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摘 要：吉林省2014屆高三年級第一次模擬考試語文試題.第ⅰ卷閱讀題（共70分）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。歷史遺留下來的文學(xué)、藝術(shù)中的精品都有永久的魅力,后代人無法仿制。像《詩經(jīng)》、《楚辭》都是被譽為不......
摘 要：吉林省2014屆高三年級第一次模擬考試語文試題.第ⅰ卷閱讀題（共70分）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。歷史遺留下來的文學(xué)、藝術(shù)中的精品都有永久的魅力,后代人無法仿制。像《詩經(jīng)》、《楚辭》都是被譽為不......
吉林省2014屆高三語文第一次模擬考試參考答案
一現(xiàn)代文閱讀
1、下列表述的內(nèi)容，對“文化影響衰減”現(xiàn)象表述正確的一項是（ A ）
A. 《詩經(jīng)》、《楚辭》雖然被人們稱為不朽的作品，但在事實上它們只是比其他古代文學(xué)作品存世的時間更加長久一些罷了。
B. 屈原的作品可以使?jié)h初的賈誼感動的痛哭流涕，但是無法使今天的青年有同樣深切的感受，因為這個青年不可能也有過那樣痛苦的遭遇。
C.“五四”時期，《紅樓夢》在青年男女知識分子當(dāng)中曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛的影響，但是現(xiàn)在，《紅樓夢》在青年中幾乎沒多少影響。
D.古人的處境跟今人有所不同，所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同，時代距離越遠，古人和今人思想感受的差別就越大。
答案：A
解析：本題考查理解文中重要概念的含義。B項，原文說“即使這位青年也有深沉的苦悶，滿腹牢騷”；C原文說“現(xiàn)在青年讀《紅樓夢》的占少數(shù)，現(xiàn)在青年讀《紅樓夢》的比例顯然要少得多”，“幾乎沒多少影響”的說法過于絕對。D項是解釋文化影響衰減現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。
2、 下列關(guān)于孔子思想和儒家學(xué)說的理解，符合原文內(nèi)容的一項是（ C ）
A. 雖然孔子的思想在當(dāng)時和后代都有影響，但是實際上按“文化影響衰減”的說法來看，孔子思想的影響力量只會越來越小。
B. 孔子的思想在秦漢之際出現(xiàn)了衰減，但西漢儒家學(xué)說在全國形成了一個高潮，于是董仲舒把當(dāng)時流行的天人感應(yīng)，陰陽五行學(xué)說加進孔子思想中。
C. 魏晉隋唐時期孔子思想出現(xiàn)了第二次衰減，宋朝的朱熹把儒家學(xué)說變成儒教，并吸取了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，大大豐富了儒家經(jīng)學(xué)。
D. 孔子的思想主要表現(xiàn)在《論語》一書中，由于這部書只有一萬多字，不可能造成深遠的影響，造成深遠影響的主要是后代各家的解釋和闡發(fā)。
答案： C
解析：本題考查篩選并整合文中的信息。A從原文表述來看是說單憑孔子思想自身，影響的力量只會越來越小，“孔子思想的影響力量只會越來越小”說法絕對。B因果倒置，西漢董仲舒把當(dāng)時流行的天人感應(yīng)，陰陽五行學(xué)說加進孔子思想中，使儒家學(xué)說在全國形成了一個高潮。D《論語》可靠的記載了孔子的言行， “不可能造成深遠的影響”錯。
3、下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是（ B ）
A.當(dāng)我們說孔子思想影響了中國兩千多年的時候，是把董仲舒、朱熹等人的思想影響也一起考慮在內(nèi)而這樣說的。
B. 有人說，今天中國有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的。其實這種保守思想應(yīng)該是后人加入的，并不是當(dāng)初魯國孔丘原來的思想。
C. 以述為作，就是通過注解古代經(jīng)典的形式來闡發(fā)自己的思想，為了獲得權(quán)威性的理論根據(jù)，朱熹《四書集注》一書就采用了這種方法。
D. 中國哲學(xué)有著豐富的文化遺產(chǎn)，老子的道家思想和孔子的儒家思想同樣長壽，當(dāng)然道家思想中也同樣存在著后人的 接力作用。
答案：B解析：本題考查篩選并整合文中的信息。魯國孔丘原來的思想中有保守的思想。
二、古詩文閱讀(36分）
答案：
4 C (應(yīng)為拜訪、看望)
5．D (②說的是世宗，與王樸無關(guān)；⑤世宗悲痛，說明兩人關(guān)系密切。不能作為王樸明敏才智的證明；⑥是說人們對王樸性格剛毅果斷的反映。與王樸明敏才智無關(guān))
6. C (是征討淮南后，不是并州，征討后最后被提拔為樞密使)
7．(1) 而當(dāng)時的文士都不建議皇帝急于用兵。認為平定犯上作亂，應(yīng)該把提倡文化道德放在首位。（“欲”“僭亂”“以為”各l分，句子大意2分，共5分)
（2）王樸性格剛毅果斷，又被世宗所信任，凡是他所做的事情。當(dāng)時沒有誰敢責(zé)備的，然而也沒有誰能能超過他。（“見信于”翻譯出被動句特點1分，“難”“莫”各1分，句子大意2分，共5分）
參考譯文：王樸，字文伯，東平（今山東東平縣）人。年輕時考中進士。擔(dān)任校書郎，依附于漢樞密使楊邠。楊邠和王章、史弘肇等人不和，王樸見后漢建立的時間較短。后漢隱帝（劉承佑）年少軟弱，任用小人，而楊邠作為大臣，和將相的是關(guān)系不和睦，料知他一定會作亂，于是離開揚邠回到家鄉(xiāng)。
周世宗（柴榮）鎮(zhèn)守澶州時，王樸擔(dān)任節(jié)度掌書記，周世宗即位，．王樸又改任比部郎中。周世宗剛即位，銳意征伐，排除眾議，親自在高平打敗了劉旻，回來后更加治理軍隊，慷慨豪邁，儼然有掃平天下的志向。多次看望大臣詢問治國因之道，選拔文士徐臺符等二十人，讓他們寫作《為君難為臣不易論》及《平邊策》，王樸就在被選的行列中。而當(dāng)時的文士都不建議皇帝急于用兵。認為平定叛亂，應(yīng)該先修德，收買民心。只有王樸認為江淮地區(qū)可以首先平定。周世宗從前就了解王樸，看到他高妙的論述后，更加認為他有奇才。召來他一同商討天下太事，都合自己的想法，于是決心采用他的建議。顯德（周世宗年號）三年，征討淮河地區(qū)，任命王樸為東京副留守�；貛熀�，加封他為戶部侍郎、樞密副使，又升樞密使。
周世宗時期，對外征討，對內(nèi)修訂法度。王撲聰明，才智很高，不只當(dāng)世政務(wù)。就是陰陽律歷巧等方面，也沒有不精通的。王樸性格剛直果斷，又被周世宗所信任，凡是他所做的事情，當(dāng)時沒有誰敢責(zé)備的，然而也沒有誰能超過他；周世宗討伐淮河地區(qū)，王樸留守京師，增廣新城，開通道路，京城更加莊嚴宏偉。現(xiàn)在京師的情況，大多是他規(guī)劃的。他制定的音樂，至今還采用著，無法更改。他上奏的用兵方略，也不是只能用在一時的策略。他說的各國滅亡的次序：“淮南可以最先平定，并州是一定要消滅的敵人，在最后滅亡�！焙髞硭纬d起，平定天下，只有并州最后臣服。都像王樸說的一樣。
顯德六年春天，周世宗派王樸巡視汴河口，建造斗門，回京．到前任宰相李谷的府第拜訪，疾病發(fā)作，倒在座位上，抬回去后就死了，時年五十四歲。周世宗親臨了他的喪禮憑吊，用玉馘敲門地，大聲痛哭了好幾次。追贈王樸為侍中。
10 （1）故臨崩寄臣以大事也（2）濯清漣而不妖（3）別有幽愁暗恨生（4)飛湍瀑流爭喧豗 （5)潦倒新停濁酒杯 (6)雕欄玉砌應(yīng)猶在
8.“遣”字傳神，“使、令、讓”的意思。（“滿”也可）（2分）說明建業(yè)的殘破荒蕪是人為的，是蒙古軍的鐵騎和南宋統(tǒng)治者的昏庸造成的。（3分）
9.頷聯(lián)將建業(yè)的今昔作了鮮明的對比。（2分）南宋王朝的領(lǐng)土十分廣闊，建業(yè)的地勢也相當(dāng)?shù)碾U峻，現(xiàn)在卻落得個“社稷空”的下場，（2分）表達了詩人對元朝統(tǒng)治者的抗議之情和對南宋昏庸君臣的無情鞭撻。（2分）
11.
（1）選A得3分，選E得2分，選B得1分。C、D不得分
解析：B錯在差不多C原文是“要么”，表示選擇關(guān)系， “沒有什么文化”不對，D不反對“批林”，只反對“批孔”。
（2）梁漱溟“是一個以思考為志業(yè)的思想家”，在文章中有哪些表現(xiàn)？請簡要說明。
答案：①他作為一個以思考為志業(yè)的思想家，有自己深刻的認識與見解。他不依附任何勢力，也不趨新媚時；不崇拜西方也不崇拜東方。新文化運動后他堅持自己的思考，他發(fā)表著作宣稱就是要“向東走”�！芭峙住边\動中面對對他大規(guī)模的批判，他“匹夫不可奪志”的闡釋體現(xiàn)了他深度的思考。②他承受著政治上的壓力，深居簡出，默默忍受著寂寞與孤獨。梁漱溟的發(fā)言引起了毛澤東的不滿，在公開場合被批得一無是處。文革中，受到?jīng)_擊，被抄家，被打耳光，但他承受下來了。③他寬容的態(tài)度和不隨大流的立場體現(xiàn)了他的人格魅力。他善于反思，善于擔(dān)當(dāng)；“批林批孔”運動中，他的立場明確“不批孔，只批林”。面對對他大規(guī)模的批判，他“匹夫不可奪志”的闡釋體現(xiàn)了他深度的思考。
（3）文章說梁漱溟先生是“重視行動的仁者”，請結(jié)合全文分析這樣說的原因。
答案：①受到毛澤東批評，但在毛澤東逝世后，沒有批評攻擊毛澤東。②富有同情心，不坐人力車。③好布施，常接濟、幫助別人。④仁厚，體諒他人。晚年被訪客所苦，書寫的“敬告來訪賓客”的字條，將談話時限，由一小時改成一個半小時。（每點2分，答出三點即可得滿分，意思對即可。）
（4）梁漱溟是“中國最后一位儒家”，在他身上有許多言行品格值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，請你從“治學(xué)”和“做人”選擇一個方面，結(jié)合實際談?wù)勀愕恼J識和看法。
答案：治學(xué)上嚴謹認真，實事求是，不人云亦云。比如：對待中西文化，不隨大流，有自己獨立的見解。新文化運動時期有自己的思考，認為文化應(yīng)該“向東走”，反對當(dāng)時流行的“向西走”；在做人上寬容善待別人，與人為善，比如：對待有權(quán)勢的人，平視對方，體現(xiàn)出人格的獨立。文革結(jié)束后不少人希望聽到梁漱溟對毛澤東的批評，他卻反省自己，客觀對待當(dāng)時的事。更多從對方角度思考，善解人意。比如條子上后加的“半”字�；蜃詧A其說，合理就給分。
12．答案：C
A一鱗半爪：原指龍在云中，東露一鱗，西露半爪，若隱若現(xiàn)，看不到它的全貌。比喻只是事物的一部分，也比喻事物的零星片段的。（此題虐童事件作為折射青少年心理問題的一個典型案例，符合語境。）
B師出無名：是指出兵沒有正當(dāng)?shù)睦碛桑卜褐感惺聸]有正當(dāng)?shù)睦碛�。（此題美國對敘利亞出兵沒有正當(dāng)理由，引發(fā)民眾不滿，所以符合語境。）
C一飯千金：比喻厚報對自己有恩的人。（不符語境）
出處：漢韓信少貧，在淮陰城釣魚，有漂母見其饑，飯之。后信為楚王，召所從食漂母，賜千金。見《史記&淮陰侯列傳》。后稱受恩重報為“一飯千金”。唐沉亞之 《旌故平盧軍節(jié)士》：“夫舉食於人，當(dāng)渴 饑之望也，一飯千金，未足者不能十金�！�
D求全責(zé)備：求、責(zé)：要求；全、備：完備，完美，齊全。對人或?qū)θ俗龅氖虑橐笫�，毫無缺點。是指苛責(zé)別人，要求完美無缺。（注意后面不能加賓語，此題符合語境和語法）
13．答案：B
A雜糅，改為“深受市民喜愛”或“深為市民所喜愛”（“深受…喜愛”與“為…所喜愛”雜糅）
C關(guān)聯(lián)詞誤用，“高一高二”是過去時，“取得了一些成績”是已經(jīng)證實了的事實，“即使”表示假設(shè)，“即使”改為“雖然”。
D語序不當(dāng)。定語語序不當(dāng)。改為：王老師是吉林省實驗中學(xué)一位有著20多年豐富教學(xué)經(jīng)驗的優(yōu)秀的語文老師。（定語語序：領(lǐng)屬性的詞＋數(shù)量性的詞＋動詞或動詞短語＋形容詞或形容詞短語＋表性質(zhì)的名詞＋中心語）
14．答案：D
15．
答案：闕是古代修建在宅第、宮室、衙署、城門、祠廟、陵墓前的左右各一、中間通人的樓式建筑。
分析：這段文字中“像兩座小樓閣”就是對“闕”這一事物的形象化描寫，運用比喻修辭，使“闕”的形狀更加具體可感，易于理解，但不是“闕”的本質(zhì)屬性，應(yīng)剔除。當(dāng)然，這段文字對“闕”的全面介紹中，還包含許多其他類別非本質(zhì)屬性的信息。
16．
內(nèi)容：題目是《扶不起》，圖中一位老人摔倒在地，而不少旁觀者無人攙扶，擔(dān)心反被誣陷，有的想：“不敢扶”，有的想：“誰扶誰遭殃”，有的想：“被家屬誣陷成肇事者咋辦？”
寓意：扶老人反被誣陷，傷到的不僅是老人自己，還有世道人心。（標題、老人、旁觀者描述各一分，共3分）
注：（1）諷刺那些不尊重他人生命，抱著“事不關(guān)己，高高掛起”的消極心理，這是道德滑坡，缺乏正義感、責(zé)任感的表現(xiàn)；（2）人與人之間缺乏信任感，法制不健全，讓救助者產(chǎn)生后顧之憂。（簡單描述者0分、有思想1分，多角度思考2分，能揭示問題根源如漠視生命、道德滑坡、誠信缺失等觀點即可3分）
17．
寫作點撥；
材料類話題作文的審題，第一步是“整體感知”，就是全面理解材料，把握材料的中心寓意。閱讀本段材料，有兩個方面的提示必須抓�。阂皇恰叭绻瞄僮觼肀扔魅松边@句話，它是理解材料中心寓意的線索，橘子有大有小，有酸有甜，就是提示我們“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，運用“求本法”，抓住材料的本質(zhì)即材料的中心寓意，人生有順利有坎坷，有挫折有失敗，有如意有不如意，有句常言不是說“人生不如意事常八九”嘛；另一提示是“一些人” 會“抱怨酸”、“抱怨小”，“而我 ”“慶幸它是甜的”、“感謝它是大的”，兩種態(tài)度形成了鮮明的對比。兩個方面的提示一結(jié)合，中心寓意就出來了，人生狀況不同是客觀存在，無法改變，要想活得輕松快樂，只能改變自己的人生態(tài)度。這就是這則材料的中心寓意。
雖然我們每個人都希望自己的人生是大而甜的橘子，但那只能是我們的美好愿望而已。任何人的一生都不會絕對的完美。這就要看我們怎么個活法，看我們?nèi)绾螌Υ约菏种械拈僮印２滔壬玫剿岬膽c幸其大，拿到小的則慶幸其甜。他的做法充滿了智慧，而這樣的人生就是一種智慧的人生。
我們的人生充滿了無數(shù)個這樣的橘子，蔡先生的做法對我們來說猶如一劑良藥。倘若我們總是以自己的尺度來衡量萬事萬物，則我們連一個橘子也拿不到。因此我們不能奢求人生，不能抱怨生活，相反，我們要以感恩的心態(tài)來對待這并不算漫長的人生。
審題立意方面，①正確看待人生中的得與失，不要患得患失。②處在任何環(huán)境中，都要從良好角度尋求優(yōu)勢。這兩種為最佳立意。
【例文薦評】
面朝陽光，春暖花開
臺灣著名漫畫家蔡志忠說過，如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜。一些人拿到大的橘子會抱怨酸，拿到甜的又抱怨��；而我拿到了小的會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會慶幸它是大的。
是啊！上帝常常在不經(jīng)意間開了你一個玩笑,也許,他累了,所以世界上多了那么多不完美和缺陷，他給了你大橘子,那卻是酸的,他給了你甜橘子,那卻是小的。于是,世界上有了各種各樣的人：有人成功,有人失��；有人快樂，有人悲傷......
但我始終認為,上帝是公平的。藏在陽光下,背靠陽光,你看到的將是一片陰影,面向陽光,你看到的將是一片光明。不變的是陽光,但是你的改變,卻收獲了不同人生。
李白，曾有“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬篙人”的躊躇滿志,也曾苦心抑志寫《清平調(diào)》以取悅貴妃圣主,曾在堂堂王宮之上讓高力士拖靴磨墨，也曾在玄幻夢境之中，任思緒飛揚天姥。可是，“總為浮云能蔽日”黑暗的官場不容傲骨天成的他，然而他在酸楚中卻仍活得很“甜”，寄情千山萬水之間，一句“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”激勵了多少仁人志士，縱使才華無處伸展，卻仍書寫了半個盛唐。
司馬遷，他的人生是酸的，一句好心的勸告卻反而受到宮刑。但是他并沒有讓自己一直酸下去，僅憑著一股“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的信念，寫著別人的事跡，卻讓自己的事跡彪炳史冊，名字流傳千年。
我想，他們生活在酸楚的社會中，他們改變不了，但是，他們應(yīng)該是甜的，因為他們改變了自己，為了自己的活著而活著。李白也好，司馬遷也好，他們都靠著陽光，帶來了歷史的光明。
是的，上帝是公平的，他在給人關(guān)上一扇門的時候，會為你打開一扇窗。所以天空一直是光明的，人生就是有酸也有甜。但是只要你從酸中體會出甜的味道來，那么成功永遠是屬于你！也許你感傷花在最美麗的時候凋謝，也許你曾遺憾自己空有美麗的軀殼而無才學(xué)，但是只要從今天開始，面朝陽光，你就會收獲甜甜的味道！
面朝大海，春暖花開！
遺憾，也是一種美
拿到大橘子的人嫌橘子酸，拿到甜橘子的人嫌橘子小。酸、小相對于大、甜來說確實是一種遺憾�！伴僮永碚摗敝形覀儾粌H看到了人應(yīng)該學(xué)會滿足，同時也折射出了另一種價值觀：遺憾其實也是一種美。
人生猶如長河奔流，或湍急，或舒緩，時而風(fēng)和日麗，時而雷電交加，總會激起無數(shù)的波紋。朋友的離別，家庭的不和，學(xué)習(xí)的困惑，工作的失誤以及許許多多希望之燈的熄滅，我們都會有悵然若失的遺憾。但就是在這些事與愿違的遺憾里隱伏著許多生命的契機，誘發(fā)你的靈魂，啟迪你的心智，激勵你的追求。
詩人顧城曾經(jīng)說過：“黑夜我給了黑色的眼睛。我卻用它來尋找光明�！笔前�！遺憾就恰似夜幕里蘊藏著光明，陣痛中將誕生新的生命。在遺憾里，我們不是可以盡情地去領(lǐng)略和體味人生之旅的曲徑幽深和風(fēng)云難測嗎？
生活里沒有遺憾，會變得單調(diào)乏味；人生沒有遺憾后的覺醒，便沒有希望，沒有對未來鮮花般的憧憬，不是嗎？登山而未見日出，你感到遺憾，但云霧繚繞，煙雨纏綿，山巒秀峰，似嬌羞的蓮花時隱時現(xiàn)，你又會涌出一種別樣的情緒，別樣的感觸，仿佛置身于夢幻般的詩的境界，你又會神思飛越，獨領(lǐng)宇宙的空靈灑脫，不是嗎？
我們遺憾維納斯的斷臂，但在這遺憾里，我們一任想象的彩蝶盡情地飛舞，而心靈深處則生長出無數(shù)美麗的遐思；我們遺憾鮮花的凋謝零落，但在這遺憾里，我們加倍地吮吸花的芬芳，更加珍視春天的溫馨美麗；我們遺憾人生的短促和人世間的離愁思緒，但我們更加熱愛生命，擁抱生活，呼喚愛情，珍重友誼，使人生豐富多彩，便更有千種風(fēng)情……
生活之樹常綠，希望之燈不滅，太陽每天都是新的，它們構(gòu)成社會、人生、自然最壯美的華章，而遺憾是生活中的一副清醒劑，是希望的一塊孕育地，是出征時的一種鞭策。
我們的社會之所以會進步，也正是因為有了遺憾；我們遺憾煤油燈氣味太濃，于是有了電燈；我們遺憾自行車太慢，于是有了各種機動車；我們遺憾報紙傳播的信息有限、太慢，于是有了網(wǎng)絡(luò)；我們遺憾……正因為有了遺憾，才有了人生的酸甜苦辣；正因為有了遺憾才有了人生的不懈追求，翹首渴望；正因為有了遺憾，我們的民族才會自強不息，奮進不止；也正是因為有了遺憾，才有了轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品，說不定哪一天我們每個人看到的橘子都是又大又甜的呢！
遺憾，也是一種美!
云在春天水在瓶
故事是這樣說的。其實什么樣子的橘子不是橘子呢？只不過人心不足，這山看著那山高，總想擁有更好的東西罷了。
靜下心來想，橘子雖酸可是分量大，小一點的還很甜，不是各有所長，皆有可取嗎？世間本無完美之事，只要懂得欣賞，略有缺憾的人生豈不是更加美好？
我們好像已經(jīng)習(xí)慣了，每看到什么事務(wù)，總是更容易看到它的不足的甚至夸大它的效果。那些已有的美好我們總是視而不見，覺得理所當(dāng)然，總是奢望更好的。當(dāng)然，人是應(yīng)該有所追求才會成長，但也不要有過分的奢望，須知自然與人生總是這樣，當(dāng)它為你關(guān)上一扇門，他總會為你打開一扇窗，然而二者往往難以全，但這卻完全不影響人生的美好。
君不見，“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作春秋”，更有孫子臏而作兵法，無一不是為難重重。無一不是成果累累。試問，誰人人生無缺憾，月總有陰晴圓缺，卻也掩蓋不了她清麗的容顏，擋不住眾人羨慕的眼神。人生，因為缺憾，而更具挑戰(zhàn)，缺憾讓人生美麗。
君不見，昭君和親，扎根塞外，黃沙狼煙千里之地，如此惡劣的環(huán)境對于她又何嘗不是一種唐突與缺憾？然而，這稚嫩的肩膀卻擔(dān)上了和平的重任，絕代芳華香飄大漠，澤披萬里，短暫的人生也因此升華。人生，因為缺憾，而更具深度，缺憾讓人豐富。
從來有得必有失，魚與熊掌不可兼得，但一定會各有所得。沒有完美的世界，亦沒有完美的人生，這世間，缺憾是必然的。然而，只要你愿意，你就可以擁有美好的人生。
歡樂無窮，而又悲苦欲絕，人生便是如此，就看你從哪個角度欣賞，開對了窗，才能看到最美的風(fēng)景。
那么，調(diào)好焦距，選對角度，屏住呼吸，讓我們倒計時——一、二、三�？矗�
看著世界，原來如此美好。
看云在春天水在瓶，各有各的姿韻，各有各的美麗。懂得欣賞的人自有主意。
換一種角度
有一個老太太生了兩個女兒，大女兒開傘店，小女兒開洗衣店。陰雨連綿，她憂慮小女兒的衣服晾不干；麗日晴天，她又擔(dān)心大女兒沒有生意。就這樣，老太太整日憂心忡忡，悶悶不樂。后來，在一位智者的點撥下，她終于笑逐顏開，下雨天，老太太為大女兒生意興隆而高興；大晴天，她又為小女兒顧客盈門而欣喜。原來，“世上本無事，庸人自擾之”，在你哀嘆辛苦又心苦的時候，只要變換一下角度，靈智與心緒便被開啟，快樂竟然如此簡單又實在。
生活中少不了煩惱、痛苦和遺憾，比如愛人背棄、親人離去、工作不順、事業(yè)受挫、生意每況愈下……倘若長期苦著一張臉，無所適從，必定身心疲憊，一蹶不振。如果我們換一種角度去思索，不難發(fā)現(xiàn)許多機會：有離別就有相聚，有憂傷就有喜悅，有失敗就有成功，有陰霾滿天就有陽光燦爛。失敗算什么，成功固然可喜，失敗未必可悲，它正是一種鍛煉和考驗；事業(yè)受挫算什么，前進的路上并非鋪滿鮮花，還遍布著荊棘與疾風(fēng)驟雨；愛人遠去算什么，情感失落可讓你全身心地投入到工作學(xué)習(xí)中，從而走向成功；受點侮辱算什么，權(quán)當(dāng)別樣的教誨，點燃你奮斗的火炬。五彩斑斕的世界，有許多失意不經(jīng)意與你邂逅，也有許多舒暢的境遇不期而至。換一種思維方式看問題，富貴有其缺陷，貧窮有其踏實，美麗有其不安，平淡有其悠閑。闊居廣廈者的夢絲毫不比蝸居陋室者的甜美，因為貧困不過是社會歷史現(xiàn)象，并不代表羞恥。家產(chǎn)萬貫的富翁與一貧如洗的乞丐，兩者的幸福內(nèi)容也許不同，但其本質(zhì)是一樣的。誰能說強悍的外表下面不是一顆病態(tài)的怯懦的內(nèi)心？誰又能說企圖征服和扼殺一切的人，他自己的心靈不被屠戮？從這個角度觀察，讓自己處于比較歡喜的情緒，自然躲開了那些讓人厭煩的狀態(tài)，過簡單純凈的日子，是多么開心快樂�。�
臺灣漫畫家蔡志忠說：“如果拿橘子比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的就會抱怨小，而我拿到小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的�！鄙钔皇窍胂蟮哪敲春�，也不是想象的那么壞，在你得到一些的時候，也會失去一些。生命的多姿多彩常常令人瞠目結(jié)舌，也許你要的不多，有一朵花就知足，可就這么一朵，卻也是踏破鐵鞋無處尋覓。然而，命運又叫人無暇難過，假如你農(nóng)耕桑田，想一想餐菊的隱士，展眉喜目看“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”；假如你踽踽獨行，思一思吐霞的詩人，凝神洗耳聽“繁華事散逐香塵，流水無情草自春”。峰回路轉(zhuǎn)處，或許你能意外地收獲一大束鮮花，芬芳四溢，回味無窮。
換一種角度過生活，慶幸小橘子的甜，感謝酸橘子的大，小情小調(diào)也安穩(wěn)，隨遇而安亦智慧，活得坦然而輕松。
凡事感激
有一句名言是這么說的：“一個觀念決定一種態(tài)度，一種態(tài)度決定一份思想，一份思想影響一個信仰，一個信仰決定一個人的一生�！卑倌臧徒鹪f過：“生活是一股激流�！倍哪棠虆s言：“我不敢說生命是什么，我只能說生命像什么”。人生一世，從呱呱落地開始便如電視的現(xiàn)場直播，沒有預(yù)演更無所謂重拍。在遍布荊棘與香草的人生路上，我想若能懷揣感激，一切便都在意料之中。
臺灣一知名漫畫家蔡志忠說：“人生就像橘子，有的大卻酸，有的小而甜；一些人拿到了大的就抱怨它酸，一些人拿到了小的卻埋怨它小。而我拿到小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感激它是大的�！笨此茰\近的一席話卻蘊含著一份睿智與難得的胸懷和見地。更重要的是他發(fā)現(xiàn)了一種全新的人生觀——凡事感激。
這種人生觀闡述著人生中的取舍與方向，態(tài)度與去向，告訴我們生活中應(yīng)該多一份感激，少一些計較。凡事感激，凡事包容，凡事欣悅，凡事贊美。
“你說你最愛丁香花，因為你的名字就是她，多么美麗的花，卻躲不過風(fēng)吹雨打。”這段歌詞大家都耳熟能詳，但恐怕歌曲后那堅強的靈魂就鮮為人知了。一個脆弱的生命在與病魔的頑強斗爭中走到了人生的盡頭。上帝給了她一個苦澀的橘子，她嘗遍了辛酸后，卻依舊笑容燦爛，她離開了，留給人世的卻是“感激”——感激生活。宛若一支活出堅毅與品性的丁香花，清香溢滿乾坤，我們仿佛聽到她喑啞的聲音在吟唱：
“感激陪伴你的人，因為他教會你友善；
感激離開你的人，因為他教會你獨立；
感激幫助你的人，因為他助你度過難關(guān)；
感激傷害你的人，因為他教會你堅強；
感激相信你的人，因為他教會你誠實；
感激欺騙你的人，因為他教會你成長；
感激扶起了你的人，因為他教會你站立；
感激絆倒了你的人，因為他強化了你的雙腿。
如果生活中你凡事感激，那么還有什么可以打敗你呢？”
凡事感激，即便是折了翅的飛翔，也要感激著滿懷信仰，因為有太陽在前方；凡事感激，即便是失去了帆的遠航，也要感激著乘風(fēng)破浪，因為有海洋在心里。
學(xué)會感激，即使是險象橫生的荊棘路，也能從心底流泄出承載希望的香草山！
換種眼光看事物
在日常生活中，有時我們可能會被事物的表象所迷惑。只要我們換種眼光，你會發(fā)現(xiàn)事物并不是如我們想象的那樣。
—— 題記
換種眼光看失敗——失敗是成功之母。失敗是一個許多人聽起來都害怕的字眼。失敗是大多數(shù)人拒之門外的討厭過客。然而他們卻忽視了失敗在人生成功道路上的重大作用。沒有數(shù)以萬次的失敗，怎么會有成功時刻的喜悅。有人曾經(jīng)問過愛迪生：“你怎么實驗了1300多次，失敗了1300多次，卻沒有放棄燈泡的研究呢？”愛迪生笑著回答說：“我不后悔，最起碼我知道了1300多種材料不適合做燈絲，也就是說，我離成功又近了一步！”在別人看來數(shù)以千計的失敗是可怕的，痛苦的，而在愛迪生眼里，失敗是有價值的。正是這么多次失敗的積累，最終愛迪生發(fā)明了燈泡。換個眼光看失敗，失敗將成為我們成功的催化劑。
換種眼光看母愛——“打是疼，罵是愛�！薄澳氵@小孩怎么這么不聽話，叫你別到小塘里去游泳，你非要去，看我不打你一頓，給你長點記性。”隱約記得小時候被媽媽這樣訓(xùn)過，那時不懂事，在我心里，媽媽是在故意找我的茬。即使在今天，也有人對這種方式的母愛表示質(zhì)疑。但在我眼里，這是一種特別的愛。這種愛也許更質(zhì)樸、更真摯，這種愛讓我更感溫暖，這種愛讓我時刻注意自己、時刻反省自己。在這種愛的陽光的沐浴下，我快樂地成長著。
換種眼光看事物，你將得到全新的認識；換種眼光看事物，你會發(fā)現(xiàn)事物不像你想的那么糟糕；換種眼光看事物，你會發(fā)現(xiàn)成功原來并不是難事！
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