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2014年安徽省安慶市省市示范高中高考語(yǔ)文模擬考試試卷及答案網(wǎng)頁(yè)版

所屬欄目: 高三試卷

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關(guān)鍵詞：2014年安徽省安慶市省市示范高中高考語(yǔ)文模擬考試試卷及答案網(wǎng)頁(yè)版,高中,高三下,語(yǔ)文,模擬考試,答案,2014年,安徽省,安慶市,省市示范高中試卷
摘　要：2014年安徽省安慶市省市示范高中高考模擬考試語(yǔ)文試卷第ⅰ卷閱讀題（共66分）一．閱讀下面文章，按照要求完成1-3題。（9分）對(duì)哲學(xué)的奇怪和糟糕的定義就是：哲學(xué)是一門由‘純粹的概念’組成的學(xué)問(wèn)。真正哲學(xué)的生成不可能依靠編織純粹、抽象的概念，......

2014年安徽省安慶市省市示范高中高考模擬考試

語(yǔ)文試卷

第Ⅰ卷閱讀題（共66分）

一．閱讀下面文章，按照要求完成1-3題。（9分）

      對(duì)哲學(xué)的奇怪和糟糕的定義就是：哲學(xué)是一門由‘純粹的概念’組成的學(xué)問(wèn)。真正哲學(xué)的生成不可能依靠編織純粹、抽象的概念，而只能以我們對(duì)外在和內(nèi)在世界的觀察和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，如同伏維納古所正確無(wú)誤說(shuō)過(guò)的，“偉大的思想來(lái)自我們的心�！�

    探索哲學(xué)的兩個(gè)首要條件：一是具備勇氣坦白承認(rèn)自己心中的疑問(wèn)；二是把一切不言自明的事情引入清晰的意識(shí)之中，把這些事情作為問(wèn)題加以探索了解。然而，要真心探究哲學(xué)，我們的精神思想必須處于真正悠閑、自得的狀態(tài)之中。我們的精神思想不能追隨任何實(shí)際的目的，亦即不能受到意欲的指揮。我們必須全神貫注于接收直觀所見(jiàn)的世界和自己的意識(shí)所給予我們的教誨。

    文學(xué)家把生活、人的性格和人的處境之畫(huà)面展現(xiàn)給我們的想象力；他們把這些圖像活動(dòng)起來(lái)，然后讓讀者盡量發(fā)揮自己的思想能力，以思考、琢磨這些畫(huà)面。所以，文學(xué)家可以同時(shí)滿足思想能力參差不一的人，不管他們是傻瓜還是智者。但哲學(xué)家卻不以此方式展現(xiàn)生活，而是對(duì)生活抽絲剝繭，概括出成熟、完善的思想。在這一工作完成以后，哲學(xué)家就要求他的讀者以哲學(xué)家本人同樣的方式、以同等的程度思考事情。因此緣故，哲學(xué)家只有很小的讀者群。據(jù)此，我們可把文學(xué)家比作帶給人們鮮花的人，而哲學(xué)家?guī)Ыo人們的則是從鮮花里提取的精華。文學(xué)作品相對(duì)哲學(xué)著作還擁有這一巨大的優(yōu)勢(shì)：文學(xué)的眾多作品可以同時(shí)并存而又相安無(wú)事。相比之下，哲學(xué)體系就其本質(zhì)而言就是孤獨(dú)的，一如那些孤獨(dú)守在絲網(wǎng)中央的蜘蛛：它們現(xiàn)在就靜候蒼蠅自投羅網(wǎng)。而一旦另一只蜘蛛向它靠近，那只是準(zhǔn)備開(kāi)始一場(chǎng)你死我活的搏斗。因此，文學(xué)作品和平共處，就像安靜、平和吃草的綿羊，但哲學(xué)著作天生就是猛獸。哲學(xué)思想的爭(zhēng)斗已經(jīng)持續(xù)了兩千多年，這場(chǎng)爭(zhēng)斗會(huì)有最終的贏家、天下從此可以歸于太平嗎？

    由于哲學(xué)體系具有這一爭(zhēng)辯好斗的本性，所以，哲學(xué)家要獲得認(rèn)可和名氣，其難度比文學(xué)家不知要大多少倍。文學(xué)作品只要求讀者進(jìn)入為其提供娛樂(lè)消遣或者鼓舞升華的系列文字之中，只須幾個(gè)小時(shí)；但哲學(xué)家的著作卻試圖使讀者的整個(gè)思想模式來(lái)一個(gè)翻天覆地的變化。它們要求讀者宣布自己在此之前在這一門學(xué)科里所學(xué)過(guò)的、相信過(guò)的東西都是錯(cuò)的，現(xiàn)在必須從頭開(kāi)始學(xué)習(xí)。另外，現(xiàn)存哲學(xué)體系的教授者也成了與新的哲學(xué)體系較勁的強(qiáng)力對(duì)手――這是他們?yōu)楸Ｗ∑滹埻胨谷弧Ｊ聦?shí)上，甚至國(guó)家政府有時(shí)候也會(huì)把其偏愛(ài)的哲學(xué)體系納入其保護(hù)傘下，并且，通過(guò)其強(qiáng)有力的物質(zhì)手段，防范和阻撓其他學(xué)說(shuō)的傳播和流行。再者，如果我們考慮到哲學(xué)著作的讀者群與欣賞文學(xué)作品的人數(shù)是和愿意聆聽(tīng)教誨的讀者與尋求消遣、娛樂(lè)的人數(shù)成正比，那么，一個(gè)哲學(xué)家的出場(chǎng)能夠得到多少幫助――這我們自己就可以下判斷了。當(dāng)然，哲學(xué)家能夠得到的酬勞是有思想者的擊節(jié)贊賞和經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間才會(huì)出現(xiàn)的、不分國(guó)籍、為數(shù)不多的出類拔萃者的頷首同意；而大眾則是隨著時(shí)間的推移，憑借權(quán)威的力量，才學(xué)會(huì)敬重這位哲學(xué)家的名字。因此，一個(gè)哲學(xué)家能為自己在哲學(xué)家的青史中留下名字，就是一件相當(dāng)了不起的事情。

(節(jié)選自叔本華《論哲學(xué)與智力》，韋啟昌譯，有刪改)

1.下列對(duì)“哲學(xué)”的理解，符合文章的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A. 探索哲學(xué)的兩個(gè)首要條件是，承認(rèn)自己心中的疑問(wèn)和對(duì)這些疑問(wèn)進(jìn)行深入的探索了解。

B. 哲學(xué)思想形成后，就要求他的讀者以哲學(xué)家本人同樣的方式、以同等和程度思考事情。

C. 作者用猛獸比喻哲學(xué)著作，用綿羊比喻文學(xué)作品，意在表明哲學(xué)與文學(xué)無(wú)法和平共處。

D. 哲學(xué)具有爭(zhēng)辯好斗的本性，它可以使著作閱讀者的整個(gè)思想模式發(fā)生翻天覆地地變化。

2.下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和理解不，不正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A．第1自然段從對(duì)哲學(xué)奇怪糟糕的定義引入話題，闡述了哲學(xué)研究的基礎(chǔ)是我們對(duì)外在和內(nèi)在世界的觀察和經(jīng)驗(yàn)。研究者須從內(nèi)心出發(fā)，不呆堆砌純粹的概念。只有這樣，才有可能產(chǎn)生偉大的思想。

B.第2自然段闡述探索哲學(xué)的首要條件，并指明探索過(guò)程中精神思想狀態(tài)至關(guān)重要。功利性等目的會(huì)影響探究，難以使人達(dá)到真正悠閑、自得的狀態(tài)。必須專注于直觀所見(jiàn)世界和意識(shí)給我們的教誨。

C．第3自然段對(duì)文學(xué)和哲學(xué)進(jìn)行比較。二者的讀者群體不同，二者的存在方式也有巨大差異。文學(xué)的對(duì)象是思想能力參差不齊且眾多差異很大的作品可共存；哲學(xué)的對(duì)象是少數(shù)智者且排他性極強(qiáng)。

D.第4自然段闡釋哲學(xué)家名留青史難度極大。爭(zhēng)辯好斗的本性使之排斥其它，甚至要求學(xué)習(xí)者從頭開(kāi)始；現(xiàn)在哲學(xué)體系和政治干預(yù)也可能影響學(xué)說(shuō)的傳播和流行；認(rèn)可者的數(shù)量和時(shí)間也是重要因素。

3．文章畫(huà)線的句子中，“鮮花”與“精華”各指的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(3分)

“鮮花”指：______________________________________________

“精華”指：______________________________________________

二．（33分）

閱讀下面的文言文，完成4—7題。

    楊嗣昌，字文弱，武陵人。萬(wàn)歷三十八年進(jìn)士。改除杭州府教授。遷南京國(guó)子監(jiān)博士，累進(jìn)戶部郎中。天啟初，引疾歸。

    崇禎元年，起河南副使，加右參政，移霸州。四年，移山海關(guān)飭兵備。父鶴，總督陜西被逮，嗣昌三疏請(qǐng)代，得減死。五年夏，擢右僉都御史，巡撫永平、山海諸處。嗣昌父子不附奄，無(wú)嫌于東林。侍郎遷安郭鞏以逆案謫戍廣西，其鄉(xiāng)人為訟冤。嗣昌以部民故，聞?dòng)诔�，給事中姚思孝駁之，自是與東林郄。

    七年秋，拜兵部右侍郎兼右僉都御史，總督宣、大、山西軍務(wù)。時(shí)中原饑，群盜蜂起，嗣昌請(qǐng)開(kāi)金銀銅錫礦，以解散其黨。又六疏陳邊事，多所規(guī)畫(huà)。帝異其才。以父憂去，復(fù)遭繼母喪。

    九年秋，兵部尚書(shū)張鳳翼卒，帝顧廷臣無(wú)可任者，即家起嗣昌。嗣昌既建“四正六隅”之說(shuō)，欲專委重文燦，文燦顧主撫議，與前策牴牾。帝譙讓文燦，嗣昌亦心望。既已任之，則曲為之解。乃上疏，克今年十二月至明年二月為滅賊之期，帝可其奏。

    賊大入四川，朝士尤洪承疇縱賊。嗣昌因言于帝曰：“熊文燦在事三月，承疇七年不效。論者繩文燦急，而承疇縱寇莫為言�！钡壑貌幸庾笥抑�，變色曰：“督、理二臣但責(zé)成及時(shí)平賊，奈何以久近藉之口！”嗣昌乃不敢言。文燦既主撫議所加餉天子遣一侍郎督之本藉以剿賊文燦悉以資撫帝既不復(fù)詰廷臣亦莫言之。

  至明年三月，嗣昌以滅賊逾期，疏引罪，薦人自代。帝不許，而命察行間功罪，乃上疏曰：“洪承疇專辦秦賊，賊往來(lái)秦、蜀自如，剿撫俱無(wú)功，不免于罪。熊文燦兼辦江北、河南、湖廣賊，撫劉國(guó)能、張獻(xiàn)忠，戰(zhàn)舞陽(yáng)、光山，剿撫俱有功，應(yīng)免罪。諸巡撫則河南常道立、湖廣余應(yīng)桂有功，陜西孫傳庭、山西宋賢、山東顏繼祖、保定張其平、江南張國(guó)維、江西解學(xué)龍、浙江喻思恂有勞，鄖陽(yáng)戴東旻無(wú)功過(guò)，鳳陽(yáng)朱大典、安慶史可法宜策勵(lì)圖功�？偙鴦t河南左良玉有功，陜西曹變蛟、左光先無(wú)功，山西虎大威、山東倪寵、江北牟文綬、保定錢中選有勞無(wú)功，河南張任學(xué)、寧夏祖大弼無(wú)功過(guò)。承疇宜遣逮，因軍民愛(ài)戴，請(qǐng)削宮保、尚書(shū)，以侍郎行事。變蛟、光先貶五秩，與大弼期五月平賊，逾期并承疇逮治。大典貶三秩，可法戴罪自贖�！弊h上，帝悉從之。

（節(jié)選自《明史·楊嗣昌吳姓傳》）

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（    ）（3 分）

A．移山海關(guān)飭兵備       飭：整齊

B．無(wú)嫌于東林           嫌：仇怨

C．帝異其才             異：  奇怪

D．朝士尤洪承疇縱賊     尤：尤其

5．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）（3 分）

A．其鄉(xiāng)人為訟冤        然后踐華為城，因河為池

B．以解散其黨          臣具以表聞，辭不就職

C．既已任之            郯子之徒，其賢不及孔子

D．帝可其奏            臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣

6．下列對(duì)文意的理解不正確的一項(xiàng)是（     ）（3分）

A．楊嗣昌父親楊鶴，總督陜西時(shí)被逮捕，楊嗣昌三次上疏請(qǐng)求代替父親受死，他父親得以免除死刑。

B．中原發(fā)生饑荒，到處發(fā)生暴亂，楊嗣昌請(qǐng)求開(kāi)采金銀銅錫礦，以解散這些流民暴徒。又六次上疏陳述邊防事務(wù)，多有所規(guī)劃、謀議。

C．楊嗣昌因?yàn)槠渌賳T消滅農(nóng)民軍的期限已過(guò)，上疏要求他人承擔(dān)過(guò)錯(cuò)，并自薦代替他人，皇帝不答應(yīng)。

D．楊嗣昌向皇帝上疏建議曹變蛟、左光先跟祖大弼限期平定盜賊，超過(guò)期限連同洪承疇一起逮捕法辦。

7．把文中文畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

(l)嗣昌以部民故，聞?dòng)诔�，給事中姚思孝駁之，自是與東林郄。（3分）

(2)熊文燦在事三月，承疇七年不效。論者繩文燦急，而承疇縱寇莫為言。（4分）

(3)承疇宜遣逮，因軍民愛(ài)戴，請(qǐng)削宮保、尚書(shū)，以侍郎行事。（3分）

閱讀下面的宋詞，完成8--9題。（8分）

水調(diào)歌頭&盟鷗

辛棄疾

帶湖吾甚愛(ài)，千丈翠奩開(kāi)。先生杖屨無(wú)事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來(lái)往莫相猜。白鶴在何處？嘗試與偕來(lái)。

破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚(yú)笑汝癡計(jì)，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀？東岸綠陰少，楊柳更須栽。

【注】此詞寫(xiě)于宋孝宗淳熙九年（1182），作者被投降派彈劾落職閑居帶湖之初。

8．下列選項(xiàng)中，對(duì)本詩(shī)理解有誤的一項(xiàng)是（）(2分)

A．詞人愛(ài)湖之“甚”，故對(duì)鷗鷺產(chǎn)生結(jié)盟之愿，運(yùn)用比擬的手法，希望結(jié)盟之后常來(lái)常往，不要互相猜疑。

B．詞人與鷗鷺結(jié)盟，但是鷗鷺立于水邊蒼苔上，時(shí)而撥動(dòng)浮萍，時(shí)而排開(kāi)水藻，對(duì)詞人的美意不理不睬。

C．“廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜”兩句，運(yùn)用今昔對(duì)比的手法，表達(dá)詞人悟出社會(huì)滄桑和個(gè)人沉浮的哲理，內(nèi)心生出曠達(dá)開(kāi)朗。

D．詞人“甚愛(ài)”帶湖，詞中充溢著優(yōu)游之趣、閑適之情，表現(xiàn)出了帶湖生活的快樂(lè)自得，全詞一掃被彈劾落職的落寞與孤憤。

9.本詞在抒情方面有什么特點(diǎn)？請(qǐng)你結(jié)合作品內(nèi)容加以賞析。（5分）

10.補(bǔ)寫(xiě)下列名篇名句中的空缺部分。（甲乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分。）（6分）

甲：山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

_______________________，______________________。

_______________________，______________________。

_______________________，______________________。

乙：（1）①____________________，佳木秀而繁陰，

②__________________，水落石出者，山間之四時(shí)也。

（2）幽賞未已，③__________________。

開(kāi)瓊筵以坐花，④___________________。

（3）故國(guó)神游，⑤_________________，早生華發(fā)。

人生如夢(mèng)，⑥_______________________。

三．（24分）

閱讀下面的文章，按照要求完成11—14題。

大地

畢飛宇

     ① 在村莊的四周，是大地。某種程度上說(shuō)，村莊只是海上的一座孤島。我把大地比喻成海的平面是有依據(jù)的，在我的老家，唯一的地貌就是平原，那種廣闊的、無(wú)垠的、平整的平原。這是橫平豎直的平原，每一塊土地都一樣高，沒(méi)有洼陷，沒(méi)有隆起的地方，沒(méi)有石頭。你的視線永遠(yuǎn)也沒(méi)有阻隔，如果你看不到更遠(yuǎn)的地方了，那只能說(shuō)，你的肉眼到了極限。這句話也可以這樣說(shuō)，你的每一次放眼都可以抵達(dá)極限。極限在哪里？在天上。天高，地迥；天圓，地方。

     ② 我想我很小就了解了什么是大。大是迷人的，卻折磨人。這個(gè)大不是沙漠的大，也不是瀚海的大，沙漠和瀚海的大只不過(guò)是你需要跨過(guò)的距離。平原的大卻不一樣了，它是你勞作的對(duì)象。每一尺、每一寸都要經(jīng)過(guò)你的手�！霸谏n茫的大地上”——每一棵麥苗都是手播的——每一棵麥苗都是手割的——每一棵水稻都是手插的——每一棵水稻都是手割的。這是何等的艱辛，何等的艱辛。有些事情你可以干一輩子，但不能想，一想就會(huì)膽怯，甚至于不寒而栗。

     ③ 有一年的大年初一，下午，家里就剩下了我和我的父親。我們?cè)诤炔�、吸煙、閑聊，其樂(lè)融融。我的父親突然問(wèn)我，如果把“現(xiàn)在的你”送回到“那個(gè)時(shí)代”，讓你在村子里做農(nóng)民，你會(huì)怎么辦？我想了很長(zhǎng)時(shí)間，最后說(shuō)：“我想我會(huì)死在我的壯年�！备赣H不再說(shuō)話，整整一個(gè)下午，他不再說(shuō)話。我說(shuō)的是我的真實(shí)感受，但是，我冒失了，我忘記了說(shuō)話的對(duì)象是父親。我經(jīng)常犯這樣的錯(cuò)。父親是“那個(gè)時(shí)代”活下來(lái)的人，我的回答無(wú)疑戳到了他的疼處。我還是要說(shuō)，父親“活下來(lái)”了，這是一個(gè)多么了不起的壯舉。他老人家經(jīng)常做噩夢(mèng)，他在夢(mèng)里大聲地呼叫。我能做的事情就是把他老人家叫醒，趕緊的。我相信，每一次醒來(lái)他都如釋重負(fù)。他老人家一定很享受大夢(mèng)初醒的輕松和快慰。

     ④ 莊稼人在艱辛地勞作，他們的勞作不停地改變大地上的色彩。最為壯觀的一種顏色是鵝黃——那是新秧苗的顏色。我為什么要說(shuō)新秧苗的鵝黃是“最壯觀”的呢？這是由秧苗的“性質(zhì)”決定的。秧苗和任何一種莊稼都不一樣，它要經(jīng)過(guò)你的手，“一棵一棵”地、“一棵一棵”地、“一棵一棵”地插下去。在天空與大地之間，無(wú)邊無(wú)垠的鵝黃意味著什么？意味著大地上密密麻麻的，全是莊稼人的指紋。鵝黃其實(shí)是明媚的，甚至是嬌嫩的。因?yàn)檫|闊，因?yàn)閬?lái)自“手工”，它壯觀了。我想告訴所有的畫(huà)家，在我的老家，鵝黃實(shí)在是悲壯的。

     ⑤ 我估計(jì)莊稼人是不會(huì)像畫(huà)家那樣注重色彩的，但是，也未必�！扒帱S不接”這個(gè)詞一定是農(nóng)民創(chuàng)造出來(lái)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，這個(gè)世界上最注重色彩的依然是莊稼人。一青一黃，一枯一榮，大地在緩慢地、急遽地做色彩的演變。莊稼人的悲歡骨子里就是兩種顏色的瘋狂輪轉(zhuǎn)：青和黃。青黃是莊稼的顏色、莊稼的邏輯，說(shuō)到底也是大地的顏色、大地的邏輯。是邏輯就不能出錯(cuò)，是邏輯就難免出錯(cuò)。在我佇立在田埂上的時(shí)候，我哪里能懂這些？我的瞳孔里頭永遠(yuǎn)都是汪洋：鵝黃的汪洋——淡綠的汪洋——翠綠的汪洋——烏青的汪洋——青紫的汪洋——斑駁的汪洋——淡黃的汪洋——金光燦燦的汪洋。它們浩瀚，壯烈，同時(shí)也死氣沉沉。我性格當(dāng)中的孤獨(dú)傾向也許就是在一片汪洋的岸邊留下的，對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，對(duì)一個(gè)永無(wú)休止的旁觀者來(lái)說(shuō)，外部的濃烈必將變成內(nèi)心的寂寥。

     ⑥ 大地是色彩，也是聲音。這聲音很奇怪——你不能聽(tīng)，你一聽(tīng)它就沒(méi)了，你不聽(tīng)它又來(lái)了。泥土在開(kāi)裂，莊稼在抽穗，流水在澆灌，這些都是聲音，像呢喃，像交頭接耳，鬼鬼祟祟又坦坦蕩蕩，它們是枕邊的耳語(yǔ)。麥浪和水稻的洶涌則是另一種音調(diào)，無(wú)數(shù)的、細(xì)碎的摩擦，葉對(duì)葉，芒對(duì)芒，稈對(duì)稈。無(wú)數(shù)的、細(xì)碎的摩擦匯聚起來(lái)了，波谷在流淌，從天的這一頭一直滾到天的那一頭，是嘯聚。聲音真的不算大，但是，架不住它的厚實(shí)與不絕，它成巨響的尾音，不絕如縷。尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中間的恢宏。

    ⑦ 還有氣味。作為鄉(xiāng)下人，我喜歡鄉(xiāng)下人莫言。他的鼻子是一個(gè)天才。我喜歡莫言所有的關(guān)于氣味的描述，每一次看到莫言的氣味描寫(xiě)，我就知道了，我的鼻子是空的，有兩個(gè)洞，從我的書(shū)房一直聞到莫言的書(shū)房，從我的故鄉(xiāng)一直聞到莫言的故鄉(xiāng)。

    ⑧ 福樓拜在《包法利夫人》里說(shuō)過(guò)：“大自然充滿詩(shī)意的感染，往往靠作家給我們。”這句話說(shuō)得好。不管是大自然還是大地，它的詩(shī)意和感染力是作家提供出來(lái)的。無(wú)論是作為一個(gè)讀者還是作為一個(gè)作者，我都要感謝福樓拜的謙卑和驕傲。

    ⑨大地在那兒，還在那兒，一直在那兒，永遠(yuǎn)在那兒。這是淚流滿面的事實(shí)。

11.作者故鄉(xiāng)的平原大地有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)分點(diǎn)簡(jiǎn)要概括。（6分）

12.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段描寫(xiě)父子對(duì)話在文中的作用。（4 分）

13.理解文中畫(huà)線句子的含意。（6分）

（1）是邏輯乙不能出錯(cuò)，是邏輯就難免出錯(cuò)。

（2）大地在那兒，還在那兒，一直在那兒，永遠(yuǎn)在那兒，這是淚流滿面的事實(shí)。

14.按照要求完成下面題目。（8分）

（1）文章第②說(shuō)：“有些事情你可以干一輩子，但不能想，一想就會(huì)膽怯，甚至于不寒而栗�！闭�(qǐng)結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

（2）有人說(shuō)：“畢飛宇的作品大都扎根在民間和大地，這使得他的作品具有醒目的厚重感。此文的“厚重感”體現(xiàn)在何處？談?wù)勀愕目捶ā?4分)

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