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摘 要：云南省部分名校2014屆高三語文12月份統(tǒng)一考試（昆明三中、玉溪一中）本試卷分第ⅰ卷和第ⅱ卷兩部分。第ⅰ卷共70分，第ⅱ卷共80分，滿分150分；考試時(shí)間為150分鐘。注意事項(xiàng):1．答題前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名、考號等填涂在答題卡上。......
摘 要：云南省部分名校2014屆高三語文12月份統(tǒng)一考試（昆明三中、玉溪一中）本試卷分第ⅰ卷和第ⅱ卷兩部分。第ⅰ卷共70分，第ⅱ卷共80分，滿分150分；考試時(shí)間為150分鐘。注意事項(xiàng):1．答題前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名、考號等填涂在答題卡上。......
云南省部分名校2014屆高三語文12月份統(tǒng)一考試
（昆明三中、玉溪一中）
本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。第Ⅰ卷共70分，第Ⅱ卷共80分，滿分150分；考試時(shí)間為150分鐘。
注意事項(xiàng):1．答題前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名、考號等填涂在答題卡上。 2．請將各題答在相應(yīng)位置，寫在該題框外無效。
第I卷(閱讀題 共70分)
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
閑話信仰
某留美人士在接受提問“美國人為什么這么不喜歡中國人？”時(shí)答道：“因?yàn)橹袊藳]有信仰�！�
早就有學(xué)者指出，中國傳統(tǒng)文化的薄弱環(huán)節(jié)是宗教資源的稀缺。這話大體不錯(cuò)。因?yàn)樽鳛閭鹘y(tǒng)文化的主流，儒家思想從源頭上就和宗教情懷各執(zhí)一端。長期以來，儒家在文化思想領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)著統(tǒng)治地位，這種統(tǒng)治地位又和封建王朝專制制度互為依托，形成一個(gè)“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，這自然就沒有給任何宗教留下適宜發(fā)展的空間和條件。
中國人缺少宗教情懷不假，但不信教并不等于什么也不信，事實(shí)上，中國文化中關(guān)于道德信仰方面的分量并不低于任何一種高級宗教。
中國人以儒家文化為代表的信仰，其所經(jīng)歷的艱苦思想過程，使它在人類精神文明史上居于一個(gè)相當(dāng)高的層次。比如，“孝”和“以孝治天下”觀念的提出，就反映出在信仰問題上的煞費(fèi)苦心和獨(dú)一無二。先儒們早就發(fā)現(xiàn)，人的精神層面的進(jìn)步必然植根于對動(dòng)物本能的抵制、疏離和克服。在這個(gè)過程中，“孝”正是最中心的環(huán)節(jié)。處于文明早期階段的人類沒有“孝道”這一說，相反歷史上許多游牧種群都有歧視老人的風(fēng)俗。時(shí)至今日，西方發(fā)達(dá)世界的倫理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。這種對下一代的關(guān)愛，是和動(dòng)物的本能完全一致的，只有“孝”卻是反其道而行——它是一種和動(dòng)物本能逆向的理念。能夠在這點(diǎn)上取得突破，推而及之，其他道德信仰的貫徹就變得切實(shí)可行了，這就叫做“百善孝為先”。因此可以說，“以孝治天下”確實(shí)是很高明的政治哲學(xué)。
上面是對傳統(tǒng)文化中道德信仰方面的正面評估，是一種積極的說法。而要做到客觀公允，它消極的另一面也不能回避。由于對生命意義的探索缺失了“彼岸情結(jié)”的支撐，道德信仰的狀況常常受時(shí)代環(huán)境的左右，在一個(gè)反常的、險(xiǎn)惡的社會(huì)條件下，又較容易受到蠱惑，因而其堅(jiān)定性確實(shí)趕不上各種高級宗教。這就是為什么中國歷史上有那么多令人厭惡的現(xiàn)象，小者拐騙偷摸；大者殺人食肉。而在權(quán)力場中，諂媚逢迎，虐殺無辜；或者是崇洋媚外，唯利是圖，內(nèi)涵雖然不同，嘴臉一樣丑惡。而且，從表面看來，其來源和過程毫不相干甚至互相對立的東西，能夠按照當(dāng)權(quán)者的意志一夜之間便蔚為風(fēng)氣。這在宗教傳統(tǒng)很深的國家是很難看到的。
基督教和伊斯蘭教在西班牙和巴爾干地區(qū)發(fā)生過猛烈的碰撞，反反復(fù)復(fù)的改宗斗爭是一個(gè)相當(dāng)漫長而慘烈的過程，時(shí)至今日，巴爾干人民還在飽嘗這一慘劇留下的苦果。相對他們而言，中國人倒該算是有福的了，在這里所謂“壞事變好事”的邏輯得到了證明。不是嗎?如果我們也十分執(zhí)著于某種信仰，那中國和世界今天會(huì)是何等模樣。
說到這里，再回到開篇的問題，美國人為什么不喜歡中國人？那位留美學(xué)者的答案“沒有信仰”云云，便很值得懷疑。
1．下列關(guān)于“信仰”的說法，符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）
A．從某種意義上說，宗教資源的稀缺是中國傳統(tǒng)文化的薄弱環(huán)節(jié)，這使得中國人缺少信仰。
B．儒家思想在文化領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)治地位和封建王朝專制制度互為依托，沒有給其他宗教信仰在中國的發(fā)展留下任何空間和條件。
C．信仰并不是宗教徒的專利，在中國歷史上的某些時(shí)期，道德教化表現(xiàn)出的強(qiáng)大力量足以媲美于高級宗教。
D．道德信仰易受時(shí)代環(huán)境左右，在反常的、險(xiǎn)惡的社會(huì)條件下，其堅(jiān)定性往往比不上其他宗教信仰。
2．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A．中國人以儒家文化為代表的信仰之所以在人類精神文明史上居于相當(dāng)高的層次，只是因?yàn)樗?jīng)歷了艱苦漫長的過程。
B．對動(dòng)物本能的抵制、疏離和克服，體現(xiàn)出人的精神層面的進(jìn)步，從這一點(diǎn)上講，先儒們“孝”的觀念的提出，可謂煞費(fèi)苦心和獨(dú)一無二。
C．中國歷史上，在國家基本安定的情況下，統(tǒng)治者一般總會(huì)重視文化建設(shè)，道德教化也會(huì)得到有效傳承。
D．由于對生命意義的探索缺失了“彼岸情結(jié)”的支撐，中國傳統(tǒng)文化中的道德信仰不可避免地會(huì)出現(xiàn)消極的一面。
3．依據(jù)原文的信息，不列分析理解不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．中國人也許缺少宗教信仰，但是中國文化中的道德信仰并不遜色于任何一種高級宗教，所以，宗教對于一個(gè)民族并不是不可或缺的。
B．“百善孝為先”�！靶ⅰ钡赖玫酵菩�，其他道德信仰的貫徹就變得切實(shí)可行了。今天，我們?nèi)匀粦?yīng)該推行“孝”道。
C．從中國歷史的發(fā)展來看，道德信仰有其消極性，也有積極性。因此，我們不能盲目崇尚宗教，仍應(yīng)加強(qiáng)道德建設(shè)。
D．中國和平安寧，而巴爾干地區(qū)還在飽嘗漫長而慘烈的改宗斗爭，這表明道德信仰優(yōu)于宗教信仰。
二、古代詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4—7題。
王鼎字鼎臣，以進(jìn)士第，累遷太常博士。時(shí)天子患吏治多弛，監(jiān)司不舉職，而范仲淹等方執(zhí)政，擇諸路使者令按舉不法，以鼎提點(diǎn)江東刑獄。與轉(zhuǎn)運(yùn)使楊纮、判官王綽競擿發(fā)吏，至微隱罪無所貸。于是所部官吏怨之，目為“三虎”。仁宗聞之，不說，后傅惟幾奉使江東，戒以毋效“三虎”為也。仲淹等罷，鼎與纮、綽皆為人所言，時(shí)鼎提點(diǎn)兩浙刑獄，降知深州。
明年，河北大饑，人相食，鼎經(jīng)營賑救，頗盡力。徙建州，其俗生子多不舉，鼎為條教禁止。時(shí)盜販茶鹽者眾，一切杖遣之，監(jiān)司數(shù)以為言，鼎弗為變。徙提點(diǎn)河北刑獄，治奸贓益急，所劾舉，不避貴勢。召為開封府判官，改鹽鐵判官，累遷司封員外郎、淮南兩浙荊湖制置發(fā)運(yùn)副使。內(nèi)侍楊永德奏請沿汴置鋪挽漕舟，歲可省卒六萬，鼎議以為不可。永德橫猾，執(zhí)政重違其奏，乃令三司判官一員將永德就鼎議，發(fā)八難，永德不能復(fù)。鼎因疏言：“陛下幸察用臣，不宜過聽小人，妄有所改，以誤國計(jì)�！庇谑怯赖卵圆挥谩�
居二年，遂以為使。前使者多漁市南物，因奏計(jì)京師，持遺權(quán)貴。鼎一無所市，獨(dú)悉意精吏事，事無大小，必出于己。凡調(diào)發(fā)綱吏，度漕路遠(yuǎn)近，定先后為成法，于是勞逸均，吏不能為重輕。官舟禁私載，舟兵無以自給，則盡盜官米為奸。有能居販自贍者，市人持以法，不肯償所逋。鼎為移州縣督償之，舟人有以自給，不為奸，而所運(yùn)米未嘗不足也。
鼎性廉不欺，嘗任其子，族人欲增年以圖速仕，鼎不可。父死，分諸子以財(cái)，鼎悉推與其弟。嘗知臨邛縣，轉(zhuǎn)運(yùn)使選攝新繁，新繁多職田，斗粟不以自入。奉使契丹，得千縑，散之族人，一日盡。所至不擾，唯市飲食日用物，增直以償。事繼母孝，教育孤侄甚至，自奉養(yǎng)儉約。當(dāng)官明敏，強(qiáng)直不可撓。所薦士多知名，有終身不識(shí)者。
（選自《宋史&列傳第五十九》，有刪改）
4．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.擇諸路使者令按舉不法 按：追究，查辦
B.時(shí)盜販茶鹽者眾，一切杖遣之 遣：發(fā)配
C.不肯償所逋 逋：拖欠
D.當(dāng)官明敏，強(qiáng)直不可撓 撓：阻止
5．以下六句話分別編為四組，全都能表明王鼎“強(qiáng)直不可撓”的一項(xiàng)是（3分）
①競擿發(fā)吏，至微隱罪無所貸 ②一切杖遣之，監(jiān)司數(shù)以為言，鼎弗為變
③治奸贓益急，所劾舉，不避貴勢 ④分諸子以財(cái)，鼎悉推與其弟
⑤所至不擾，唯市飲食日用物 ⑥事繼母孝，教育孤侄甚至，自奉養(yǎng)儉約
A.①②③ B.②③⑤ C.④⑤⑥ D.①④⑥
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.傅惟幾奉命出使江東,仁宗就拿“三虎”的做法告誡他，要他像王鼎等人那樣檢舉不法，堅(jiān)持原則，剛正不阿。
B.河北地區(qū)發(fā)生大災(zāi)荒,人吃人,王鼎想方設(shè)法救濟(jì)災(zāi)民。調(diào)為建州知州，那里的風(fēng)俗是生了孩子多不撫養(yǎng),王鼎就制定條例教育州民,禁止他們這樣做。
C.楊永德橫暴狡猾,執(zhí)政難于違背他的奏請,就讓三司判官中的一個(gè)人帶永德來和王鼎辯論,王鼎連發(fā)八問,楊永德回答不出。
D.王鼎擔(dān)任臨邛縣知縣時(shí),在新繁辦公,新繁有很多官田,但王鼎一斗粟也不拿回家。他奉命出使契丹,得到一千匹縑,就把他分給了族人。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）與轉(zhuǎn)運(yùn)使楊纮、判官王綽競擿發(fā)吏，至微隱罪無所貸。（5分）
譯文：
（2）居二年，遂以為使。前使者多漁市南物，因奏計(jì)京師，持遺權(quán)貴。（5分）
譯文：
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面的宋詩，完成8—9題。
寄 黃 幾 復(fù)① 黃庭堅(jiān)
我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。
桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁②，治病不蘄③三折肱④。
想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
注：①此詩作于神宗元豐八年，其時(shí)詩人監(jiān)德州（今屬山東）德平鎮(zhèn)。黃幾復(fù)：詩人少時(shí)好友，時(shí)為廣州四會(huì)縣令。②四立壁：家徒四壁之意。③蘄：同“祈”，祈求。④三折肱：古有三折肱而為良醫(yī)的說法。詩中意思指黃幾復(fù)善治國。
8．本詩頷聯(lián)被稱為“奇語”，請從它使用的藝術(shù)手法中選擇一種簡要賞析。（5分）
9.詩歌最后兩聯(lián)表達(dá)了作者怎樣的情感？請簡要分析。（6分）
（三）名句名篇默寫（6分）
10．補(bǔ)寫出下面名篇名句中的空缺部分。（每題1分，錯(cuò)一空扣1分。共6分。)
（1）曾子曰：“ ， 。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （《論語·泰伯》）
（2） ，而不知其所止；飄飄乎如遺世而獨(dú)立，羽化而登仙。(蘇軾《赤壁賦》)
（3）安得廣廈千萬間， 。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）
（4）滄海月明珠有淚， 。 ，只是當(dāng)時(shí)已惘然 。（李商隱《錦瑟》）
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