務(wù)大:試看古代記載，禹，揚(yáng)，文、武的輔佐之 臣，名聲沒有不榮耀的，地位沒有不安穩(wěn)的，這是因?yàn)楣Υ蟮木壒�。平庸君主的輔佐之臣，他們 希望獲得榮耀的名聲和安穩(wěn)的地位，這和三王的輔佐之臣是相同的，但名聲沒有不恥辱的，地位沒有不危險(xiǎn)的，這是因?yàn)闆]有功勞的緣故。他們 都擔(dān)心自身不顯貴于本國，卻不擔(dān)心君主不顯貴干天下，這是他們希望榮耀反而更加恥辱、希望 安定反而更加危險(xiǎn)的原因。 孔子說：“燕雀爭相在屋檐下好地方筑巢，母鳥喂養(yǎng)著小鳥，怡然自得地一起嬉戲，自以為很 安全了。即使煙囪破裂，頭上的房梁燃燒起來，燕雀仍然面不改色，這是什么緣故呢?是因?yàn)樗鼈儾恢�道�?zāi)禍將廷及自身啊!這不是很愚蠢的嗎?做臣子的，能夠避免燕雀這種見識(shí)的人太少了，那些做臣子的人，增益他們的爵祿富貴，父子兄弟 一起在國中結(jié)黨營私，怡然自得地一起游樂，以 此危害國家。他們離煙囪很近了，但始終也察覺不到，這同燕雀的見識(shí)恐怕沒有什么區(qū)別。”所以 說，天下大亂，就沒有安定的國家，國家大亂， 就沒有安定的家室，家室大亂，就沒有安定的個(gè)人。這些話說的就是上述情況。

　　所以，局部的安定，一定要靠全局的安定，全局的安定，也一定要靠局部的安定。全局和局部、尊貴和卑賤互相贊助，然后才能各自都實(shí)現(xiàn)自己的愿望。薄疑用統(tǒng)一天下的方略游說衛(wèi)嗣君，衛(wèi)嗣君 對(duì)他說：“我擁有的只是個(gè)有著千輛兵車的小國，希望就此聽取您的指教�！北∫苫卮鹫f：“假如能 象烏獲那樣力舉千鈞，那么又何況一呢?”杜赫用安定天下游說周昭文君，昭文君對(duì)杜赫說；“我希 望學(xué)習(xí)安定周國的方法�！倍藕栈卮鹫f：“我所說 的如果您做不到，那么周國也就不能安定，我所說的您做到了，那么周國自然就會(huì)安定了。”杜赫 的這種方法，就是所謂不去安定它而使它自然得 以安定啊！鄭君問被瞻說。“聽說您的主張是不為君主而 死，不為君主出亡，真的有這樣的話嗎?”被瞻 說：“有。如果言論不被聽從，主張不被實(shí)行，那么這本來就不算侍奉君主，如果言論被聽從，主 張被實(shí)行，君主自然身安，又哪里用為他去死、 為他出亡呢?”所以，被膳不為君主死難出亡，勝過那些為君主死難出亡的人。 從前舜想牧服海外而沒有成功，但已足以成 就帝業(yè)了，禹想成就帝業(yè)而沒有成功，但已足以統(tǒng)一海內(nèi)了，商湯周武想繼承禹而沒有成功，但 已足以統(tǒng)一人力舟車所能到達(dá)的地區(qū)了；五霸想 繼承商湯周武而沒有成功，但已足以做諸侯之長了，孔丘墨翟想在天下實(shí)行大道而沒有成功，但己足以成為顯榮之人了。大事不能成功，結(jié)果還 是會(huì)有所成就，所以一定要致力干大事。