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                    	所屬欄目: 高三試卷 
    				
      
                
      
                
                
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       關鍵字：
      關鍵詞：河南省鄭州市2014屆高三語文畢業(yè)第一次質量預測試卷及答案,高中,高三上,語文,畢業(yè),第一次質量預測,答案,2014屆,河南省,鄭州市試卷
      摘　要：河南省鄭州市2014屆高中畢業(yè)年級第一次質量預測語文試題卷第ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。中國天人合一觀念源遠流長，其來有自。大概自漫長的新石器農(nóng)耕時代以來，它與人因順應自然如四時季候、地......
      
                
                
                
                
      

      
                	
                	
      河南省鄭州市2014屆高中畢業(yè)年級第一次質量預測

      語文試題卷

      第Ⅰ卷 閱讀題

      甲 必考題

      一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

      閱讀下面的文字，完成1-3題。

      中國“天人合一”觀念源遠流長，其來有自。大概自漫長的新石器農(nóng)耕時代以來，它與人因順應自然如四時季候、地形水文而生存和發(fā)展有密切的關系，同時，這一時期尚未建立真正的階級統(tǒng)治，人們屈從于絕對神權和絕時王權的現(xiàn)象尚不嚴重，原始氏族體制下的經(jīng)濟政治結構和血親宗法制度使氏族、部落內(nèi)部維持著某種自然的和諧關系。從遠古直到今天的漢語的日常應用中，“天”作為命定、主宰的含義和作為自然的含義這雙層含義始終存在。在古代，兩者更是混在一起，沒有區(qū)分。因此在中國，“天”與“人”的關系實際上具有某種不確定的模糊性質，既不像人格神的絕對主宰，也不像對自然物的征服改造。所以，“天”既不必是“人”匍匐頂禮的神圣上帝，也不會是“人”征服改造的對象。因而“天人合一”既包含著人對自然規(guī)律能動地適應、遵循，也意味著人對主宰、命定被動地順從、崇拜。

      “天人合一”觀念成熟在先秦�！蹲髠鳌分杏性S多論述，孔、孟、老、莊等也從不同角度不同方面提出了這種觀念。無論是積極的或消極的，它們都強調(diào)“人”必須與“天”相認同、一致、和睦、協(xié)調(diào)。

      “天人合一”在董仲舒及其他漢代思想系統(tǒng)中扮演了中心角色，其主要特征是具有反饋功能的天人相通而“感應”的宇宙圖式，人只有認識并遵循這個圖式才能獲得活動的自由，才能使個體和社會得以保持其存在、變化和發(fā)展。這種“天人合一”重視國家和個體在外在活動和行為中與自然及社會相連應、合拍、協(xié)調(diào)和同一。

      如果說，漢儒的“天人合一”是為了建立人的外在行動自由的宇宙模式，這里的“天”實質上是“氣”，是自然，是身體的話；那么宋儒的“天人合一”則是為了建立內(nèi)在倫理自由的人性理想，這里的“天”則是“理”，是精神，是心性。前者的“天人合一”是現(xiàn)實的行動世界，后者的“天人合一”則是心靈的道德境界。值得注意的是，無論“天”作為“氣”的自然或作為“理”的精神，雖然沒有完全去掉原有的主宰、命定義，但這種含義確乎極大地褪色了。

      如果今天還保存“天人合一”這個概念，便需要予以改造和闡釋。它不能再是基于農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)由“順天”“委天數(shù)”而產(chǎn)生的“天人舍一”，而必須徹底去掉“天”的雙重性中的主宰、命定的內(nèi)容和含義，以近代大工業(yè)征服自然改造自然之后所產(chǎn)生的人與自然嶄新的客觀關系為基礎。這個嶄新關系不再是近代工業(yè)初興期那種為征服自然而損害自然破壞生態(tài)的關系，而是如后工業(yè)時期在物質文明高度發(fā)達的同時恢復自然、保護生態(tài)的關系，從而人與自然不再是對峙、沖突、征服的關系，而應是和睦合一的關系。這是今天發(fā)達國家或后工業(yè)社會所要面臨解決的問題，也是發(fā)展中國家所應及早注意研究的問題。而這恰好就是“天人合一”這個古老命題所具有的現(xiàn)代意義。

      （節(jié)選自李澤厚《論中國智慧之“天人合一”》，有刪改）

      1．關于中國古代“天人合一”觀念的表述，不符合原文意思的一項是

      A．“天人合一”觀念成熟于先秦，孔、盂、老、莊等從不同角度不同方面提出了這一觀念并都強調(diào)“天”“人”之間必須認同、一致、和睦、協(xié)調(diào)。

      B．漢儒的“天人合一”是現(xiàn)實的行動世界，人們認為只有認識并遵循它，才能使個體和社會得以保持存在、變化和發(fā)展。

      C．宋儒的“天人合一”是為了建立內(nèi)在倫理自由的人性理想，屬于心靈的道德境界，他們將“天”理解為“理”、精神和心性。

      D．“天人合一”既包含人對自然規(guī)律的適應、遵循，也意味人對主宰、命定的順從、崇拜，其中“天”與“人”之間的關系比較模糊。

      2．下面理解和分析，不符合原文意思的一項是

      A．中國“天人合一”的觀念源遠流長，這大概與人們?yōu)榱松媾c發(fā)展而順應四時季候、地形水文等自然現(xiàn)象有密切關系。

      B．在漫長的新石器農(nóng)耕時代，真正的階級統(tǒng)治尚未建立，人們屈從于絕對神權和絕對王權的現(xiàn)象還不很嚴重。

      C．在原始氏族體制下，氏族、部落內(nèi)部維持著某種自然的和諧關系，形成了特定的經(jīng)濟政治結構和血親宗法制度。

      D．在漢代思想系統(tǒng)中扮演中心角色的“天人合一”重視國家和個體在外在活動和行為中與自然及社會相適應、合拍、協(xié)調(diào)和同一。

      3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

      A．在中國，“天”始終具有雙層含義，所以“天”“人”之間的關系既不是人格神的絕對主宰，也不是對自然物的征服改造。

      B．漢儒和宋儒均推崇“天人合一”，雖然他們的目的不同，但他們的共同點是，都在很大程度上削弱了“天”原有的主宰、命定含義。

      C．對“天人臺一”的概念加以改造，就必須徹底去掉“天”的雙重內(nèi)容和含義，而以近代大工業(yè)所產(chǎn)生的人與自然嶄新的客觀關系為基礎。

      D．如何在物質文明高度發(fā)達的同時恢復自然、保護生態(tài)關系，實現(xiàn)人與自然的和睦合一，正是“天人合一”這個古老命題的現(xiàn)代意義。

      二、古代詩文閱讀（36分）

      （一）文言文閱讀（19分）

      閱讀下面的文言文，完成4-7題。

      王恕，字宗貫，三原人。正統(tǒng)十三年進士，授大理左評事。遷揚州知府，發(fā)粟振饑不待報，作資政書院以課士。天順四年，以治行最，超遷江西右布政使。成化元年，南陽、荊、襄流民嘯聚為亂，擢恕右副都御史撫治之。與尚書白圭共平大盜劉通，復討破其黨石龍。嚴束所部毋濫殺，流民復業(yè)。遷兵部尚書�？歼x官屬，嚴拒請托，同事者咸不悅。帝亦銜恕教直言，遵命兼右副都御史巡撫南畿。所部水災，奏免秋糧六十余萬石。周行振貸，全活二百余萬口。二十年，復改恕南京兵部尚書。先后應詔陳言者二十一，建白者三十九，皆力阻權幸。天下傾心慕之，遇朝事有不可，必曰“王公胡不言也”？則又曰“公疏且至矣”。已，恕疏果至。時為謠曰：“兩京十二部，獨有一王恕。”孝宗即位，為吏部尚書。陜西缺巡撫，恕推河南布政使蕭禎。詔別推，恕執(zhí)奏曰：“陛下以臣不肖，任臣銓部。倘所舉不效，臣罪也。今陛下安知禎不才而拒之？且陛下既以禎為不可用，是臣不可用也，愿乞骸骨�！钡勰俗溆玫�。邱浚入閣，與恕不相能。太醫(yī)院判劉文泰者，故往來浚家以求遷官，為恕所沮，銜恕甚。恕里居日，嘗屬人作傳，鏤板以行�？Ｖ^其沽直謗君，上聞罪且不小。文泰乃自為奏，訐恕特中自比伊、周，于奏疏留中者，概云不報，以彰先帝拒諫，無人臣禮。恕以奏出浚指，抗言：“文泰無賴小人，此必有老于文學多陰謀者主之。”帝下文泰錦衣獄，鞫之得實，因請逮浚、恕對簿。帝心不悅恕，乃貶文泰御醫(yī)，責恕沽名，焚所鏤版，置浚不問。恕再疏請辨理，不從，遂力求去。聽馳驛歸，不賜教，月廩、歲隸亦頗減。武宗嗣住，遣行人赍敕存問。恕陳國家大政數(shù)事，帝猶詔報之。正德三年卒，年九十三。謚端毅。

      （節(jié)選自《明史·列傳第七十》）

      4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）

      A．邱浚入閣，與恕不相能    能：和睦。

      B．恕里居日，嘗屬人作傳    屬：囑托。

      C．聽馳驛歸，不賜敕        聽：聽說。

      D．遣行人赍敕存問          赍：攜帶。

      5．以下各組句子中，全都能夠表明王恕“端毅”（正直剛毅）的一組是（3分）

      ①考選官屬，嚴拒請托      ②帝亦銜恕數(shù)直言

      ③皆力阻權幸              ④兩京十二部，獨有一王恕

      ⑤傳中自比伊、周          ⑥陳國家大政數(shù)事

      A．①③⑤    B．②④⑥    C．①②④    D．③⑤⑥

      6．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

      A．王恕治盜不忘安民。王恕與尚書白圭共同平定南陽、荊、襄流民作亂時，嚴格約束所轄部下不得隨意殺人，流民得以恢復舊業(yè)。

      B．王恕關心民生疾苦。巡撫南畿時，所轄地區(qū)遭受水災，他奏請免除了秋糧六十余萬石，并四處巡察把糧食發(fā)放或接待給災民，保全存活了二百多萬人。

      C．王恕恪盡職守，直言敢諫。他任南京兵部尚書時，先后多次應詔陳說政事，提出建議。碰到朝廷上議事有不同意見時，人們總是希望聽到他說話，他也果然不負眾望。

      D．王恕為官堅持原則。他推薦河南布政使蕭禎補陜西巡撫之缺，遭到皇上否決，他認為自己無知人之明，不能勝任銓部之職，主動請求告老還鄉(xiāng)。

      7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

      （1）遷揚州知府，發(fā)粟振饑不待報，作資政書院以課士。

      （2）太醫(yī)院判劉文泰者，故往來浚家以求遷官，為恕所沮，銜恕甚。

      （二）古代詩歌閱讀（11分）

      閱讀下面這首宋詞，完成8-9題。

      鷓鴣天

      （南宋）史達祖

      雁足無書古塞幽。一程煙草一程愁。帽檐塵重風吹野，帳角香銷月滿樓。

      情思亂，夢魂浮。緗裙多憶敞軺裘。官河水靜闌干暖，徙倚斜陽怨晚秋。

      [注]①緗：淺黃色。②官河：運河。

      8．上闋描寫了一個怎樣的詞人形象？請簡要分析。（5分）

      9．請結合全詞，對“官河水靜闌干暖，徙倚斜陽怨晚秋”兩句進行賞析。（6分）

      （三）名篇名句默寫（6分）

      10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

      （1）予獨愛蓮之        ，濯清漣而不妖，        ，不蔓不枝。（周敦頤《愛蓮說》）

      （2）蜀道之難，難于上青天，        ！        ，枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）

      （3）        ，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，        。（白居易《琵琶行》）

      
                	
                	
      
                	
                	
                	
      
                	
                	
						
					
					
                	
					
					
      
					
      
					
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