注意事項(xiàng)：

1.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈以后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。

2.本卷共１２小題，每小題３分，共３６分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。


一、（15分）

1.下列詞語中加點(diǎn)字的讀音,全都正確的一組是（ ）（3分）

A.哀慟（tòng）    挑剔（tī）       艾蒿（hāo）      直欄橫檻(jiàn)

B.創(chuàng)傷(chuāng)    滂沱(pāng)        雋永(jùn)        林深路隘(ài)      

C.違拗(niù)        烘焙(bèi)         匕首(bǐ)         按捺不住(nà)

D.輔弼(bì)        針砭(biān)        漸染(jiàn)        外強(qiáng)中干(gān)

2.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（   ）（3分）

A.遨翔    齟齬    白璧微瑕    惟妙惟肖

B.頒授    鐫刻    百口莫辯    棉里藏針

C.迥異    矍爍    貌合神離    運(yùn)斤成風(fēng)

D.局促    皸裂    縱橫捭闔    振聾發(fā)聵

3.依次填入下面橫線處的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（    ）（3分）

　　“人間有味是清歡”，當(dāng)一個(gè)人可以         野菜的清香勝過了山珍海味，或者一個(gè)人在路邊的石頭里看出了比鉆石更引人的滋味……這就是“清歡”。清歡之所以好，是因?yàn)樗鼘?duì)生活的無求，是它不講究物質(zhì)的條件。“清歡”的境界很高，它不同于李白的“         ”那樣的自我放逐；也不同于杜甫的“        ”這樣心事悲痛。

　　A．品味  人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟  人生有情淚沾臆，江水江花豈終極

　　B．品味  人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月  人生有情淚沾臆，江水江花豈終極

　　C．品位  人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月  英雄有時(shí)亦如此，邂逅豈即非良圖

　　D．品位  人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟  英雄有時(shí)亦如此，邂逅豈即非良圖

4.下列各句中沒有語病的一句是（   ）（3分）

    A.對(duì)于書店的生存環(huán)境，不能僅僅納入公共文化服務(wù)的大盤子統(tǒng)籌考慮，而應(yīng)從經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)來考量。

    B.鑒于PH2.5只是一個(gè)字母詞，不易被公眾理解，全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)正廣泛征求意見，準(zhǔn)備為其定一個(gè)科學(xué)恰當(dāng)?shù)闹形拿�稱。

    C.據(jù)媒體報(bào)道，2013年全球超過150個(gè)國家和地區(qū)的7000多座城市加入世界“地球一小時(shí)”熄燈活動(dòng)取得了快速發(fā)展，中國已有127個(gè)城市參與。

    D.已有大概200多年歷史的萊蕪梆子，唱腔剛勁豪爽、高亢激昂，沒有大幅度的旋律變化和音符跳躍，似乎特別有利于正劇的表達(dá)。

5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（  ）（3分）

　　A．巴爾扎克是19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，一生創(chuàng)作９０多部小說，總名為《人間喜劇》；其作品被稱為法國社會(huì)“一面鏡子”。

　　B．關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，元代雜劇作家，其代表作有《竇娥冤》、《望江亭》等等；他與馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”。

　　C．錢鐘書的代表作《邊城》塑造了以歸國留學(xué)生方鴻漸為主角的群體形象，表現(xiàn)了“抗戰(zhàn)”環(huán)境下中國部分知識(shí)分子的空虛彷徨。

　　D．郭沫若，中國新詩奠基人；其詩集《女神》，以強(qiáng)烈的革命精神，鮮明的時(shí)代色彩，浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，開創(chuàng)了“一代詩風(fēng)”。

二、（９分）

閱讀下面的文字，完成６－８題。


    動(dòng)物小說之所以能夠作為小說的一種樣式存在，并且越來越牢固地成為不可替代的一支，是因?yàn)檫@種小說能夠給予我們特殊的精神價(jià)值。

    對(duì)動(dòng)物世界的描繪與揭示，將會(huì)使我們看到似乎是動(dòng)物世界特有的而實(shí)際上是很普泛的生命存在的形式。這一切，像一面鏡子，使人看到了自己的影子，看到了人類社會(huì)與動(dòng)物世界在某些方面的相似，看到了整個(gè)世界的基本法則。動(dòng)物世界是對(duì)人類社會(huì)的一個(gè)印證。我們之所以喜愛閱讀動(dòng)物小說，正是因?yàn)樗�給了我們種種啟示。而這種種啟示，因?yàn)槭莵碜杂谌祟惿鐣?huì)以外，反而會(huì)格外鮮明、強(qiáng)烈與深刻。動(dòng)物世界的強(qiáng)者生存的原則，將會(huì)使我們領(lǐng)略到生存的嚴(yán)酷性：動(dòng)物世界的純真、毫無做作與虛偽的品性，將會(huì)使已失去這些品性的我們?cè)诟械胶诡�、無地自容的同時(shí)重新向往這些品性。

    動(dòng)物小說的意義遠(yuǎn)不止這些——這些甚至不是主要的意義——主要的意義是它使諸種人間主題處在了一種新的境況之中，從而使這些主題得到了新的拓展。

    人類社會(huì)除了有動(dòng)物世界中存有的種種主題之外，還確實(shí)有其特殊的主題，而且這些主題還是大量的。我們還應(yīng)特別注意到這一點(diǎn)：動(dòng)物世界的主題幾乎是恒定不變的，有史以來便是如此：然而，人類社會(huì)卻會(huì)因?yàn)樗�的不斷運(yùn)行而不斷出現(xiàn)新的主題。

    文學(xué)要表現(xiàn)這些主題——文學(xué)一直在不斷地隨著人類社會(huì)的變化表現(xiàn)這些主題。但文學(xué)卻不斷感到將這些人間主題放在人間的境況中直接進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)，常有不盡如人意的地方。文學(xué)藝術(shù)中的變形處置，就是因那時(shí)常產(chǎn)生的不盡如人意之感而導(dǎo)致的：雖然還是在人間，但這個(gè)人間已非本來的人間，它被改造與重組，甚至是被假定了。但變形處置并未使文學(xué)家藝術(shù)家們從此就覺得在表現(xiàn)一切人間主題時(shí)盡如人意了。于是，他們將種種難以表現(xiàn)或在表現(xiàn)時(shí)有諸多不便的人間主題遷移到人間以外的世界：魔幻世界、科幻世界……而動(dòng)物世界是文學(xué)家藝術(shù)家普遍看好的世界。

     通過實(shí)踐，小說家們發(fā)現(xiàn)，許多人間主題倘若還放在人間那種司空見慣的情景中表現(xiàn)，則顯得蒼白無力，而一旦放在動(dòng)物世界中表現(xiàn)，卻出人意料且又不可思議地得到了淋漓盡致、入木三分的揭示。他們還時(shí)常竊喜：一些由于種種原因而不能放在人間表現(xiàn)的人間主題，卻借著動(dòng)物世界的掩護(hù)，不留口實(shí)地得到了確切而透徹的表現(xiàn)，從而了卻了作家們的一份心愿，完成了文學(xué)應(yīng)有的莊嚴(yán)而神圣的使命。

    無疑，這個(gè)世界是假設(shè)的。

    文學(xué)之所以被人們創(chuàng)造出來又被人們作為永久性的選擇，就正在于它滿足了人們?cè)敢獬磷碛谔摶檬澜绲挠�望�？陀^世界本已足夠豐富了，然而，人們?nèi)匀徊荒軡M足。人們?cè)诶�用造物主恩賜的創(chuàng)造力，進(jìn)行著一個(gè)無邊的虛無世界的創(chuàng)造。當(dāng)他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)感到百無聊賴之時(shí)，這個(gè)世界給了他們無窮無盡的新穎景觀和蕩徹全身的愉悅。這個(gè)世界是他們存在于其中的世界的補(bǔ)充與延展。它使人們感到了真正的富有：因?yàn)樗�可以無限地被創(chuàng)造。

    動(dòng)物小說一直在進(jìn)行著創(chuàng)造，動(dòng)物小說的創(chuàng)造必將是無休止的。

6．下列說法，符合文意的一項(xiàng)是(   )（3分）

A．動(dòng)物小說已成為給予人們特殊精神價(jià)值的最為重要的小說樣式。

B．對(duì)動(dòng)物世界的描繪與揭示，使我們看到動(dòng)物世界特有的生命存在形式。

C．人類社會(huì)的主題遠(yuǎn)比動(dòng)物世界的主題復(fù)雜、多變。

D．文學(xué)莊嚴(yán)而神圣的使命，只有依靠動(dòng)物世界的掩護(hù)才可能達(dá)成。

7．不屬于“動(dòng)物小說的創(chuàng)造必將是無休止的”的理由的一項(xiàng)是（    ） （3分）

A．我們可以通過動(dòng)物小說看到整個(gè)世界的基本法則。

B．人類社會(huì)因?yàn)槠洳粩噙\(yùn)行而不斷出現(xiàn)新的主題。

C．動(dòng)物小說滿足了人們?cè)敢獬磷碛谔摶檬澜绲挠�望�?br>
D．多種人間主題通過動(dòng)物小說得到了新的拓展。

8．根據(jù)文意，下列表述沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（   ）（3分）

A．動(dòng)物小說的主要意義在于它給予了人們種種有關(guān)生存的啟示。

B．有些文學(xué)主題放到人間去表現(xiàn)很難令人滿意，必須做藝術(shù)的變形處置。

C．人間主題一旦放在動(dòng)物世界中表現(xiàn)，即得到入木三分的揭示。

D．創(chuàng)造一個(gè)無邊的虛無世界，源于人們對(duì)客觀世界的永不滿足。

三、（１２分）

閱讀下面的文言文，完成９－１２題。

夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。

笞怒廢于家，則豎子之過立見；刑罰不中，則民無所措手足。治家之寬猛，亦猶國焉。

孔子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固�！庇衷疲骸叭缬兄芄�之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已�！比粍t可儉而不可吝已。儉者，省約合禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。

生民之本，要當(dāng)稼稽而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場(chǎng)之所產(chǎn)；雞豚之善，樹圈之所生。復(fù)及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳。今北土風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食。江南奢侈，多不逮焉。

世間名士，但務(wù)寬仁，至于飲食餉饋，僮仆減損，施惠然諾，妻子節(jié)量，狎侮賓客，侵耗鄉(xiāng)黨，此亦為家之巨蠹矣。

裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟(jì)者，皆收養(yǎng)之。家素清貧，時(shí)逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無厭色。鄴下有一領(lǐng)軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千，朝夕每人肴膳，以十五錢為率，遇有客旅，更無以兼。后坐事伏法，籍其家產(chǎn)，麻鞋一屋，弊衣數(shù)庫，其余財(cái)寶，不可勝言。南陽有人，為生奧博，性殊儉吝。冬至后女婿謁之，乃設(shè)一銅甌酒，數(shù)臠獐肉，婿恨其單率，一舉盡之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而責(zé)其女曰：“某郎好酒，故汝常貧。”及其死后，諸子爭(zhēng)財(cái)，兄遂殺弟。


9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（  ）（3分）

A. 乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也   移：改變

B. 江南奢侈，多不逮焉             逮：達(dá)到

C 躬自同之，常無厭色             躬：彎腰

D 后坐事伏法，籍其家產(chǎn)           籍：登記

10．下列加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（  ）（3分）

A. 然則可儉而不可吝已         盈虛者如彼，而卒莫消長也

B 治家之寬猛，亦猶國焉        積土成山，風(fēng)雨興焉

C 與其不孫也，寧固            吾其還也

D朝夕每人肴膳，以十五錢為率  君臣固守以窺周室

11．下列對(duì)文章藝術(shù)形式的分析有誤的是（   ）（3分）

A．本文作者筆鋒犀利，引經(jīng)據(jù)典，說理形象，并且采用了多種論證方法論證了父母應(yīng)率先垂范和治理家庭要勤儉的觀點(diǎn)。

B．文章采用了事實(shí)論證的論證方法，共列舉了周公、裴子野、京城鄴下大將軍、南陽吝人待婿四則事例論證觀點(diǎn)。舉例確鑿充分，使得文章觀點(diǎn)更鮮明，說服力強(qiáng)。

C．文章語言既有南朝文學(xué)清綺文華的特點(diǎn)，又具有氣質(zhì)理深的特色，形成一種獨(dú)特的駢散結(jié)合、文質(zhì)兼美的語言風(fēng)格。

D．文章還采用了對(duì)比論證方法，使正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，有力的論證了論點(diǎn)。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（  ）（3分）

A．教育感化要從上向下推行。父親不慈愛，孩子就會(huì)受到影響而不孝；兄長如果不友愛，那么其弟就會(huì)受到影響而不恭敬。

B．作者同意孔子的說法，奢侈了就不恭順，節(jié)儉了就固陋。即使像周公一樣有才能和美德，但只要他驕傲又吝嗇，那余下的也就不值得稱道了。

C．老百姓的生活應(yīng)該自給自足。最根本的事情是要種莊稼而食，種植桑麻而衣，所貯藏的蔬菜果品，是自家土地所出產(chǎn)；所食用的肉是雞窩豬圈所畜養(yǎng)。

D．裴子野與京城鄴下的大將軍都有貪欲。前者有遠(yuǎn)親故舊饑寒不能自救的，都收養(yǎng)下來；后者家僮已有了八百人，還發(fā)誓湊滿一千。

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