城市學(xué)校網(wǎng)為您提供兩漢《書》教首在治政|翟文鋮|光明日報|20141208|閱讀題_高三語文，本試卷滿分9分，考試時間10分鐘！
*試題下面附答案，方便同學(xué)們及時觀察做題結(jié)果！
《尚書》保存了中華民族原初的歷史記憶和文化基因，歷來被視為帝王將相的政治教科書，因此對中國社會文化影響深遠(yuǎn)。同是一部《尚書》，不同歷史時期接受的重點和闡釋的方式相距甚遠(yuǎn)，因此錢宗武等著名學(xué)者近年來倡導(dǎo)斷代《尚書》學(xué)研究，但目前就成果而言，除清代外，其他朝代的斷代《尚書》學(xué)仍是學(xué)界公認(rèn)的薄弱環(huán)節(jié)。兩漢《尚書》學(xué)在整個“《書》教”研究中具有特殊地位，因為它不僅處于《尚書》學(xué)傳統(tǒng)的前源時期，對當(dāng)時的政治哲學(xué)、社會沿革產(chǎn)生了深刻的影響，而且對整個漢文化特色的形成具有重要意義。基于這樣的認(rèn)識，馬士遠(yuǎn)畢十年之功，撰寫一部近百萬言的學(xué)術(shù)專著——《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》。
作為“五經(jīng)”之一的《尚書》，經(jīng)典化的過程就是其思想文化播撒社會的過程，也是“《書》教”傳統(tǒng)逐步確立的過程�！啊稌方獭眰鹘y(tǒng)涉及社會文化的諸多層面，如何界定把握顯然不是個簡單問題。該書作者認(rèn)為，“《書》教”主要蘊含著知識、觀念和文獻三大體系，三者的交互發(fā)展奠定了“《書》教”傳統(tǒng)文化的基本形態(tài)。具體地說，文獻指由《尚書》衍生出的各類詮釋文本；知識指《尚書》及《尚書》學(xué)諸多文獻中的名物制度；觀念指其中蘊含的各類重要文化觀念，如《洪范》“五行”觀念對于漢代人宇宙觀和認(rèn)識論之建構(gòu)的影響，《禹貢》九州觀念對漢代郡國行政區(qū)域之劃分的影響，《呂刑》觀念對漢代律例制定的影響，等等。這三個系統(tǒng)的劃分不僅明確了“《書》教”包含的具體內(nèi)容，而且從宏觀角度厘清了研究思路和邏輯框架，可謂高屋建瓴。
《尚書》及“《書》教”文獻廣博，包羅萬象，涉及政治、法律、地理、歷法、軍事、經(jīng)濟、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。馬著認(rèn)為，《尚書》提出了“天之?dāng)嗝薄袄m(xù)命于天”“剿絕其命”“恭行天之罰”“改殷之命”的說法，已經(jīng)體現(xiàn)出樸素的“天人合一”觀念，這表明商人、周人已經(jīng)開始認(rèn)定國家得失系天命所賜，初步形成了中國歷史上影響深遠(yuǎn)的天命觀。漢代“《書》教”承襲了這一觀念，一些學(xué)者依此思維方式對朝代更迭的規(guī)律性等作出進一步闡釋，把它推衍為政治權(quán)力合法性的依據(jù)，因此當(dāng)時無論對于帝國的鞏固，還是對于意識觀念的整合，都起到了重要作用。《尚書·洪范》已經(jīng)提及五行觀念，漢代《尚書》學(xué)者敏感地意識到了這一觀念的文化生成功能，對此加以衍生和詮釋，當(dāng)時流行的“五德終始”說、“三統(tǒng)”說 （即“三正”說）無不深受“洪范五行”說的浸染，而這些理念對于當(dāng)時凝聚意志、規(guī)范人心起到了不可低估的作用。
也許有人認(rèn)為，本書的研究對象尚處兩漢，時代久遠(yuǎn)，應(yīng)該是象牙塔里的工作，與現(xiàn)實全無牽涉。這自然是一種誤解，如果學(xué)術(shù)無補于現(xiàn)實，則本身就會喪失價值依托。《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》的研究對象雖然遠(yuǎn)在兩漢，但學(xué)術(shù)觀點卻呼應(yīng)著當(dāng)代文化建設(shè)的宏偉策略。鑒古知今，洞悉漢代《尚書》學(xué)精義及其發(fā)展理路，傳承它所體現(xiàn)的本固邦寧、協(xié)和萬邦的和諧精神，領(lǐng)悟它靈活沉實的治政智慧，自然可以為當(dāng)代政治建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)提供寶貴的歷史經(jīng)驗，從而把繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化使命落到實處，真正增強中華民族的文化軟實力。
兩漢“《書》教”首在治政
翟文鋮
《尚書》保存了中華民族原初的歷史記憶和文化基因，歷來被視為帝王將相的政治教科書，因此對中國社會文化影響深遠(yuǎn)。同是一部《尚書》，不同歷史時期接受的重點和闡釋的方式相距甚遠(yuǎn)，因此錢宗武等著名學(xué)者近年來倡導(dǎo)斷代《尚書》學(xué)研究，但目前就成果而言，除清代外，其他朝代的斷代《尚書》學(xué)仍是學(xué)界公認(rèn)的薄弱環(huán)節(jié)。兩漢《尚書》學(xué)在整個“《書》教”研究中具有特殊地位，因為它不僅處于《尚書》學(xué)傳統(tǒng)的前源時期，對當(dāng)時的政治哲學(xué)、社會沿革產(chǎn)生了深刻的影響，而且對整個漢文化特色的形成具有重要意義。基于這樣的認(rèn)識，馬士遠(yuǎn)畢十年之功，撰寫一部近百萬言的學(xué)術(shù)專著——《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》。
作為“五經(jīng)”之一的《尚書》，經(jīng)典化的過程就是其思想文化播撒社會的過程，也是“《書》教”傳統(tǒng)逐步確立的過程�！啊稌方獭眰鹘y(tǒng)涉及社會文化的諸多層面，如何界定把握顯然不是個簡單問題。該書作者認(rèn)為，“《書》教”主要蘊含著知識、觀念和文獻三大體系，三者的交互發(fā)展奠定了“《書》教”傳統(tǒng)文化的基本形態(tài)。具體地說，文獻指由《尚書》衍生出的各類詮釋文本；知識指《尚書》及《尚書》學(xué)諸多文獻中的名物制度；觀念指其中蘊含的各類重要文化觀念，如《洪范》“五行”觀念對于漢代人宇宙觀和認(rèn)識論之建構(gòu)的影響，《禹貢》九州觀念對漢代郡國行政區(qū)域之劃分的影響，《呂刑》觀念對漢代律例制定的影響，等等。這三個系統(tǒng)的劃分不僅明確了“《書》教”包含的具體內(nèi)容，而且從宏觀角度厘清了研究思路和邏輯框架，可謂高屋建瓴。
《尚書》及“《書》教”文獻廣博，包羅萬象，涉及政治、法律、地理、歷法、軍事、經(jīng)濟、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。馬著認(rèn)為，《尚書》提出了“天之?dāng)嗝薄袄m(xù)命于天”“剿絕其命”“恭行天之罰”“改殷之命”的說法，已經(jīng)體現(xiàn)出樸素的“天人合一”觀念，這表明商人、周人已經(jīng)開始認(rèn)定國家得失系天命所賜，初步形成了中國歷史上影響深遠(yuǎn)的天命觀。漢代“《書》教”承襲了這一觀念，一些學(xué)者依此思維方式對朝代更迭的規(guī)律性等作出進一步闡釋，把它推衍為政治權(quán)力合法性的依據(jù)，因此當(dāng)時無論對于帝國的鞏固，還是對于意識觀念的整合，都起到了重要作用。《尚書·洪范》已經(jīng)提及五行觀念，漢代《尚書》學(xué)者敏感地意識到了這一觀念的文化生成功能，對此加以衍生和詮釋，當(dāng)時流行的“五德終始”說、“三統(tǒng)”說 （即“三正”說）無不深受“洪范五行”說的浸染，而這些理念對于當(dāng)時凝聚意志、規(guī)范人心起到了不可低估的作用。
也許有人認(rèn)為，本書的研究對象尚處兩漢，時代久遠(yuǎn)，應(yīng)該是象牙塔里的工作，與現(xiàn)實全無牽涉。這自然是一種誤解，如果學(xué)術(shù)無補于現(xiàn)實，則本身就會喪失價值依托。《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》的研究對象雖然遠(yuǎn)在兩漢，但學(xué)術(shù)觀點卻呼應(yīng)著當(dāng)代文化建設(shè)的宏偉策略。鑒古知今，洞悉漢代《尚書》學(xué)精義及其發(fā)展理路，傳承它所體現(xiàn)的本固邦寧、協(xié)和萬邦的和諧精神，領(lǐng)悟它靈活沉實的治政智慧，自然可以為當(dāng)代政治建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)提供寶貴的歷史經(jīng)驗，從而把繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化使命落到實處，真正增強中華民族的文化軟實力。
（《光明日報》2014年12月8日）
- 1.下列對《尚書》和“《書》教”的表述，理解符合原文意思的一項是（ ） (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：《尚書》歷來被統(tǒng)治者當(dāng)作治國安邦的政治教材，對中國社會文化產(chǎn)生了普遍而深遠(yuǎn)的影響，因而也為中華民族保存了原初的歷史記憶和文化基因。
- B：“《書》教”在不同歷史時期的重點和方式差別很大，因此當(dāng)代學(xué)者倡導(dǎo)推行斷代《尚書》學(xué)研究，只是目前的研究成果沒有得到學(xué)界的充分肯定。
- C：《尚書》是“五經(jīng)”之一，博大精深，包羅萬象，涉及到社會科學(xué)的方方面面。在向社會傳播思想文化的過程中，《尚書》的文化地位日益凸現(xiàn)。
- D：“《書》教”傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展是與《尚書》的尊為經(jīng)典相生相伴的，目前學(xué)術(shù)界仍難以選擇合適的角度正確界定把握“《書》教”傳統(tǒng)。
- 答案為：C
注：A.因果倒置，“保存中華民族原初的歷史記憶和文化基因”是因； B.改變范圍，原文說“除清代外”；D.曲解原意，原文是說“‘《書》教’傳統(tǒng)的逐步確立”，而不是“發(fā)揚光大”。 - 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：兩漢《尚書》學(xué)不僅深刻影響了當(dāng)時的政治哲學(xué)、社會沿革，而且客觀促進了漢文化特色的形成，因此在整個“《書》教”研究中意義重大。
- B：漢代一些學(xué)者依照《洪范》“五行”觀念，建構(gòu)漢代人的宇宙觀和認(rèn)識論，闡釋朝代更迭的規(guī)律性，推衍政治權(quán)力的合法性。
- C：《尚書》蘊含的各類重要文化觀念對漢代的社會文化生活已經(jīng)產(chǎn)生了具體而明顯的影響，比如劃分行政區(qū)域、制定律例等。
- D：當(dāng)代學(xué)者和決策者可以借助《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》這一平臺，掌握漢代《尚書》學(xué)精髓，領(lǐng)悟其靈活沉實的政治智慧，促進當(dāng)代的政治社會文化建設(shè)。
- 答案為：B
注：原文第三段“漢代一些學(xué)者承襲了商周樸素的‘天人合一’觀念”。 - 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（ ） (本題分?jǐn)?shù)：3分)
- A：馬士遠(yuǎn)認(rèn)為，知識、觀念和文獻共同構(gòu)成了“《書》教”的三大體系，三者的交互發(fā)展奠定了“《書》教”傳統(tǒng)文化的基本形態(tài)。
- B：《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》高屋建瓴，卓有成效，不僅從學(xué)術(shù)上明確了“《書》教”的內(nèi)容和形式，并且在現(xiàn)實中觀照了當(dāng)今的文化建設(shè)策略。
- C：“五德終始“說、”三統(tǒng)”說都是漢從《洪范》五行觀念演變得來的，為古代凝聚意志、規(guī)范人心、整合意識、鞏固帝國起到了重要的作用。
- D：與其它《尚書》學(xué)研究成果相比，《兩漢〈尚書〉學(xué)研究》更能繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強中華民族的文化軟實力。
- 答案為：B
注：A.以偏概全，原文第二段“‘《書》教’主要蘊含著知識、觀念和文獻的三大體系”；C.竄改原文，原文是說“當(dāng)時”，而不是“古代”； D.無中生有，原文沒有把《兩漢〈漢書〉學(xué)研究》與其他《尚書》學(xué)研究成果比較。