蕃為太傅，錄尚書事。時，新遭大喪，國嗣未立，諸尚書畏懼權(quán)官，托病不朝。蕃以書責之曰：“古人立節(jié)，事亡如存。今帝祚未立，政事日蹙，諸君奈何委荼蓼之苦，息偃在床？于義不足，焉得仁乎！”諸尚書惶怖，皆起視事。
靈帝即位，竇太后復(fù)優(yōu)詔蕃，封蕃高陽鄉(xiāng)侯，食邑三百戶，蕃上疏力辭。蕃與后父大將軍竇武，同心盡力，征用名賢，共參政事。而帝乳母趙嬈，旦夕在太后側(cè)，中常侍曹節(jié)、王甫等與共交構(gòu)，諂事太后。太后信之，數(shù)出詔命，有所封拜。蕃常疾之，志誅中官。會竇武亦有謀，蕃因與竇武謀之。用理泄，曹節(jié)等矯詔誅武等。蕃時年七十余，聞難作，將官屬諸生八十余人，并拔刃突入承明門。王甫時出，遂令收蕃，即日害之。
論曰：桓、靈之世，若陳蕃之徒，咸能樹立風聲，驅(qū)馳險厄之中，與刑人腐夫同朝爭衡，終取滅亡之禍者。彼以遁世為非義，故屢退而不去；以仁心為己任，雖道遠而彌厲。功雖不終，然其信義足以攜持民心。

（《后漢書·陳藩傳》，有刪改）

12．下列句子加點詞的解釋，不正確的一項是( )（2分）

A．去則縣之 縣：通“懸”，懸掛

B．坐左轉(zhuǎn)修武令 坐：因犯……罪

C．事亡如存 事：侍奉

D．蕃常疾之 疾：嫉妒

13．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )（2分）

A．以諫爭不合 作《師說》以貽之

B．唯蕃能致焉 或師焉，或否焉

C．蕃因與竇武謀之 因人之力而敝之

D．若陳蕃之徒 之二蟲又何知

14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( )（2分）

A．周璆下陳蕃之榻，使者造假遭遇毒打，這兩件事體現(xiàn)了陳藩鮮明的個性特點。

B．陳蕃認為地方官吏貪贓枉法、虐待百姓是導(dǎo)致山賊危害一方的重要原因。

C．陳藩和竇武密謀消滅宦官的事情泄露，太后命令曹節(jié)等人將兩人殺害。

D．陳藩宦海幾起幾落，這與他剛直不阿、愛民忠君的高尚節(jié)操分不開。

15．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)其有在政侵暴百姓者，即便舉奏，更選清賢之人能班宣法令情在愛惠者。（5分）

譯文：

(2)彼以遁世為非義，故屢退而不去。（3分）

譯文：

（三）（3分）

16．用斜線(／)給下面短文中畫線處斷句。（3分）

而師魯說足下：“正直有學問，君子人也。”予猶疑之。夫正直者不可屈曲有學問者必
能辨是非以不可屈之節(jié)有能辨是非之明又為言事之官而俯仰默默無異眾人是果賢者耶！此不得使予之不疑也。（歐陽修《與高旬諫書》）
（四）閱讀下面的文章，回答后面的17—19題。（9分）

生態(tài)美學

蔡毅

生態(tài)是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。隨著
時代的發(fā)展，“生態(tài)”一詞涉及的范疇和內(nèi)容也越來越廣，人們常愛用“生態(tài)”來定義許
多美好的事物，如健康的、美的、好的、和諧的、生機勃勃的事物均可冠以“生態(tài)”來修
飾。所謂生態(tài)美學，其實就是生態(tài)學和美學相結(jié)合而形成的一門新學科。生態(tài)美學用審美
的眼光審視人類與生活環(huán)境的關(guān)系，從審美的情感觀照出發(fā)來關(guān)懷現(xiàn)實人生，以人和自然
環(huán)境關(guān)系的重構(gòu)來掃蕩西方自啟蒙以來崇尚“人是機器”的觀念所產(chǎn)生的荒誕感。在自然
生命原本和諧統(tǒng)一的意義上，重新確立了人與自然相互一體的和諧關(guān)系，重新賦予自然萬
物以倫理的、美學的、宗教的、哲學的意義和價值。
生態(tài)美學“是一種以揚棄與建設(shè)為基本品性的美學形態(tài)”，它突破了長期在美學領(lǐng)域
居于主導(dǎo)地位的“人類中心主義”，轉(zhuǎn)向“生態(tài)中心主義”。在生態(tài)美學看來，大自然和自
然美是造物主提供給人類的寶貴財富，人的職責就是愛護它，欣賞它，利用它，讓自然之
美自由自在地“綻放”出來。大自然是人類生存之本，它自身處于一種協(xié)調(diào)狀態(tài)，其本身
就是美的，只不過對于那些無審美能力、被世俗眼光和狹隘功利目的遮蔽的人來說，他們
往往只看得到利益、效用和金錢，卻看不到美。只有具有生態(tài)審美能力的人，才能欣賞以
形式的優(yōu)美出現(xiàn)的春花秋月、蒼松翠柏、風花雪月等自然美，也才能欣賞以崇高美形式出
現(xiàn)的大漠荒野，高山峻嶺、狂風暴雨等壯美景象，還能欣賞包含理性精神、體現(xiàn)人性真諦、展現(xiàn)人類思維和智慧的精神之美。只有具備這類審美能力的人，才能主動自覺地保護自然生態(tài)環(huán)境，理性而有節(jié)制地改造自然，通過勞動實踐創(chuàng)造更高級的“人化的”自然美。
生態(tài)美學是一種關(guān)懷萬物生命存在的美學。早在兩千多年前，老子就提醒人類，在這
個世界上，包括人類在內(nèi)的一切事物都要按照自然的規(guī)律來發(fā)展，人類應(yīng)當維護生命自然
的和諧狀態(tài)。莊子也認為，美并不僅僅是人的專利，天下萬物都有自己的美，這種美就是
萬物對自己生命本性的順應(yīng)或伸張，簡稱“適性為美”。莊子主張人要站在不同物種生命本性的立場，追求和維護天下萬物順應(yīng)各自本性之美的共生共在，達到天人和諧，萬物共榮。
生態(tài)美學研究的核心是人與自然，人與環(huán)境之間的生態(tài)審美關(guān)系。生態(tài)美學不同于過
去的傳統(tǒng)美學，它擁有獨特的價值觀和價值立場。它認為，在生物圈大家庭中，所有生物
和實體作為與整體不可分割的部分，它們的生命價值是均等的，生存和發(fā)展的權(quán)力是相同
的。人類作為眾多生命形式中的一種，并沒有凌駕于其它物種之上，可以對天地萬物任意
宰割剝奪的特權(quán)。生態(tài)美學注重各種生命的關(guān)聯(lián)，并將生命視為人與自然萬物共有的屬性，從生命間的普遍聯(lián)系來強調(diào)對生命的肯定。它從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)來探究美的內(nèi)涵，提倡要順應(yīng)自然，尊重每一個生命，要像愛自己一樣去愛天地萬物。

（節(jié)選，有刪改）
17．下列有關(guān)“生態(tài)美學”的理解，表述不正確的一項是（3分）

A．生態(tài)美學由生態(tài)學和美學結(jié)合而成，它用審美的眼光審視，用審美的情感觀

照，重構(gòu)了人與自然相互一體的和諧關(guān)系。

B．生態(tài)美學“生態(tài)中心主義”的建立，否定了西方自啟蒙以來崇尚的“人是機

器”的觀念，突破了長期居于主導(dǎo)地位的“人類中心主義”。

C．生態(tài)美學認為只要具備了生態(tài)審美能力，就能欣賞以優(yōu)美形式和崇高形式出

現(xiàn)的自然美，并能通過勞動實踐創(chuàng)造出更“人化的”自然美。

D．生態(tài)美學獨特的價值觀和價值立場，表現(xiàn)為它認為生物圈中所有生命的價值

和權(quán)力都是相同的，生命是人與自然萬物共有的屬性。
18.下列理解不正確的一項是（3分）

A．人們常用“生態(tài)”一詞來定義美好的事物，隨著時代的發(fā)展，生態(tài)旅游、生

態(tài)工程、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)住宅、生態(tài)餐廳等詞語將陸續(xù)進入人們的生活。

B．“人類中心主義”和“生態(tài)中心主義”的最大區(qū)別在于，前者強調(diào)以人類為中

心，后者則強調(diào)人類要以愛護、欣賞和利用大自然為自己的職責。

C．早在兩千多年前，老子和莊子就提出了對生命萬物本性的維護、順應(yīng)和伸張，

這開創(chuàng)了世界歷史上生態(tài)美學的先河。

D．生態(tài)美學與傳統(tǒng)美學是有區(qū)別的，它愛天地萬物，尊重每一個生命，而且注重

各種生命的關(guān)聯(lián)；在探究美的內(nèi)涵上，是從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)的。
19．請從上述閱讀材料之外，任舉一例闡述莊子“適性為美”的觀點。（3分）
答：
（五）閱讀下面的作品，回答20～23題。（共20分）

羞澀是靈魂的鏡子

李琬
①入夏的夜晚，空氣悶熱起來?天空同樣沉郁。愛散步的人本來想尋一點閑談的興致，可街市的燈火已把天空映得發(fā)紅，不見星辰。我胸中氣悶，只想：就像城市夜晚的星星一樣，如今真正的羞澀已不多見。
②學校要搞話劇表演。那天我們幾個在討論劇本的事。有個情節(jié)是少女說出自己愛人的名字，我原本想要讓少女羞澀些，結(jié)果是這一設(shè)想獲得了一致的揶揄與批駁。只是一件小事，他們大概是混淆了羞澀與做作。
③但這小事，不能不提醒我認識到一個巨大的現(xiàn)實：在這個被利益和欲望裹挾著、在大量信息里高速運行的現(xiàn)代社會里，羞澀沒有地位，甚至不再有容身之地。現(xiàn)代社會是反浪漫的，而羞澀正是羅曼司的一個側(cè)臉。人們用冷眼瞥著這張曾經(jīng)令人感動的面龐。人們不再關(guān)心內(nèi)心曾有的不安與生澀，只是直露著一切。這一切快樂、痛苦、渴求、怨恨，它們的根系都是欲望，并最終匯入欲望的洪流里。

④俗世夾雜著幾噸煙塵讓我看不分明，至少我看不見真正的羞澀。我一次次問道，難道那素白襯衣、扎麻花辮的女子，深埋著頭拉著舊手風琴默默做夢的羞澀，一去不返了嗎？

⑤羞澀是可貴的。我之所以熱愛少數(shù)民族的原生態(tài)音樂，是因為這些音樂才包含了最純粹的羞澀。聽苗歌，歌聲輕快飛過山頭又在情人的吊腳樓外斂足，盤桓著低回著，訴說內(nèi)心遲遲未發(fā)出的感嘆；聽維吾爾民歌，那聲音的源頭是來自大漠的荒涼，唱歌的人用鼓聲與歌喉的蒼茫、詞句與情感的熾烈來抵御荒涼，這是對生命與自然的羞澀；聽蒙古歌謠，唱著剛出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得內(nèi)心柔軟了，唱出了晶瑩的淚珠；最讓我傾心的還是彝族的海菜腔，飄忽不定，盡是善良靈秀的男女內(nèi)心的吟詠與歡歌，蒙上了沉靜素美的紗……沒有丟失羞澀的民族，讓我心生敬意與傾慕。
⑥羞澀是質(zhì)樸的，而質(zhì)樸的品質(zhì)在我們生活里稀缺；雖然我未曾事農(nóng)桑，卻常�？释�一個溫厚純良莊稼人那樣的質(zhì)樸和羞澀。對于羞澀的人，外部世界里種種功利的繁蕪叢雜、根根攀攀令他不安，他只想著，哦，看這莊稼多高多壯實，都是我的雙手耕作的，哦，此刻炊煙正在喚我回去。我應(yīng)當回家。羞澀讓人回歸生命的本質(zhì)，靜好，樸實，真切自然。
⑦羞澀是靈魂的鏡子。面對著心愛的人，羞澀的女子低垂下頭，此刻內(nèi)心奔涌如大海而嘴唇緘默；此時她的羞澀讓她清楚地看見自己的熱戀、矜持與純真，她讀到自己內(nèi)心的詩句。是的，羞澀就在你的體內(nèi)，只對著你的靈魂，照見你靈魂的真相。有了這鏡子，人才得以自知，才明了這人間的真情意，才堅定對艱辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的純潔理想。沒有羞澀或故作羞澀的人就沒有這面鏡子，他看見的只能是自己生命虛無空洞的幻影。
⑧作為靈魂的一面鏡子，真正的羞澀絕非扭捏的做作、矯情的粉飾。如同一個遠古的女子艱難跋涉途中，在清晨醒來坐在山頭，望見前方蔥郁的水草，臉頰被圓滿火紅的太陽映熱，有了微醉般的羞澀。羞澀是我們生命里的大氣象，我祈望著它不再衰敗也不會死滅，執(zhí)拗地堅韌地活在這越來越擁擠的世界上。
20.下列對文章的理解，不正確的兩項是( )（4分）

A．文章從話劇表演的小事洞察到現(xiàn)代社會羞澀缺失的重大社會現(xiàn)象。

B．文章首尾均提到“羞澀”和“做作”，表明文章主旨是批評那些混淆了羞澀與

做作的人。

C．本文的羞澀既指女子的表情，還包含人間真情以及人們對生命本質(zhì)的回歸。

D．笫⑥段作者向往莊稼和炊煙，表明羞澀的質(zhì)樸、真切與自然。

E．第⑧段描述遠古女子的羞澀，旨在表現(xiàn)火紅太陽映照下女子跋涉的艱難。
21．文中第①段對夏夜的描寫有什么作用？（5分）
答：
22．閱讀文章，回答下面的問題。（7分）
(1)理解第③段畫線句子“現(xiàn)代社會是反浪漫的，而羞澀正是羅曼司的一個側(cè)臉”的含意。（3分）
答：
(2)文章第⑤段為什么說“少數(shù)民族的原生態(tài)音樂”才包含了“最純粹的羞澀”？(4分)
答：
23．本文認為羞澀喪失的原因是現(xiàn)代社會利益與欲望的驅(qū)使，除此以外，你認為還有其它什么原因？請任選一點闡述你的看法。（4分）
答：

三、表達與交流（60分）
24．閱讀下面材料，按照要求作文。（60分）
米蘭·昆德拉在小說《慢》中寫道：“我還要瞧一瞧我的騎士，他慢慢走向馬車。我要玩味他走路的節(jié)奏；他愈往前走步子愈慢。這種慢，我相信是一種幸福的標志�！�
請根據(jù)閱讀材料后的感悟和聯(lián)想寫一篇文章。要求：①自選角度，自定立意，自選文體，自擬標題；②不要脫離材料的含意，不得套作，不得抄襲；③用規(guī)范漢字書寫；④不少于800字。

成都市2013屆高三摸底測試語文參考答案及評分標準

一、積累與應(yīng)用（共36分）

（一）語言文字應(yīng)用（22分）

1．C（C項每對詞語分別讀“sù”“zh씓kè”；A項“偌大／諾言”分別讀“ruò／

nuò”；B項“餞別／棧道”分別讀“jiàn／zhàn”；D項“崢嶸歲月／字斟句酌”分別讀

“zhēng/zhēn”）

2．D（A項“諧奏曲”應(yīng)為“協(xié)奏曲”；B項“安祥”應(yīng)為“安詳”；C項“輕歌慢舞”應(yīng)為“輕歌曼舞”）

3．B（A項“捉摸”應(yīng)為“琢磨”，“捉摸”側(cè)重“猜測”“預(yù)料”，“琢磨”則是“反

復(fù)思考”；C中“炙手可熱”比喻權(quán)勢大、氣焰盛；D項“同日而語”主要指同一事物不

同時間的比較，多用于否定）

4．B（A項成分殘缺，在“自主創(chuàng)新”后加“能力”；C項偷換主語，將“自從”提

到“高中新課程改革”之前；D項前后矛盾，“近”和“以上”任意去掉一個）

5．（4分）參考示例：水滸傳，傳梁山好漢，水泊聚義；紅樓夢，夢木石前盟，金陵

還淚

（符合對聯(lián)要求2分，內(nèi)容恰當2分）

6．（6分）參考示例：立足民族才能走向世界。王澍的職業(yè)生涯扎根于中國的傳統(tǒng)文

化和地方特色，從民族的文化底蘊中吸取養(yǎng)分，用建筑的語言得到了世界的認可。（觀點

明確2分，有理有據(jù)2分，語言通順2分。如果從其他方面談，只要符合題干要求也可）

（二）名篇名句（6分）

7．（6分）(1)內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮 (2)羈鳥戀舊林 (3)叢菊兩開他日淚 (4)

泣孤舟之嫠婦 (5)莫道不銷魂 (6)樹猶如此

（三）梳理探究與名著導(dǎo)讀（8分）

8．（4分）每點2分。參考示例：

內(nèi)容變化的特點：內(nèi)容變化具有時代性。（或“內(nèi)容隨著時代的變化而變化”“反映出

所處時代的社會熱點問題”）

折射出的心理：生存問題是不同時期人們關(guān)注的話題。（或“民生問題是不同時期人

們關(guān)注的話題”或“對民生問題憂慮的心理”）

9．（4分）(1)（1分）克勞狄斯

(2)（3分）“我”即哈姆萊特的主要性格是猶豫、拖延。如當他偶遇仇人祈禱時，本

已拔出佩劍準備復(fù)仇，卻進入了再三的思考之中，這充分體現(xiàn)了他猶豫、拖延的性格特

征。（性格特點把握準確計1分，分析恰當計2分）

二、閱讀與鑒賞（共54分）

（一）（8分）

10．（4分）全詩寫了寺外之景、寺內(nèi)之景和夢中之景。（1分）詩中先描繪云門寺的

周圍景象，寫出了云門寺的幽靜；隨后寫到達宿處后憑窗遠眺及臥床環(huán)顧的景象，寫出了

云門寺的高遠與古老。（2分）最后描寫凌空遨游的夢境，營造了朦朧恍惚、似有若無的

境界。（1分）（如果從“現(xiàn)實之景”和“夢中之景”兩個角度回答也可）

11．（4分）寫出了詩人寬闊的胸懷。（1分）寫“懸燈”可以燭照千山夜色，寫“卷�！笨梢钥吹剑ㄏ胂螅�“五湖秋色”；詩人不為夜幕和斗室所限，放筆天地，萬物無所隱藏，如此壯美的詩句，表現(xiàn)了詩人的寬闊胸懷。（3分，分析恰當即可）

（二）（14分）

12．D（疾：憎恨）

13．D（均為指示代詞，這；A項，連詞，因為／連詞，來；B項，代詞，他／語氣

詞，不譯；C項，副詞，于是，就／介詞，依靠）

14．C（“太后命令曹節(jié)等人將兩人殺害”錯誤，原文為“曹節(jié)等矯詔誅武等”）

15．（8分）(1)（5分）如果有為政殘害百姓的人，立刻就向朝廷檢舉上書，另選清

正賢明、能夠頒布宣揚法令、愛護百姓的人。（大意正確3分，落實“舉”、“班”各1分）

(2)（3分）他們認為逃離塵世是不義的行為，所以多次遭到罷免仍然不肯離開。（大

意正確1分，落實“遁世”、“退”各1分）

【參考譯文】

陳蕃，陳蕃字仲舉，汝南平輿人。最初，在郡里做官，被推舉為孝廉，授郎中。因母

親去世，辭官居喪。服喪期滿，刺史周景召他為別駕從事，因勸諫意見不一，棄符離去。

后來公府征舉方正，都不去。太尉李固上表薦舉他，升為樂安太守�？と酥墉G，高潔之

人，前后郡守招請，不肯去。只有陳蕃能夠招他去。陳蕃稱他的字，不叫他的名。特別為

他安放一張床，周璆離開時，就把床懸掛起來。大將軍梁冀是威震天下的人，當時派人送

信給陳蕃，請陳蕃辦私事。送信的人不得見，于是說假話請求見陳蕃，陳蕃發(fā)怒，把送信

的打死了，因罪降為修武令。

后升遷，被任為尚書。這時零陵、桂陽山賊為害，公卿商議要派軍隊去討伐，皇帝又

下詔州郡，所有討伐有功者都可以保舉孝廉、茂才。陳蕃上疏說“：以前高祖創(chuàng)立大業(yè)，

撫養(yǎng)百姓如同養(yǎng)育自己的兒子一樣。現(xiàn)在二郡的老百姓，都是皇上的兒子，導(dǎo)致兒子們?yōu)?/div>

害的原因，難道不是當?shù)毓倮糌澪郾┡氨破人麄兿襁@樣造反的嗎？應(yīng)該嚴厲責成三府，暗

暗地考核州牧太守縣令長，如果有為政殘害百姓的人，立即向朝廷揭發(fā)，另選清正賢明，

能夠宣揚法令，愛護百姓的人去代替他們，這樣可以不必煩勞國家的軍隊，卻可以使所有

的盜賊平息�。　保�陳藩）因為這個得罪了皇帝身邊的人，所以被下放到豫章郡擔任太守。

后升任大鴻臚，恰逢白馬縣令李云上疏直言勸諫，桓帝大為震怒，李云應(yīng)被處死，陳蕃上

書救李云，獲罪被罷免回家。又被征任議郎，幾天之后，升任光祿勛。

永康元年(167)，桓帝去世，竇皇后執(zhí)掌朝政，任命陳蕃為太傅并管理尚書事宜。當

時剛遭國喪，還沒有確定皇位繼承人，各尚書害怕觸怒朝中權(quán)臣，都假稱有病不上朝辦

事。陳蕃寫信責備他們說：“古人講究節(jié)操，侍奉去世君主的態(tài)度如同他還活著一樣�，F(xiàn)

在皇嗣還沒有定下來，政事日益緊迫，諸君為什么拋棄國家的苦難不管，在家躺著休息

呢？在義已經(jīng)很虧缺了，哪能談得上仁呢？”各位尚書惶惶恐怖，都去朝廷辦公。

靈帝即皇位后，竇太后再次下詔表彰陳蕃，封陳藩為高陽鄉(xiāng)侯，食邑三百戶，陳蕃上

疏盡力辭讓。陳蕃和竇太后的父親大將軍竇武，同心盡力，起用名流賢士，共同參與國家

政治。然而桓帝的乳母趙嬈，早晚都在竇太后身邊，中常侍曹節(jié)、王甫等同她勾結(jié)，討好

太后。太后信任他們，多次下詔令，給他們封爵授官。陳蕃常恨這幫人，決心消滅宦官。

恰逢竇武也有謀劃，陳蕃于是與竇武商量。因為事情泄露，曹節(jié)等人偽造太后的命令殺了

竇武等人。陳蕃當時七十多歲，聽說變亂發(fā)生，率領(lǐng)屬官和學生八十余人，一起拔刀沖進

承明門。王甫當時從宮里出來，于是命令逮捕陳蕃，當日殺害了他。

史官評論說：桓帝、靈帝時期，像陳蕃這類人，都能樹立好的風氣名聲，奔走于艱難

險阻之中，和宦官同朝較量高低，結(jié)果招來殺身大禍。他們認為逃離塵世是不義的行為，

所以多次遭到罷免，仍然不肯離開現(xiàn)實；以倡導(dǎo)仁德之心為己任，盡管知道這條道路是漫

長的，卻更加堅定。事情雖然沒有成功，但他們的信義，足以扶持民心。

（三）（3分）

16．夫正直者／不可屈曲／有學問者／必能辨是非／以不可屈之節(jié)／有能辨是非之明／又為言事之官／而俯仰默默／無異眾人／是果賢者耶�。〝鄬θ�處給1分，如果“夫正直者”和“有學問者”后面未斷不扣分）

（四）（9分）

17．（3分）C（邏輯關(guān)系錯誤，原文為“只有具備了生態(tài)審美能力的人，才能……”，

題干偷換為“只要具備了生態(tài)審美能力，就能……”）

18．（3分）C（“開創(chuàng)了世界歷史上生態(tài)美學的先河”在原文無依據(jù)）

19．（3分）參考示例：莊子“適性為美”觀點認為，萬物都應(yīng)順應(yīng)自己生命的本性，

柳宗元在《種樹郭橐駝傳》一文中，強調(diào)種樹要“順木之天以致其性”，才能收到“天者

全而其性得”的理想效果，這種“順天致性”的觀點，正與“適性為美”的觀點相一致。

（“適性為美”觀點正確1分，舉例正確1分，闡述恰當1分）

（五）（共20分）

20．（4分）BE（B項，文章的主旨應(yīng)該是通過羞澀喪失的現(xiàn)象，表達現(xiàn)代物質(zhì)社會

的人對回歸生命本質(zhì)以及恪守生活的信念與純潔理想的渴望。E項，描述遠古女子的羞

澀，說明了真正的羞澀不是做作和粉飾，它蘊含了對信念和希望的恪守；選對一項計2

分，超過兩項不得分）

21．（5分）描寫了夏夜的悶熱沉郁（1分）與都市的繁華（1分），烘托出作者的郁

悶心情（1分），為后文寫現(xiàn)代物質(zhì)社會羞澀的喪失及對羞澀的向往作鋪墊（2分）。

22．（7分）(1)（3分）現(xiàn)代社會追求物質(zhì)利益，人們不再關(guān)心內(nèi)心的不安與生澀

（人們失去了浪漫的情懷），而羞澀是浪漫的表現(xiàn)，是稀有的、美好的、令人感動的。（每

個要點1分；意思相近即可）　　(2)（4分）表達內(nèi)心的遲疑（或“矜持”），對生命與自

然的敬畏與不安，對親情與母性的贊美，表現(xiàn)了內(nèi)心的善良靈秀和沉靜素美。（每個要點

1分；意思相近即可）

23．（4分）參考示例一：現(xiàn)代社會人的性格普遍外向造成羞澀喪失。性格外向的人

更為開朗活潑，少了矜持與羞澀。而現(xiàn)代社會的孩子性格養(yǎng)成方面普遍趨于外向，從而導(dǎo)

致羞澀喪失。

參考示例二：社會信息化程度愈來愈高造成羞澀喪失�，F(xiàn)代社會信息化程度越來越

高，交流溝通更加快捷全面，人們對自身或外界信息抱著更加開放的態(tài)度，很難對某些人

和事保持矜持與不安，從而導(dǎo)致羞澀喪失。

參考示例三：文化生活的日益豐富造成羞澀喪失。隨著社會的發(fā)展，文化生活日益豐

富，人們對情感的理解和表達更加自信開放，從而導(dǎo)致羞澀喪失。

（觀點恰當2分，闡述合理2分；意思恰當即可給分）

三、表達與交流（共60分）

24.（60分）

附評分標準。

說明：

(1)基礎(chǔ)等級評分，“內(nèi)容”以“題意”、“中心”為重點，“表達”以“語言”、“文體”為

重點；基礎(chǔ)等級中的內(nèi)容項判為四等的作文，表達項、發(fā)展等級可在三等及其以下酌

情給分。

(2)發(fā)展等級評分，不求全面，可根據(jù)下列“特征”4項16個評分點，選擇其中的突出

點，按等級給分，甚至滿分。發(fā)展等級分以“有文采”“有創(chuàng)意”為重點。

深刻：透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點具有啟發(fā)作用。

豐富：材料豐富，形象豐滿，意境深遠。

有文采：詞語生動，句式靈活，善于運用修辭手法，文句有表現(xiàn)力。

有創(chuàng)意：見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想像有獨到之處，有個性色彩。

(3)確認為抄襲的作文，“基礎(chǔ)等級”在四等之內(nèi)評分，“發(fā)展等級”不給分；如確認為

“套作”，可適當扣分。

(4)缺標題扣2分；每一個錯別字扣1分，重復(fù)不計，扣滿3分為止。

(5)標點符號酌情扣分，一逗到底扣2分，扣滿2分為止。

(6)文章不足800字，每少50字扣1分。