2016—2017學(xué)年度上學(xué)期遼寧省葫蘆島市六校協(xié)作體高三期初考試
語文試題
命題人： 劉日善 校對人：朱學(xué)霞
本試題分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，其中第Ⅰ卷第三、四題為選考題，其它題為必考題。共150分，考試時(shí)間150分鐘。
第Ｉ卷
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀（每題3分，共9分）
閱讀下面文字，完成1～3小題。
如何看待“燕趙文化”
燕趙區(qū)域以燕山、太行山、渤海、黃河為四面分界，主體為次生黃土的平原地帶。雖然這一區(qū)域具有“地邊胡，數(shù)被寇”的特點(diǎn)，但燕趙文化仍屬于華北平原上以漢族為主的旱地農(nóng)耕文化。
燕文化與趙文化有著不同的來源和各自的特征，但又大體接近而趨同。相對于其他周邊區(qū)域而言，“慷慨悲歌”是燕趙文化的共同基調(diào)。燕趙區(qū)域的文化特征就是“慷慨悲歌”，也只有“慷慨悲歌”才是燕趙區(qū)域的文化特色。
具有特征主線的區(qū)域文化是優(yōu)越的文化。在全國各個(gè)地域中，燕趙區(qū)域是極少數(shù)真正形成了文化特征的地域之一。燕趙文化得以形成“慷慨悲歌”這一特征主線，為古今所共認(rèn)，歷代所稱道，其內(nèi)涵鮮明，無可否認(rèn)。這是燕趙區(qū)域的優(yōu)越之處，值得驕傲。
中國古代“知己”、“知音”的價(jià)值觀念，是“燕趙悲歌”的產(chǎn)生機(jī)制。燕丹的精誠與荊軻的俠士志向契合在一起，就形成了“慷慨悲歌”。慷慨悲歌是一個(gè)情結(jié)，是由經(jīng)濟(jì)文化的落后和政治地位的低下而導(dǎo)致的一個(gè)情結(jié)。這個(gè)情結(jié)經(jīng)過一種壯烈的撞擊，發(fā)生逆轉(zhuǎn)，出現(xiàn)升華，于是就化育成為慷慨悲歌的性格。而這也正是北方歷史文化發(fā)展的一個(gè)縮影。
“慷慨悲歌”的歷史認(rèn)同，有三次高潮。荊軻刺秦王，與燕太子丹在易水告別，高漸離擊筑，荊軻作歌，這是燕趙文化慷慨悲歌特征的第一次概括。漢末曹魏時(shí)，曹操等人以鄴都為活動(dòng)中心，詩風(fēng)雄峻古樸，慷慨悲涼，燕趙文化第二次被稱作慷慨悲歌。唐代，高適等人以氣質(zhì)自高，慷慨悲歌，臨風(fēng)懷古，燕趙文化第三次被人稱為慷慨悲歌。燕太子丹、荊軻的謀刺秦王，標(biāo)志了燕地文化的形成和成熟。從此以后燕文化就永久性地定格于此，成為燕趙文化所獨(dú)有的固定不變的意象。這一特征不僅在當(dāng)時(shí)存在，在后世也存在，如明清之際，燕趙文化的慷慨悲歌特征也有鮮明的體現(xiàn)。
“慷慨悲歌”的實(shí)質(zhì)，乃是一種生命價(jià)值觀，是一種貫穿人生的精神力量。燕趙俠士的輕生尚義，表面上看是不重視生命，實(shí)質(zhì)上卻是更加重視、更加珍愛生命的體現(xiàn)�！把嘹w悲歌”體現(xiàn)為一種超越“千金”、超越“生死”的價(jià)值觀，燕趙文化精神在此具有最為突出的表現(xiàn)。了解到人的生命除了肉體的存在，還有精神的存在，具有非常重要的意義。它可以教導(dǎo)人們，突破對自我的一己關(guān)懷，尋求更高的價(jià)值。燕趙文化歸根結(jié)底是一種生存方式、一種生命價(jià)值觀。
燕趙文化具有多元性。在“慷慨悲歌”激揚(yáng)人性的同時(shí)，也包含了不少世俗的、物欲和肉欲的不良內(nèi)容。這些流弊在民間、在當(dāng)今，也都有不同輕重的表現(xiàn)。其救治方法，則莫過于以風(fēng)俗治風(fēng)俗，以文化治文化，以精神治精神，如古人所謂“風(fēng)教”，由低而高，由雜而純，由俗而雅，由外在而內(nèi)在。
（摘編自張京華《“燕趙文化”概念界定的要點(diǎn)》，有改動(dòng)）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．燕趙區(qū)域雖然毗鄰少數(shù)民族地區(qū)，多次受到外族的侵?jǐn)_，但其區(qū)域文化還是保持以漢族為主體，以旱地農(nóng)耕文化為主流的特點(diǎn)。
B．具有特征主線的區(qū)域文化是優(yōu)越的文化，燕趙文化具有無可否認(rèn)的“慷慨悲歌”這一特征主線，因此燕趙文化是一種優(yōu)越的文化。
C．對“慷慨悲歌”的歷史認(rèn)同有三次高潮，這三次所概括出的內(nèi)容各不相同，使“慷慨悲歌”這一燕趙文化的特征逐次清晰豐富起來。
D．“慷慨悲歌”所體現(xiàn)的超越“千金”、超越“生死”的價(jià)值觀，是燕趙文化精神的突出表現(xiàn)和重要內(nèi)涵，具有人生方面的教導(dǎo)意義。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．受地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、政治地位等的影響，燕趙區(qū)域逐漸形成自己的生存方式和價(jià)值觀念，表現(xiàn)出“慷慨悲歌”的文化特色。
B．燕太子丹與荊軻的關(guān)系體現(xiàn)了中國古代“知己”“知音”的價(jià)值觀念，這種價(jià)值觀念正是“慷慨悲歌”這一文化特征產(chǎn)生的主因。
C．漢末曹魏時(shí)的曹操和唐代的高適等人之所以能成為燕趙文化的杰出代表人物，原因之一是他們的詩或雄峻古樸，或慷慨悲歌。
D．“慷慨悲歌”這一文化特征在戰(zhàn)國時(shí)期就已存在，在數(shù)世紀(jì)后的明清之際仍然存在，已成為燕趙區(qū)域重要、悠久、穩(wěn)定的文化符號。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．燕文化和趙文化來源不同而且各具特征，但二者的文化內(nèi)涵大體接近而趨同，具有共同的文化基調(diào)，故被人合稱為“燕趙文化”。B．“慷慨悲歌”是一個(gè)由現(xiàn)實(shí)生活的落后而產(chǎn)生的情結(jié)，是歷經(jīng)碰撞、沖擊、轉(zhuǎn)變以至升華，最終才形成的有地域特征的文化性格。
C．燕趙文化是北方文化的組成部分，是北方歷史文化發(fā)展的一個(gè)縮影，從其表現(xiàn)可以了解到北方地區(qū)物質(zhì)與精神方面的部分特點(diǎn)。
D．燕趙文化具有多元性，其內(nèi)容良莠不齊，如今在民間流行的，大多是世俗的、物欲的不良內(nèi)容，有待人們采取恰當(dāng)?shù)姆椒▉砭戎巍?/span>
二、古代詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
于志寧，字仲謐，京兆高陵人。曾祖謹(jǐn)，有功于周，為太師、燕國公。父宣道，仕隋至內(nèi)史舍人。大業(yè)末，志寧調(diào)冠氏縣長，山東盜起，棄官歸。
高祖入關(guān)，率群從迎謁長春宮，詔授渭北道行軍元帥府記室。貞觀三年，為中書侍郎。太宗嘗宴近臣，問：“志寧安在？”有司奏：“敕召三品，志寧品第四。”帝悟，特詔預(yù)宴，因加散騎常侍、太子左庶子。是時(shí)議立七廟，君臣請以涼武昭王為始祖，志寧以涼非王業(yè)所因，獨(dú)建議違之。帝從之。嘗謂志寧曰： “昔成王以周、召為師傅，日聞?wù)�，�?xí)以成性。今太子幼，卿當(dāng)輔以正道，無使邪僻啟其心。勉之，官賞可不次得也。”太子承乾數(shù)有過惡，志寧欲救止之，上《諫苑》以諷。帝見大悅，賜黃金十斤、絹三百匹。俄兼詹事以母喪免有詔起復(fù)本官固請終喪帝遣中書侍郎岑文本敦譬曰忠孝不兩立今太子須人教約卿強(qiáng)起為我卒輔道之志寧乃就職。
時(shí)太子以農(nóng)時(shí)造曲室，累月不止，又好音樂過度。志寧諫，太子不納。太子敗，帝知狀，謂曰：“聞公數(shù)諫，承乾不聽公，故至此。”是時(shí)宮臣皆罪廢，獨(dú)志寧蒙勞勉。
永徽四年，隕石十八于馮翊，高宗問曰：“此何祥也？朕欲悔往脩來以自戒，若何？”志寧對：“《春秋》：‘隕石于宋五。’內(nèi)史曰：‘是陰陽之事，非吉兇所生。’物固有自然，非一系人事。雖然，陛下無災(zāi)而戒，不害為福也。”俄遷太傅。嘗與右仆射張行成、中書令高季輔俱賜田，志寧奏：“臣家自周魏來，世居關(guān)中，貲業(yè)不墜。今行成、季輔始營產(chǎn)土，愿以臣有余賜不足者。”帝嘉之，分其田以與二人。
顯慶四年，以老乞骸骨，詔解仆射，更拜太子太師，仍同中書門下三品。王皇后之廢，長孫無忌、褚遂良固爭不見從，志寧不敢言。武后以其不右己，銜之，后因殺無忌，坐免官，出為滎州刺史，改華州，聽致仕。卒，年七十八，謚曰定。
（節(jié)選自《新唐書&于志寧傳》）
4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 俄兼詹事/以母喪免/有詔起復(fù)/本官固請終喪/帝遣中書侍郎岑文本敦譬曰/忠孝不兩立/今太子須人教約/卿強(qiáng)起/為我卒輔道之/志寧乃就職/
B. 俄兼詹事/以母喪免/有詔起復(fù)本官/固請終喪/帝遣中書侍郎岑文本敦譬曰/忠孝不兩立/今太子須人教約/卿強(qiáng)起/為我卒輔道之/志寧乃就職/
C. 俄兼詹事/以母喪免/有詔起復(fù)/本官固請終喪/帝遣中書侍郎岑文本敦譬曰/忠孝不兩立/今太子須人教約卿/強(qiáng)起為我/卒輔道之/志寧乃就職/
D. 俄兼詹事/以母喪免/有詔起復(fù)本官/固請終喪/帝遣中書侍郎岑文本敦譬曰/忠孝不兩立/今太子須人教約/卿強(qiáng)起為我/卒輔道之/志寧乃就職/
5．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 高祖：唐朝皇帝李淵的廟號，廟號是對古代君主、諸侯、大臣、后妃等有一定地位的人死后的評判性稱號。
B. 七廟：古代宗法制度，天子設(shè)七廟供奉祖先。后泛指帝王供奉祖先的宗廟，也代指封建王朝。
C. 起復(fù)：古代官員在父母去世后，一般應(yīng)停職回家守喪，在喪期未滿時(shí)又被朝廷重新起用，叫做“起復(fù)”，類似的說法還有“奪情”。
D.《春秋》：我國現(xiàn)存的一部最早的編年體史書，相傳是由孔子根據(jù)魯史修訂而成。《春秋》是中國古代的儒家典籍，被列為“五經(jīng)”之一。
6．下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 君臣商議設(shè)立七廟時(shí)，大家都想立涼武昭王為世祖，于志寧卻以涼武昭王并未開創(chuàng)大唐帝業(yè)的根基為由進(jìn)行反對，后來唐太宗聽從了他的建議。
B. 唐太宗很重視太子的培養(yǎng)，拿西周時(shí)周公、召公的例子來勉勵(lì)于志寧，請他用正道來輔佐教導(dǎo)太子，并讓他告誡太子不可隨意給屬下官職賞賜。
C. 于志寧在皇上同時(shí)給他和另外兩位朝臣賞賜田地時(shí)，主動(dòng)請求將賞賜給自己的那部分田產(chǎn)分賜給另外兩人，高宗對他大加贊賞并同意了他的請求。
D. 武則天皇后認(rèn)為于志寧在高宗廢王皇后的問題上不替自己幫忙，對他懷恨在心，后來借機(jī)給他定罪，將他撤去原職，貶到地方任職。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
(1) 太宗嘗宴近臣，問：“志寧安在？”有司奏：“敕召三品，志寧品第四�！保�5分）
(2) 物固有自然，非一系人事。雖然，陛下無災(zāi)而戒，不害為福也。（5分）
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首唐詩，完成8～9題。
登 樓 唐&杜甫
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘①浮云變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜②莫相侵。
可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟③。
【注】①玉壘：山名。②西山寇盜：指吐蕃。③梁父吟：《三國志》說諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。
8、歷代詩家對此詩評價(jià)極高，清代詩人沈德潛說這首詩“氣象宏偉，籠蓋宇宙，此杜詩最上者”。請結(jié)合頷聯(lián)說說你是如何理解這一評價(jià)的。（5分）
9、首聯(lián)詩人寫到“花近高樓傷客心”，結(jié)合全詩談?wù)勗娭小皞托摹钡脑蚨加心男�？�?分）
（三）名篇名句默寫（6分）
10、補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）在《送東陽馬生序》中，宋濂用“ ， ”兩句述說了自己早年穿著舊衣服處于那些衣著光鮮的同學(xué)之間，而心中毫無羨慕之情的狀態(tài)。
（2）蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》中“ ， ”兩句，收束了對赤壁雄奇景物的描寫，引出后面對歷史人物的緬懷。
（3）在《蜀道難》中，作者李白夸張地形容蜀道之高就連“黃鶴”“猿猱”都無可奈何的詩句是“ ， ”。
乙 選考題
請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑。只能作選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀（25分）
11、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）
憑什么讓你很幸福
[意大利] 迪諾&布扎蒂
在城郊這所專門關(guān)押無期徒刑犯人的巨大監(jiān)獄里，有一條看似十分人性，實(shí)則極為殘忍的規(guī)定。
每一個(gè)被判終身監(jiān)禁的人，都有一次站在大眾面前向全體市民發(fā)表半個(gè)小時(shí)演說的機(jī)會。犯人由牢里被帶到典獄長和其他人的辦公室所在大樓的露臺上，若演講結(jié)束聽眾鼓掌，演講者就重獲自由。
這聽起來好像是天大的恩惠，其實(shí)不然。首先，向大眾求助的機(jī)會只有一次，它讓希望變成折磨。犯人并不知道什么時(shí)候輪到自己，一切都由典獄長決定。有可能才入獄半小時(shí)就被帶上露臺，也可能需要漫長的等待。有人年紀(jì)輕輕入獄，走上命運(yùn)的露臺時(shí)已經(jīng)垂垂老矣，幾乎已喪失說話能力。
可供參考的，就是那些已做過演說但未獲青睞的前人的經(jīng)驗(yàn)。但這些被“篩掉”的家伙一句話都不肯說，不管我們怎么求他們吐露演說的內(nèi)容和群眾的反應(yīng)，都沒有用，他們只冷冷一笑，不發(fā)一言。既然我要在牢獄里度過余生——他們心里一定那么想——那你們也都留著吧，休想我會幫你們，反正我本來就是壞蛋。
最棘手的卻是那些來聽演講的市民。我們固然是十惡不赦的壞蛋，外面那些自由的男男女女也不是省油的燈。一宣布有犯人要上露臺講話，他們就蜂擁而至，不是因?yàn)橛腥说拿\(yùn)掌握在他們手上，事關(guān)重大，而是帶著逛廟會、看戲的心情而來。他們是來看熱鬧的。他們口哨、臟話齊飛，外加陣陣哄笑。本已心情起伏、全身無力的我們，面對這樣的舞臺能做什么？
雖然傳說中曾經(jīng)有無期徒刑犯通過了這個(gè)考驗(yàn)，但只是傳說。確定的是，從我入獄至今這一年來，還沒有人成功過。差不多一個(gè)月一次，我們中的一個(gè)會被帶上露臺講話。之后一個(gè)不少又全都被帶回牢里。群眾把每一個(gè)人都噓下臺。
守衛(wèi)通知我，輪到我上場了，時(shí)間是下午兩點(diǎn)。再過兩個(gè)小時(shí)，我就要去面對群眾了。我一點(diǎn)兒都不怕，知道自己該說什么。我相信自己已經(jīng)為這個(gè)找到了答案。我想了很久，整整一年，無時(shí)無刻不在思考這個(gè)問題，我不敢奢望我的聽眾會比其他牢友所面對的聽眾有教養(yǎng)。
他們打開牢房鐵門，帶我穿過整個(gè)監(jiān)獄，爬兩級階梯，進(jìn)入一間莊嚴(yán)的大廳，然后站上露臺。我身后的門被鎖上，我一個(gè)人面對黑壓壓的人群。
我連眼睛都睜不開，光太強(qiáng)了。然后我看到至少有三千人，包括最高法官，都在盯著我。
臺下發(fā)出長長的噓聲，罵聲四起�！班福澥砍鰣隽�！你說話啊，無辜的受害者！快逗我們笑，說點(diǎn)笑話來聽。你家有老母在等你，對不對？你想死你的小孩了，對吧？”我雙手扶著欄桿，不為所動(dòng)。我心里已盤算好了，說不定這是唯一能救我脫困的妙計(jì)。我無動(dòng)于衷，無所謂，既不要求他們安靜，也不做任何表示。很快我就欣慰地發(fā)現(xiàn)，我的舉動(dòng)讓他們不知所措。顯然，在我之前站在露臺上的牢友都用了另一套策略，或許大吼大叫，或許用軟話請求下面安靜，結(jié)果都不討好。
我還是不說、不動(dòng)，像尊雕像。嘈雜聲漸漸平緩下來，偶爾還冒出一兩下噓聲，然后一片靜默。
不動(dòng)。我鼓起全部的勇氣，不出聲。
最后，一個(gè)和氣、誠懇的聲音說：“你說話��！你說，我們聽�！�
我孤注一擲。
“我為什么要說話？”我說，“我站在這里是因?yàn)檩喌轿伊�，如此而已，我并不想感�?dòng)你們什么。我有罪。我不想再看見我的家人。我不想離開這里。我在這里過得很好�！�
臺下的人交頭接耳。然后有人喊：“別裝了！”
“我過得比你們好�！蔽艺f，“我不能說細(xì)節(jié)，不過我興致一來，便穿過一條沒人知道的秘密通道，可以從我牢房直通某棟美麗別墅的花園，當(dāng)然不能跟你們說是哪一棟，反正這附近多得是。那里的人都認(rèn)識我，很照顧我。還有……”
我故意停下不說，賣個(gè)關(guān)子。臺下的人群一臉的迷惘與失望，好像眼睜睜地看著手中的獵物跑掉。
“還有一位少女深愛著我�！�
“夠了，不要再說了！”有人痛心大喊。得知我過得那么幸福，想必觸痛了他的傷口。
“所以你們最好別來煩我！”我聲嘶力竭，“我求你們，好心人！可憐可憐我吧！讓我留在這里！噓我，快，噓我呀！”
我意識到群眾中傳開一股憤恨不平之意，他們恨我，只是還在懷疑我說的是真是假，我真的快樂嗎？他們苦惱不已。他們依然猶豫不決。
我整個(gè)身體探到露臺外面，做作地顫著聲音喊：“答應(yīng)我，大慈大悲的先生小姐們！你們又沒有任何損失！求求你們，噓我這個(gè)幸福的犯人吧！”
人群中傳出一個(gè)惡毒的聲音：“你想得美！才沒那么好的事！憑什么讓你很幸福？”
說完就鼓起掌來，第二個(gè)人跟進(jìn)，然后十個(gè)、百個(gè)，全場響起一片如雷般的掌聲。
我勝利了，這些白癡。我身后的門打開了�！澳阕甙�，”他們說，“你自由了�！�
(選自《微型小說選刊》2014年第8期)
(1)、下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )（5分）
A．那些被“篩掉”的家伙，無論我們怎么懇求，都不愿意透露一點(diǎn)關(guān)于演講的內(nèi)幕，因?yàn)樗麄冎劳ㄟ^演講獲得自由很難成功，告訴別人也無濟(jì)于事。
B．那些來聽演講的市民只是為看熱鬧而來，他們對著犯人起哄，甚至把犯人全部噓下臺，因?yàn)樗麄冇X得這些犯人罪大惡極，根本不值得同情。
C．守衛(wèi)通知“我”上場的時(shí)候，“我”非常鎮(zhèn)定，一點(diǎn)兒都不怕，也知道自己該說什么，因?yàn)榻?jīng)過整整一年的準(zhǔn)備，“我”對演講成功擁有充分自信。
D．小說善于通過細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物，比如“我故意停下不說”，“做作地顫著聲音喊”，這表明“我”對演講胸有成竹，并且洋洋得意。
E．小說講述了一個(gè)看似荒誕不經(jīng)的故事，但卻表達(dá)了一個(gè)十分深刻的主題，因?yàn)橹魅斯\(yùn)的突然轉(zhuǎn)變，隱含著作者對現(xiàn)實(shí)當(dāng)中人性的深入挖掘。
（2）、為什么說獄中演講是“極為殘忍的規(guī)定”？請簡要分析。（6分）
（3）、在小說中，“我”是如何一步步誘導(dǎo)聽眾，讓他們最終為“我”鼓掌的？請簡要概括。（6分）
（4）、小說的結(jié)尾有什么作用？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶�。�?分）
四、實(shí)用類文本閱讀（25分）
12、閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。
胡秋原：兩岸破冰第一人
1910年出生于湖北黃陂的胡秋原，15歲時(shí)考入國立武昌大學(xué)學(xué)習(xí)理工，后因加入共青團(tuán)，主編《武漢評論》，反對蔣介石發(fā)動(dòng)“四&一二”屠殺共產(chǎn)黨人而遭受白色恐怖的追捕。
1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，回國投身抗戰(zhàn)，被任命為國防最高委員會秘書，《中央日報(bào)》副總主筆，以及《東南日報(bào)》和《香港時(shí)報(bào)》總主筆，并任暨南大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)教授，創(chuàng)辦《祖國》、《民主》、《政治文化》及《評論》等刊物，宣傳全民族抗戰(zhàn)。
1948年，胡秋原當(dāng)選為國民黨政府首屆立法委員，1950年去臺后仍任立法委員、中央研究院研究員、大學(xué)教授，獨(dú)立主辦《中華雜志》。胡秋原一生著作等身，達(dá)100余種3000余萬字。他一生都在為促進(jìn)中華民族統(tǒng)一奔走四方。
進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，海峽兩岸統(tǒng)一的呼聲一浪高過一浪，胡秋原力主兩岸和平統(tǒng)一。他曾說，臺灣和大陸是一個(gè)整體，大陸不能沒有臺灣，沒有臺灣便失去屏障；臺灣不能離開大陸，離開大陸便成了國際孤兒。兩岸必須統(tǒng)一在一起，否則兩邊都要受到損害。他特別強(qiáng)調(diào)：臺灣想離開大陸搞獨(dú)立，不但在政治上不可能，在經(jīng)濟(jì)上也做不到，如硬要分裂出去，受苦的還是臺灣民眾。
1988年4月，胡秋原在臺島發(fā)起成立“中華統(tǒng)一聯(lián)盟”，并被公推為榮譽(yù)主席。9月12日，他無視臺灣當(dāng)局“三不”政策，偕夫人敬幼如、長女胡采禾及“統(tǒng)一聯(lián)盟”代表，由美國舊金山直飛北京，是為海峽兩岸隔絕40年后首位赴大陸訪問的臺灣高層人士，被譽(yù)為“兩岸破冰第一人”。
到達(dá)北京的當(dāng)日，胡秋原就得到時(shí)任全國政協(xié)主席的李先念的親切接見。胡秋原充滿激情地說：“20世紀(jì)中華民族多災(zāi)多難，民族分裂的狀況至今依然存在，每一個(gè)中國人都有責(zé)任盡快地結(jié)束這個(gè)不幸。于是，我不管‘三不’不‘三不’，就迫不及待地來到這里與主席共商國是�！�
之后，胡秋原應(yīng)邀前往北京大學(xué)演講，面對數(shù)千名師生，他慷慨激昂地說：“祖國大陸在極短的時(shí)間內(nèi)，能制造原子彈、氫彈和使衛(wèi)星上天，說明中國人能強(qiáng)；臺灣的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，能成為亞洲四小龍之一，說明中國人能富。如果我們中國能夠統(tǒng)一，很快就可以富強(qiáng)起來�！痹捯魟偮洌珗霰l(fā)起經(jīng)久不息的掌聲。
他穿梭于大陸各地參觀、訪問，宣揚(yáng)和平統(tǒng)一的主張，刮起了一股“胡秋原旋風(fēng)”，也惹惱了李登輝。1988年9月21日，也就是胡秋原與鄧穎超握手言統(tǒng)一的第六天，李登輝主持的國民黨中常會開除了胡秋原長達(dá)50年的國民黨黨籍。在國民黨執(zhí)政機(jī)構(gòu)中甚至有人叫囂要“法辦”胡秋原。
面對臺島當(dāng)局的“法辦”鬧劇，胡秋原十分坦然，在完成行程逾萬公里、長達(dá)36天的觀光訪問后，于10月18日凱旋返臺。途經(jīng)香港，他坦然對記者說：“我是公開去內(nèi)地，我也是很光明地回去，我的話也是公開的，我沒有得到共產(chǎn)黨什么好處，我不過是講了國共要談判，兩岸要統(tǒng)一，現(xiàn)在我更加強(qiáng)了這個(gè)信念……最重要的是，我是一個(gè)中國人，只要中國人不開除我，我做中國人到底了！我相信沒有人再開除我的國籍，我還要盡做中國人的力量。”
飛機(jī)抵達(dá)臺北機(jī)場后，面對數(shù)百名歡迎者，胡秋原即席演說，再次強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)一是全體中國人的責(zé)任，是為中華民族的共同將來而籌謀。臺灣一旦脫離祖國大陸，無論有多么成功，在國際強(qiáng)權(quán)環(huán)境下，都沒有安全可言，前途都是暗淡的。因此，未來只有朝統(tǒng)一發(fā)展�！�
1990年5月27日，臺灣師范大學(xué)為胡秋原舉行80壽辰演講會，時(shí)年91歲的陳立夫面對上千名與會者微笑著說：“秋原這個(gè)人很勇敢，有浩氣，他覺得海峽兩岸今天應(yīng)該講和，不能再相互攻擊，結(jié)果，他不管三七二十一，一個(gè)人忽然跑到北京了……”話音剛落，全場立刻爆發(fā)起雷鳴般的掌聲。
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①胡秋原（1910-2004）湖北省黃陂人，著名史學(xué)家、政論家和文學(xué)家。生平著作等身，達(dá)100多種3000余萬字。中國國民黨黨員，臺灣資深立法委員，《中華雜志》發(fā)行人，中國統(tǒng)一聯(lián)盟名譽(yù)主席。1989年，美國傳記學(xué)會將胡秋原列入《國際著名領(lǐng)袖人名錄》，并頒發(fā)獎(jiǎng)狀。2004年5月4日，94歲的胡秋原榮獲“中華文藝終身成就獎(jiǎng)”。
②胡秋原深受顧炎武“明道教世”精神的影響，以天下國家為己任，不畏艱險(xiǎn)，屢屢挺身而出，仗義執(zhí)言，歷經(jīng)頓挫而矢志不渝。非議和謫貶，都無損于他的風(fēng)骨。鄭學(xué)稼先生曾說：“胡秋原是現(xiàn)代中國知識分子的鏡子。”
——（謝遠(yuǎn)筍《胡秋原——大家精要》）
（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）
A．開頭三段主要概述了胡秋原早期的一些經(jīng)歷，突出了他的學(xué)術(shù)成就，為下文寫他促進(jìn)兩岸統(tǒng)一的事跡做鋪墊。
B．進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，因?yàn)楹{兩岸統(tǒng)一的呼聲一浪高過一浪，所以胡秋原也力主兩岸和平統(tǒng)一，以適應(yīng)時(shí)代的要求。
C．1988年9月，胡秋原飛抵北京，成為海峽兩岸隔絕四十年后首位赴大陸訪問的臺灣人士，他也因此被譽(yù)為“兩岸破冰第一人”。
D．本文主要寫了胡秋原的“破冰之旅”。胡秋原在訪問大陸期間，從高層到民間，穿梭于各地，宣揚(yáng)和平統(tǒng)一的主張，影響很大。
E．胡秋原的破冰之舉及民族和平統(tǒng)一的主張雖然遭到李登輝政府的強(qiáng)烈阻撓和反對，但也得到了一些知名人士的理解和高度贊揚(yáng)。
（2）胡秋原認(rèn)為兩岸必須統(tǒng)一的原因有哪些？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）
（3）胡秋原為促進(jìn)兩岸的和平統(tǒng)一做出了哪些努力？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）
（4）作為“兩岸破冰第一人”，胡秋原身上有著獨(dú)特的人格魅力，它具體體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶�。�?分）
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