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      安徽省江淮名校2014屆高三語(yǔ)文高考沖刺第五次模擬考試試卷及答案網(wǎng)頁(yè)版
      
                    
                    
      
                    	所屬欄目: 高三試卷 
    				
      
                
      
                
                
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      摘　要：江淮名校2014屆高三沖刺高考模擬卷（五）語(yǔ)文試題本試卷分第ⅰ卷（閱讀題）和第ⅱ（表達(dá)題）兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。所有答案請(qǐng)寫在答題卷上，否則無(wú)效�？荚嚱Y(jié)束時(shí)只交答題卷。第ⅰ卷（閱讀題，共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，......
      
                
                
                
                
      

      
                	
                	
      江淮名校2014屆高三沖刺高考模擬卷（五）

      語(yǔ)文試題

      本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ（表達(dá)題）兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。所有答案請(qǐng)寫在答題卷上，否則無(wú)效�？荚嚱Y(jié)束時(shí)只交答題卷。

      第Ⅰ卷（閱讀題，共66分）

      一、（9分）

      閱讀下面的文字，完成1～3題。

      鄉(xiāng)愁的文化表達(dá)

      鄒廣文

      從文化哲學(xué)的角度來(lái)看，鄉(xiāng)愁是一種現(xiàn)代性話語(yǔ)，它是一種我們每個(gè)人在今天都普遍體驗(yàn)，但卻難以捕捉的情緒。在全球化時(shí)代，人類大的歷史節(jié)奏是在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明躍升�，F(xiàn)代性的邏輯風(fēng)靡世界，讓我們的生活日益標(biāo)準(zhǔn)化、理性化，文化的個(gè)性日益被消弭了。而人作為一種文化的存在，不堪忍受無(wú)根的生活，總要試圖以各種方式抗拒著現(xiàn)代性實(shí)踐的流動(dòng)性、多變性、快速化以及對(duì)物理距離的終結(jié)，去憧憬多元的、個(gè)性化的生活。這樣，鄉(xiāng)愁便與人類的現(xiàn)代化結(jié)伴而行。

      誠(chéng)然，思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)之情古已有之。翻開中華文化史我們會(huì)看到，鄉(xiāng)愁是古人抒發(fā)情感的重要方式之一。鄉(xiāng)愁作為一種文化記憶，它所表達(dá)的或者是憂國(guó)憂民的情感，或者是對(duì)于漂泊動(dòng)蕩生活的感受。但鄉(xiāng)愁對(duì)于步入現(xiàn)代化、工業(yè)化文明的人來(lái)說(shuō)，則具有特別的意義，擁有最真切的感受——這是一種對(duì)已經(jīng)逝去的文化歲月、生活方式的追憶、留戀和緬懷。人是一種文化的存在，而文化在特定的時(shí)空中展開，特定的文化形態(tài)一旦形成，便漸漸積淀成為一種文化記憶，這種文化記憶潛移默化地影響著人的心理和行為，編織起人的文化成長(zhǎng)之路，甚至伴隨人的一生揮之不去。人類生活步入現(xiàn)代化，但是人的文化記憶卻不能連根拔起。人的心靈不能簡(jiǎn)單地被物所填充，更不能全心沉湎于物的世界而無(wú)法自拔。而鄉(xiāng)愁就是我們串聯(lián)起生命之流、體悟生活真實(shí)的最恰當(dāng)方式。如果說(shuō)傳統(tǒng)意義的鄉(xiāng)愁所指向的多是有限的鄉(xiāng)村場(chǎng)景、人物和故事的話，現(xiàn)代意義上的文化鄉(xiāng)愁的所指則是一種具有人文意味、歷史情懷的文化象征。

      從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)愁產(chǎn)生于距離——這既是一種空間距離也是一種心理距離。人們常說(shuō)“距離產(chǎn)生美”，鄉(xiāng)愁就是處在現(xiàn)代生活中的人們對(duì)于曾經(jīng)活過(guò)的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村生活的一種顧盼。鄉(xiāng)愁所傳達(dá)的還是一種文化認(rèn)同、文化歸屬。是一種民族文化的“集體的夢(mèng)”“集體無(wú)意識(shí)”，它具有一種凝聚人心的作用。詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》詩(shī)歌所表達(dá)的就是臺(tái)灣同胞期盼結(jié)束海峽兩岸人為阻隔、回到祖國(guó)大家庭的思鄉(xiāng)情懷。

      當(dāng)下的中國(guó)，鄉(xiāng)愁被重新喚起，并引起大家的心理共鳴。原因何在？筆者以為這折射了我們時(shí)代具有普遍性的社會(huì)問(wèn)題——處于急劇社會(huì)轉(zhuǎn)型的中國(guó)，該如何守護(hù)我們的文化傳統(tǒng)并找到歸屬感？該如何建立人與自然的和諧關(guān)系？該如何撫平人們浮躁的心緒進(jìn)而拉近現(xiàn)代都市生活中人與人之間的心理距離？告別鄉(xiāng)村生活，人們紛紛涌入城市，雖然人與人之間的空間距離拉近了，但是心理距離卻變遠(yuǎn)了，然而生存環(huán)境的改變并沒(méi)有割斷我們的文化記憶，鄉(xiāng)愁常常能夠帶給人們最溫暖的擁抱與安慰。鄉(xiāng)愁不單單是對(duì)一個(gè)地方的懷舊，真正縈繞心頭的還是這個(gè)地方所承載的人與人之間的感情。

      我們不能簡(jiǎn)單地把鄉(xiāng)愁視為一種向后看的、消極的懷舊。莫如說(shuō)，鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)的眷顧，是對(duì)本民族精神的依戀�！拔幕矸荨钡拇_認(rèn)是人的一個(gè)社會(huì)行為的基本要求，通過(guò)鄉(xiāng)愁，我們找到了自己的“身份”，也就找到了自我。在對(duì)鄉(xiāng)愁的回味中，感受到了本民族的文化體溫，感受到了生生不息的生命涌動(dòng)，并漸漸涵養(yǎng)出我們走向未來(lái)的勇氣與信心。

      （節(jié)選自2014年2月13日《光明日?qǐng)?bào)》）

      1. 下列對(duì)“鄉(xiāng)愁”的理解，不正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）

      A．鄉(xiāng)愁從文化哲學(xué)的角度來(lái)看是一種現(xiàn)代性話語(yǔ)，它是一種難以捕捉卻又普遍體驗(yàn)的情緒。

      B．鄉(xiāng)愁古往今來(lái)一直存在于我們生活中，作為一種文化記憶，它能表達(dá)多種情感和人生感受。

      C．鄉(xiāng)愁能表達(dá)一種文化認(rèn)同和文化歸屬，而鄉(xiāng)愁的指向多是有限的鄉(xiāng)村場(chǎng)景、人物和故事。

      D．現(xiàn)代性鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)的眷顧，是對(duì)本民族精神的依戀，不單單是對(duì)一個(gè)地方的懷舊。

      2．下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）

      A．第①段從鄉(xiāng)愁這一現(xiàn)代性話語(yǔ)的概念及內(nèi)涵寫起，側(cè)重闡釋了鄉(xiāng)愁產(chǎn)生的大的時(shí)代悲景。

      B．第②③段將傳統(tǒng)意義和現(xiàn)代意義的鄉(xiāng)愁進(jìn)行比較，點(diǎn)明現(xiàn)代意義鄉(xiāng)愁的情感指向和作用。

      C．第④段分析了鄉(xiāng)愁在當(dāng)下中國(guó)被重新喚起的原因，認(rèn)為鄉(xiāng)愁能折射時(shí)代普遍性社會(huì)問(wèn)題。

      D．第⑤段辯證分析了兩種意義上的鄉(xiāng)愁之間的區(qū)別，認(rèn)可鄉(xiāng)愁所具有的各方面的積極意義。

      3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是  （    ）（3分）

      A．鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代人抒發(fā)情感的重要方式之一，是一種對(duì)已經(jīng)逝去的文化歲月、生活方式的追憶、留戀和緬懷。

      B．“距離產(chǎn)生美”，而現(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)愁則產(chǎn)生于一種空間上的距離，還傳達(dá)了一種文化認(rèn)同、文化歸屬。

      C．社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們紛紛離開農(nóng)村涌入城市，但空間距離的拉近并沒(méi)有使人們之間的心理距離拉近。

      D．鄉(xiāng)愁不能被視為一種向后看、消極的懷舊，我們能在鄉(xiāng)愁之中感受民族文化，涵養(yǎng)出走向未來(lái)的勇氣與信心。

      二、（33分）

      閱讀下面的文言文，完成4～7題。

      陳師道，字履常，一字無(wú)己，彭城人。少而好學(xué)苦志，年十六，摎以文謁曾鞏，鞏一見(jiàn)奇之，許其以文著，時(shí)人未之知也，留受業(yè)。熙寧中，王氏經(jīng)學(xué)盛行，師道心非其說(shuō)，遂絕意進(jìn)取。鞏典五朝史事，得自擇其屬，朝廷以白衣難之。元祐初，蘇軾、傅堯俞、孫覺(jué)薦其文行，起為徐州教援，又用梁燾薦，為太學(xué)博士。言者謂在官嘗越境出南京見(jiàn)軾，改教授潁州。又論其進(jìn)非科第，罷歸。調(diào)彭澤令，不赴。家素貧，或經(jīng)日不炊，妻子慍見(jiàn)，弗恤也。久之，召為秘書省正字，卒，年四十九，友人鄒浩買棺斂之。

      師道高介有節(jié)，安貧樂(lè)道。于諸經(jīng)尤邃《詩(shī)》、《禮》，為文精深雅奧。喜作詩(shī)，自云學(xué)黃庭堅(jiān)，至其高處，或謂過(guò)之，然小不中意，輒焚去，今存者才十一。世徒喜誦其詩(shī)文，至若奧學(xué)至行，或莫之聞也。嘗銘黃樓，曾子固謂如秦石。

      初，游京師逾年，未嘗一至貴人之門，傅堯俞欲識(shí)之，先以問(wèn)秦觀，觀曰：“是人非持刺字、俯顏色、伺候乎公卿之門者，殆難至也。”堯俞曰：“非所望也，吾將見(jiàn)之，懼其不吾見(jiàn)也，子能介于陳君乎？”知其貧，懷金欲為饋，比至，聽(tīng)其論議，益敬畏，不敢出。章惇在樞府，將薦于朝，亦屬觀延致。師道答曰：“辱書，諭以章公降屈年德，以禮見(jiàn)招，不佞何以得此，豈侯嘗欺之耶？公卿不下士，尚矣，乃特見(jiàn)于今而親于其身，幸孰大焉。愚雖不足以齒士，猶當(dāng)從侯之后，順下風(fēng)以成公之名。然先王之制，士不傳贄為臣，則不見(jiàn)于王公，所以成禮而其敝必至自鬻，故先王謹(jǐn)其始以為之防，而為士者世守焉。師道于公，前有貴賤之嫌，后無(wú)平生之舊，公雖可見(jiàn)，禮可去乎？且公之見(jiàn)招，蓋以能守區(qū)區(qū)之禮也，若昧冒法義，聞命走門，則失其所以見(jiàn)招，公又何取焉。雖然，有一于此，幸公之他日成功謝事，幅巾東歸，師道當(dāng)御款段，乘下澤，候公于東門外，尚未晚也�！奔皭獮橄�，又致意焉，終不往。官潁時(shí)，蘇軾知州事，待之絕席，欲參諸門弟子間，而師道賦詩(shī)有“向來(lái)一瓣香，敬為曾南豐”之語(yǔ)，其自守如是。

      與趙挺之友婿，素惡其人，適預(yù)郊祀行禮，寒甚，衣無(wú)綿，妻就假于挺之家，問(wèn)所從得，卻去，不肯服，遂以寒疾死。

      （節(jié)選自《宋史·列傳第二百三》）

      4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）  

      A．鞏典五朝史事        典：掌管

      B．又用梁燾薦          用：使用

      C．亦屬觀延致          延：延請(qǐng)

      D．妻就假于挺之家      假：借

      5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

      A．時(shí)人未之知也         夫晉，何厭之有

      B．伺候乎公卿之門者     生乎吾前

      C．懼其不吾見(jiàn)也         誰(shuí)得而族滅也

      D．且公之見(jiàn)招           不出，火且盡

      6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

      A．陳師道少年時(shí)期就勤奮好學(xué)，苦練意志，十六歲時(shí)，他就憑借自己的才華得到了曾鞏的賞識(shí)。

      B．陳師道雖然曾獲得許多當(dāng)時(shí)有名望人的推薦，但仕途并不如意，死后還是朋友出資來(lái)安葬他。

      C．陳師道高尚正直有節(jié)操，能夠安貧樂(lè)道。因與當(dāng)時(shí)權(quán)貴章惇不和，多次謝絕他的推薦和邀請(qǐng)。

      D．陳師道既能寫出精美的詩(shī)文，又有一般人不太了解的學(xué)問(wèn)，他和蘇軾有交往又不能依附于他。

      7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

      （1）喜作詩(shī)，自云學(xué)黃庭堅(jiān)，至其高處，或謂過(guò)之，然小不中意，輒焚去，今存者才十一。

      （2）公卿不下士，尚矣，乃特見(jiàn)于今而親于其身，幸孰大焉。愚雖不足以齒士，猶當(dāng)從侯之后，順下風(fēng)以成公之名。


      閱讀下面這首宋詞，然后完成8～9題。（8分）

      梅花引·荊溪阻雪

      蔣  捷

      白鷗問(wèn)我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時(shí)，何事鎖眉頭？風(fēng)拍小簾燈暈舞，對(duì)閑影，冷清清，憶舊游。

      舊游舊游今在否？花外樓，柳下舟。夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘。都道無(wú)人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

      8．試分析“是身留，是心留”在表情達(dá)意上的作用。（4分）

      9．這首詞在表現(xiàn)手法上運(yùn)用了托物言情的手法，一般來(lái)說(shuō)，托物言情須擬物為人，使物成為人（作者）的化身。在這首詞里作者的化身是白鷗還是梅花？（4分）

      10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分。）（6分）

      甲：住近湓江地底濕，黃蘆苦竹繞宅生。①        ？②           。③           ，④        。

      ⑤           ，⑥             。（白居易《琵琶行》）

      乙：①           ，出則無(wú)敵國(guó)外患者。（孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》）

      ②步余馬于蘭皋兮，              。（屈原《離騷》）

      ③           ，身死人手，為天下笑，合也？（賈誼《過(guò)秦論》）

      ④           ，聽(tīng)臣微志。（李密《陳情表》）

      ⑤人生亦有命，            ？（鮑照《擬行路難》）

      ⑥塞下秋來(lái)風(fēng)景異，              。（范仲淹《漁家傲·秋思》）

      三、（24分）

      閱讀下面的文字，完成11～14題。

      尋常威尼斯

      余秋雨

      威尼斯的生態(tài)景觀幾百年來(lái)沒(méi)有太大變化，那么一個(gè)與我們中國(guó)關(guān)系密切的人物也應(yīng)該熟悉這副景象。他從這兒走出，然后在遙遠(yuǎn)的東方思念著這一切。這對(duì)他是一種預(yù)先付出的精神代價(jià)，報(bào)償卻是驚人，那就是以后很多西方人一次次念叨著他的名字開始思念東方。

      當(dāng)然，我是說(shuō)馬可·波羅。

      馬可·波羅是否真的到過(guò)中國(guó)，他的游記是真是偽，國(guó)際學(xué)術(shù)界一直有爭(zhēng)議，而且必然繼續(xù)爭(zhēng)論下去。沒(méi)有引起爭(zhēng)議的是：一定有過(guò)這個(gè)人，一個(gè)熟悉東方的旅行家，而且肯定是威尼斯人。

      關(guān)于他是否真的到過(guò)中國(guó)，反對(duì)派和肯定派都拿出過(guò)很有力度的證據(jù)。例如，反對(duì)派認(rèn)為，他游記中寫到的參與攻打襄陽(yáng)，時(shí)間不符；任過(guò)揚(yáng)州總管，情理不符，又史料無(wú)據(jù)�？隙ㄅ蓜t認(rèn)為，他對(duì)元大都和盧溝橋的細(xì)致描繪，對(duì)刺殺阿合馬事件的準(zhǔn)確敘述，不可能只憑道聽(tīng)途說(shuō)。我在讀過(guò)各種資料后認(rèn)為，他確實(shí)來(lái)過(guò)中國(guó)，只是在傳記中夸張了他游歷的范圍、身份和深度。

      當(dāng)年，他一個(gè)人游走在中國(guó)人之間，現(xiàn)在，有很多中國(guó)人游走在他家門前。我在威尼斯小巷間鬧過(guò)好幾次笑話，都與中國(guó)游客有關(guān)。大多是我在這里遇到了一批批四川來(lái)、浙江來(lái)或湖南來(lái)的讀者朋友，寒暄一番依依告別，各自鉆入小巷；但麻煩的是，剛轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎再度相見(jiàn)，大笑一陣又一次分手，轉(zhuǎn)悠了幾圈又當(dāng)面相撞。后來(lái)連大笑也嫌重復(fù)太多只想躲避，剛退到墻后，卻見(jiàn)身邊小船上另一批朋友在叫我。

      我有時(shí)想，這莫不是馬可·波羅在天之靈在跟我們開玩笑吧。要在這里開玩笑，他一定先找中國(guó)人。見(jiàn)到自己家鄉(xiāng)一下子轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去地出現(xiàn)那么多中國(guó)人，他一定高興。

      莎士比亞寫過(guò)一部戲叫《威尼斯商人》，這使很多沒(méi)來(lái)過(guò)威尼斯的觀眾也稍稍領(lǐng)略了當(dāng)年這座城市的商市風(fēng)貌，又對(duì)這里的商人產(chǎn)生了某種定見(jiàn)。

      我在這里見(jiàn)到了很多的威尼斯商人，總的感覺(jué)是本分、老實(shí)、文雅，毫無(wú)奸詐之氣。由此進(jìn)一步證實(shí)了我以前的一個(gè)判斷：只有發(fā)達(dá)的商市才能培養(yǎng)良好的商業(yè)人格，投機(jī)取巧、狡詰奸詐，不是因?yàn)樘虡I(yè)而是因?yàn)椴欢虡I(yè)。

      到一家玻璃制品店逛逛，店主人邀請(qǐng)我破例到隔壁參觀燒制過(guò)程，理由只是他喜歡中國(guó)文化。見(jiàn)他燒得嫻熟便隨口叫他師傅，他連忙說(shuō)不，整個(gè)威尼斯沒(méi)有幾個(gè)師傅，他還是徒弟。爐火照得他滿臉通紅，估計(jì)年齡已六十開外。

      最難忘的，是一個(gè)賣面具的威尼斯商人。

      意大利的假面喜劇本是我研究的對(duì)象，也知道中心在威尼斯，因此那天在海邊看到一個(gè)面具攤販，便興奮莫名，狠狠地欣賞一陣后便挑挑揀揀選出幾副，問(wèn)明了價(jià)錢準(zhǔn)備付款。

      攤販主人已經(jīng)年老，臉部輪廓分明，別有一份莊重。剛才我欣賞假面的時(shí)候他沒(méi)有任何反應(yīng)，甚至也沒(méi)有向我點(diǎn)頭，只是自顧自地把一具具假面拿下來(lái)，看來(lái)看去再掛上。當(dāng)我從他剛剛掛上的假面中取下兩具，他突然驚異地看了我一眼，沒(méi)有說(shuō)話。等我把全部選中的幾具拿到他眼前，他終于笑著朝我點(diǎn)了點(diǎn)頭，意思是：“內(nèi)行”。

      正在這時(shí)，一個(gè)會(huì)說(shuō)意大利語(yǔ)的朋友過(guò)來(lái)了，他問(wèn)清我準(zhǔn)備購(gòu)買這幾個(gè)假面，便轉(zhuǎn)身與老人攀談起來(lái)。老人一聽(tīng)他流利的意大利語(yǔ)很高興，但聽(tīng)了幾句，眼睛從我朋友的臉上移開，擱下原先準(zhǔn)備包裝的假面，去擺弄其他貨品了。

      我連忙問(wèn)朋友怎么回事，朋友說(shuō)，正在討價(jià)還價(jià)，他不讓步。我說(shuō)，那就按照原來(lái)的價(jià)錢吧，并不貴。朋友在猶豫，我就自己用英語(yǔ)與老人說(shuō)。

      但是，我一再說(shuō)“照原價(jià)吧”，老人只輕輕說(shuō)了一聲“不”，便不再回頭。

      朋友說(shuō)，這真是犟脾氣。

      但我知道真實(shí)的原因。老人是假面制作藝術(shù)家，剛才看我的挑選，以為遇到了知音，一討價(jià)還價(jià)，他因突然失望而傷心。是內(nèi)行就應(yīng)該看出價(jià)值，就應(yīng)該由心靈溝通而產(chǎn)生尊重。

      這便是依然流淌著羅馬血液的意大利人。自己知道在做小買賣，做大做小無(wú)所謂，是貧是富也不經(jīng)心，只想守住那一點(diǎn)自尊。職業(yè)的自尊，藝術(shù)的自尊，人格的自尊。

      去一家店，推門進(jìn)去坐著一個(gè)老人，我看了幾件貨品后小心問(wèn)了一句：“能不能便宜一點(diǎn)”他的回答是抬手一指，說(shuō)：“門在那里。”

      這樣的生意當(dāng)然做不大，這樣的態(tài)度也實(shí)在太離譜，當(dāng)然也不是所有的意大利商家都是如此，但無(wú)論如何，這里留下了一種典型。

      冷冷清清、門可羅雀，這正是他們支付的代價(jià)，有人說(shuō)，也是他們?nèi)烁竦谋瘎　?/span>

      身在威尼斯這樣的城市，全世界旅客來(lái)來(lái)往往，要設(shè)法賺點(diǎn)大錢并不困難，但是他們不想。店是祖輩傳下的，半關(guān)著門，不希望有太多的顧客進(jìn)來(lái)，因?yàn)檫@是早就定下的規(guī)模，不會(huì)窮，也不會(huì)富，正合適，窮了富了都是負(fù)擔(dān)。因此，他們不是在博取錢財(cái)，而是在固守一種生態(tài)。

      歐洲生活的平和、厚重、恬淡，部分地與此有關(guān)。

      如果說(shuō)是悲劇，我對(duì)這種悲劇有點(diǎn)尊敬。

      我們看夠了那種光燦熠熠的鬧劇。

      （選自《余秋雨精品集·行者無(wú)疆》，作家出版社2009年8月版）

      [注]本文是余秋雨先生游覽意大利名城威尼斯后寫的一篇游記《尋常威尼斯》中的第四部分。

      11．文章開頭四段側(cè)重于對(duì)馬可波羅進(jìn)行描寫，這樣的寫作安排作用是什么？（6分）

      12．文章主要寫了面具商人，還寫了兩個(gè)商人，即玻璃店主人和說(shuō)“門在那里”的老年商人。作者寫這些內(nèi)容有何作用？請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概括。（4分）

      13．按照下面的要求，分析這篇散文中的表現(xiàn)手法。（7分）

      （1）文章正式寫威尼斯商人之前寫了莎士比亞戲劇《威尼斯商人》，這種手法的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

      （文章在材料的剪裁上使用了“點(diǎn)面結(jié)合”的手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。（4分）

      14．有人說(shuō)文中的威尼斯商人很懂得經(jīng)營(yíng)之道，也有人說(shuō)威尼斯商人不懂得經(jīng)營(yíng)之道。你的看法呢？請(qǐng)結(jié)合文中內(nèi)容，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（7分）

      
                	
                	
      
                	
                	
                	
      
                	
                	
						
					
					
                	
					
					
      
					
      
					
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