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      安徽省安慶市2014屆高三語(yǔ)文1月聯(lián)考試卷及答案網(wǎng)頁(yè)版

      所屬欄目: 高三試卷
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      摘 要:安徽省安慶市2014屆高三1月聯(lián)考語(yǔ)文試題本試卷分第ⅰ卷(閱讀題)和第ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分。全卷滿分150分,考試時(shí)間150分鐘。第ⅰ卷(閱讀題,共66分)一、(9分)閱讀下面的文字,完成1~3題。文學(xué)與史識(shí):如何享用歷史資源南帆所有過(guò)往的......
      安徽省安慶市2014屆高三1月聯(lián)考語(yǔ)文試題

      本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分。全卷滿分150分,考試時(shí)間150分鐘。

      第Ⅰ卷 (閱讀題,共66分)


      一、(9分)

      閱讀下面的文字,完成1~3題。

      文學(xué)與史識(shí):如何享用歷史資源

      南   帆

          所有過(guò)往的事件都可以通俗地稱之為歷史,歷史是一個(gè)巨大而龐雜的礦藏。人們時(shí)常潛入堆積如山的陳年舊事,修復(fù)記憶,提煉傳統(tǒng),并且以史為鑒,認(rèn)定自己的楷模和規(guī)范。無(wú)論是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家還是個(gè)人,歷史無(wú)不提供了自我認(rèn)識(shí)的參照坐標(biāo)。因此,如何享用歷史資源時(shí)常成為一個(gè)重要的文化命題。歷史學(xué)是一種處理問(wèn)題的方式,文學(xué)是另一種。

        人類早期的某一個(gè)段落,歷史學(xué)與文學(xué)曾經(jīng)渾然一體。古希臘的荷馬“史詩(shī)”既是歷史事件的記載,又存在強(qiáng)烈的美學(xué)特征。歷史學(xué)與文學(xué)的分道揚(yáng)鑣意味著另一個(gè)文化階段的開始。顯而易見,歷史學(xué)更多地負(fù)有特殊的責(zé)任。從“史官”的設(shè)立到修史的慎重嚴(yán)謹(jǐn),歷史學(xué)的記載、敘述以及形形色色的褒貶時(shí)常與涉及江山社稷的大是大非聯(lián)系起來(lái)。孟子曾經(jīng)說(shuō),孔子成《春秋》而亂臣賊子懼——這是歷史敘事不露聲色的政治傾向。因此,歷史學(xué)熱衷于注視各種宏大的巨型景觀,國(guó)家獨(dú)立,民族解放,政治風(fēng)云,外交形勢(shì),社會(huì)制度,革命運(yùn)動(dòng),諸如此類的顯眼事件往往是歷史學(xué)的注視焦點(diǎn)。多數(shù)時(shí)候,帝王將相理所當(dāng)然地充當(dāng)了歷史著作的主要人物。

        相對(duì)地說(shuō),文學(xué)認(rèn)領(lǐng)的是各種具體的人生故事,現(xiàn)實(shí)主義之后的文學(xué)明顯地轉(zhuǎn)向了底層,轉(zhuǎn)向了普通大眾的悲歡離合。文學(xué)帶來(lái)的喜怒哀樂(lè)源于日常生活的各種經(jīng)驗(yàn)、細(xì)節(jié),而不是高瞻遠(yuǎn)矚的宏論。一首小令或者一篇美文僅僅抒寫了些許人生感慨;即使像《紅樓夢(mèng)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這種鴻篇巨制,人們讀到的仍然是一個(gè)個(gè)人物的曲折命運(yùn),而不是包羅萬(wàn)象的歷史全景。為了強(qiáng)烈的戲劇效果,為了逼真的現(xiàn)場(chǎng)氣氛,文學(xué)甚至享有一個(gè)特權(quán):虛構(gòu),F(xiàn)今,歷史學(xué)與文學(xué)的分工日益清晰:當(dāng)前者精確地提供某一個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)或者翔實(shí)陳述一個(gè)歷史事件的來(lái)龍去脈時(shí),文學(xué)正在栩栩如生地想象一條街道,一幅肖像,或者一批人物之間的恩怨情仇。

        然而,這并不是文學(xué)與歷史相互分離的證明。相反,“歷史”始終是文學(xué)圍繞的一個(gè)中心詞。這不僅表現(xiàn)于一批以歷史故事為主軸的“演義”小說(shuō),不僅表現(xiàn)于迄今盛行的歷史小說(shuō)或者歷史戲劇,更為重要的是,“歷史”的理解、再現(xiàn)時(shí)常成為鑒別文學(xué)價(jià)值的內(nèi)在尺度!霸(shī)史”是杜甫贏得的一個(gè)崇高贊譽(yù),巴爾扎克自稱要做法國(guó)歷史的書記員,恩格斯在典型人物背后察覺到某種“歷史潮流”,并且提出了“美學(xué)的”與“歷史的”相結(jié)合的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)……或許,亞里士多德關(guān)于詩(shī)比歷史著作更富于哲學(xué)意味的觀點(diǎn)已經(jīng)包含了重要的啟示:文學(xué)不負(fù)責(zé)陳述已發(fā)生的事情,“描述可能發(fā)生的事”顯示的是另一種史識(shí)。如果說(shuō),歷史學(xué)擅長(zhǎng)居高臨下地處理歷史,那么,文學(xué)考察的是歷史與人生的復(fù)雜互動(dòng)。沒(méi)有完全脫離宏觀歷史的具體人生,正如沒(méi)有完全脫離具體人生的宏觀歷史;但是,文學(xué)主要承擔(dān)這個(gè)命題的上半部分:歷史如何造就各種不同的人生,同時(shí),每一個(gè)體如何在自己的位置上理解和承受來(lái)自歷史的壓力。

        文學(xué)興趣不衰的探索表明,歷史從未關(guān)閉。每一種探索的視角都有理由期待自己的發(fā)現(xiàn),即使是“大話”、“戲說(shuō)”式的解構(gòu)。然而,解構(gòu)存在的后續(xù)問(wèn)題在于,哪些更為深刻的歷史闡釋脫穎而出?李白輕功卓絕,關(guān)云長(zhǎng)拔劍自刎,宋江與李逵存在同性戀關(guān)系……這些乏味的想象又有多少真知灼見?如果踐踏已有的歷史解釋無(wú)非是博得一笑——如果歷史僅僅被視為炮制笑料的作坊,那不啻于雙重的辜負(fù):既辜負(fù)了解構(gòu)主義的理論鋒芒,也辜負(fù)了歷史隱含的真正價(jià)值。

      1.結(jié)合文本,下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

      A.歷史對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起著重要的作用,它是一個(gè)巨大而龐雜的礦藏,它為民族、國(guó)家還是個(gè)人提供了自我認(rèn)識(shí)的參照坐標(biāo)。

      B.歷史從未關(guān)閉,對(duì)歷史即使是“大話”“戲說(shuō)”式解構(gòu),也是有理由期待自己的發(fā)現(xiàn)的,這是文學(xué)興趣不衰探索得出的結(jié)論。

      C.我們從古希臘的荷馬“史詩(shī)”既是歷史事件的記載,又存在強(qiáng)烈的美學(xué)特征的情況中可以看出,歷史學(xué)與文學(xué)是渾然一體的。

      D.相對(duì)歷史學(xué)而言,文學(xué)在創(chuàng)作中享有“虛構(gòu)”這樣一個(gè)特權(quán),其目的和作用是為了收到強(qiáng)烈的戲劇效果,為了逼真的現(xiàn)場(chǎng)氣氛。

      2.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)

      A.因?yàn)闅v史的敘事具有不露聲色的政治傾向的特點(diǎn),所以當(dāng)孔子寫好了《春秋》這本書之后,一些亂臣賊子都非?謶趾ε。

      B.有些鴻篇巨制,像《紅樓夢(mèng)》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平>等,我們讀到的不僅僅是一個(gè)個(gè)人物的曲折命運(yùn),還有包羅萬(wàn)象的歷史全景。

      C.大話、戲說(shuō)李白輕功卓絕,關(guān)云長(zhǎng)拔劍自刎,宋江與李逵存在同性戀關(guān)系,這些想象是乏味的,是在踐踏已有的歷史解釋。

      D.杜甫是“詩(shī)史”,巴爾扎克要做歷史書記員,恩格斯在典型人物背后察覺到某種“歷史潮流”,都表明歷史對(duì)于文學(xué)很重要。

      3.文中畫線句說(shuō)“歷史學(xué)是一種處理問(wèn)題的方式,文學(xué)是另一種”,請(qǐng)問(wèn)它們是怎樣再現(xiàn)歷史的?請(qǐng)你分條陳述。(4分)

      答:

      二、(33分)

      閱讀下面的文言文,完成4~7題。

      鄒孟軻之母也。號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少也,嬉游為墓間之事,踴躍筑埋。孟母曰:“此非吾所以居處子也!蹦巳ド崾邪F滏覒?yàn)橘Z人炫賣之事。孟母又曰:“此非吾所以居處子也。”復(fù)徙舍學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰:“真可以居吾子矣!彼炀又。及孟子長(zhǎng),學(xué)六藝,卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩(shī)云:“彼姝者子,何以予之?”此之謂也。

      孟子之少也,既學(xué)而歸,孟母方績(jī),問(wèn)曰:“學(xué)何所至矣?”孟子曰:“自若也!泵夏敢缘稊嗥淇。孟子懼而問(wèn)其故,孟母曰:“子之廢學(xué),若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名,問(wèn)則廣知,是以居則安寧,動(dòng)則遠(yuǎn)害。今而廢之,是不免于廝役,而無(wú)以離于禍患也。何以異于織績(jī)而食,中道廢而不為,寧能衣其夫子,而長(zhǎng)不乏糧食哉!女則廢其所食,男則墮于修德,不為竊盜,則為虜役矣!泵献討,旦夕勤學(xué)不息,師事子思,遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩(shī)云:“彼姝者子,何以告之?”此之謂也。

      孟子既娶,將入私室,其婦袒而在內(nèi),孟子不悅,遂去不入。婦辭孟母而求去,曰:“妾聞夫婦之道,私室不與焉。今者妾竊墮在室,而夫子見妾,勃然不悅,是客妾也。婦人之義,蓋不客宿。請(qǐng)歸父母。于是孟母召孟子而謂之曰:“夫禮,將入門,問(wèn)孰存,所以致敬也;將上堂,聲必?fù)P,所以戒人也;將入戶,視必下,恐見人過(guò)也。今子不察于禮,而責(zé)禮于人,不亦遠(yuǎn)乎!”孟子謝,遂留其婦。君子謂孟母知禮,而明于姑母之道。

      ( 節(jié)選自《后漢書·列女傳》)

      4.下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋,不正確的一項(xiàng)是 (3分)

      A.乃去舍市傍             去:離開

      B.君子謂孟母善以漸化     化:教化

      C.寧能衣其夫子           衣:穿衣

      D.孟子謝,遂留其婦       謝:道歉

      5.下列句子編為四組,全都表現(xiàn)孟母“善教”的一組是 (3分)

      ①徙舍學(xué)宮之傍      ②孟母以刀斷其織      ③孟子懼,旦夕勤學(xué)不息

      ④婦辭孟母而求去    ⑤孟子謝,遂留其婦    ⑥其嬉戲?yàn)橘Z人炫賣之事

      A.①②④          B.②⑤⑥  

      C.②③⑤          D.①④⑥

      6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

      A.孟母兩次遷徙自己的住處,主要是為了給兒子尋找一個(gè)理想的成長(zhǎng)環(huán)境。

      B.兒子學(xué)習(xí)回來(lái),孟母用斷織打比方來(lái)勸告孟子學(xué)不可廢,否則后患無(wú)窮。

      C.孟母認(rèn)為男子如失去賴以生存的技藝,那他不是去偷就是被俘虜被奴役。

      D.孟母對(duì)孟子講明道理,使孟子醒悟過(guò)來(lái),于是他留住了自請(qǐng)離去的妻子。

      7.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

      (1)詩(shī)云:“彼姝者子,何以予之?”此之謂也。

      譯文:

      (2)夫君子學(xué)以立名,問(wèn)則廣知,是以居則安寧,動(dòng)則遠(yuǎn)害。

      譯文:

      (3)今子不察于禮,而責(zé)禮于人,不亦遠(yuǎn)乎!

      譯文:

       
          閱讀下面一首唐詩(shī),完成8~9題。(7分)

      移家別湖上亭

      戎  昱

      好是春風(fēng)湖上亭,柳條藤蔓系離情。

      黃鶯久住渾相識(shí),欲別頻啼四五聲。

      8.作者是運(yùn)用什么樣的藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)他對(duì)湖上亭依戀難舍之情的?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。(3分)

      答:

      9.古人寫詩(shī)很講究煉字,請(qǐng)問(wèn)這首詩(shī)中的哪兩個(gè)字用得準(zhǔn)確傳神?請(qǐng)你指出來(lái)并做簡(jiǎn)要分析。(4分)

      答:

      10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(甲、乙兩題任選一題作答;如果兩題都答,則按甲題計(jì)分)(6分)

      甲:玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森。(1)                  ,(2)                  。

      (3)                ,(4)              。(5)              ,(6)               。

                                                       (杜甫《秋興八首(其一)》)

      乙:(1)亦余心之所善兮,            。                      (屈原《離騷》)

      (2)蟹六跪而二整,         ,用心躁也。                   (《荀子·勸學(xué)>)

      (3)是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,      ,俯察品類之盛。(王羲之《蘭亭集序》)

      (4)           ,迷花倚石忽已瞑。                (李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)

      (5)         ,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?          (王安石《游褒禪山記》)

      (6)舞榭歌臺(tái),             。          (辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)

      三、(24分)

      閱讀下面的文字,完成11~14題。

      我在好幾篇小說(shuō)中都提到過(guò)一座廢棄的古園,實(shí)際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒(méi)有開展,園子荒蕪冷落得如同一片野地,很少被人記起。

      地壇離我家很近;蛘哒f(shuō)我家離地壇很近?傊,只好認(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就座落在那兒了,而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來(lái)到北京,就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方——五十多年間搬過(guò)幾次家,可搬來(lái)搬去總是在它周圍,而且是越撤離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道:仿佛這古園就是為了等我,而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。

      它等待我出生,然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里,它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃,淡褪了門壁上炫耀的朱紅,坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄,祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽,到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午,我搖著輪椅進(jìn)入園中,它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí),太陽(yáng)循著亙古不變的路途正越來(lái)越大,也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中,一個(gè)人更容易看到時(shí)間,并看見自己的身影。

      自從那個(gè)下午我無(wú)意中進(jìn)了這園子,就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開過(guò)它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說(shuō)中所說(shuō)的:“在人口密聚的城市里,有這樣一個(gè)寧?kù)o的去處,像是上帝的苦心安排!

      兩條腿殘廢后的最初幾年,我找不到工作,找不到去路,忽然間幾乎什么都找不到了,我就搖了輪椅總是到它那兒去,僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。我在那篇小說(shuō)中寫道:“沒(méi)處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣,別人去上班我就搖了輪椅到這兒來(lái)!薄皥@子無(wú)人看管,上下班時(shí)間有些抄近路的人們從園中穿過(guò),園子里活躍一陣,過(guò)后便沉寂下來(lái)!薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下—溜蔭涼,我把輪椅開進(jìn)去,把椅背放倒,坐著或是躺著,看書或者想事,撅一杈樹枝左右拍打,驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來(lái)這世上的小昆蟲!薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空;螞蟻搖頭晃腦捋著觸須,猛然間想透了什么,轉(zhuǎn)身疾行而去;瓢蟲爬得不耐煩了,累了祈禱一回便支開翅膀,忽悠一下升空了;樹干上留著一只蟬蛻,寂寞如一間空屋;露水在草葉上滾動(dòng),聚集,壓彎了草葉轟然墜地摔開萬(wàn)道金光。”“滿園子都是草木竟相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng),悉悉碎碎片刻不息。”這都是真實(shí)的記錄,園子荒蕪但并不衰敗

      除去幾座殿堂我無(wú)法進(jìn)去,除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它,地壇的每一棵樹下我都去過(guò),差不多它的每一米草地上都有過(guò)我的車輪印。無(wú)論是什么季節(jié),什么天氣,什么時(shí)間,我都在這園子里呆過(guò)。有時(shí)候呆一會(huì)兒就回家,有時(shí)候就呆到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了。我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事,也以同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么要出生。這樣想了好幾年,最后事情終于弄明白了:一個(gè)人,出生了,這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題,而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí);上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候,已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之看我安心多了,眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候,忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你,你會(huì)不會(huì)覺得輕松一點(diǎn)?并且慶幸并且感激這樣的安排?

      剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了,這卻不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的、不是一次性能夠解決的事,怕是活多久就要想它多久了,就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以,十五年了,我還是總得到那古園里去、去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁,去默坐,去呆想、去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒,去窺看自己的心魂。十五年中,這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢,幸好有些東西的任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日,寂靜的光輝平鋪的—刻,地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛;譬如在園中最為落寞的時(shí)間,—群雨燕便出來(lái)高歌,把天地都叫喊得蒼涼;譬如冬天雪地上孩子的腳印,總讓人猜想他們是誰(shuí),曾在哪兒做過(guò)些什么、然后又都到哪兒去了;譬如那些蒼黑的古柏,你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒,你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒,它們沒(méi)日沒(méi)夜地站在那兒從你沒(méi)有出生一直站到這個(gè)世界上又沒(méi)了你的時(shí)候;譬如暴雨驟臨園中,激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味,讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件;譬如秋風(fēng)忽至,再有——場(chǎng)早霜,落葉或飄搖歌舞或坦然安臥,滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說(shuō)不清楚的。味道不能寫只能聞,要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的,只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。所以我常常要到那園子里去。

      (節(jié)選自史鐵生《我與地壇》)

      11.從文中看,作者史鐵生自從無(wú)意中進(jìn)了地壇之后,為什么“就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開過(guò)它”?(6分)

      答:

      12.作者說(shuō)“園子荒蕪但并不衰敗”,其主要表現(xiàn)在哪些地方?請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言加以概括。(6分)

      答:

      13.解釋下列兩句話在文中的含意。(4分)

      (1)死是一件不必急于求成的事,死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。

      答:

      (2)祭壇石門中的落日,寂靜的光輝平鋪的一刻,地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛。

      答:

      14.結(jié)合作品,對(duì)下面兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究。(8分)

      (1)“我”從“荒蕪但并不衰敗”的園子中得到了哪些啟示?

      答:

       (2)作者強(qiáng)調(diào)“地壇的每一棵樹下我都去過(guò),差不多它的每一平方米草地上都有過(guò)我的車輪印。無(wú)論是什么季節(jié),什么天氣,什么時(shí)間,我都在這園子里呆過(guò)”,這和寫“我”對(duì)生與死的思考有什么關(guān)系?

      答:


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