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      廣東省惠州市2014屆高三語文第三次調(diào)研考試試卷及答案網(wǎng)頁版
      
                    
                    
      
                    	所屬欄目: 高三試卷 
    				
      
                
      
                
                
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      關(guān)鍵詞：廣東省惠州市2014屆高三語文第三次調(diào)研考試試卷及答案,高中,高三上,語文,第三次調(diào)研考試,答案,2014屆,廣東省,惠州市試卷
      摘　要：廣東省惠州市2014屆高三第三次調(diào)研考試語文試卷一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（3分）a．焙燒/蓓蕾整飭/熾熱模樣/模范b．沸騰/吹拂憤慨/氣概勁頭/干勁c．貽誤/怠慢回溯/宿愿字帖......
      
                
                
                
                
      

      
                	
                	
      廣東省惠州市2014屆高三第三次調(diào)研考試

      語文試卷

      一、本大題4小題，每小題3分，共12分。

      1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（3分）

      A．焙燒/蓓蕾    整飭/熾熱    模樣/模范

      B．沸騰/吹拂    憤慨/氣概    勁頭/干勁

      C．貽誤/怠慢    回溯/宿愿    字帖/服帖

      *D．羸弱/贏利   蹊蹺/驍勇    稽首/滑稽

      【A．bèi chì mú/mó；B．fèi/fú kǎi/gài jìn；C．yí/dài sù tiè/tiē D．léi/yíng qiāo/xiāo qǐ/jī】

      2．下面語段中加點(diǎn)的詞語，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

      馬理明是干部家庭出生，從小就受到了良好的教育。他是南方大學(xué)著名的倫理學(xué)教授，講課藝術(shù)極佳。他能把司空見慣的倫理學(xué)現(xiàn)象講解得生動(dòng)深刻，深受廣大莘莘學(xué)子的喜愛，以致大家每次都提前到教室等候他的到來。

      A．出生    *B．司空見慣    C．莘莘學(xué)子    D．以致

      【A．應(yīng)為“出身”，指人早期的經(jīng)歷或身份。“出生”側(cè)重于自然屬性，如“出生于20世紀(jì)初”。 C．“莘莘”即眾多，與“廣大”重復(fù)。 D．“以致”用在下半句的開頭，表示下文是上述情況造成的結(jié)果，多指不好的�！�

      3．下列一段話中加線部分，有語病的一項(xiàng)是（3分）

      最高人民法院、最高人民檢察院17日公布的《關(guān)于辦理搶奪刑事案件適用法律若干問題的解釋》規(guī)定，搶奪公私財(cái)物價(jià)值1000元至3000元以上、3萬元至8萬元以上、20萬元至40萬元以上的（A），應(yīng)當(dāng)分別認(rèn)定為刑法第267條規(guī)定的“數(shù)額較大”“數(shù)額巨大”“數(shù)額特別巨大”（B），可判處3年以下有期徒刑、3年以上10年以下有期徒刑、無期徒刑或10年以上有期徒刑（C）。該《解釋》要求，各省、自治區(qū)、直轄市高級(jí)法院、檢察院可以根據(jù)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，并考慮社會(huì)治安狀況，在上述數(shù)額幅度內(nèi)確定本地區(qū)執(zhí)行的具體數(shù)額標(biāo)準(zhǔn)，報(bào)最高法院、最高檢察院批準(zhǔn)（D）。

      *C．【語序不當(dāng)。應(yīng)該說“10年以上有期徒刑或無期徒刑”】

      4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

      中國傳統(tǒng)文化中有一種強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)是“生”的哲學(xué)。中國古代思想家認(rèn)為，“生”就是“仁”，“生”就是“善”。中國古代思想家又認(rèn)為，＿＿＿，＿＿＿，＿＿＿，＿＿＿。＿＿＿，＿＿＿。

      ①這種意象世界就是我們今天所說的“生態(tài)美”

      ②在中國古代文學(xué)藝術(shù)的很多作品中，都創(chuàng)造了“人與萬物一體”的意象世界

      ③大自然是一個(gè)生命世界，天地萬物都包含有活潑潑的生命、生意

      ④人們在這種觀賞中，體驗(yàn)到人與萬物一體的境界

      ⑤這種生命、生意是最值得觀賞的

      ⑥從而得到極大的精神愉悅

      A．③⑤②①④⑥     B．②④③⑤①⑥     C．⑤③④①⑥②    *D．③⑤④⑥②①

      【對(duì)自然本體的認(rèn)識(shí)→對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)→這種認(rèn)識(shí)、思想在文學(xué)藝術(shù)上的影響】

      二、本大題7小題，共35分。

      閱讀下面的文言文，完成5—9題。

      重修欞星門移置瑞光樓記

      歐陽熙

      人才生為世用，不偶然也，必汲山川之秀而得天地之靈。故三蘇生而眉山草木枯，韓相出而日下五云見，由古而然，豈誣也哉？

      博羅，廣東之名邑。其學(xué)宮在浮碇之麓而居縣治之左，東北負(fù)象山之勝，西北據(jù)羅浮之雄，南則大江橫帶于幾席之下。渡江而南，層峰疊嶂拱護(hù)若子孫之衛(wèi)父母，而肅肅焉有序也。一峰突起者曰“獅峰”，峰之下，龍湫水積墨色而深不可量，世傳有靈物隱其間。歲時(shí)，靜夜境清，或有珠如斗，下上獅峰，熒然而巖谷可鑒，傳以為驪龍之珠，出則為學(xué)宮俊髦擢科之征�；蛞怀鰟t一應(yīng)，或二出則二應(yīng)，或三五，或六七，而皆然不爽也，邑人奇之。

      宋時(shí)王公亙來知縣事，神其事而于學(xué)宮創(chuàng)為瑞光樓，所以示為佳征而望于賢俊也深矣。正統(tǒng)間，監(jiān)察御史歐陽公洙按臨是邑，見樓久敝，加為修葺，復(fù)大書“瑞光”二字楣于樓上。公之侄玠以成化乙巳來知縣事，適僉憲金川陳公英視學(xué)，見欞星門卑陋不堪，曰：“是何足以章斯文耶？”既而見瑞光樓蔽于欞星之前，又慨曰：“是足以寒文風(fēng)矣。急為之計(jì)，未可緩也�！蹦嗣d任其事，玠奉命惟謹(jǐn)，又得二尹陳勝、判簿林秀協(xié)心贊襄，遂市材鳩工，撤欞星門而新之，高大雄偉，加倍于前。

      復(fù)移瑞光樓于欞星之左地高勢隆侈冠一邑于是攬結(jié)山川之秀勃興俊髦之志。是年驪珠呈祥者五，丙午秋闈而邑士領(lǐng)薦者如其數(shù)。傳誦遠(yuǎn)邇，咸謂地靈人杰之相符信不謬矣。

      予退老于家，復(fù)為羅浮之游。司訓(xùn)張君聿、顧君宗美過予而道其始終，且曰：“是不可以無記，愿公為之記�！庇韪哧惞R(shí)見而喜吾侄玠之善承公志，且嘉張顧二公之請(qǐng)也，不可得而辭。

      今博邑欞星之門既新而偉，瑞光之樓亦得其所而壯麗焉。吾知獅峰驪珠之瑞將無時(shí)而不見也。士之應(yīng)祥而起，殆將聯(lián)翩而多焉。

      選自（《廣東歷代方志集成》惠州府部（八）文紀(jì)二）

      【參考譯文】

      人才生來為時(shí)世所用不是偶然的，一定是取得了山川的秀氣并且得到了天地的靈氣。所以三蘇出現(xiàn)眉山的草木就干枯了，韓琦考中進(jìn)士唱名時(shí)日下就顯現(xiàn)了五彩云，從古代以來就有這樣的感應(yīng)，難道是虛妄的嗎？

      博羅是廣東的的名縣。它的學(xué)宮在浮碇崗的山麓，居于縣治的左邊，東北憑依優(yōu)美的象山，西北據(jù)有雄偉的羅浮，南邊則有大江橫著繞過，如同就在幾案坐席之下。渡江向南行，一重重的山巒拱護(hù)著就像子孫護(hù)衛(wèi)著父母，肅然有序。有一突起的山峰叫做“獅峰”，山峰下面，龍湫的水積成墨色深得不可測量，世人傳說有靈異寶物隱藏在那里。某些年份當(dāng)中，夜空靜謐環(huán)境清幽，有時(shí)出現(xiàn)寶珠，大小如斗，在獅峰上上下下，明亮得山巖山谷都可以照清楚，傳說中認(rèn)為是驪龍寶珠，一出現(xiàn)就成為學(xué)宮才俊登科的征兆。有時(shí)出現(xiàn)一次，就應(yīng)驗(yàn)一人登科，有時(shí)出現(xiàn)兩次，就應(yīng)驗(yàn)兩人登科，有時(shí)三五次，有時(shí)六七次，都是這樣對(duì)應(yīng)，沒有差錯(cuò)，縣里的人對(duì)此感到奇異。

      宋朝時(shí)王亙來任知縣，覺得這件事很神奇，就在學(xué)宮創(chuàng)修了瑞光樓，用來彰顯吉祥征兆，也可見知縣對(duì)于賢才俊杰的期待之意很深長。正統(tǒng)年間，監(jiān)察御史歐陽洙巡察來到博羅，看見樓已經(jīng)破敗很久了，就加以修葺，又寫了“瑞光”兩個(gè)大字安置樓上作門楣。歐陽公的侄子歐陽玠在成化乙巳年間來任知縣，正趕上僉都御史金川人陳英來視察學(xué)政，看見欞星門十分低矮簡陋，說：“這怎么能夠用來彰顯文化呢？”不久又看到瑞光樓隱藏在欞星門前，又慨嘆說：“這很可能使尚文的風(fēng)氣冷卻消退啊。趕緊謀劃這事，不能耽擱�！庇谑敲顨W陽玠主持這件事，歐陽玠接受使命后十分勤謹(jǐn)，又得到副手縣丞陳勝、判簿林秀的同心協(xié)助，于是購買材料征集工匠，撤除舊的欞星門然后新建，新門高大雄偉，比之前的規(guī)模加倍。

      又把瑞光樓移建到欞星門左邊，地勢高峻氣勢雄偉，豪華氣派居一縣首位。從此新樓聚集了山川的靈秀，激發(fā)了才俊的心志。這一年驪珠五次呈現(xiàn)祥瑞，丙午（乙巳年的第二年）鄉(xiāng)試縣里的秀才中舉的也符合五人之?dāng)?shù)。遠(yuǎn)近廣為傳誦，都說地靈人杰相符合確實(shí)不差��！

      我告老退休在家，又來羅浮游覽。司訓(xùn)張聿、顧宗美探訪我，給我說起這件事的前后情況，并且說：“這樓不能沒有一篇記，希望您為它作記。”我認(rèn)為陳公見識(shí)高明，為我的侄子歐陽玠善于領(lǐng)會(huì)實(shí)現(xiàn)陳公的心意感到高興，并且嘉許張顧二人的請(qǐng)求，無法推辭就寫了這篇記。

      現(xiàn)在博羅縣欞星門又新又雄偉，瑞光樓也建在了合適的位置，十分壯麗。我知道獅峰驪珠的祥瑞將會(huì)時(shí)時(shí)呈現(xiàn)，士人應(yīng)祥瑞而登科，定可期待連續(xù)不斷，越來越多。

      5．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）

      A．韓相奏名而日下五云見            見：顯現(xiàn)

      B．渡江而南                        南：向南行

      *C．監(jiān)察御史歐陽公洙按臨是邑        按：按照

      D．予高陳公之識(shí)見而喜玠之善承公志  高：認(rèn)為高明

      【巡察，巡視】

      6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（   ）（3分）

      A．而肅肅焉有序也                  瑞光之樓亦得其所而壯麗焉

      B．人才生為世用，不偶然也          所以示為佳征而望于賢俊也深矣

      C．而南則大江橫帶于幾席之下        高大雄偉，加倍于前

      *D．必汲山川之秀而得天地之靈       其學(xué)宮在浮碇之麓而居縣治之左

      【表并列。（A．形容詞詞尾，“的樣子”；表陳述、贊嘆語氣。B．表判斷、肯定；表句中停頓。C．介詞，在；介詞，比。）】

      7．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（  ）（3分）

      復(fù)移瑞光樓于欞星之左地高勢隆侈冠一邑于是攬結(jié)山川之秀勃興俊髦之志

      A．復(fù)移瑞光樓于欞星之左/地高勢隆侈冠/一邑于是攬結(jié)/山川之秀勃興/俊髦之志

      B．復(fù)移瑞光樓于欞星之左地/高勢隆侈冠一邑/于是攬結(jié)山川之秀/勃興俊髦之志

      C．復(fù)移瑞光樓/于欞星之左地高勢隆/侈冠一邑/于是攬結(jié)/山川之秀勃興俊髦之志

      *D．復(fù)移瑞光樓于欞星之左/地高勢隆/侈冠一邑/于是攬結(jié)山川之秀/勃興俊髦之志

      8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的陳述和概括，正確的一項(xiàng)是（  ）（3分）

      A．博羅學(xué)宮在象山東北，羅浮西北，南則靠近大江，依山傍水。

      B．正統(tǒng)間，監(jiān)察御史歐陽洙創(chuàng)建瑞光樓，希望以此振興文運(yùn)。

      *C．陳勝、林秀協(xié)助歐陽玠購買建樓所需木材、征集人工，又重建了欞星門。

      D．重建重修瑞光樓、欞星門后，獅峰上的驪珠祥瑞更加頻繁出現(xiàn)，賢士中舉由一個(gè)、兩個(gè)，到三五個(gè)、六七個(gè)，越來越多，應(yīng)驗(yàn)了祥瑞。

      【A．東北有象山，西北有羅浮山。B．宋時(shí)王亙開始修建瑞光樓。D．混淆重修前后、既然事實(shí)與將然期待�！�

      9．（10分）（1）將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

      ①（4分）傳誦遠(yuǎn)邇，咸謂地靈人杰之相符信不謬矣。

      ②（3分）士之應(yīng)祥而起，殆將聯(lián)翩而多焉。

      （2）請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容談?wù)勚匦奕鸸鈽�、欞星門的積極意義。（3分）

      【（1）①遠(yuǎn)近民眾廣為傳誦，都說地方靈秀人物杰出兩者相稱確實(shí)不差�。。P(guān)注點(diǎn)：遠(yuǎn)邇、地靈人杰之相符、信不謬、句意�！暗仂`人杰”不譯亦可，但不能調(diào)換詞序?yàn)椤叭私艿仂`”。）②讀書人應(yīng)驗(yàn)吉兆而登科，必定會(huì)連續(xù)增多。（關(guān)注點(diǎn)：應(yīng)祥、殆、聯(lián)翩�！皯�(yīng)祥”可解釋為“應(yīng)驗(yàn)祥瑞、應(yīng)驗(yàn)好兆頭”等，“殆”可解釋為“必定、當(dāng)然、大概”等，“聯(lián)翩”可以解釋為“連續(xù)不斷、一個(gè)接一個(gè)、相繼”等。）（2）答案示例：①可以提倡教化、尊崇教育事業(yè)。/②可以激勵(lì)讀書人發(fā)奮用功。（答案于原文有據(jù)，有“積極”意味即可得3分。如答成“增添當(dāng)?shù)仂`氣”“使得祥瑞更多出現(xiàn)”“增添讀書人考中科舉的運(yùn)氣”之類，于文雖有據(jù)，而缺乏科學(xué)精神的，可酌給1分。）】

      10．閱讀下面一首宋詩，然后回答問題（7分）

      己酉①亂后寄常州使君侄

      汪藻

      草草官軍渡，悠悠敵騎旋。方嘗勾踐膽，已補(bǔ)女媧天。

      諸將爭陰拱②，蒼生忍倒懸。乾坤滿群盜，何日是歸年！

      ①己酉：即公元1129年。是年金兵南渡，占領(lǐng)建康（今南京）。

      ②陰拱：暗中袖手觀望。

      （1）請(qǐng)分析詩歌首聯(lián)中的兩個(gè)疊詞的表達(dá)作用。（3分）

      （2）這首詩抒發(fā)了作者哪些復(fù)雜的情感？（4分）

      【（1）“草草”凸顯了宋軍渡江南竄倉促慌亂的狼狽相，（1分）“悠悠”極寫敵人騎兵目中無人、趾高氣揚(yáng)的驕態(tài)。（1分）兩個(gè)疊詞形成了鮮明的對(duì)比，更突出表現(xiàn)了作者對(duì)于懦弱官軍的失望、對(duì)囂張敵人的憎恨。（2分）本小題最多給3分。（2）①對(duì)侵略者金兵的憎恨，②對(duì)國破家亡的悲痛，③對(duì)有為君臣、侄兒后輩力挽狂瀾的贊許與期待，④對(duì)擁兵自重者的憤怒，⑤對(duì)淪陷區(qū)人民的同情，⑥對(duì)天下安定朝廷北歸的渴望。（答出四點(diǎn)即給4分。）】

      11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分）（6分）

      （1）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿�！保ā墩撜Z》）

      （2）＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。繞樹三匝，何枝可依？（曹操《短歌行》）

      （3）＿＿＿＿＿，江月何年初照人？＿＿＿＿＿＿，江月年年望相似。（張若虛《春江花月夜》）

      （4）秦人不暇自哀，＿＿＿＿；＿＿＿＿＿，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）

      【（1）能近取譬，可謂仁之方也已。（2）月明星稀/烏鵲南飛。（3）江畔何人初見月/人生代代無窮已（4）而后人哀之/后人哀之而不鑒之】

      三、本大題4小題，共16分。

      閱讀下面的文字，完成12—15小題。

      說“似”

      ①西洋繪畫和中國古代繪畫都講究“似”。與西洋繪畫一度發(fā)展到極致的科學(xué)寫實(shí)精神不同，中國古代繪畫開辟的是一條具象寫意的創(chuàng)作道路。所謂具象寫意，非嚴(yán)格寫實(shí)，亦非純粹表現(xiàn)；不離物象，又不拘于物象；“造化”與“心源”化合為一，了無痕跡。

      ②一個(gè)“似”字，其中潛存著厘清中國古代繪畫具象寫意傳統(tǒng)的重要線索。古代繪畫理論言“似”，主旨乃是在標(biāo)示繪畫作品形象體系與外在世界之間的復(fù)雜對(duì)應(yīng)關(guān)系。

      ③一方面，古代繪畫理論通過對(duì)“似”的肯定，實(shí)際上肯定了中國繪畫藝術(shù)的具象特性�！八啤敝玖x即相像、近似。宋代以前，繪畫的題材一直“以人物居先”。畫人物，最基本的要求之一就是“似”。在這里，“似”被理解為繪畫的恒常追求。宋代以后，山水畫、花鳥畫繁盛，“似”的意識(shí)則一直不斷延展，有新變，但并未遭到過徹底的顛覆。講“似”，意味著繪畫作品不是絕對(duì)獨(dú)立自足的；講“似”，強(qiáng)調(diào)了繪畫作品需要以外在世界作為自身的基本參照系統(tǒng)；講“似”，引導(dǎo)著畫家超越對(duì)抗關(guān)系而去追求與外在世界的一致。

      ④另一方面，古代繪畫理論通過對(duì)“似”的具體界定和闡發(fā)，準(zhǔn)確揭示了中國繪畫藝術(shù)的寫意趨勢�？隙ɡL畫要“似”，并不等于倡導(dǎo)極端的寫實(shí)。在人物畫占據(jù)中心位置的階段，借著“傳神”目標(biāo)的確立，古代繪畫理論適度地拉開了“似”同完全寫實(shí)之間的距離。謝赫稱“畫有六法”，居首者為“氣韻生動(dòng)”，而聯(lián)系人物畫的藝術(shù)實(shí)踐可知，所謂“氣韻生動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)的就是“傳神”。由強(qiáng)調(diào)“傳神”延伸到厘分“神似”與“形似”，再延伸到重“神似”而輕“形似”，這一歷程帶給中國古代繪畫的直接結(jié)果，就是對(duì)嚴(yán)格寫實(shí)的藝術(shù)超越。

      ⑤到山水畫興盛以后，古代繪畫理論與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)“似”的闡發(fā)又出現(xiàn)了重要的衍變。

      ⑥新變之一是推重“神似”的范圍，由人物擴(kuò)展到了山水景物。所謂“物”之“神”，并非純粹的客觀存在，實(shí)乃畫家對(duì)山水草木之生機(jī)天趣與文化底蘊(yùn)的藝術(shù)掌握，是物理與人情的統(tǒng)一，自然與藝術(shù)的統(tǒng)一。顯然，這種為“物”“傳神”的要求本身，即已經(jīng)潛移默化地將寫實(shí)與寫意兩極，均衡地融為了一體。

      ⑦新變之二是“不似之似”意識(shí)的確立。伴隨著大寫意技法的孕育和發(fā)展，明清之際一些在繪畫史上占有重要地位的畫家，在繼續(xù)貶抑“形似”的同時(shí)，高張起了“不似之似”的理論旗幟。

      ⑧中國古代繪畫作品自身的藝術(shù)形象體系，并不與外在世界的藝術(shù)對(duì)象保持形態(tài)上的高度同一，故曰“不似”�！安凰啤闭撸恕靶巍薄安凰啤�，是對(duì)寫意趨向的首肯，對(duì)執(zhí)著于“形似”的極端寫實(shí)藝術(shù)道路的否定或超越。這“不似”，絕非造型能力低下，而是一種藝術(shù)自覺的標(biāo)志。同時(shí)，中國古代繪畫創(chuàng)作又始終堅(jiān)定不移地將追求同外在世界的深層一致，設(shè)定為終極的藝術(shù)目標(biāo)，故曰“似”�！八啤闭撸恕吧瘛敝八啤�，理之“似”，自然之“似”，藝術(shù)之“似”，既是對(duì)具象方式的固守，更是對(duì)藝術(shù)與自然交融為一的理想境界的簡明表述。

      ⑨“不似之似”，可以說是對(duì)“似”的最為切當(dāng)?shù)慕忉尯驼f明，是對(duì)中國古代繪畫藝術(shù)具象與寫意特征的最為精辟的概括和揭示。中國古代繪畫為創(chuàng)造“不似之似”的具象與寫意的形象體系，開辟了一條個(gè)性化的藝術(shù)道路。在這里，師法自然與抒寫性靈之間達(dá)成了完美的平衡。古代畫家極為重視對(duì)外在世界的接觸、觀察、把握，視其為作畫的前提條件。對(duì)于古代畫家來說，用以審視的“目”，固然不可忽視；用以感受的“心”，更具有決定性的意義。

      ⑩以心靈去師法自然，將心靈與自然化合為一，這樣重新熔鑄而創(chuàng)造出的繪畫形象體系，既保留著自然的大體形貌，又藝術(shù)地超越了細(xì)節(jié)的精確一致，正所謂“不似之似”。

      12—13題為選擇題。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）

      12．下列理解和分析，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（   ）（   ）（5分）

      *A．西洋繪畫將科學(xué)寫實(shí)精神發(fā)揮到極致，難以抒寫性靈，因而畫作難以呈現(xiàn)作者的個(gè)性。

      *B．我國古代繪畫理論通過對(duì)“似”的肯定，既肯定了中國繪畫藝術(shù)的具象特性，又揭示了中國繪畫藝術(shù)的寫意趨勢。

      C．我國古代繪畫中“似”的意識(shí)一直不斷延展，卻并未遭到徹底的顛覆。在這種意識(shí)下，不管是人物畫還是花鳥畫、山水畫，都應(yīng)不離物象。

      D．“不似之似”精辟概括了我國古代繪畫藝術(shù)具象寫意特征，是對(duì)藝術(shù)與自然交融為一的理想境界的簡明表述。

      E．按作者傾向性，中國古代繪畫理論以下三個(gè)概念按品位由低到高排列為：“似”→“神似”→“不似之似”。

      【A“一度發(fā)展到極致”。（此外，西洋繪畫還有“純粹表現(xiàn)”的風(fēng)格、畫派，第一段“非嚴(yán)格寫實(shí)，亦非純粹表現(xiàn)”有暗示。）B單說“肯定”，不全面。第四段說“另一方面，古代繪畫理論通過對(duì)“似”的具體界定和闡發(fā)”】

      13．下面對(duì)第三段加點(diǎn)的“對(duì)抗關(guān)系”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

      A．寫實(shí)與表現(xiàn)的對(duì)立。

      B．“造化”與“心源”的對(duì)立。

      *C．“形似”與“神似”的對(duì)立。

      D．“（師法）自然”與“（抒寫）性靈”的對(duì)立。

      【此處所說“對(duì)抗關(guān)系”指的是畫家個(gè)人意識(shí)與對(duì)象的客觀形態(tài)之間的矛盾關(guān)系。“形似”與“神似”都指藝術(shù)效果，只是有高下優(yōu)劣的區(qū)別。原文第六段說“所謂‘物’之‘神’，并非純粹的客觀存在……是物理與人情的統(tǒng)一，自然與藝術(shù)的統(tǒng)一”。由此可見，“神（似）”不排斥“形（似）”，包含而高于“形（似）”�！�

      14．根據(jù)第④段畫線句子的意思，聯(lián)系相關(guān)內(nèi)容，說說確立“傳神”的目標(biāo)為何能夠拉開“似”同完全寫實(shí)之間的距離。（4分）

      【因?yàn)橐皞魃瘛�，就不能只是描摹�?duì)象的外形，即不能追求完全寫實(shí)；（2分）還要表現(xiàn)畫家內(nèi)心對(duì)于對(duì)象神態(tài)、氣韻的觀察、把握、感受，融合畫家本人的心靈。（2分）意思對(duì)即可�！�

      15．請(qǐng)聯(lián)系原文簡析最后一段中加點(diǎn)的“似”字的含義。（4分）

      【答案示例：指畫家創(chuàng)造出的形象體系藝術(shù)地超越了對(duì)于自然對(duì)象的細(xì)節(jié)的精確一致（1分），在保留自然的大體形貌（1分）與融合畫家對(duì)于自然的主觀感受、抒寫畫家性靈之間（1分）達(dá)到完美平衡（1分）的狀態(tài)。（要點(diǎn)：“不似”（超越了細(xì)節(jié)的精確一致）、“形似”（保留答題樣貌）、“神似”（師法自然與抒寫性靈的完美平衡）。意思對(duì)即可）】

      
                	
                	
      
                	
                	
                	
      
                	
                	
						
					
					
                	
					
					
      
					
      
					
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