人生價值·（臺灣）賈馥茗_教育的本質_閱讀題

　城市學校網(wǎng)為您提供人生價值·（臺灣）賈馥茗_教育的本質_閱讀題_高三語文，本試卷滿分17分，考試時間10分鐘！ *試題下面附答案，方便同學們及時觀察做題結果！
　
人生價值

（臺灣）賈馥茗

　　有人稱人的價值為生命價值，是人所追求的本身價值，可以說是個人價值。這種價值的特性，一是必須依個人的行為表現(xiàn)或作為而定；二是要有持久而一致的表現(xiàn)歷程。雖然單一行為也可做價值判斷，但若這個行為不足為終生的定憑時，便不能執(zhí)一而定。故而就一個人在求得自己的人生價值歷程中，從開始探察，選擇，決定，到終身奉行，是一段長久的時間。

　　人之所以要追求本身的價值，可能是想在茫茫人海中，為自己定一個位置；也就是要在茫茫大地上，為自己找一個立足點。有了這樣一個位置或立足點，可以在意識中確定自己的存在。

　　其次是從人的力爭上游之先天傾向來說，或者從人的自卑心理來說，有一種期望超拔的愿望。超拔是向上的，高出于一個層次，“上”和“高”如同“優(yōu)”或“好”，含著尊貴和重要，有值得欣羨和追求的意義，這種價值的命義也就在這里。一個人要出人頭地做人上人，無論所指的出人頭地之處或在人之上是什么，這個意向就在決定自己的價值。所謂英雄、豪杰、忠臣、義士、圣、賢、才、哲都在這個方向之中。這些人之為價值典范是因為得到了一般人的推崇和尊敬，在崇敬中所含的便是價值。

　　由此可以了解人生價值必須從個人出發(fā)，因為每個人都可有自己的表現(xiàn)，而所表現(xiàn)的是否有價值卻不同。更重要的是，倘若一個人只單獨存在（再也沒有第二個人），則是否還會出現(xiàn)人的價值，可能大有疑問。所以人的價值判斷有群體因素或社會條件。因為人的價值即使不用數(shù)量衡量，也有品質的比較，所謂優(yōu)、高、好都要在比較之下顯示出來，何況還有相對的劣、低和壞對照。

　　這種自求超拔的意向也代表人不以自己當前的狀況為滿足而生——當前的狀況只指本身狀況，特別指所能為的，即是要做多些，做好些。這個意向使人類走向進步之路，縱然只有少數(shù)人成就不凡，卻帶動了全體人類的進步。

　　由此多數(shù)哲學家認為，有價值的人，是以全人類的福祉為目的，致自己畢生力量、孜孜矻矻①、全力以赴的人，也就是歷史所謳歌的人。在這個定義之下的有價值的人，可以看出其人生歷程相當辛苦，然則其辛苦之本身受益的是什么？答案只有人生的意義；其個人價值不在個人享受，如果是享受，則必然是精神的。由此可以確定人生價值在于精神方面，與物質和身體的享樂全然無關。哲學家們相信（也可能是經(jīng)驗證明），有意義的人生才有價值；有這樣的生活才會快樂和幸福。這是要靠個人自行體驗的。

　　再次，人之追求人生價值，可能和人的生命有限有關。西方哲學家和宗教家對不朽或永生討論得相當多，但都從生命著眼。人早就從自然中學到，生命是一個有期限的歷程，個體生命從生到死是必然的。可是人對自己生命之有限似乎并不甘心。希臘哲學家如柏拉圖等都提出了靈魂不死之說。這種說法也可視為人對自己不免于死的自慰之辭。宗教之往生或轉世說也有相同的作用。

　　比較起來，儒家似乎深明生死之理，接受了有生必有死的事實，所以把努力都放在現(xiàn)世，只求盡一己之力，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，以負起自己生而為人的責任，以造福天下后世為職志。且以貫徹今古的歷史使命來建立自己的人生價值，為自己的生命建立了意義，其不朽和永生決定于自己的作為，自己可以控制，也能夠改變。 

　　我們必須承認，是否要追求人生價值取決于個人，而人各不同，在追求人生價值的人中，是否都得到了所求的價值，也結果不一。且在同一群人中，更有多數(shù)人不知道有人生價值，自然不會去追求。更多的人知道“價值”，但不是人生價值，因此他們的生命意義和生命價值，就不在本題討論之中了。

（選自賈馥茗《教育的本質》，世界圖書出版公司2007年版，有刪改）

【注】①矻矻（kū）：勤勉不懈的樣子。

  • 1．下列說法符合文意的兩項是 (本題分數(shù)：6分)
  • A：一個人求得自己的人生價值，大概要經(jīng)歷一段長久的時間，只有這個行為成為終生的定憑，才可以說是具有生命價值。
  • B：社會上有些人成為價值典范是因為得到了一般人的推崇和尊敬，比如稱之為英雄、豪杰、忠臣、義士等，這些推崇和尊敬就包含了人生價值。
  • C：人的價值在于品質的比較，因為優(yōu)、好等都要在和劣、壞等比較之下，才能顯示出來，這說明人的價值判斷既要有群體因素，還要有社會條件。
  • D：人們不滿足自己當前的狀況，會不停地自我超拔，有所追求，最終使得人類能夠走向進步之路。
  • E：人生價值在于精神方面，與物質和身體的享樂全然無關，因為中國哲學家認為有價值的人，是以全人類的福祉為目的而全力以赴的人。
  • 答案為：B,D
    注：A項原文為“故而就一個人在求得自己的人生價值歷程中，從開始探察、選擇、決定，到終身奉行，是一段長久的時間”，選項“大概是一段長久的時間”，變確然為或然，故錯。B原文為“有一種期望超拔的愿望……含著尊貴和重要，有值得欣羨和追求的意義，這種價值的命義也就在這里�！^英雄、豪杰、忠臣、義士、圣、賢、才、哲都在這個方向之中。這些人之為價值典范是因為得到了一般人的推崇和尊敬，在崇敬中所含的便是價值”，選項轉述正確。C項原文為“所以人的價值判斷有群體因素或社會條件”，題干轉述為“既有群體因素和社會條件”，故錯誤。D項原文為“這種自求超拔的意向也代表人不以自己當前的狀況為滿足而生——當前的狀況只指本身狀況（不含任何領有物），特別指所能為的，即是要做多些，做好些。這個意向使人類走向進步之路，縱然只有少數(shù)人成就不凡，卻帶動了全體人類的進步”，轉換后語意沒有發(fā)生變化，故正確。E項原文為“所以，一個人的知識，不外直接經(jīng)驗的和間接經(jīng)驗的兩部分。而且在我為間接經(jīng)驗者，在人則仍為直接經(jīng)驗。因此，就知識的總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經(jīng)驗的”， “由此多數(shù)哲學家認為…”轉換后為“中國哲學家認為”，故錯誤。
  • 2．下列說法不符合作者肯定的人生價值的一項是 (本題分數(shù)：3分)
  • A：舍生而取義者也。 （孟子）
  • B：他人即地獄。�。ㄋ_特）
  • C：在短暫的生命里尋找永恒。 　(柏拉圖)
  • D：生命的長短以時間來計算，生命的價值以貢獻來計算。 （裴多菲）
  • 答案為：B
    注：B項 “他人即地獄”這是西方存在主義哲學的核心思想。大意是出于人性惡的考慮，認為他人是不可靠的，人和人之間是一種血腥和殘酷的關系。與全文講人生價值的主旨不一致，故錯。
  • 3．比較西方哲學家和中國儒家對“人生價值與不朽”問題認識的本質區(qū)別。 (本題分數(shù)：4分)
  • 請?zhí)顚懘鸢福?(請在橫線上填寫答案)
  • 參考答案為：
    西方哲學家注重追求“靈魂不死”來達到不朽。中國儒家注重追求現(xiàn)世的“立德立功立言”。
    注：西方哲學家注重追求“靈魂不死”來達到不朽。（注重來世）（2分） 中國儒家注重追求現(xiàn)世的“立德立功立言”（摘抄原文相關語句也可）（2分）
  • 4．從孔子、司馬遷、錢學森、納爾遜·曼德拉等人中任選其一，運用本文的觀點，分析其實現(xiàn)人生價值的原因。 (本題分數(shù)：4分)
  • 請?zhí)顚懘鸢福?(請在橫線上填寫答案)
  • 參考答案為：
    ①為人生找準定位；②有超拔的愿望； ③生命有限，追求不朽。
    注：找出文中的觀點，結合具體言行分析即可。答出1點得2分，答出2點得4分