2．下面各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用恰當(dāng)的一項(xiàng)是（ ）

A．由于“三好學(xué)生”可以加分，三好生評(píng)選明顯變味兒，而且“三好生”水平也良莠不齊。

B．30年后的春晚，沿用的依然是30年前的模式，不僅沒(méi)有任何文化創(chuàng)新，簡(jiǎn)直成了一場(chǎng)黔驢技窮的文化大雜燴。

C．2012年研究生考試成績(jī)于近日揭曉，山東某大學(xué)大四學(xué)生小潘查分時(shí)驚奇地發(fā)現(xiàn)，他的政治理論成績(jī)居然是負(fù)分。在確認(rèn)了幾遍考生編號(hào)之后，小潘只得接受了這個(gè)不可理喻的事實(shí)。

D．NBA聯(lián)盟最大的兩家廣告贊助商計(jì)劃將贊助NBA的10億美金投向NFL聯(lián)盟和大學(xué)籃球聯(lián)賽，果真如此，NBA聯(lián)盟將面臨釜底抽薪的危險(xiǎn)。

3．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )

A．“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，拜萬(wàn)人師，謀萬(wàn)戶居。”60多年來(lái)，吳良鏞先生上下求索，學(xué)以致用，踐行著“讓人們?cè)娨獍�、�?huà)意般棲居在大地上”。

B．人們要求知情權(quán)和信息公開(kāi)的聲音背后，是對(duì)轉(zhuǎn)基因食品一直存在的巨大憂慮。人們擔(dān)心，人類食用過(guò)轉(zhuǎn)基因的作物后會(huì)不會(huì)有“無(wú)法預(yù)料”的后果。

C．多年來(lái)推行的養(yǎng)老金雙軌制已經(jīng)影響到了政府的公信力。國(guó)務(wù)院參事撰文提出：必須拋棄部門(mén)利益，痛下決心破除養(yǎng)老保險(xiǎn)待遇的雙重標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)機(jī)關(guān)事業(yè)單位與企業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的并軌和統(tǒng)一，以體現(xiàn)社會(huì)公平正義。

D．據(jù)美國(guó)多家媒體26日?qǐng)?bào)道，中國(guó)網(wǎng)民在發(fā)現(xiàn)奧巴馬的Google賬戶后，該賬戶就成為數(shù)百中國(guó)網(wǎng)友點(diǎn)擊、評(píng)論的焦點(diǎn)，這使得奧巴馬主頁(yè)上的留言幾乎全成了中文。
4．依次填入下面一段文字中橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)的一組是（ ）

大自然是崇高，卓越而美的。 。這樣布置后，它打開(kāi)了它的云庫(kù)，撥給這區(qū)域的，有倏來(lái)倏去的云，撲朔迷離的霧，綺麗多彩的霞光，雪浪滾滾的云海。

①它創(chuàng)造了人間，還安排了一處勝境。

②這些朱砂的，丹紅的，紫靄色的群峰，前擁后簇，高矮參差。

③它煞費(fèi)心機(jī)，創(chuàng)造世界。

④高峰下臨深谷；幽潭傍依天柱。

⑤它巧妙地搭配三十六大峰和三十六小峰。

⑥它是大手筆，用火山噴發(fā)的手法，在面積千余平方公里的區(qū)域里，分布了這么多花崗巖的山峰。

A．③①⑥⑤④② B．⑥⑤②④①③

C．①③⑤④②⑥ D．③⑥④①②⑤



二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文，完成5—9題。

彭越者，昌邑人也，字仲。常漁鉅野澤中，為群盜。陳勝、項(xiàng)梁之起，少年或謂越曰：“諸豪桀相立畔秦，仲可以來(lái)，亦效之�！迸碓皆唬骸皟升埛蕉罚�且待之�！�

居歲余，澤閑少年相聚百余人，往從彭越，曰：“請(qǐng)仲為長(zhǎng)�！痹街x曰：“臣不愿與諸君�！鄙倌陱�(qiáng)請(qǐng)，乃許。與期旦日日出會(huì)，后期者斬。旦日日出，十余人后，后者至日中。于是越謝曰：“臣老，諸君強(qiáng)以為長(zhǎng)。今期而多后，不可盡誅，誅最后者一人。”令校長(zhǎng)斬之。皆笑曰：“何至是？請(qǐng)后不敢�！庇谑窃�乃引一人斬之，設(shè)壇祭，乃令徒屬。徒屬皆大驚，畏越，莫敢仰視。乃行略地，收諸侯散卒，得千余人。

沛公之從碭北擊昌邑，彭越助之。漢王二年春，與魏王豹及諸侯東擊楚，彭越將其兵三萬(wàn)余人歸漢于外黃。乃拜彭越為魏相國(guó)，擅將其兵，略定梁地。

　漢王之?dāng)∨沓墙舛�西也，彭越皆�?fù)亡其所下城，獨(dú)將其兵北居河上。漢王三年，彭越常往來(lái)為漢游兵，擊楚，絕其后糧于梁地。漢四年冬，項(xiàng)王與漢王相距滎陽(yáng)，彭越攻下睢陽(yáng)、外黃十七城。項(xiàng)王聞之，乃使曹咎守成皋，自東收彭越所下城邑，皆復(fù)為楚。越將其兵北走谷城。漢五年秋，項(xiàng)王之南走陽(yáng)夏，彭越復(fù)下昌邑旁二十余城，得谷十余萬(wàn)斛，以給漢王食。

（五年）項(xiàng)籍已死。春，立彭越為梁王，都定陶。

　十年秋，陳豨反代地，高帝自往擊，至邯鄲，徵兵梁王。梁王稱病，使將將兵詣邯鄲。高帝怒，使人讓梁王。梁王恐，欲自往謝。其將扈輒曰：“王始不往，見(jiàn)讓而往，往則為禽矣。不如遂發(fā)兵反。”梁王不聽(tīng)，稱病。梁王怒其太仆，欲斬之。太仆亡走漢，告梁王與扈輒謀反。于是上使使掩梁王，梁王不覺(jué)，捕梁王，囚之雒陽(yáng)。有司治反形已具，請(qǐng)論如法。上赦以為庶人，傳處蜀青衣。西至鄭，逢呂后從長(zhǎng)安來(lái)，欲之雒陽(yáng)，道見(jiàn)彭王。彭王為呂后泣涕，自言無(wú)罪，愿處故昌邑。呂后許諾，與俱東至雒陽(yáng)。呂后白上曰：“彭王壯士，今徙之蜀，此自遺患，不如遂誅之�！庇谑菂魏竽肆钇渖崛烁媾碓綇�(fù)謀反。廷尉王恬開(kāi)奏請(qǐng)族之。上乃可，遂夷越宗族，國(guó)除。

　太史公曰：魏豹、彭越雖故賤，然已席卷千里，南面稱孤，喋血乘勝日有聞矣。懷畔逆之意及敗不死而虜囚身被刑戮何哉中材已上且羞其行況王者乎彼無(wú)異故智略絕人獨(dú)患無(wú)身耳。得攝尺寸之柄，其云蒸龍變，欲有所會(huì)其度，以故幽囚而不辭云。

選自《史記·魏豹彭越列傳》（有刪改）

5、下列加點(diǎn)詞的解，不正確的一項(xiàng)是 （ ）

A、常漁鉅野澤中 漁：捕魚(yú) B、與期旦日日出會(huì) 期：約定

C、高帝怒，使人讓梁王 讓：責(zé)備 D、于是上使使掩梁王 掩：掩飾

6、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是 （3分）（ ）

A、 見(jiàn)讓而往，往則為禽/而為秦人積威之所劫

B、絕其后糧于梁地/其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道者

C、于是越乃引一人斬之/今其智乃反不能及

D、今期而多后/諸君而有意，瞻余馬首可也

7、以下六句話，分別編為四組，全都能直接表現(xiàn)彭越有見(jiàn)識(shí)和才能的一組是（3分）（ ）

①兩龍方斗，且待之。 ②往從彭越，曰：“請(qǐng)仲為長(zhǎng)。”

③越乃引一人斬之，設(shè)壇祭，乃令徒屬。 ④彭越攻下睢陽(yáng)、外黃十七城。

⑤王始不往，見(jiàn)讓而往，往則為禽矣。 ⑥彭王壯士，今徙之蜀，此自遺患。

A．①③④ B．③⑤⑥ C．①②⑤ D．②④⑥

8、下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）（ ）

A、彭越出身江洋大盜，卻極富軍事才能。這從“少年”勸他起事時(shí)他的反應(yīng)及“誅最后者一人”殺一儆百的做法可以看出。

B、漢王二年春天，彭越被任命為魏國(guó)國(guó)相，讓他獨(dú)攬兵權(quán)，平定梁地，以往來(lái)出沒(méi)攻擊楚軍的方式，在梁地?cái)嘟^楚軍的后援糧草。漢五年秋，彭越還繳獲谷物十多萬(wàn)斛。

C、彭越攻城略地，屢立戰(zhàn)功，一生轟轟烈烈，僅僅因漢王征兵未親自前往就獲罪。又由于呂后進(jìn)言“誅之”，并設(shè)下圈套陷害；廷尉王恬開(kāi)火上澆油，進(jìn)“族之”言，而遭到夷其宗族的命運(yùn)。

D、司馬遷認(rèn)為，彭越出身貧賤卻能席地千里，南面稱王，他若未被誅，只要一有機(jī)會(huì)，就有可能大展抱負(fù)，讓風(fēng)云變色。

9、斷句和翻譯。（10分）

（1）用/給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）

懷 畔 逆 之 意 及 敗 不 死 而 虜 囚 身 被 刑 戮 何 哉 中 材 已 上 且 羞 其 行 況 王 者 乎 彼 無(wú) 異 故 智 略 絕 人 獨(dú) 患 無(wú) 身 耳

（2）、把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

①臣老，諸君強(qiáng)以為長(zhǎng)。今期而多后，不可盡誅，誅最后者一人。（3分）

②呂后白上曰：“彭王壯士，今徒之蜀，此自遺患，不如遂誅之。”于是呂后乃令其舍人告彭越復(fù)謀反。（4分）
10．閱讀下面的宋詞，然后回答問(wèn)題。(7分)

恨別　　杜甫

洛城一別四千里，胡騎長(zhǎng)驅(qū)五六年。

草木變衰行劍外①，兵戈阻絕老江邊。
思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。
聞道河陽(yáng)近乘勝，司徒急為破幽燕②。

【注解】①劍外：劍閣以南，這里指蜀地。②“聞道”兩句：司徒，指李光弼，他

當(dāng)時(shí)任檢校司徒。

（1）這首詩(shī)意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)概述此詩(shī)抒發(fā)的思想情感。(3分)

（2）這首詩(shī)的頸聯(lián)運(yùn)用了多種藝術(shù)技巧，請(qǐng)就其中一種加以鑒賞。(4分)
11．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分）（6分）
（1） ， 風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）
（2） ， 。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。（王灣《次北固山下 》）
（3）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。 ， 。（蘇軾《赤壁賦》）

（4） ， 。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。（李白《蜀道難》）



三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面文章完成12—15小題。

中國(guó)人文化性格的內(nèi)傾性

何中華
孔子說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁�！边@是一句非常重要的話，值得仔細(xì)品味，因?yàn)槲覀儚闹心軌蛞�申出中�?guó)文化性格的方方面面。

“克己”的“己”字是指“私”，所謂一己之私利；“克己”也就是“去私”。如此一來(lái)，人的所作所為方能回歸到“禮”的要求上來(lái)。那么，“禮”又是指什么呢？所謂“禮”，就是外在的行為規(guī)范，它屬于倫理范疇。所以孔子說(shuō)：“非禮勿視， 非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”�！翱思骸币欢ㄊ亲杂X(jué)自愿的，“復(fù)禮”不過(guò)是“克己”的結(jié)果罷了。做到了這一點(diǎn)，也就是“仁”的實(shí)現(xiàn)�！叭省睂賰�(nèi)，“禮”屬外，它們互為表里�！叭省睂�(shí)為“禮”的根據(jù)，“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)。正如孔子所言：“人而不仁，如禮何？”從道德人格養(yǎng)成的順序來(lái)看，一般是須先懂得規(guī)矩，亦即“知其然”，然后再一步步地領(lǐng)會(huì)其中的道理，知道為什么要這么做的理由，即“知其所以然”。所以，雖然《中庸》說(shuō)“非禮不動(dòng)，所以修身也”，但“修身”終究還需要“誠(chéng)意正心”的自覺(jué)。

孟子拿射箭打比方：“仁者如射。射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”射箭射歪了，不要怨天尤人，不要抱怨因?yàn)轱L(fēng)的干擾或者別人的打擾而未射中，而是要首先來(lái)檢討自己，反躬自省，看看是否由于自己心不在焉。這就是儒家的態(tài)度。所以，孔子說(shuō)：“君子求諸己，小人求諸人�！�
中國(guó)文化之所以具有內(nèi)傾性格，之所以采取反身性的姿態(tài)，這歸根到底是由“仁”的“克己”取向決定的。確實(shí)，對(duì)于中國(guó)文化來(lái)說(shuō)，是“六合之外，圣人存而不論”的。這是說(shuō)，東、西、南、北，加上天、地，這六個(gè)方位，都不值得圣人去探究、去追問(wèn)，而是應(yīng)該把目光收回，投向自我的審視與拷問(wèn)。所以，孟子有所謂“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”的說(shuō)法。
中國(guó)文化的最高偶像是圣人，而西方文化的最高偶像是英雄。只有征服自我才能把自己證成為圣人，而只有征服外部世界才能把自己證成為英雄，二者的根本旨趣迥異。夏天熱了，中國(guó)人講究“心靜自然涼”，并不致力于改變生態(tài)，而是調(diào)整自己的心態(tài)；西方人則偏好發(fā)明電風(fēng)扇、空調(diào)機(jī)之類的物件，通過(guò)改變生態(tài)來(lái)適應(yīng)自身。這些都反映了兩種文化的不同旨趣。

追根溯源，應(yīng)該說(shuō)中國(guó)文化的內(nèi)傾性格和反身性姿態(tài)，與中國(guó)地理環(huán)境的特點(diǎn)有著一種發(fā)生學(xué)關(guān)系。其實(shí)，鳥(niǎo)瞰中國(guó)的版圖，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)的海岸線很長(zhǎng)，然而中國(guó)文化不屬于海洋型文化，而是農(nóng)耕型文化。為什么會(huì)這樣呢？黑格爾在《歷史哲學(xué)》中認(rèn)為：對(duì)于歐洲民族來(lái)說(shuō)，“大海邀請(qǐng)人類從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤(rùn)，從事商業(yè)”。然而，“這種超越土地限制、渡過(guò)大海的活動(dòng)，是亞細(xì)亞各國(guó)所沒(méi)有的，就算他們有更多壯麗的政治建筑，就算他們自己也是以海為界——像中國(guó)便是一個(gè)例子。在他們看來(lái)，海只是陸地的中斷，陸地的天限；他們和海不發(fā)生積極的關(guān)系”。美學(xué)家宗白華先生在《美學(xué)散步》中比較了中西空間意識(shí)的不同，指出：“中國(guó)人與西洋人同愛(ài)無(wú)盡空間，但此中有很大的精神意境上的不同。西洋人透視深空，他的視線失落于無(wú)窮，馳于無(wú)極。他對(duì)這無(wú)窮空間的態(tài)度是追尋的、控制的、冒險(xiǎn)的、探索的。中國(guó)人對(duì)于這無(wú)盡空間的態(tài)度卻是如古詩(shī)所說(shuō)的：‘高山仰止，景行行止，雖不能至，而心向往之’……我們向往無(wú)窮的心，須能有所安頓，歸返自我，成一回旋的節(jié)奏。”
中國(guó)文化的這種內(nèi)斂性格和取向，難以發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，但或許正因此避免了因?yàn)檎鞣�自然而造成的人類生存困境。（�?jié)選自《齊魯晚報(bào)》2010年12月16日）

12、下面對(duì)“克己復(fù)禮”的解說(shuō)，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（ ）（5分）

A．“克己”就是“去私”，“私”就是一己的私利，不符合“禮”的要求的言語(yǔ)舉動(dòng)都是私欲、私利的體現(xiàn)。

B．“克己復(fù)禮”要求人自覺(jué)自愿地去實(shí)踐“禮”的要求，使人的所作所為回到“禮”的行為規(guī)范上來(lái)。

C．“克己復(fù)禮”的實(shí)踐方式一般是先遵“禮”而行，再領(lǐng)悟其中的道理，但習(xí)“禮”而無(wú)內(nèi)省，仍無(wú)法達(dá)到“仁”。

D.“復(fù)禮”是前提和基礎(chǔ)，“克己”是修身要達(dá)到的目的。

E．“克己”的內(nèi)省方式就是指君子遇到挫折首先要檢討自己，反躬自省，不要總是怨天尤人，從外在找原因。
13、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．中國(guó)文化中“克己復(fù)禮”的內(nèi)在要求決定了中國(guó)文化的內(nèi)傾性，這種“內(nèi)在要求”是“要求”，也是“內(nèi)在”的自覺(jué)。

B．中西文化最高偶像“圣人”“英雄”對(duì)待外在自然的態(tài)度不同，他們分別是以自我的精神和物質(zhì)的需要為旨趣的。

C．農(nóng)耕文明有封閉性，它以陸地為中心，是自足性的；海洋文明有開(kāi)放性，它以海洋為中心，具有征服性。
D．西方人對(duì)待無(wú)盡空間的態(tài)度是追尋的、控制的，重視實(shí)踐；中國(guó)人的態(tài)度是敬仰和向往的，重視想象和心靈寄托。
14、中國(guó)文化的“內(nèi)傾性格”和“反身性姿態(tài)”形成的原因有哪些？（4分）
15、根據(jù)文章內(nèi)容，分析中西文化存在的不同之處。（4分）



四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。
（一）文學(xué)類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成16–18題。

地 窖

（法）塞斯勃隆

國(guó)王陛下頒布了一道詔令，宣稱他將每月一次親臨一個(gè)臣民的家，并在那里進(jìn)餐。朝廷的反對(duì)派就立刻散布輿論，說(shuō)這種做法是“收買(mǎi)人心”。國(guó)王無(wú)論干什么，反對(duì)派準(zhǔn)會(huì)發(fā)表點(diǎn)攻擊性的評(píng)論，把國(guó)王貶得一錢(qián)不值，什么“好大喜功”啊，“怯懦無(wú)能”啊，等等，不一而足，向來(lái)如此。這回，國(guó)王去臣民家里進(jìn)餐一事，他們只報(bào)以聳聳肩膀，鄙夷地斥之為“收買(mǎi)人心”。哪知，這次他們可錯(cuò)怪了國(guó)王。因?yàn)閲?guó)王的這項(xiàng)決定，看來(lái)事體不大，卻有深刻的用意。國(guó)王向來(lái)研究歷史，深知曾有許多王朝由于不懂得跟人民保持接觸的重要性，不察民情，進(jìn)而失掉民望，最后歸于滅亡。而國(guó)王本人，自從登基以來(lái)，已覺(jué)察到顯赫的王權(quán)在他跟臣民之間正在壘起一堵無(wú)形的墻壁，而且越壘越高，根本用不著設(shè)崗戍衛(wèi)，卻比王宮的高墻更加難以逾越。而今國(guó)王就是想打破這種局面，方法雖然天真一些，卻是體面的�？傊�，陛下的主意已定：每月都要到他治下的百姓家里進(jìn)餐一次。內(nèi)閣的好幾位大臣為此很不高興，警察總長(zhǎng)尤為惶恐。他對(duì)付街頭群眾集會(huì)、防范爆炸暗殺事件之類是裝備有余的，而對(duì)付一家一戶、日常生活諸環(huán)節(jié)的問(wèn)題，例如菜里放毒等，卻毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)。其他大臣害怕的卻是另一回事：過(guò)去，他們是國(guó)王得到消息的唯一來(lái)源，現(xiàn)在如果陛下忽然發(fā)現(xiàn)大臣們自己原來(lái)一無(wú)所知，而他們卻一直在謊稱民意，那可如何是好！那些高官顯貴、朝廷的在野派、新聞界、各種工會(huì)無(wú)不聲稱自己是代表民意的，可是當(dāng)人民真有機(jī)會(huì)開(kāi)口說(shuō)話的時(shí)候，他們又驚恐萬(wàn)狀。謝天謝地! 好在老百姓早已喪失了講話的可能，甚至失掉了講話的興趣，可是誰(shuí)又能保證在家庭場(chǎng)合的飯桌上……

國(guó)王陛下對(duì)受到的款待和吃的飯菜都非常滿意。在豪華的王宮里，有一道菜是國(guó)王不好意思點(diǎn)的，那就是布紀(jì)儂風(fēng)味牛肉。但是這個(gè)普通的家庭主婦怎么就偏偏猜到了國(guó)王想吃這個(gè)菜呢？她又怎么知道國(guó)王一直盼著能大杯痛飲都蘭納的葡萄酒？

國(guó)王陛下詢問(wèn)了五個(gè)孩子的情況：名字叫什么，學(xué)習(xí)怎么樣，身體有沒(méi)有病等，然后，他很不自然地笑笑，試探著說(shuō)道：“咱們來(lái)談點(diǎn)兒政治吧！”

“談這個(gè)有什么用，”孩子們的父親說(shuō)道，“俺倒不是恭維您，我們?cè)谶@玩藝兒上想的跟您一樣。俺常叨咕——不信您問(wèn)孩子的媽，俺說(shuō)，俺要是個(gè)當(dāng)官兒的，想辦的事也不是別的，就是現(xiàn)在他們辦的那些�！彼�的妻子表示同意，但又有點(diǎn)難為情地補(bǔ)充說(shuō)：最好能改動(dòng)一下學(xué)校放假的日期。

國(guó)王聽(tīng)了大為高興，說(shuō)：“這正是最近教育大臣向我提出的建議。年輕人，你們呢？沒(méi)有什么不順心的事要說(shuō)一說(shuō)嗎？——太太，能不能給我再來(lái)點(diǎn)兒布紀(jì)儂牛肉？”

“要說(shuō)的事倒沒(méi)有，”大孩子的話音漸漸平穩(wěn)起來(lái)，“但是關(guān)于服兵役，我有個(gè)請(qǐng)求�！�

他所提的問(wèn)題，同樣是在內(nèi)閣會(huì)議上有人提出過(guò)的。這時(shí)候，孩子們的膽子越來(lái)越大了，每個(gè)人都提了一條建議，每條建議都是同樣年齡的孩子所感興趣的改革，而且這些建議幾乎全都是在朝里議而未決的問(wèn)題，其中有幾個(gè)，恰恰是國(guó)王本人在內(nèi)閣會(huì)議上一直持反對(duì)意見(jiàn)的。這時(shí)，他嘴里不說(shuō)，心里暗記著，準(zhǔn)備予以重新考慮。這是個(gè)好心眼兒的國(guó)王。

半夜十一點(diǎn)，國(guó)王和老百姓分別了，彼此都感到十分滿意。一直在簡(jiǎn)陋的屋門(mén)外，焦急地等候著的三位大臣和警察總長(zhǎng)從國(guó)王的臉上看出了這一點(diǎn)。

一位大臣說(shuō)，“我們冒昧地給這戶人家?guī)��?lái)了一些禮品，請(qǐng)陛下俯允！”“這個(gè)主意不錯(cuò)，”國(guó)王說(shuō)，“如果以我本人的名義來(lái)送，倒可能引起誤解。明天見(jiàn)吧，先生們，我真的非常高興！”

四位大臣向國(guó)王行禮告別，然后他們進(jìn)了屋，向出場(chǎng)的七個(gè)演員付了預(yù)定的酬金。正當(dāng)他們要離開(kāi)的時(shí)候，忽然聽(tīng)到腳底下似乎有些什么響動(dòng)。

“哎呀，”警察總長(zhǎng)大聲喊叫，“我差點(diǎn)兒把他們忘了（原來(lái)，三個(gè)半鐘頭以來(lái)，這所房子真正的主人一家一直被關(guān)在地窖里，悄悄地呆著，感到時(shí)間太漫長(zhǎng)了）。我希望還能剩下點(diǎn)兒布紀(jì)儂牛肉給他們……”（選自《微型小說(shuō)鑒賞辭典》，蔡若明譯，有刪節(jié)）
16．在小說(shuō)中，“國(guó)王”這一人物形象具有哪些主要特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）
17．這篇小說(shuō)題目“地窖”有哪兩個(gè)層面的含義？小說(shuō)主要表現(xiàn)了什么主旨？（5分）

18.優(yōu)秀的短篇小說(shuō)在構(gòu)思上總是別具匠心的，這篇小說(shuō)也不例外。請(qǐng)選擇你認(rèn)為最突出的兩個(gè)方面，探究一下這篇小說(shuō)在情節(jié)結(jié)構(gòu)安排上的獨(dú)到之處及其作用。（6分）



（二）實(shí)用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成19－21題

盡管李清照“才高學(xué)博，近代鮮倫”，又恰恰處在朝政腐敗、社會(huì)動(dòng)亂、四郊多壘、民不聊生的時(shí)代，但是作為一位上層?jì)D女，她不可能為國(guó)為民建立其他功業(yè)，而凡是在當(dāng)時(shí)條件下能夠做到的，她都做出了最大限度的奉獻(xiàn)。她的睿智和赤誠(chéng)，在毫無(wú)功利目的情況下，全部?jī)A注于各種形式的文學(xué)創(chuàng)作和著述。令人遺憾的是她原來(lái)卷帙富贍的文集多已散佚，留存至今的只是很少的一部分，真實(shí)可靠和較可靠的作品只有詞五十來(lái)首，詩(shī)歌十五六首和少量的斷句，文六七篇。

然而，作家貢獻(xiàn)和影響的大小并不完全取決于作品數(shù)量的多寡。李清照正是以她雖少卻好的作品奠定了詞壇大家的地位。人們將其列入“詞家三李”之一，并有“男中李后主，女中李易安”的說(shuō)法，仿佛除了李白和李煜沒(méi)有第三個(gè)人能與她相提并論。“清照的《漱玉詞》，每一首都是冰瑩玉潤(rùn)，令人把玩不忍釋手。有人說(shuō)她的詞如‘大珠小珠落玉盤(pán)’，這個(gè)比喻是很確切的”。“李清照是北宋末年最偉大的詞人；她是樂(lè)府詞壇最有力的健將，樂(lè)府詞的發(fā)展，至她始達(dá)于最高的造詣與成功。她的詞把她抬到文學(xué)史上最矜貴的一個(gè)地位，她的詞不僅具有諧協(xié)的聲律、美妙的字句，完成了詞的形體美；而且能不露痕跡，自然地把她的意境情感在詞里盡量表現(xiàn)出來(lái)。樂(lè)府詞至李清照，其技巧與運(yùn)用，可謂盡善盡美了。清照的詞是最能夠表現(xiàn)女性的優(yōu)美的情調(diào)的。以前一切男性詞人所代寫(xiě)的‘閨情’，所代寫(xiě)的‘婦人語(yǔ)’，放在清照面前，都要黯然失色。她沒(méi)有一首詞不是精金粹玉之作，她是太高絕一時(shí)了，庸才的作家是絕不能追得上的。無(wú)數(shù)的詞人詩(shī)人，寫(xiě)著無(wú)數(shù)的離情閨怨的詩(shī)詞；他們一大半是代女主人翁立言的，這一切的詩(shī)詞，在清照之前，直如糞土似的無(wú)可評(píng)價(jià)”。“李清照詞，其獨(dú)到處，在既經(jīng)音律錘煉之后，猶能出之以自然。此為前輩作家所未歷之境。故李氏嘗品題北宋詞家及其制作，無(wú)一完善之評(píng)”。“她的詞雖存四五十闋，然其天才之卓異，亦足震爍詞壇，使人驚賞不止。她對(duì)于前輩作家，多致其不滿之意，可見(jiàn)她當(dāng)年眼界之高，幾乎無(wú)一理想的作家，足供她的模型了。她的詞最能表現(xiàn)出女性的美來(lái)，其幽媚婉柔流暢，機(jī)杼天成，非時(shí)輩所能企及”。“易安詞在有宋諸名家中，自有其精神面目。晏殊之和婉，歐陽(yáng)修之深美，張先之幽雋，柳永之綿博，蘇軾之超曠，秦觀之凄迷，晏幾道之高秀，賀鑄之瑰麗，舉不足以限之。大抵于芬馨之中，有神駿之致，適以表現(xiàn)其胸懷襟韻，而早期靈秀，晚歲沉健，則又因年因境而異。而其善于鑄尋常言語(yǔ)，善用成語(yǔ)，善用疊字至十四字之多，皆足以見(jiàn)其開(kāi)辟之才也”。

以上是對(duì)李清照詞的部分較有代表性的評(píng)語(yǔ)，對(duì)其詩(shī)文成就及社會(huì)價(jià)值和地位的評(píng)價(jià)，則可以下述諸家評(píng)語(yǔ)為代表：“(李清照)自少年便有詩(shī)名，才力華贍，逼近前輩。在士大夫中已不多得，若本朝婦人，當(dāng)推文采第一”；“本朝女?huà)D之有文者，李易安為稱首，詩(shī)之典贍，無(wú)愧于古之作者”；“(李易安)有才思，文章落紙，人爭(zhēng)傳之”；“(文叔之女)其文淋漓曲折，筆墨不減乃翁。‘中郎有女堪傳業(yè)’，文叔之謂也”；“她在文學(xué)史上的地位，已經(jīng)與偉大的騷人屈原，詩(shī)人陶潛、杜甫并垂不朽了。她不僅在女性里面是第一大作家，她的文名與作品，已經(jīng)與世界永存了”；“李易安固不僅為婦女中之能文杰出者，即在各時(shí)代的詩(shī)人中，她所占的地位也不能在陶潛、李、杜及歐陽(yáng)修、蘇軾之下”；“李清照是宋代最偉大的一位女詩(shī)人，也是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的一位女詩(shī)人，今所傳的詩(shī)詞不過(guò)寥寥數(shù)十首而已”。“在我國(guó)古代的文學(xué)史上，李清照可以說(shuō)是女詩(shī)人中最為杰出的一個(gè)。長(zhǎng)期的封建社會(huì)埋沒(méi)了無(wú)數(shù)有才能的婦女。因此，我們應(yīng)該特別重視李清照這樣的作家。她的杰出的成就是我國(guó)封建社會(huì)婦女的才能不可磨滅的標(biāo)志”；“歷史上有名的女性，便單就中國(guó)而論，如像卓文君，如像蔡文姬，如像武則天，如像李清照，她們的才力也并不亞于男人，而她們之所以能夠成人，乃至成為男性以上的人，就因?yàn)樗齻兪遣豢戏�從男性中心道德的叛逆的女性�?/span>”

(選自陳祖美《李清照新傳》有刪節(jié))

19.作為一代女詞人，李清照在詞的創(chuàng)作上做出了哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)概括說(shuō)明。(4分)

20.前人對(duì)李清照詩(shī)文所具有的社會(huì)價(jià)值和地位有許多評(píng)價(jià)，其“社會(huì)價(jià)值”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

21.評(píng)價(jià)認(rèn)為，“易安詞在有宋諸名家中，自有其精神面目”，你怎樣看待這一評(píng)價(jià)？請(qǐng)聯(lián)系全文，從某一個(gè)方面談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?/span>(6分)



五、本大題2小題，每小題6分，共12分。

22. 適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，將下列幾句話重組為一個(gè)長(zhǎng)單句，要求以“后世仁人志士”開(kāi)頭。（6分）
①屈原是中國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。②《離騷》是屈原創(chuàng)作的不朽詩(shī)篇。③“求索”精神源于《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的詩(shī)句。④“求索”精神成為后世仁人志士所信奉和追求的一種精神。

23．認(rèn)真觀察下面一幅漫畫(huà)，按要求答題。（6分）


(注：圖片上的文字依次為：牛肉膏、瘦肉精、回爐面包、染色饅頭、監(jiān)、管)
（1）這幅漫畫(huà)反映了當(dāng)前什么樣的社會(huì)現(xiàn)象？（2分）
（2）你對(duì)改變這一現(xiàn)狀有哪些好的建議？（至少兩條）（4分）



六、本大題1小題，60分。

24. 閱讀下面文字，按要求作文。

生命的原生態(tài)，就在于生命的本真和本然，無(wú)論是大人還是孩子，都是有血有肉有情有義的個(gè)體生命，自有對(duì)自然、社會(huì)與人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)，自有各人不同的喜怒哀樂(lè)。打開(kāi)自己的心靈世界，傾訴心中的所思所想，既是思想交流的情感需要，也是生命意識(shí)自我的覺(jué)醒。

請(qǐng)以“向你說(shuō)說(shuō)悄悄話”為題，自定立意，自選文體（詩(shī)歌除外），寫(xiě)一篇不少于800字的作文。