你現(xiàn)在的位置：黑龍江省大慶一中2014年高三語文下學期第二次階段考試試卷及答案網(wǎng)頁版
所屬欄目: 高三試卷
關鍵詞：黑龍江省大慶一中2014年高三語文下學期第二次階段考試試卷及答案網(wǎng)頁版,高中,高三下,語文,第二次階段考試,答案,2014年,黑龍江省,大慶一中試卷
摘 要：黑龍江省大慶一中2014年度高三年級下學期第二次階段考試語文試題注意事項：1．本試卷分第ⅰ卷（閱讀題）和第ⅱ卷（表達題）兩部分，答題前，務必先將自己的姓名、考號、座位號填寫在答題卡上。2．考生作答時，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無效。......
摘 要：黑龍江省大慶一中2014年度高三年級下學期第二次階段考試語文試題注意事項：1．本試卷分第ⅰ卷（閱讀題）和第ⅱ卷（表達題）兩部分，答題前，務必先將自己的姓名、考號、座位號填寫在答題卡上。2．考生作答時，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無效。......
黑龍江省大慶一中2014年度高三年級下學期第二次階段考試語文試題
注意事項：
1．本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，答題前，務必先將自己的姓名、考號、座位號填寫在答題卡上。
2．考生作答時，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無效。
第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
馬與龍的文化緣
龐 進
龍是中國古人對自然界中的諸多動物和天象經(jīng)過多元融合而創(chuàng)造的一種神物，其實質(zhì)是先民對自然力的神化和升華。龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標志、信仰載體和情感紐帶。在龍的諸多“模特兒”中，就有馬的身影。
從形象上看，馬頭給龍頭以取材參照。甲骨文中的某些龍字，頭部窄長，就比較像馬的頭。漢代王充《論衡·龍?zhí)摗菲浴笆浪桩孆堉�，馬首蛇尾”。并由此推斷，龍乃“馬、蛇之類”。 宋代羅愿《爾雅翼·釋龍》稱龍“頭似駝”——駝頭近似于馬頭。還有龍形似馬形的說法。如《太平廣記》四二五引《錄異記·王宗郎》：“有群龍出水上，行入漢江，大者數(shù)丈，小者丈余，如五方之色，有如馬、驢之形�！�
在古人心目中，馬是具有龍性的，龍和馬是可以相互變化的。反映在古籍中，如：《周禮·夏官·司馬》：“馬八尺以上為龍�！薄秴浅卸髟娢募�·送我入門》：“馬有三分龍性�！绷谠洱堮R圖贊》：“明皇時，靈昌郡得異馬于河，其狀龍鱗、虺尾……后帝西幸，馬至咸陽西入渭水化為龍，泳游去，不知所終�！�
看，形象上，馬是把高揚的頭顱、飄逸的身姿等貢獻給了龍；內(nèi)涵上，馬是把剛毅、堅強、友好、善良、奔放、灑脫等品質(zhì)貢獻給了龍。
上世紀七十年代，在內(nèi)蒙古賽沁塔拉村，新石器時代紅山文化“玉龍”被意外發(fā)現(xiàn)。
有專家據(jù)玉龍“口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的造型，判斷其取材于豬。另有專家則將其推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”。一是該龍頭不是近似豬頭的三角形，而是近似馬頭的長方形；二是該龍頭上無豬耳那樣的大耳朵；三是該龍脖后頸與脊梁上有幾乎占到全身三分之一的飛掠而起的飾物，這飾物近似馬鬃而不是豬鬃。
但“馬龍”說因缺乏考古發(fā)現(xiàn)的支持而遭到質(zhì)疑，因為，原始居民飼養(yǎng)馬是比較晚的事情，中國北方新石器遺址中普遍不見家馬骨骼出土。紅山文化遺址中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)牛、羊、豬等家畜的骨骼和鹿、獐等獸骨，但一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼。在青海省都蘭縣諾木洪塔里他里哈遺址，發(fā)現(xiàn)的年代最早先民養(yǎng)馬的痕跡，推斷在公元前兩千二百年左右。
鑒于赤峰地區(qū)史前文化遺存發(fā)現(xiàn)的野生動物種群最多的是野豬和馬鹿的情況，有學者認為賽沁塔拉玉龍的頭部主要取材馬鹿。馬鹿因體形似駿馬而得名。《爾雅翼·釋獸》：“……荊楚之地，其鹿絕似馬，當解角時，望之無辨�！瘪R鹿還像馬一樣體格強健，性情機警，奔跑迅速。
馬與龍的文化緣，也表現(xiàn)在成語“龍馬精神”上。辭典把“龍馬”解釋為“駿馬”。說“龍馬精神”，就是像駿馬一樣的精神�！褒堮R”還可有一解，就是龍和馬�！褒堮R精神”，就是喻指人身體好、體質(zhì)強、魂魄健——精神得像龍和馬一樣。
龍的精神是融合、福生、諧天、奮進的精神，而其中的“奮進”和“福生”，就很適合馬。這樣，龍馬精神就可以理解為龍與馬精神的結合，是以強健的姿態(tài)奮發(fā)進取，造福眾生的精神。
（《中國文化報》2014年02月07日，有刪改）
1．下列關于馬是龍的“模特兒”依據(jù)的表述，正確的一項是（ ）（3分）
A.在甲骨文，龍字的頭部窄長，和馬頭的形狀相似，說明在最初創(chuàng)造“龍”字時就參考了馬的形象特征。
B. 《論衡·龍?zhí)摗贰稜栄乓?#183;釋龍》《錄異記·王宗郎》三則材料中的文字都說明馬頭給龍頭以取材參照。
C.《周禮》《吳承恩詩文集》《龍馬圖贊》中關于龍和馬的描述，都表明“馬有龍性”“龍馬可以相互變化”。
D.由于龍也和馬一樣具有頭顱高揚、身姿飄逸、剛毅堅強、友好善良等特征，所以說創(chuàng)造龍這一神物時模仿了馬。
2．關于賽沁塔拉玉龍取材對象的爭議，下列表述不正確的一項是（ ）（3分）
A. 賽沁塔拉玉龍取材于豬，因紅山文化遺址中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)牛、羊、豬等家畜的骨骼和鹿、獐等獸骨，而一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼。
B. 玉龍的造型，龍頭不是近似于豬頭的三角形，而是近似于馬頭的長方形，專家則將其推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”。
C. “馬龍”說遭到質(zhì)疑，原因是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的先民養(yǎng)馬的痕跡，在公元前兩千二百年左右，即距今四千二百年左右。
D. 賽沁塔拉玉龍的頭部應是主要取材于馬鹿，因赤峰地區(qū)史前文化遺存發(fā)現(xiàn)的野生動物種群最多的是野豬和馬鹿。
3. 下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是（ ）（3分）
A. 中國古人融合自然界的諸多動物和天象創(chuàng)造出的龍，是古代各民族共同的圖騰，是先民對自然力的神化和升華。
B. 在對紅山文化“玉龍”研究的三種觀點中，顯然，前兩者都是據(jù)外形而得出的結論，而后者更重考古發(fā)現(xiàn)和史料。
C.辭典上對“龍馬精神”有另一解釋就是，“龍馬”就是龍和馬，“龍馬精神”就是喻指人的精神得像龍和馬一樣。
D. “龍馬精神”是像駿馬一樣的精神，是融合、福生、諧天、奮進的精神，是以強健的姿態(tài)奮發(fā)進取，從而造福眾生的精神。
二、古代詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成后面題目。
秦良玉，忠州人，嫁石砫宣撫使馬千乘。萬歷二十七年，千乘以三千人從征播州，良玉別統(tǒng)精卒五百裹糧自隨。明年正月二日，賊乘客官軍宴，夜襲。良玉夫婦首擊敗之，追入賊境，連破七寨，大敗賊眾，為南川路戰(zhàn)功第一。賊平，良玉不言功。其后，千乘為部民所訟，瘐死云陽獄，良玉代領其職。
良玉為人饒膽智，善騎射，兼通詞翰，儀度嫻雅。而馭下嚴峻，每行軍發(fā)令，戎伍肅然。所部號“白桿兵”，為遠近所憚。
崇禎三年，永平四城失守。良玉奉詔勤王，出家財濟餉。莊烈帝優(yōu)詔褒美，召見平臺，賜良玉彩幣羊酒，賦四詩旌其功。會四城復，乃命良玉歸。七年二月，賊陷夔州，圍太平，良玉至乃走。十三年，羅汝才犯夔州。良玉邀之馬家寨，斬首六百，追敗之，奪汝才大纛，擒其渠副。賊勢漸衰。
當是時，督師楊嗣昌盡驅(qū)賊入川。川撫邵捷春提弱卒二萬守重慶，所倚惟良玉及張令二軍。綿州知州陸遜之罷官歸，捷春使按營壘，見良玉軍整，心異之。良玉為置酒，語遜之曰：“邵公移我自近，去所駐重慶僅三四十里，而遣張令守黃泥洼，殊失地利。賊據(jù)山巔，俯瞅吾營。鐵騎建瓴下，張令必破。令破及我，我敗尚能救重慶急乎？且督師以蜀為壑，無愚智知之。邵公不以此時爭山奪險，令賊無敢即我，而坐以設防，此敗道也�！边d之深然之。巳而捷春移營大昌，監(jiān)軍萬元吉亦進屯巫山，與相應援。
其年十月，張獻忠連破官軍，良玉偕張令急扼之，挫其鋒。會令為賊所殪，良玉趨救不克，轉斗復敗，所部三萬人略盡。乃單騎見捷春，請曰：“事急矣，盡發(fā)吾卒，可得二萬。我自廩其半，半餼之官，猶足辦賊�！�捷春見嗣昌與已左，而倉無見糧，謝其計不用。良玉乃嘆息歸。
張獻忠盡陷楚地，將復入蜀。良玉圖全蜀形勢，上之巡撫陳士奇，請益兵守十三隘，士奇不能用。復上之巡按劉之勃，之勃許之，而無兵可發(fā)。十七年春，獻忠遂長驅(qū)犯夔州。良玉馳援，眾寡不敵，潰。及全蜀盡陷，良玉慷慨語其眾曰：“吾以一孱婦蒙國恩二十年，今不幸至此，其敢以余年事逆賊哉！”悉召所部約曰：“有從賊者，族無赦！”乃分兵守四境。賊遍招土司，獨無敢至石砫者。后獻忠死，良玉竟以壽終。
贊曰：秦良玉一土舍婦人，提兵裹糧，崎嶇轉斗，其急公赴義有足多者。彼仗鉞臨戎，縮朒觀望者，視此能無愧乎！
（節(jié)選自《明史·秦良玉傳》）
4、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ） （3分）
A．良玉別統(tǒng)精卒五百裹糧自隨 裹：攜帶
B．賦四詩旌其功 旌：表揚
C．良玉圖全蜀形勢 圖：謀劃
D．其急公赴義有足多者 多：稱贊
5、以下各組句子中，全都表明秦良玉“饒膽智”的一組是（ ） （3分）
①良玉奉詔勤王，出家財濟餉 ②良玉邀之馬家寨，暫首六百，追敗之
③令破及我，我敗尚能救重慶急乎 ④良玉圖全蜀形勢，上之巡扶陳士奇
⑤悉召所部約曰：“有從賊者，族無赦！”⑥后獻忠死，良玉竟以壽終。
A．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．②③④
6、下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括不正確的一項是（ ） （3分）
A．秦良玉曾和丈夫并肩作戰(zhàn)，立下戰(zhàn)功。丈夫死后，她繼承了丈夫的職位。因勤王有功，她受到崇禎皇帝的召見和嘉獎。
B．巡撫邵捷春不懂用兵，喪失地利。秦良玉向陸遜之懇切進言，分析利弊，陸深為贊同。不久邵捷春改變了軍隊的布置。
C．面對張獻忠的攻勢，秦良玉多次向上司進獻破敵之策，均被拒絕。張獻忠攻陷四川，秦良玉號召部下把守四境，決不投降。
D．秦良玉作為一個女子，尚且能夠輾轉戰(zhàn)斗，為國效力，那些手握軍權卻臨陣觀望的人，同她相比實在應該羞愧。
7、把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）捷春使按營壘，見良玉軍整，心異之。（3分）
（2）捷春見嗣昌與己左，而倉無見糧，謝其計不用。（3分）
（3）吾以一孱婦蒙國恩二十年，今不幸至此，其敢以余年事逆賊哉�。�4分）
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首宋詩，完成8～9題。
和李上舍冬日書事[注]
韓 駒
北風吹日晝多陰，日暮擁階黃葉深。
倦鵲繞枝翻凍影，飛鴻摩月墮孤音。
推愁不去如相覓，與老無期稍見侵。
顧藉微官少年事，病來那復一分心？
【注】據(jù)吳曾《能改齋漫錄》記載，這首詩是詩人因獲罪被貶分寧縣令時所作。
8、試分析頷聯(lián)“倦”“墮”兩字的煉字效果。 （5分）
答___________________________________________________
9、分析本詩所使用的兩種突出的藝術手法，并概括抒情主人公的形象。（6分）
答___________________________________________________
10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）困于心， ，而后作；征于色，發(fā)于聲， 。（《生于憂患，死于安樂》）
（2） ，雖九死其猶未悔。 ，終不察夫民心。（屈原《離騷》）
（3） ， 。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）
乙 選考題
請考生在第三（11）、四（1 2）兩題中選定其中一題作答。只能做所選定題目內(nèi)的小題，不得選做另一題目內(nèi)的小題。如果多做。則按所做的第一個題目計分。
三、文學類文本閱讀（25分）
11．閱讀下面的文字，完成(1）—（4）題。
一條繩索
[秘魯]弗朗西斯科·埃斯卡特
①胡安發(fā)現(xiàn)了一條從天上垂下來的繩索。
②那條長得令人難以置信的繩索一直往上延伸，延伸，直至消失在冬日的云層里，胡安一邊看著它一邊想身邊沒有人會相信他看到的這一幕。
③“這孩子太孤獨，出現(xiàn)幻覺了�！甭牭胶驳墓适�，他姑姑會這么說。“應該帶他去看心理醫(yī)生！”最后她會得出這樣的結論。
④于是胡安一直跑回了家，看見他爸爸正坐在門口的那段老樹干上�！坝幸粭l繩子從天上垂下來！”胡安喊道。
⑤父親沉默地看了他一眼，好像胡安說的是一種奇怪的無法理解的方言。
⑥胡安痛恨沒有人認真地對待這件事，然而他已經(jīng)習慣了，人們總是把他當成一個小孩子，盡管他都快十歲了，在大草原上可以騎著自行車到處來去。
⑦“爸爸，你得看看，我發(fā)現(xiàn)的那條繩子非常粗大，我一個人沒法把它運回家�！焙苍囍酶赣H的語言表達，想讓他別再像平時那樣用輕蔑的表情看著自己。
⑧“請您跟我來一下吧，爸爸，就一會兒�！焙舶蟮馈�
⑨但這仍是徒勞，父親不喜歡胡安求他玩耍，就像不喜歡玩耍本身，于是那孩子決定再次消失，重新向發(fā)現(xiàn)那條繩索的地方跑去。
⑩他很快又看到了它，在大草原中央，紋絲不動，風吹拂著，但那條繩索仍定定地懸在那里，并不是繃緊了，只是靜靜的。胡安看了它一會兒，又向天上望去，尋找一種解釋，但是同樣一無所獲，這時他想到直到現(xiàn)在他還沒有碰過那條繩索，就決定碰碰看，好證明那是真實的，而不僅僅是一種幻覺，或是海市蜃樓，就像那些在沙漠里迷路的旅行者所看到的。
⑪胡安重新看了一下繩索，決定走過去。但因為某種原因，他又想起了摟著繩索渴死的旅行者，不敢向前走一步�？紤]了幾秒鐘后，他吸了一口氣，向前邁出了第一步，然后，又一步，又一步，直到剩下不到一米的距離，他伸出胳膊，用指尖輕輕地碰了一下繩索�！昂苘��！彼搿�
⑫胡安決定拉一下那條繩索。他用雙手抓住繩索，使勁向下一拉，但是什么也沒發(fā)生，繩索頂住了他的全部力量，于是他決定全身吊上去，他助跑，牢牢地摟著繩索縱身一跳，就像一個九歲的人猿泰山一樣吊在了繩索上。
⑬胡安想起了一個小孩和三顆菜豆的故事，那個小孩在他家院子里種下了三顆菜豆，最后菜豆長成了一棵巨大的爬蔓植物，一直長到了天上，那孩子順著它爬上去，在頂端發(fā)現(xiàn)了一座城堡，里面滿是財寶。但是真的是菜豆嗎？菜豆不會長成爬蔓植物呀，真是個奇怪的故事……
⑭胡安學校的作業(yè)本上總是寫滿了老師的評語，說他是個非常不專心的孩子，喜歡在課堂上想入非非�，F(xiàn)在胡安可給了所有那些老師一個理由了，在他眼前出現(xiàn)了一條懸空的神奇的繩索�！拔覒撆郎先�，我得看看這是什么�！彼@樣想著，開始攀著繩索向上爬。
⑮胡安爬到了十米高的時候，就害怕得不敢繼續(xù)了，但是也沒有勇氣松開手，于是就停在了那里，不知道該怎么辦，他的小手很疼，胳膊開始顫抖，他決定慢慢地滑到地面上去，然后從家里隨便找個人來，讓他看看這條繩索。但是他剛準備動一下，就感到繩索開始下降。
⑯突然，從很高的地方傳來一聲：砰……胡安一下子掉在了地面上，繩索開始往他身上落，好像終于從固定它的地方松開了。
⑰繩索不停地往胡安身上落，把胡安埋在里面形成了一座小山；胡安絕望地挪動著胳膊，這時他感到繩索濕透了……他終于從里面鉆了出來，一溜煙跑回了家。
⑱父母不想聽胡安解釋，他到家的時候天已經(jīng)黑了，開始下著細雨；一頓懲罰后，他上樓回到自己的房間，透過窗戶看著雨，無法講述自己的奇遇。雨不停地下了三天三夜，胡安的父母決定停止度假回城去；胡安無法回到發(fā)現(xiàn)繩索的地方了，全家人都監(jiān)視著他，同時全家人都受夠了那場綿綿不絕的雨。似乎所有人都認為他是那場雨的罪魁禍首……
⑲在繩索落地的地方，大雨形成了一個湖；隨著時間的流逝，湖帶來了植物，植物引來了動物，大草原變成了一個山谷；七十年后，那個被稱為“拉坎提亞”的山谷里的湖成了當?shù)睾喻V最多的地方。最近一次我去那里，一些東西引起了我的注意，湖里的所有小艇上只有一個人沒有在垂釣，那是一個老人，他看著沁涼的湖水，似乎在思念著什么，看了他好一會兒，我禁不住好奇心驅(qū)使，上前問他在找什么。
⑳“我的繩索�！彼卮鸬�。
（《譯林》2010年第2期，有刪改）
（1）下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）
A.小說生動形象地塑造了胡安這個人物，運用了語言和心理描寫表現(xiàn)他的性格特點。
B.小說通過細節(jié)描寫，將現(xiàn)實生活中不存在的“繩索”寫得充滿真實感，比如繩索從空中垂下來的樣子，對胡安爬繩索的過程描寫也很真實。
C. 小說主要采用第一人稱的敘述手法，這樣可以拉近與讀者的距離，使故事更具有真實感，留給讀者更多的想象空間。
D. 對比鮮明是這篇小說最突出的特色，看起來不可能發(fā)生的行為，就是通過胡安和“我”的對比表現(xiàn)出來的。
E. 小說中的“繩索”象征意義豐富，象征著成人缺失的童年好奇本能、象征人們向往的某種奇跡或理想等內(nèi)容。
（2）第⑬⑭段的插敘在文中有什么作用？（6分）
（3）小說主人公胡安這一形象有哪些特點？請簡要分析。（6分）
（4）小說最后兩段安排七十年后尋找繩索的情節(jié)，結合文本探究這樣寫的作用。（8分）
四、實用類文本閱讀
12、閱讀下面的文字完成（1）～（4）題（25分）
“一代學人”蔣廷黻
長期以來，蔣廷黻一直處于人們的視線之外，當胡適的傳記已有十數(shù)本之多時，迄今大陸也沒有出過一本蔣廷黻的傳記。但蔣廷黻實在是一個不該被忘卻的人。當年，他與胡適一樣，曾經(jīng)可是個風云人物。在他的履歷表上，有哥倫比亞大學哲學博士、清華大學歷史系主任、國民政府行政院政務處長、中國駐蘇聯(lián)大使、臺灣蔣介石政府駐聯(lián)合國大使。被稱為“中國近代史研究的拓荒者”、“民國以來學者從政中最有成就的一位”。
二十年代，中國近代史研究領域還是一片荒漠。蔣廷黻任教于南開大學之后，便有志于做一名拓荒者。他開墾的第一片荒地，就是中國近代外交史。他積累了大批中國近代外交史第一手資料，編纂出我國第一本《中國近代外交史資料輯要》，為日后中國近代外交史的研究鋪平了道路。
現(xiàn)代歷史研究的一個重要方法就是充分地占有原始資料，這在今天的史學界乃是常識，但對二十年代初期的人們來說，還是十分陌生的。在采用這一方法上，蔣廷黻開了風氣之先。他在我國首倡研究原始檔案資料，指出，社會科學與自然科學的研究一樣，要以事實為基礎；歷史研究有其自身的規(guī)律，規(guī)律之一就是必須從原始資料的研究入手。他自己身體力行，為搜集和整理中國近代外交原始資料付出了大量的心血。
蔣廷黻在傳播現(xiàn)代研究方法的同時，又引進了新的研究觀念。在南開，他主張研究歷史要參考多方面意見，本著客觀的態(tài)度解釋史實。1928年，他在介紹英國歷史學家湯恩比《中國革新運動與日本土耳其革新運動的異同》譯文的前記中，特別強調(diào)要借鑒外國人看中國的見解，多聽聽旁觀者的話。
不過，從骨子里看，蔣廷黻與其說是一個學者，還不如說是一個士大夫。這是五四那一代知識分子的通態(tài)。他們不會僅僅安于治學問，還要走出書齋，匡治天下。
目睹國家多難，蔣廷黻痛心疾首。1932年，蔣廷黻與胡適、丁文江等當時知名學者，創(chuàng)辦《獨立周刊》，討論中國面臨的重大問題，以盡知識分子在國難時期的責任。喪權辱國的“二十一條”簽訂后，蔣廷黻告誡當時青年學生“吾輩皆黃帝子孫，豈容外人將祖遺奪去而不顧”。
在民族生死存亡的特定歷史時期，蔣廷黻是個講求經(jīng)世致用的知識分子。他治中國近代史，就是為了總結歷史經(jīng)驗教訓，以資借鑒，富強國家。李敖對多少前人長輩嗤之以鼻，偏偏對蔣廷黻贊不絕口，評價說蔣廷黻“所要求于知識界的，是動態(tài)、是入世、是事業(yè)、是實物，是書本以外、是主義以外、是文字以外、是‘清議’以外，是與小百姓同一呼吸”，“這種真正的民胞物與①、經(jīng)世致用的精神，才是蔣廷黻的真精神，才是蔣廷黻要求于中國知識分子的真精神”。
1935年冬，蔣廷黻被任命為行政院政務處長，走上從政道路。
有人曾這樣形容從政的蔣廷黻：“他是一個簡單的人，不復雜的人。他像一頭牛，充滿著笨勁，一直往前沖，眼睛只往前看，這使他能夠排除萬難而達到他的目標。這是他的可愛之處，也是他成功之處�！睂W者許紀霖因此借用一則西諺，形容蔣廷黻為“瓷器店中的猛牛”。
猛牛闖進瓷器店，瓷器易碎，然而民國官場的“潛規(guī)則”卻著實牢固著呢。一個大學教授，從書生議政到書生從政，短短3個月中，他對政府部門的結構做了一番研究，發(fā)現(xiàn)機構臃腫、疊床架屋，大大影響了行政效率。蔣介石要他拿出改革建議，他興沖沖地擬了一份精簡機構的方案，卻遭到官僚、政客的激烈反對。他仿照西方的做法，提出征收所得稅時，必須以真實姓名登記財產(chǎn)。為此他到處游說，但無人響應。
官作長久了都不免圓滑，蔣廷黻卻幾十年如一日，保持其書生的耿直本色。中國官場的秘訣是少說少錯，多說多錯，不說不錯。偏偏蔣廷黻卻要求自己和部下，即使說錯，也不能不說。據(jù)張平群先生回憶，當抗戰(zhàn)時期擔任行政院發(fā)言人時，頂頭上司正是蔣廷黻。行政院每周都有記者招待會，碰到中外記者尖銳的提問，一般人都會以“無可奉告”、“不予置評”來應付。但蔣廷黻卻要求張平群“盡量地說，寧可說錯犯過，可是不要不講”。至于說錯的責任，由他蔣廷黻來承擔！
蔣廷黻不隨波逐流，不同流合污。他至死都不愿加入國民黨，還發(fā)表過許多批評國民黨腐敗和政策失當?shù)难哉摚冀K堅守了一個知識分子的獨立人格。
注：①民胞物與：出處宋·張載《西銘》：“民吾同胞，物吾與也�！泵駷橥餅橥�，一切為上天所賜。泛指愛人和一切物類。
（1）下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）
A．文本開篇便從傳記的角度將蔣廷黻與胡適做對比，采用了先抑后揚的筆法，指出蔣廷黻也是一位學業(yè)有成、職務顯赫的風云人物。
B．蔣廷黻在進行現(xiàn)代歷史研究時，提倡尊重事實，認為只要占有原始資料，便把握了歷史研究的規(guī)律 。
C．蔣廷黻是一名歷史學家，尤其又是中國近代史研究的拓荒者。文章從其治史特點、學術著作、學者評價及親人緬懷等角度呈現(xiàn)了其史學思想博大精深影響深遠。
D．蔣廷黻為人充滿書生意氣，導致仕途之路走得并不順利，所以他晚年產(chǎn)生后悔從政的感慨，至死都不愿加入國民黨。
E．他是一個抱經(jīng)世之志的學者，他不會因愛惜清譽而躲在書齋做純學者，而是以天下為己任，不管是做研究還是從政都期望有裨于世事。
（2）蔣廷黻作為歷史學家，對歷史研究有哪些創(chuàng)新行為？(6分)
（3）學者許紀霖為什么把蔣廷黻形容為“瓷器店中的猛�！保�(6分)
（4）如何理解蔣廷黻所追求的知識分子“真精神”？結合文本和實際談談你的理解。(8分)
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