城市學(xué)校網(wǎng)為您提供《豫讓論•方孝孺》|附譯文翻譯_文言文閱讀題_高三語文，本試卷滿分19分，考試時(shí)間20分鐘！ *試題下面附答案，方便同學(xué)們及時(shí)觀察做題結(jié)果！
　
　　士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡(jiǎn)策，斯為美也。茍遇知己，不能扶危于未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后，釣名沽譽(yù)，眩．世炫俗。由君子觀之，皆所不取也。蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報(bào)仇，聲名烈烈，雖愚夫愚婦，莫不知其為忠臣義士也。嗚呼!讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉！何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也！”謂非忠可乎？及觀其斬衣三躍①，襄子責(zé)以不死于中行氏，而獨(dú)死于智伯，讓應(yīng)曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報(bào)之；智伯以國士待我，我故以國士報(bào)之。”即此而論，讓有余憾矣。

　　段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國士待之也；而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請(qǐng)，與之地以驕其志，而速其亡也。讓既自謂智伯待以國士矣；國士，濟(jì)國之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日縱欲荒暴之時(shí)為讓者正宜陳力就列諄諄然而告之曰諸侯大夫各安分地?zé)o相侵奪古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái)�；驕必傲，傲必亡�！闭伹袘┲�，諫不從，再諫之；再諫不從，三諫之；三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥．不靈，感其至誠，庶幾復(fù)悟。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？讓于此時(shí)，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也②。袖手旁觀，坐待成敗。國士之報(bào)，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血?dú)庵�悻悻，甘自附于刺客之�?/span>。何足道哉！何足道哉！

[注]①趙襄子出外，豫讓暗伏橋下，謀刺趙襄子，沒有成功。被捕后，求得趙襄子衣服，“拔劍三躍，呼天擊之”，然后自殺。②越人視秦人之肥瘠：意思是好像毫無關(guān)系的人。越在東南，秦在西北，相距遙遠(yuǎn)，秦國人的胖或瘦，與越國人毫不相關(guān)。

【參考譯文】

　　君子建立功名，奉事主君，既然被稱為君主的知己，就應(yīng)該竭盡自己的智謀，提出忠誠的勸告，在禍患沒有形成之時(shí)把禍患消解，在不出災(zāi)難之前保障安定，既使自身得以保全而主君也能平安。這樣，活著作為名臣，死了也能成為高尚的英靈，百代流傳光輝，照耀在史籍典冊(cè)之中，這才是美好的啊。倘若遇到知己的君主，不能在未亂之前挽救危機(jī)，而只是在已經(jīng)失敗之后犧牲生命。以此來沽名釣譽(yù)，借以迷惑世間并夸耀于世俗之人。從君子的眼光看來，都是很不足取的。

　　我曾持這樣的觀點(diǎn)來評(píng)論豫讓。豫讓以家臣的身份來侍奉智伯，等到趙襄子殺了智伯以后，豫讓為他報(bào)仇，忠義的聲名顯赫，即使是愚昧的男子和無知的婦女，也沒有誰不知道他是忠臣義士。唉！豫讓的死應(yīng)該是忠心的了，可惜，他選擇犧牲的方式還存在有不能稱為忠心的地方。為什么呢？試看他用漆涂身體改變?nèi)菝�，吞食炭塊改變聲音后，對(duì)友人說：“我所做的都是極其艱難的事，我將以此來使天下后世為人臣而懷二心的人感到慚愧�！蹦苷f這不是忠心嗎？但看到他三次跳躍劈斬趙襄子的衣服刺殺時(shí)，趙襄子責(zé)問他為什么不替中行氏而死，卻單單替智伯而死；豫讓回答說：“中行氏用對(duì)待普通人的態(tài)度來待我，我因此也用普通人的態(tài)度來回報(bào)他；智伯用對(duì)待國士的態(tài)度來待我，我因此用國士的行為來報(bào)答他�！本椭粡倪@一點(diǎn)來分析，豫讓是死了但留下遺憾的。

　　比如段規(guī)事奉韓康，任章事奉魏桓子，并未聽說曾用對(duì)國士的態(tài)度來對(duì)待他們，可是，段規(guī)和任章，都竭力勸說他們的主君依從智伯的請(qǐng)求，用割讓給他土地來使智伯心志驕橫放縱，從而加速他的滅亡。豫讓既然自己說智伯以國士對(duì)待他，國士就是救國之士。當(dāng)智伯索求土地而貪心不已之日，縱欲肆暴之時(shí)，作為國士的豫讓，正應(yīng)該在自己就任的職位上貢獻(xiàn)力量，誠懇地勸告他：“諸侯和大夫都應(yīng)該安守各自的封地，不應(yīng)互相爭(zhēng)奪，這是自古以來的制度。如今無故向人家索取土地，人家不給，我們必然要心生氣憤；人家給了，那我們就必然要心生驕氣。氣憤必定會(huì)爭(zhēng)奪，爭(zhēng)奪必然會(huì)失�。或溈v必定要傲慢，傲慢必然要滅亡�！狈浅Ｄ托恼\懇地勸諫，勸諫不聽，就第二次勸諫，第二次勸諫不聽，就第三次勸諫他。三次勸諫如果還不聽從，把那事后的“伏劍而死”挪到這個(gè)時(shí)候來死。智伯縱然是昏庸愚昧，也會(huì)為他的至誠所感動(dòng)，很可能會(huì)醒悟過來的。如能像這樣，那么，豫讓即使死了也會(huì)像活著一樣讓人懷念，難道這不勝過刺殺他人衣服后再自盡嗎？”可是，豫讓當(dāng)時(shí)竟無一句話來啟發(fā)開導(dǎo)君主的心智，眼看著智伯有危險(xiǎn)以至滅亡，好似越國人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著秦國人的肥瘦一樣。袖手旁觀，坐等勝敗，所謂“國士”的報(bào)答，能是這樣的嗎？待到智伯已經(jīng)死了，豫讓才控制不住忿恨不平的沖動(dòng)的勇氣，甘心把自己歸附到刺客之類的人中，這有什么可稱道的，有什么值得稱道的啊！

• 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
• A：俾身全而主安 俾:保護(hù)
• B：眩世炫俗 眩:迷惑
• C：而獨(dú)死于智伯 獨(dú):唯獨(dú)
• D：伯雖頑冥不靈 冥:愚昧
• 答案為：A
  注：俾：使
• 2．下列對(duì)選文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
• A：當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之/日縱欲荒暴之/時(shí)為讓者/正宜陳力就列/諄諄然而告之/曰/諸侯大夫各安分/地?zé)o相侵奪/古之制也
• B：當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之/日縱欲荒暴之/時(shí)為讓者/正宜陳力就列/諄諄然而告之/曰/諸侯大夫各安分/地?zé)o相侵奪/古之制也
• C： 當(dāng)伯請(qǐng)地/無厭之日/縱欲荒暴之時(shí)/為讓者正宜陳力/就列諄諄然/而告之曰/諸侯大夫各安/分地?zé)o相侵奪/古之制也
• D： 當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日/縱欲荒暴之時(shí)/為讓者正宜陳力/就列諄諄然而告之/曰/諸侯大夫各安/分地?zé)o相侵奪/古之制也
• 答案為：B
• 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 (本題分?jǐn)?shù)：3分)
• A：豫讓本來是中行氏的部下，后投身智伯為其臣子。中行氏和智伯以不同的態(tài)度對(duì)待豫讓，豫讓也以不同的態(tài)度予以回報(bào)。
• B：豫讓因?yàn)樯嵘頌橹鲌?bào)仇而被視為忠義之士，為人頌揚(yáng)；但作者認(rèn)為豫讓不能幫助智伯“銷患于未形”，他的處死之道還有不忠的地方。
• C： 作者列舉了段規(guī)、任章的例子，用實(shí)例論述了人主既以國士之禮待臣下，臣下就該為人主“扶危于未亂之先”的道理。
• D：文章開頭先泛論“士君子立身事主”的要求，第二段中對(duì)豫讓的言行進(jìn)行了簡(jiǎn)短的概括，并提出了作者的初步評(píng)價(jià)，第三段充分論證了豫讓不配“國士”之稱，觀點(diǎn)獨(dú)到，評(píng)論有分寸，抑揚(yáng)得體。
• 答案為：C
  注：段規(guī)、任章沒有被以國士之禮對(duì)待
• 4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  （1）而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請(qǐng)，與之地以驕其志，而速其亡也。 (本題分?jǐn)?shù)：5分)
• 請(qǐng)?zhí)顚懘鸢福?(請(qǐng)?jiān)跈M線上填寫答案)
• 參考答案為：
  可是段規(guī)和任章，（都）竭力勸說他們（自己）的君主聽從智伯的請(qǐng)求，用割讓給他土地來使智伯心志驕橫，從而加速他的滅亡。
  注：從、請(qǐng)、驕各1分，大意2分
• （2）智伯既死，而乃不勝血?dú)庵�悻悻，甘自附于刺客之流�?(本題分?jǐn)?shù)：5分)
• 請(qǐng)?zhí)顚懘鸢福?(請(qǐng)?jiān)跈M線上填寫答案)
• 參考答案為：
  智伯死后，（豫讓）才控制不住忿恨不平的沖動(dòng)產(chǎn)生的勇氣，甘心把自己歸附到刺客這類人中。
  注：勝、悻悻、流各1分，大意2分