閱讀題：藝術(shù)和實(shí)際人生的距離

　城市學(xué)校網(wǎng)為您提供閱讀題：藝術(shù)和實(shí)際人生的距離_高三語文，本試卷滿分16分，考試時(shí)間10分鐘！ *試題下面附答案，方便同學(xué)們及時(shí)觀察做題結(jié)果！
　
藝術(shù)和實(shí)際人生的距離

朱光潛

　　北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，即使是審美力薄弱的村夫，也驚訝它們的奇景；但生長(zhǎng)在西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外，心里往往覺得西湖和峨嵋實(shí)在也不過如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時(shí)尚的服裝和舉動(dòng)，在外方人看，卻往往有一種美的意味。

　　這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)阋欢ㄒ沧⒁獾降�。它們是什么緣故呢�?/span>

　　這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別�？吹褂�，看過去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看現(xiàn)在，看自己的境遇，看習(xí)見的景物，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預(yù)兆危險(xiǎn)，沒有心思去玩味它的美妙。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象�？偠灾�，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。

　　藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不兼容。寫實(shí)主義的理想在妙肖

人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無關(guān)美感的問題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。

　　藝術(shù)上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往帶面具，穿高底鞋，表演時(shí)用歌唱的聲調(diào)，不像平常說話。埃及雕刻對(duì)于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫把人物的肢體加以不自然的扭曲，中世紀(jì)“哥特式”大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然的延長(zhǎng)。中國(guó)和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭到人們唾罵，它固然時(shí)有流弊，其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之間有一種距離。說話不押韻，不論平仄，做詩卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢？

　　藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)，許多人本來是笨伯而自信是可能的詩人或藝術(shù)家。他們常埋怨道：“可惜我不是一個(gè)文學(xué)家，否則我的生平可以寫成一部很好的小說。”富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省。蔡琰在丟開親生子回國(guó)時(shí)決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號(hào)咷，幼子饑已卒”時(shí)決寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。
  • 1.下列對(duì)這篇文章的賞析，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（ ）（ ） (本題分?jǐn)?shù)：5分)
  • A：作者否定藝術(shù)創(chuàng)作中的寫實(shí)主義作品，因?yàn)檫@些作品妙肖人生和自然，會(huì)把觀者引回到實(shí)際人生而不能專心致志地欣賞形象本身的美。
  • B：按照作者的看法，人生和自然有了缺陷，彌補(bǔ)的途徑不可能在人生和自然中而只有在藝術(shù)中才能找到，彌補(bǔ)這些缺陷就是藝術(shù)的最高目的。
  • C：作者認(rèn)為一般人有富于藝術(shù)材料的生活和深刻的情感，但還是沒有創(chuàng)作出藝術(shù)作品，原因就在于他們沒有在一定距離以外將其客觀化。
  • D：蔡琰和杜甫寫的詩都是“痛定思痛”的結(jié)果，“思痛”就是這兩個(gè)詩人在寫切身的情感時(shí)，站在客位的觀賞者將這種情感加以客觀化的過程。
  • E：作者雖然強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要站在一定的距離將切身的情感客觀化，才能創(chuàng)造出好作品，但豐富的經(jīng)驗(yàn)和深刻的情感是創(chuàng)造好作品的基本前提。
  • 答案為：A,B
    注：（A按作者的觀點(diǎn)應(yīng)是“極端的寫實(shí)主義”，而不是“寫實(shí)主義”，兩者的內(nèi)涵是不一致的；B項(xiàng)的說法夸大了藝術(shù)的作用和絕對(duì)化。本題考查的是篩選并整合文中的信息的能力。）
  • 2.以下例子不符合“藝術(shù)上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理”的一項(xiàng)是（ ） (本題分?jǐn)?shù)：3分)
  • A：古希臘和中國(guó)舊戲的角色
  • B：說話不押韻，不論平仄。
  • C：中世紀(jì)“哥特式”大教寺的雕像。
  • D：做詩要押韻，要論平仄。
  • 答案為：B
    注：（B．這不是關(guān)于藝術(shù)的例子。本題考查的是理解文中重要句子的含意的能力。）
  • 3.第一段舉的一些例子，其作用是什么？主要用來說明什么觀點(diǎn)？ (本題分?jǐn)?shù)：4分)
  • 請(qǐng)?zhí)顚懘鸢福?(請(qǐng)?jiān)跈M線上填寫答案)
  • 參考答案為：
    ⑴作用：從人們司空見慣的現(xiàn)象談起，激起讀者的閱讀興趣，為下文展開論述作引子。⑵主要用來說明：美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。
    注：（共4分。本題考查的是分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路和概括中心意思的能力。）
  • 4.作者認(rèn)為藝術(shù)要與實(shí)際人生有距離，請(qǐng)根據(jù)本文概括其理由。 (本題分?jǐn)?shù)：4分)
  • 請(qǐng)?zhí)顚懘鸢福?(請(qǐng)?jiān)跈M線上填寫答案)
  • 參考答案為：
    ⑴有了距離，才能使觀者專心致志地欣賞形象本身的美；⑵有了距離，藝術(shù)才能彌補(bǔ)人生和自然的缺陷；⑶有了距離，作家才能將切身的經(jīng)驗(yàn)和情感客觀化從而創(chuàng)造出藝術(shù)作品。
    注：（答對(duì)一點(diǎn)給1分，全對(duì)得滿分。本題考查的是分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。）