（1）閱讀下面的文字，按要求作文。

《圣經(jīng)》不僅是一部偉大的宗教經(jīng)典，也是一部偉大的充滿智慧的文化經(jīng)典，其中有許多名言可以作為我們?nèi)松�的座右銘。比如，耶穌對(duì)他的門徒說(shuō)：“你們要進(jìn)窄門。因?yàn)橐�到滅亡，那門是寬的，路是大的，進(jìn)去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少�！保ā妒ソ�(jīng)·新約》第8頁(yè)）

請(qǐng)全面理解耶穌對(duì)他的門徒說(shuō)的話，然后選擇一個(gè)側(cè)面或一個(gè)角度構(gòu)思作文。不要脫離材料的含意。文體自選，題目自擬，不少于800字（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。

本題屬于材料作文，由材料和要求兩個(gè)部分組成。

“材料”是引用了《圣經(jīng)》中耶穌對(duì)他的門徒說(shuō)的一句話“你們要進(jìn)窄門。因?yàn)橐�到滅亡，那門是寬的，路是大的，進(jìn)去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少�！�

“要求”的關(guān)鍵詞有：“全面理解”“選擇一個(gè)側(cè)面或一個(gè)角度”“不要脫離材料的含意”。

“耶穌對(duì)他的門徒說(shuō)的話”及其立意角度例舉

耶穌告誡門徒，當(dāng)面臨“進(jìn)窄門還是進(jìn)寬門”，“走大路還是走小路”的選擇時(shí)，要進(jìn)“窄門”，走“小路”。因?yàn)椤皩掗T”“大路”，進(jìn)去的人多，引到滅亡，而“窄門”雖然找著的人少，但卻是“引到永生”的門，是正確的選擇。

從字面解釋我們可以得出以下立意角度：

1、正確的選擇，精彩的人生。（扣“選擇”，“引到永生”）

2、歷經(jīng)磨難，方才大家�；蛘撸翰晃菲D難困苦，方有美好的未來(lái)。（扣“窄門”“小路”，“引到永生”）

3、不走尋常道路，覓得成功門徑。（扣“進(jìn)去的人多”“找著的人少”，“引到永生”）

4、忍受孤獨(dú)寂寞，享受人生勝境。（扣“窄門”“小路”“人少”，“引到永生”）

耶穌告誡門徒，你們的靈魂迷失了方向，靈魂的家只有一個(gè)，那就是歸回到上帝那兒。（“到永生”）

要想靈魂“回家”，必須走“正途”——經(jīng)過(guò)上帝所特別預(yù)備的門。這道門領(lǐng)人認(rèn)罪悔改，領(lǐng)人接受赦免之恩，使人與上帝見(jiàn)面。這道門就是信耶穌，跟從主。（“進(jìn)窄門”）

你們不僅要選擇信耶穌，跟從主，還要時(shí)時(shí)刻刻約束自己，每一件事都出于基督，藉著基督，歸于基督。（“路是小的”）

不是所有的人都能處處甘愿受到限制和拘束，只有持之以恒的人，才能修成正果。（“找著的人也少”）

大多數(shù)人無(wú)所顧忌，任意放蕩，縱情享樂(lè)，只專顧自己沿途的娛樂(lè)，那行程的結(jié)局和路途終點(diǎn)必然是自我敗壞，自我毀滅�！耙�到滅亡，那門是寬的，路是大的，進(jìn)去的人也多”

從名句本意我們可以追加以下立意角度：

5、要恪守自己的信仰（扣“要進(jìn)窄門”）

6、信仰，助人成功（扣“進(jìn)窄門”“引到永生”）

7、有信仰，才有力量（扣“進(jìn)窄門”且“走小路”；“門是窄的，路是小的”）

8、拒絕誘惑（接受挑戰(zhàn)），方能超越眾人（別人：“門是寬的，路是大的，進(jìn)去的人也多”。自己：“窄門”“小路”“人少”）

9、嚴(yán)以律己，方能修身進(jìn)德（扣“進(jìn)窄門”且“走小路”“引到永生”）

10、學(xué)會(huì)舍棄（戰(zhàn)勝自我）乃人生智慧（扣“進(jìn)窄門”且“走小路”舍棄“寬門、大路”）

11、真理往往在少數(shù)的人中間（扣“找著的人少”）

耶穌告誡門徒的話不僅適合基督徒，也可以給我們的生活、為人、為學(xué)、修身養(yǎng)德以啟示，從而得出以下立意角度：

12、生于憂患，死于安樂(lè)

13、無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰

14、朝抵抗力最大的路徑走

15、有付出才有回報(bào)

16、逆境出人才

17、吃大苦者方成大器

18、直面困難和挫折方為智者

名言之所以“名”，還在于能引發(fā)人的多重思考，甚至反向思考，如同人們質(zhì)疑“近朱者赤，近墨者黑”一樣，也可以對(duì)這句名言進(jìn)行個(gè)性化解讀，如：

19、明辨“窄門”“寬門”，贏得美好人生 （寬門，也許看上去，充滿希望與美好，充滿誘惑，可是你一旦走入，路會(huì)越來(lái)越窄，人生也會(huì)不斷向下，生命之光也會(huì)變得黯淡。窄門，看上去充滿未知與風(fēng)險(xiǎn)，一路上有著讓人感覺(jué)到強(qiáng)烈不適的碰撞，窄門后的這條路，卻是一條引領(lǐng)你向上的路，讓你看見(jiàn)內(nèi)心那個(gè)天使的路，痛苦過(guò)后有絢麗的煙火，黑暗過(guò)后有黎明的曙光，傷害過(guò)后有美妙的花香。）

20、“寬門”“大路”也有風(fēng)景（追求人生大境界的人值得敬仰，但這并不妨礙普通世俗大眾的生存追求，普通世俗人的一種生存追求可能就是一種物化的追求，一種小資幸福的追求，一種平安穩(wěn)定平常無(wú)為的追求，甚至是一種“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”式的追求，這種追求是普遍的、是平常的、是普通化的。也許，我們由此可以稱這種追求方式為一種普遍的“寬門”。但我們并不能由此就確定或評(píng)價(jià)別人的這樣一種追求或一種“寬門”是低俗的是沒(méi)有內(nèi)涵的。）

21、不同的“門”，別樣的精彩（哲學(xué)家之所以為哲學(xué)家是因?yàn)樗�選擇的追求之路是屬于他自我個(gè)性化的道路，也許在此可以稱之為《圣經(jīng)》所言的“窄門”，門之所以為“窄”是因?yàn)檫@樣一種追求是異化的，是少數(shù)的，是具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩的，是帶有深度精神性的。當(dāng)然，在這樣一種追求中付出的同樣是異于世俗人的一種磨難或汗水。但，我們就由此能判斷這所謂的“窄門”就比世俗的“寬門”高尚么？“窄門”與“寬門”只是社會(huì)存在的多種方式中的兩種形式而已，這就像當(dāng)陽(yáng)光照耀在詩(shī)意的大地上時(shí)，天空的影像下存在著多彩的影子一樣，它只是社會(huì)與生活的一部樂(lè)章，而且是一部具有無(wú)限延長(zhǎng)尾音的宏大樂(lè)章�！伴T”不光有“窄門”與“寬門”還有形形色色的“門”，因?yàn)椤伴T”的多彩才具有了社會(huì)的豐富與人之所以為人的理由。）

22、做將“小路”走成“大路”的先行者（“小路”“大路”可作多方面的比喻和聯(lián)想�？梢詫憣�(shí)的路，但更多的是虛的。“小路”“大路”也不是一成不變的，在一定的條件、環(huán)境下可以相互轉(zhuǎn)化。“小路”“大路”還可引申表面“大”而實(shí)質(zhì)“小”，反之亦然，因此要透過(guò)表面抓住實(shí)質(zhì)；還可以從比較的角度來(lái)構(gòu)思，因?yàn)椤靶÷贰薄按舐贰笔窍鄬?duì)而言的。比如，魯迅到南京學(xué)洋務(wù)，在當(dāng)時(shí)認(rèn)為是沒(méi)有出息的，是“小路”，但魯迅走出了“大路”；又比如，在當(dāng)時(shí)學(xué)醫(yī)就是“大路”，但魯迅棄醫(yī)從文，又選擇了“小路”，而這“小路”卻使魯迅成為一代文學(xué)大家。

（2）“但是”是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一個(gè)轉(zhuǎn)折連詞。人生、社會(huì)、自然當(dāng)中也有許多的“但是”。請(qǐng)聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，以“但是”為話題寫一篇文章，文體自選，題目自擬，不少于800字（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。

“引入語(yǔ)”告訴考生，要由現(xiàn)代漢語(yǔ)中的轉(zhuǎn)折連詞“但是”聯(lián)想到“人生、社會(huì)、自然”中“但是”。

“提示語(yǔ)”中“聯(lián)系生活體驗(yàn)”暗示考生可以寫記敘、抒情類文章，“聯(lián)系生活認(rèn)識(shí)”暗示考生可以寫議論、說(shuō)理類文章。

“話題”是“但是”，對(duì)取材的范圍有提示性作用，學(xué)生可以從自我人生的方方面面、社會(huì)生活的方方面面、自然的方方面面，來(lái)廣泛地談“但是”。

這個(gè)話題在主觀世界和客觀世界中，有無(wú)限廣闊的輻射空間，寫這類角度開闊的題最忌諱空泛，應(yīng)選擇一個(gè)“小”的切入點(diǎn)立意，以小見(jiàn)大。

人生：生活苦多，但是甘瓜抱苦蒂；結(jié)果令人艷羨，但是過(guò)程充滿艱辛；失敗令人沮喪，但是成功孕育其中；人耽于享樂(lè)，但是樂(lè)極生悲；生命長(zhǎng)度有限，但是可以增加厚度；忠言逆耳，但是促人進(jìn)步；堅(jiān)定，但是不要固執(zhí)；勇敢，但是不要魯莽；忍讓，但是不要軟弱；自信，但是不要自負(fù)；自謙，但是不要自卑；自強(qiáng)，但是不要自傲；自由，但是不要放縱……

社會(huì)：維納斯斷臂，但是催生想象；國(guó)家不幸，但是詩(shī)壇有幸；追求物質(zhì)，但是精神不能空虛；時(shí)尚閱讀流行，但是不要丟了經(jīng)典閱讀……

自然：罌粟花美麗，但是隱藏罪惡果實(shí)；蓮花出于淤泥，但是本質(zhì)高潔；曇花生命短暫，但是美冠群芳；山頂難攀，但是風(fēng)光最美……

也可以沒(méi)有“但是”出現(xiàn)，而內(nèi)容彰顯“但是”的內(nèi)蘊(yùn)，如：

“北雁南飛”“枯木逢春”彰顯“但是”內(nèi)蘊(yùn)。白居易由“居廟堂”到“淪落天涯”；辛稼軒由“醉里看劍”到“怕上層樓”；李易安“雁過(guò)也，正傷心”覺(jué)“物是人非”彰顯“但是”內(nèi)蘊(yùn)。結(jié)束以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的極左時(shí)期而走向以發(fā)展生產(chǎn)力為中心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；曾與人類和諧相處自然頻發(fā)災(zāi)害對(duì)人類瘋狂報(bào)復(fù)；想要治病救人的魯迅選擇了棄醫(yī)從文；哈佛驕子梭羅選擇了瓦爾登湖畔的陋衣簡(jiǎn)食；攻讀法律的比爾·蓋茨選擇了退學(xué)創(chuàng)業(yè)；貴族公子釋迦牟尼選擇了漂泊徹悟，普渡眾生；同樣彰顯“但是”內(nèi)蘊(yùn)。

值得注意到是，“但是”是轉(zhuǎn)折，必然涉及“雖然”�？梢砸浴暗�是”為主，但不能只字不提“但是”的另一面。

“但是”什么

　　從語(yǔ)法角度上來(lái)看，“但是”是一個(gè)表轉(zhuǎn)折的虛詞，并無(wú)實(shí)際意義，然而從思維角度上來(lái)講，“但是”表示對(duì)一個(gè)事物或價(jià)值認(rèn)識(shí)的質(zhì)疑甚至再判斷，意義大得很。

　　傳統(tǒng)教育下，我們習(xí)慣了聽“是”，習(xí)慣了說(shuō)“是”，但人生在世，也得學(xué)會(huì)“但是”，學(xué)會(huì)質(zhì)疑，不然，就變成人云亦云的鸚鵡學(xué)舌了，長(zhǎng)此以往，可能自己都迷失了。

　　生活中很多現(xiàn)象與問(wèn)題，看起來(lái)稀松平常的，如果學(xué)會(huì)質(zhì)疑，學(xué)會(huì)問(wèn)一下自己“但是”，真是這樣嗎？為什么是這樣？也許你會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)。生活中的我，心中對(duì)很多現(xiàn)象和問(wèn)題就存在很多的“但是”，有些是疑惑，有些是自己淺薄的再判斷。

　　我們都知道，中國(guó)這三十年發(fā)展成果是巨大的，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量是全球第二了，綜合國(guó)力是日益增強(qiáng)了……在這么多“是”的背后，有沒(méi)有去想想“但是”。這兩年，產(chǎn)生了一個(gè)個(gè)新詞匯，如“蟻?zhàn)濉�，“蟻民”，很形象性的表達(dá)。但是，螞蟻是一群忙忙碌碌，沒(méi)有個(gè)性的，只顧著自己眼前的生存需求的這樣一個(gè)群體，生存意義已經(jīng)降到最低點(diǎn)。俗話說(shuō)“走路恐傷螻蟻命”，說(shuō)明螞蟻是最低賤最卑微的存在。但是，這個(gè)“蟻”字不知何時(shí)何因已經(jīng)可以修飾“民”了，我覺(jué)得這很可怕，怎么“人民”螞蟻化了，“人民”前面的這個(gè)“人”沒(méi)了？改革開放已經(jīng)三十多年了，下一個(gè)三十年要干什么，我覺(jué)得目標(biāo)應(yīng)該是找回這個(gè)“人”字。當(dāng)今世界，不是都在講人性嗎，人性都變成螞蟻性了，這不是對(duì)以人為本的反諷嗎？人性應(yīng)該落實(shí)在扎扎實(shí)實(shí)的生活上，落實(shí)在人每天的言行上，你的衣食住行都要有個(gè)人樣，你走進(jìn)政府，走到醫(yī)院，走進(jìn)單位，你獲得的是尊重，這樣哪怕你身上穿的有補(bǔ)丁，你都覺(jué)得有一種做人的尊嚴(yán)。我們國(guó)家建立之初，都強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)人民當(dāng)家作主”，我們是國(guó)家的主人公，國(guó)家是我們的國(guó)家，江山是我們的江山。

　　但是現(xiàn)在有些人就為了眼前的幾塊幾十幾百塊錢去殺人，從心理角度分析來(lái)講，這些人怎么這么可憐，為了這么點(diǎn)蠅頭小利就連生命都不顧了呢，這說(shuō)明我們國(guó)民的意識(shí)形態(tài)螞蟻化了，是因?yàn)槲覀儑?guó)家的很多宣傳本身不是以人為對(duì)象，不是把人當(dāng)做是有血有肉有精神有尊嚴(yán)有價(jià)值的人來(lái)看待，而是把人當(dāng)成一個(gè)個(gè)欲望的對(duì)象，比如現(xiàn)在的媒體很多都淪為眼球媒體了,看看我們現(xiàn)在的電視臺(tái)里的電視劇，電影，廣告，充斥都些什么。就拿這兩天的車展（影展也一樣）來(lái)說(shuō)吧，一個(gè)個(gè)所謂的美女，一個(gè)個(gè)脫得利落，長(zhǎng)焦短鏡對(duì)準(zhǔn)的都是車模而不是車，反而真的想拍車沒(méi)處對(duì)焦。有什么樣的人群就有什么樣的市場(chǎng)，有什么樣的市場(chǎng)就有什么樣的市場(chǎng)策略，這還叫車市（影展）嗎，這叫肉市（肉展），這充分說(shuō)明宣傳上把人民獸化的趨勢(shì)。

　　想想深圳的富士康工廠，為什么會(huì)出現(xiàn)“跳樓秀”，因?yàn)楣と朔侨嘶�了，已�?jīng)蟻化了，不只是數(shù)量上，情感上更是，只管加班，只談錢；想想“小悅悅”事件吧，躺在地上呻吟的小女孩在漠視的路人眼里還是人嗎？孟子說(shuō)推己及人，沒(méi)有惻隱之心的人非人也。想想黑心的無(wú)良商家們吧，毒奶粉，毒大米，毒膠囊……，還把人民當(dāng)“人”了嗎？想想溫總理在人大會(huì)上那句“讓人民有尊嚴(yán)的活著”，但是，想想現(xiàn)狀，或許明白，總理的話不就是說(shuō)明人民沒(méi)有尊嚴(yán)嘛，但是善良的我們，要求其實(shí)很低，只要求食品沒(méi)毒，藥品能治病不致病……

　　最近中菲在南海黃巖島對(duì)峙，可是我們宣傳中強(qiáng)大的中國(guó)的言行，體現(xiàn)了強(qiáng)大了嗎？所以我認(rèn)為中國(guó)是大而不強(qiáng)，記得古代漢朝也有匈奴的騷擾，但漢朝對(duì)待主權(quán)問(wèn)題的做法很簡(jiǎn)單，“犯我強(qiáng)漢，雖遠(yuǎn)必誅”，就是說(shuō)匈奴你膽敢侵犯我大漢的領(lǐng)土主權(quán)，即使你跑到哪里，我都要誅殺你！反觀現(xiàn)在中國(guó)的外交，溫和太多，強(qiáng)勢(shì)太少，這就不是強(qiáng)大國(guó)家的表現(xiàn)，大而不強(qiáng)，如果要在大的前面加一個(gè)字的話，頂多算是肥大，肥而不強(qiáng)，自然就有人覬覦你的利益資源了，難怪英國(guó)人說(shuō)中國(guó)軍隊(duì)是條“紙龍”了。

　　雖然問(wèn)題很多，但是我還是希望中國(guó)能走上強(qiáng)國(guó)，老百姓也能真正活得像個(gè)人樣，老百姓能真正的幸福起來(lái)，其實(shí)中國(guó)的月亮比外國(guó)的更圓！

初稿寫于2012年4月23日10:00