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摘 要：吉林省2014屆高三年級(jí)第一次模擬考試語文試題.第ⅰ卷閱讀題（共70分）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。歷史遺留下來的文學(xué)、藝術(shù)中的精品都有永久的魅力,后代人無法仿制。像《詩經(jīng)》、《楚辭》都是被譽(yù)為不......
摘 要：吉林省2014屆高三年級(jí)第一次模擬考試語文試題.第ⅰ卷閱讀題（共70分）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。歷史遺留下來的文學(xué)、藝術(shù)中的精品都有永久的魅力,后代人無法仿制。像《詩經(jīng)》、《楚辭》都是被譽(yù)為不......
吉林省2014屆高三年級(jí)第一次模擬考試語文試題.
第Ⅰ卷 閱讀題（共70分）
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
歷史遺留下來的文學(xué)、藝術(shù)中的精品都有永久的魅力,后代人無法仿制。像《詩經(jīng)》、《楚辭》都是被譽(yù)為不朽的作品。說它們不朽,無非是說它有比一般文學(xué)、藝術(shù)作品享有更長(zhǎng)的壽命,在較長(zhǎng)的時(shí)間里能繼續(xù)發(fā)生影響,“不朽”并不具有哲學(xué)概念的“永恒存在”的意思。拿屈原的作品來說，漢朝初年的賈誼被感動(dòng)的痛哭流涕，今天試找了一位大學(xué)中文系的青年來讀一下，他的感受總難達(dá)到賈誼的程度，即使這位青年也有深沉的苦悶，滿腹牢騷�！都t樓夢(mèng)》也是一部名著，和《詩經(jīng)》、《楚辭》一樣產(chǎn)生過廣泛的影響�！拔逅摹鼻昂笄嗄昴信R(shí)分子沒有讀過《紅樓夢(mèng)》的占少數(shù)，現(xiàn)在青年讀《紅樓夢(mèng)》的占少數(shù)，現(xiàn)在青年讀《紅樓夢(mèng)》的比例顯然要少得多。
以上現(xiàn)象，借用電信通訊的概念，可以稱為“文化影響衰減”現(xiàn)象。遠(yuǎn)距離的通訊聯(lián)絡(luò)，訊號(hào)逐漸衰減，距離越遠(yuǎn)衰減越明顯，為了防止衰減，中間設(shè)有接力站，使訊號(hào)得到增益，衰減現(xiàn)象之所以出現(xiàn)，是因?yàn)楣湃说奶幘撑c今人不同，古人的思想感受有與今人相同處，也由與今人不同處，世代相去久遠(yuǎn)，古今人之間感受的差別越大。
中國(guó)哲學(xué)有極豐富的文化遺產(chǎn)，孔子、老子等思想流派到今天還有影響。我們常聽人說孔子思想影響了中國(guó)兩千多年，要繼承中華名族的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先要發(fā)揚(yáng)孔子的哲學(xué)。也有人認(rèn)為孔子思想與今天中國(guó)的現(xiàn)代化關(guān)系不大，倒是有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的。這兩種看法都有根據(jù)，現(xiàn)在從文化影響的衰減現(xiàn)象來看，我不相信世界上有一種文化現(xiàn)象兩千多年永遠(yuǎn)長(zhǎng)壽而不衰減。
以孔子為代表的儒家影響長(zhǎng)久不衰，完全是憑借了兩次接力站的補(bǔ)充，得到增益的結(jié)果。第一次增益，西漢的董仲舒抬出孔子為號(hào)召，增加了漢朝流行的天人感應(yīng)、陰陽五行學(xué)說，建立了宗教神學(xué)，在他的帶動(dòng)下，中國(guó)哲學(xué)史上出現(xiàn)了全國(guó)性的第一個(gè)高潮。思想是隨著社會(huì)生活的變革而變革的，當(dāng)董仲舒的哲學(xué)不能應(yīng)付佛教、道教的沖擊，孔子的獨(dú)尊地位保不住了，宋朝的朱熹起了第二次接力作用，把魏晉隋唐時(shí)期已經(jīng)趨于衰減的儒家振興起來。朱熹把儒家學(xué)說變成儒教，形成了儒教經(jīng)學(xué)，為了壯大自己，儒教吸取了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，從而大大豐富了儒家經(jīng)學(xué)。
經(jīng)典文句是凝固的。它的影響會(huì)隨著時(shí)移世變而衰減，但對(duì)經(jīng)典的解釋卻可以隨時(shí)改變、充實(shí)，使它免于衰減，記載孔子言行的可靠經(jīng)典《論語》，這部書不過一萬多字，它對(duì)后世的影響主要來自各家的解釋、闡發(fā)。朱熹的《四書集注》就經(jīng)常用注解的形式來闡發(fā)自己的思想，為了取得權(quán)威性的理論根據(jù)，不得不抬出孔子作為招牌，以述為作，是古代學(xué)者通用的辦法。辨明這個(gè)事實(shí)，就不難看清董仲舒的孔子是漢代的孔子，朱熹的孔子是宋代的孔子�！拔逅摹睍r(shí)期提出“打倒孔家店”，要打倒的不是魯國(guó)孔丘，而是經(jīng)過朱熹改造的鞏固封建社會(huì)的儒教。長(zhǎng)久不衰的不只孔子一家，道教老子也火了兩千多年，道教老子也是一個(gè)招牌。
（摘編自任繼愈《文化遺產(chǎn)的壽命》）
1、下列表述的內(nèi)容，對(duì)“文化影響衰減”現(xiàn)象表述正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 《詩經(jīng)》、《楚辭》雖然被人們稱為不朽的作品，但在事實(shí)上它們只是比其他古代文學(xué)作品存世的時(shí)間更加長(zhǎng)久一些罷了。
B. 屈原的作品可以使?jié)h初的賈誼感動(dòng)的痛哭流涕，但是無法使今天的青年有同樣深切的感受，因?yàn)檫@個(gè)青年不可能也有過那樣痛苦的遭遇。
C.“五四”時(shí)期，《紅樓夢(mèng)》在青年男女知識(shí)分子當(dāng)中曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛的影響，但是現(xiàn)在，《紅樓夢(mèng)》在青年中幾乎沒多少影響。
D.古人的處境跟今人有所不同，所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同，時(shí)代距離越遠(yuǎn)，古人和今人思想感受的差別就越大。
2、下列關(guān)于孔子思想和儒家學(xué)說的理解，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）
A. 雖然孔子的思想在當(dāng)時(shí)和后代都有影響，但是實(shí)際上按“文化影響衰減”的說法來 看，孔子思想的影響力量只會(huì)越來越小。
B. 孔子的思想在秦漢之際出現(xiàn)了衰減，但西漢儒家學(xué)說在全國(guó)形成了一個(gè)高潮，于是董仲舒把當(dāng)時(shí)流行的天人感應(yīng)，陰陽五行學(xué)說加進(jìn)孔子思想中。
C. 魏晉隋唐時(shí)期孔子思想出現(xiàn)了第二次衰減，宋朝的朱熹把儒家學(xué)說變成儒教，并吸取了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，大大豐富了儒家經(jīng)學(xué)。
D. 孔子的思想主要表現(xiàn)在《論語》一書中，由于這部書只有一萬多字，不可能造成深遠(yuǎn)的影響，造成深遠(yuǎn)影響的主要是后代各家的解釋和闡發(fā)。
3、下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）
A.當(dāng)我們說孔子思想影響了中國(guó)兩千多年的時(shí)候，是把董仲舒、朱熹等人的思想影響也一起考慮在內(nèi)而這樣說的。
B. 有人說，今天中國(guó)有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的。其實(shí)這種保守思想應(yīng)該是后人加入的，并不是當(dāng)初魯國(guó)孔丘原來的思想。
C. 以述為作，就是通過注解古代經(jīng)典的形式來闡發(fā)自己的思想，為了獲得權(quán)威性的理論根據(jù)，朱熹《四書集注》一書就采用了這種方法。
D. 中國(guó)哲學(xué)有著豐富的文化遺產(chǎn)，老子的道家思想和孔子的儒家思想同樣長(zhǎng)壽，當(dāng)然道家思想中也同樣存在著后人的接力作用。
二、古代詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
王樸字文伯，東平人也。少舉進(jìn)士，為校書郎，依漢樞密使楊邡。邡與王章、史弘肇等有隙，樸見漢興日淺，隱帝年少孱弱，任用小人，而邡為大臣，與將相交惡，知其必亂，乃去郡東歸。
周世宗鎮(zhèn)澶州，樸為節(jié)度掌書記。世宗即位，遷比部郎中。世宗新即位，銳意征伐，已擾群議，親敗劉旻于高平，歸而益治兵，慨然有平一天下之志。數(shù)顧大臣問治道，選文學(xué)之士徐臺(tái)符等二十人，使作《為君難為臣不易論》及《平邊策》，樸在選中。而當(dāng)時(shí)文士皆不欲上急于用武，以謂平定僭亂，在修文德以為先。惟樸等言用兵之策，謂江淮為可先取。世宗雅已知樸，及見其議論偉然，益以為奇，引與計(jì)議天下事，無不合，遂決意用之。顯德三年，征淮，以樸為東京副留守。還，拜戶部侍郎、樞密副使，遷樞密使。
世宗之時(shí)，外事征伐，而內(nèi)修法度。樸為人明敏多材智，非獨(dú)當(dāng)世之務(wù)，至于陰陽律歷之法，莫不通焉。樸性剛果，又見信于世宗，凡其所為，當(dāng)時(shí)無敢難者，然人亦莫能加也。世宗征淮，樸留京師，廣新城，通道路，壯偉宏闊，今京師之制，多其所規(guī)為。其所作樂，至今用之不可變。其陳用兵之略，非特一時(shí)之策。至言諸國(guó)興滅次第云：“淮南可最先取，并必死之寇，最后亡�！逼浜笏闻d，平安四方，惟并獨(dú)后服，皆如樸言。
六年春，世宗遣樸行視汴口，作斗門，還，過故相李谷第，疾作，仆于坐上，舁歸而卒，年五十四。世宗臨其喪，以玉鉞叩地，大慟者數(shù)四。贈(zèng)侍中。
(選自《新五代史·周臣傳》，有刪節(jié))
4．對(duì)下列句子加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．世宗雅已知樸 雅：向來、平日 B．非獨(dú)當(dāng)世之務(wù) 獨(dú)：只有
C．?dāng)?shù)顧大臣問治道 顧：顧慮 D．過故相李谷第 過：拜訪
5．以下六句話，分別編為四組，全都直接表現(xiàn)王樸“明敏而多材智”的一組是（ ）
①知其必亂，乃去郡東歸 ②外事征伐，而內(nèi)修法度
③其陳用兵之略，非特一時(shí)之策 ④至于陰陽律歷之法，莫不通焉
⑤世宗臨其喪，以玉鉞叩地，大慟者數(shù)四 ⑥凡其所為，當(dāng)時(shí)無敢難者
A．①②③ B．②④⑥ C．③④⑤ D．①③④
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．王樸很有政治眼光。他最初依附樞密使楊邠，后來發(fā)現(xiàn)隱帝任用小人，而楊邠與將相關(guān)系不好，料知混亂必然要發(fā)生，就離開了他。
B．王樸不僅多才多藝，精通音律、歷法等，還善于搞城市建設(shè)，將京師改造得大路通暢，壯偉宏闊。
C．王樸在眾文士主張興修文教的情況下，主張用武，得到世宗的賞識(shí)，世宗征伐并州回來后，王樸最終被提拔為樞密副使。
D．王樸視察汴河口，到前任宰相李谷的府第拜訪，疾病發(fā)作，倒在座位上，抬回去后就死了。世宗傷心地用玉鉞觸地。大聲痛哭了好幾次。
7．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1) 而當(dāng)時(shí)文士皆不欲上急于用武，以謂平定僭亂，在修文德以為先。(5分)
(2) 樸性剛果，又見信于世宗，凡其所為，當(dāng)時(shí)無敢難者，然人亦莫能加也。(5分)
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首宋詩，完成8～9題。
建業(yè)
丁開
誰遣凄涼滿眼中，蘋花渺渺又秋風(fēng)。
龍蹲虎踞江山大，馬去牛來社稷空。
縱有千人惟諾諾，本無百歲更匆匆。
乾坤顛倒孤舟在，聊復(fù)殘生伴釣翁。
【注】此詩大約作于南宋滅亡后。詩人途經(jīng)建業(yè)（今南京），有感于它的殘破荒蕪。
8．首句中有一個(gè)字用得十分傳神，找出來并賞析。（5分）
9. 賞析頷聯(lián)詩人表達(dá)感情的手法。（6分）
（三）名篇名句默寫（6分）
10. 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）先帝知臣謹(jǐn)慎， 。
（2）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染， ，中通外直，不蔓不枝。
（3） ，此時(shí)無聲勝有聲。
（4） ，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。
（5）艱難苦恨繁霜鬢， 。
（6） ，只是朱顏改。
三、實(shí)用類文本閱讀（25分）
11. 閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）
特立獨(dú)行梁漱溟
梁漱溟有“中國(guó)最后一位儒家”之稱，他是一個(gè)特立獨(dú)行的人。他不依附任何勢(shì)力，也不趨新媚時(shí)；沒留過學(xué)，沒上過大學(xué)；不崇拜西方也不崇拜東方……這是一個(gè)直道而行的狂士，是一個(gè)以思考為志業(yè)的思想家，是一個(gè)重視行動(dòng)的仁者。在中國(guó)人利用一切思想資源來追求個(gè)性時(shí)，粱先生已經(jīng)實(shí)踐了一個(gè)世紀(jì)中國(guó)人的夢(mèng)想。但遺憾的是，我們繞過了梁先生。這不是粱先生的悲劇，而是我們浮躁社會(huì)的悲劇。
1953年9月，在全國(guó)政協(xié)常委會(huì)的小組討論會(huì)上，梁漱溟的發(fā)言引起了毛澤東的不滿。在一個(gè)公開場(chǎng)合，梁漱溟被毛澤東批得一無是處。自此梁漱溟深居簡(jiǎn)出。文革中，他受到?jīng)_擊，被抄家，被打耳光，但他承受下來了。1972年毛澤東生日那天，梁漱溟把尚未出版的《中國(guó)——理性之國(guó)》手抄書稿送到中南海作為壽禮。這并不代表梁漱溟臣服了，他在人格上始終是平視對(duì)方的。
文革結(jié)束后，不少人希望聽到梁漱溟對(duì)毛澤東的批評(píng)，90歲高齡的他卻說：“當(dāng)時(shí)是我的態(tài)度不好，講話不分場(chǎng)合，使他（指毛澤東）很為難，我更不應(yīng)該傷了他的感情，這是我的不對(duì)……他已故世了，我感到深深的寂寞……”這是一位世紀(jì)長(zhǎng)者的直言。粱先生的態(tài)度值得我們尊重，甚至應(yīng)該是我們思考的起點(diǎn)。
走近梁先生，我們也許能夠理解，他最大的貢獻(xiàn)在于給我們示范了一種在中國(guó)文化中極為稀有的人格：我們的社會(huì)總是壓抑人的個(gè)性，我們自身也會(huì)背叛曾經(jīng)有過的自尊自強(qiáng)，轉(zhuǎn)而依附，隨大流。梁先生卻一以貫之地堅(jiān)持了自己的思考人生，在時(shí)代變遷中直道而行。
新文化運(yùn)動(dòng)后，西方文化支配著中國(guó)知識(shí)精英，梁漱溟卻堅(jiān)持自己的思考。1921年，他發(fā)表著作《東西文化及其哲學(xué)》，以極大的勇氣批評(píng)“向西走”不對(duì)，宣稱他就是要“向東走”。他沒有把中國(guó)經(jīng)典懸置起來，而是把儒、佛、西方哲學(xué)糅合在一起。遺憾的是，直到今天，我們中國(guó)人要么欠缺西方知識(shí)，要么排斥中國(guó)經(jīng)典，要么對(duì)佛教文化想當(dāng)然，甚至不少人以為只有科學(xué)或西方社會(huì)學(xué)科教授的，才稱得上知識(shí)。
1973年底，全國(guó)興起“批林批孔”運(yùn)動(dòng)。在學(xué)習(xí)會(huì)上，人人要“表態(tài)”，梁漱溟一直沉默不語。眾人追問他對(duì)“批林批孔”的態(tài)度時(shí)，他說“我的態(tài)度是不批孔，只批林”，這番話引起了對(duì)他的大規(guī)模批判。l974午9月，對(duì)梁歷時(shí)大半年的批判會(huì)告一段落時(shí)，主持人詢問梁漱溟對(duì)大家批判他的感想，梁漱溟脫口而出：“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也�！敝鞒秩死樟钏鹘忉�，梁漱溟說：“‘匹夫’就是獨(dú)人一個(gè)，無權(quán)無勢(shì)。他的最后一招只是堅(jiān)信他自己的‘志’。什么都可以奪掉他，但這個(gè)‘志’沒法奪掉，就是把他這個(gè)人消滅掉，也無法奪掉!”
梁澈溟是一個(gè)特立獨(dú)行之人，他的獨(dú)特曾被視為迂腐，但他并非不近人情。他一生從不坐人力車，因?yàn)槟贻p時(shí)碰見一個(gè)老人拉人力車，內(nèi)心感到痛楚難忍。梁漱溟好布施，他自己花銷少，卻經(jīng)常接濟(jì)別人。后來成為哲學(xué)家的唐君毅，就收到過梁漱溟托人帶給他的5元錢。
晚年，梁漱溟苦于絡(luò)繹不絕的訪客，親自書寫了“敬告來訪賓客”的字條，上寫：“漱溟今年九十有二，精力就衰，談話請(qǐng)以一個(gè)半小時(shí)為限，如有未盡之意，可以改日續(xù)談，敬此陳情，唯希見諒，幸甚�！庇行娜丝闯觯恰耙粋�(gè)半小時(shí)”的“半”字，是后來加上去的。所謂“仁義之人，其言藹如也”。
梁漱溟說：“我愿終身為華夏民族盡力，并愿使自己成為社會(huì)所永久信賴的一個(gè)人。”他做到了自己所說的，1988年6月23日，梁漱溟去世，享年95歲，他彌留之際說的最后一句話是：“我累了，我要休息!”
（有刪改，作者余世存）
（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（ ）（ ）
A．梁漱溟先生雖然沒留過學(xué)，沒上過大學(xué)，卻成為一位特立獨(dú)行的思想家，被人稱為“中國(guó)最后一位儒家”。
B．在許多中國(guó)人運(yùn)用各種方式來追求個(gè)性時(shí)，梁漱溟先生差不多做到了個(gè)性十足，實(shí)踐著一個(gè)世紀(jì)中國(guó)人的夢(mèng)想。
C．梁先生沒有像一般中國(guó)人一樣欠缺西方知識(shí)，排斥中國(guó)經(jīng)典，對(duì)佛教文化想當(dāng)然，而是把儒、佛、西方哲學(xué)糅合在一起。
D．在“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中，雖然遭受了大半年的批判，但梁先生認(rèn)為“匹夫不可奪志”，仍然堅(jiān)持反對(duì)“批林批孔”的觀點(diǎn)。
E．梁先生的品格與言行，使他成為社會(huì)永久信賴的人；臨終的話“我累了，我要休息!”表明他終身都在為華夏民族盡力。
（2）梁漱溟“是一個(gè)以思考為志業(yè)的思想家”，在文章中有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明（6分）
（3）文章說梁漱溟先生是“重視行動(dòng)的仁者”，請(qǐng)結(jié)合全文分析這樣說的原因。（6分）
（4）梁漱溟是“中國(guó)最后一位儒家”，在他身上有許多言行品格值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，請(qǐng)你從“治學(xué)”和“做人”等選擇一個(gè)方面，結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和看法。（8分）
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