一、語言知識積累及運(yùn)用（40分）

1．①水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里

②則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，

③風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。

④且舉世而譽(yù)之而不加勸/定乎內(nèi)外之分

⑤但他是一根能思想的葦草

2．B項應(yīng)為“夭閼（è）”。

3．C （A項 致-至， 規(guī)-軌。 B項 憂-優(yōu)。D項 心-辛。）

4．B（A“三人成虎”原指城市里本無老虎，但只要有三個人謊傳市里有虎，聽者就以為真有虎了，后比喻流言惑眾，蠱惑人心，用在此處屬望文生義。C應(yīng)改為“不以為意”，不以為然，不贊同。不以為意，不放在心上。這兩個成語常被混用。D項比喻許多人像鴨子一樣成群結(jié)隊地趕過去，多含貶義，色彩不當(dāng)。）

5．D（A缺少成份，“由美國等專家”宜改為“由美國等國的專家”。B“由于”一詞語序不當(dāng)。C系詞語誤用致病。問鼎，希望獲得冠軍�，F(xiàn)在報刊上多用作已經(jīng)獲得冠軍，系誤用。如果已經(jīng)獲得冠軍，可用“折桂”、“封王”、“奪魁”、“登頂”等。此處問鼎一詞用法有誤。）

6．B，應(yīng)是批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向。

7．我國現(xiàn)有城鄉(xiāng)建筑95％左右屬高耗能建筑。

8．正確順序：④③①②

9．⑴我們的民族要學(xué)會聆聽。⑵這將使我們虛懷若谷，博采眾長，從而成就我們的偉大。⑶這將使我們高瞻遠(yuǎn)矚，潛心探索，從而完善我們的精神。

10．示例：法國哲學(xué)家帕斯卡爾說過“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草……因而我們?nèi)�部的尊�?yán)就在于思想�！笔堑模�人類不得不承認(rèn)自己的脆弱：面對浩瀚宇宙，我們有生命不能永恒的遺憾；面對世界萬物，我們有耕田不如牛的慨嘆。然而，思想的能力賦予人以意志的獨(dú)立和人格的尊嚴(yán)。在創(chuàng)造豐富多彩的物質(zhì)世界的同時，人類也營造了自己的精神家園。

二、閱讀（30分）

（一）古文閱讀（15分）

11．B陸：跳躍。

12．A（雖：轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，但是，卻。B而：因而，因果連詞／卻，轉(zhuǎn)折副詞。C之：的，結(jié)構(gòu)助詞／這，指示代詞。D以：用，介詞／用來，表示目的關(guān)系。）

13．D（從文中來看，應(yīng)是表達(dá)了一種保全人的天性的社會理念。）

14．⑴抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂��！ ⑵如果能夠順應(yīng)天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，遨游于無窮無盡的境域，那又需要憑借什么呢？

（二）現(xiàn)代文閱讀

15．這是因為靈魂缺席（或靈魂不在場），失去日常生活中的精神享受�；颍哼h(yuǎn)離自然，傳統(tǒng)的失落，人與人之間親密關(guān)系的喪失。

16．引用“舊建筑在歌唱”一語，揭示了過去人們和環(huán)境的一種和諧關(guān)系，屋宇已經(jīng)成為人們生活的一部分，體現(xiàn)了人們的追求和理想，成為人們思想和記憶的有機(jī)組成部分；同時，也反襯現(xiàn)代人精神與環(huán)境的剝離，由于靈魂的缺席，高樓豪宅迷失了現(xiàn)代人的自我。

17．要點(diǎn)：(1)工作與閑暇：工作追求盡善盡美，閑暇時應(yīng)獲得靈魂的愉悅。（2）自然與居�。喊炎匀划�(dāng)成靈魂的來源與歸宿，把屋宇當(dāng)成靈魂在塵世的家園。（3）獨(dú)處與交往：在交往中獲得靈魂的表達(dá)方式，把孤獨(dú)看成人生不可缺少的享受。

18．去追求生命的意義或者精神生活，注意精神享受，不可能完全超凡脫俗。/質(zhì)樸、平實。

三、作文（30分）略

附《馬蹄》譯文：馬的四蹄可以踐踏霜雪，皮毛可以抵御風(fēng)寒，吃草喝水，隨意舉足跳躍，這就是馬的真性。雖然有行禮的高臺、高貴的宮室，對馬來說毫無用處。及至出了伯樂，他說：“我善于管理馬�！庇谑墙o馬烙上印記，修剪鬃毛，修削蹄子，帶上絡(luò)頭，用韁繩把馬拴住，按編次順序送進(jìn)槽頭，經(jīng)這一番折騰，馬將死掉十分之二三。隨后又使馬經(jīng)受饑渴折磨，驅(qū)趕馬，快速奔跑，對馬作步調(diào)整齊的訓(xùn)練，使馬前有嚼勒拘系之憂，后有馬鞭抽打之懼，這樣一來，馬將死掉大半了。陶工說：“我善于整治細(xì)密的粘土，可使圓形的與圓規(guī)相合，方形的與矩尺相符�！蹦竟ふf：“我善于整治木料，可使彎曲的與曲尺相合，直的與墨繩相應(yīng)�！闭惩僚c木料的本性難道要與規(guī)矩鉤繩這些外在標(biāo)準(zhǔn)相合嗎？然而，世世代代的人們都在稱道伯樂善于管理馬，陶工木工善于治理粘土和木料。這也是治理天下的人所犯的過失啊。 

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