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      福建省寧德市2014年高中畢業(yè)班單科質(zhì)量檢查試卷及答案網(wǎng)頁(yè)版
      
                    
                    
      
                    	所屬欄目: 高三試卷 
    				
      
                
      
                
                
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      關(guān)鍵詞：福建省寧德市2014年高中畢業(yè)班單科質(zhì)量檢查試卷及答案,高中,高三下,語(yǔ)文,畢業(yè)班,單科質(zhì)量檢查試卷,答案,2014年,福建省,寧德市試卷
      摘　要：2014年福建省寧德市普通高中畢業(yè)班單科質(zhì)量檢查語(yǔ)文試題本試卷分五大題，共12頁(yè)。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、古代詩(shī)文閱讀(27分)(一)默寫常見(jiàn)的名句名篇(6分)1．補(bǔ)寫出下列名旬名篇中的空缺部分。(6分)(1)亦余心之所善兮，......
      
                
                
                
                
      

      
                	
                	


      2014年福建省寧德市普通高中畢業(yè)班單科質(zhì)量檢查語(yǔ)文試題

      參考答案

      1.（6分）（1）雖九死其猶未悔  （2）池魚(yú)思故淵（3）萬(wàn)里悲秋常作客  （4）挾飛仙以遨游（5）宮闕萬(wàn)間都做了土  （6）不知口體之奉不若人也

      2. （3分）B（原：推究。）   

      3. （3分）B（①是禮的根本作用； ⑤是對(duì)徐元慶父親死的假設(shè)； ⑥是對(duì)徐元慶行為的敘述。）

      4. （3分）D（本文寫作目的是駁斥陳子昂的主張。）

      5.（1）（3分）追求正義的人就不知道（前進(jìn)的）方向，避開(kāi)禍害的人就不知道立身行事的方法，把這個(gè)作為法則行嗎？

      （2）（3分）執(zhí)法的官員本應(yīng)感到慚愧，去向他謝罪都來(lái)不及，還有什么理由要把他處死呢？

      6．

      ⑴（3分）“但覺(jué)無(wú)船無(wú)月載，不知是水是風(fēng)行”這兩句表現(xiàn)的是詩(shī)人秋月之夜行船大江時(shí)錯(cuò)覺(jué)（1分）：在清碧如秋露洗過(guò)的夜空之下，行船于大江之上，人飄飄欲仙，似乎沒(méi)有船也沒(méi)有月，也不知是水流還是風(fēng)行，只覺(jué)得無(wú)所依憑，恍惚若空游一般自由（逍遙）（2分）。

      ⑵（3分）

      示例一：寓情于景（情景交融、融情于景）（1分）。頸聯(lián)選用汀洲、孤鳥(niǎo)、逆浪、老魚(yú)等意象描繪了一幅清幽、朦朧而靜謐的長(zhǎng)江夜行圖：隔著汀洲的孤鳥(niǎo)仿佛欲與作者一起進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，水中逆浪而游的老魚(yú)喋喋有聲（1分）。它表達(dá)了詩(shī)人乘船夜游長(zhǎng)江觸景而生的孤寂、凄清（或閑適）之感（1分）。

      示例二：寓情于景（情景交融、融情于景）（1分）。尾聯(lián)選用落月、潮水、漁燈、蓼花等意象描繪了一幅清幽、靜謐且富有生機(jī)的長(zhǎng)江夜景圖：半夜里皓月沉入西山，江潮又漲起，打漁人家也在拂曉前忙碌起來(lái)，那流星般劃過(guò)的“漁燈”照明了水邊的蓼花。它表達(dá)了詩(shī)人乘船夜游長(zhǎng)江的淡淡的喜悅（怡然）之情（或說(shuō)，表達(dá)了詩(shī)人乘船夜游長(zhǎng)江途中由惆悵轉(zhuǎn)為喜悅的感情）（1分）。

      7．（5分）A D（A項(xiàng)“覺(jué)新是平靜的”有誤，覺(jué)新“傷心地吐血”；“他沒(méi)有哭”句中的“他”不指代不明，應(yīng)是指“覺(jué)慧”。D項(xiàng)中“趙伯韜”應(yīng)是“吳蓀甫”，“吳蓀甫”應(yīng)是“趙伯韜”。）

      8．⑴（5分）①“無(wú)義之徒”指劉備。（1分）②與“馬躍溪中”相關(guān)的故事情節(jié)是：劉備反對(duì)劉表立幼子為繼承人，劉表夫人蔡氏聞之與其弟蔡瑁密謀，以劉表名義于襄陽(yáng)設(shè)宴欲加害劉備（1分）。宴上，荊州幕賓伊籍將蔡氏陰謀密告劉備，并引其從西門逃脫（1分）。蔡瑁引軍追至檀溪，劉備縱馬下溪，不料馬失前蹄（1分）。劉備加鞭大呼“的盧，今日妨吾！”馬從水中涌起，躍過(guò)檀溪而去（1分）

      （2）（5分）①“她”指史湘云。（1分）②寶玉與寶琴、平兒和岫煙同一天生日。探春提議湊份子置酒同樂(lè)（1分）。散席時(shí)，不見(jiàn)湘云。原來(lái)她醉眠于山石僻處的石磴子上，四面芍藥花飛，滿頭滿臉衣襟上皆是紅香散亂，手中扇子落在地下，一群蜂蝶鬧嚷嚷的圍著（2分）。眾人看了，又是愛(ài)，又是笑，忙上來(lái)推喚攙扶（1分）。

      9.⑴（2分）①③兩個(gè)選段中孔子和孟子思想的共同點(diǎn)是“愛(ài)人”（仁者愛(ài)人）。

      ⑵（4分）①曾子強(qiáng)調(diào)自身對(duì)“仁”的擔(dān)當(dāng)（1分），認(rèn)為“士”要心胸開(kāi)闊，意志堅(jiān)強(qiáng)，有使命感，把實(shí)現(xiàn)“仁”看作是自己肩負(fù)的使命，并為之奮斗終生（1分）。②孟子強(qiáng)調(diào)彼此之間要以“仁”相待（1分），他認(rèn)為“君子”要以“仁”和“禮”存心，從愛(ài)人、敬人出發(fā)，使他人潛移默化，彼此能以“仁”“禮”相待（1分）。

      10．（3分）C（“以寫意的手法突出顯示人物特征”這一表述錯(cuò)誤，是無(wú)中生有。）

      11．（3分）“這樣”指的是一切描寫敘述，包括對(duì)話、心理、環(huán)境和服裝等（1分），都要從人物情節(jié)出發(fā)，緊扣人物性格特征（1分），集中地顯示人物的形象（1分）。

      12．（3分）“造作”是強(qiáng)加形容、過(guò)度描寫、缺乏真實(shí)的表現(xiàn)（1分），文中用不少筆墨談“造作”，以此與“白描”相對(duì)照（對(duì)比）（1分），更鮮明地突出了白描手法的特點(diǎn)與表達(dá)效果，讓論說(shuō)更有說(shuō)服力（或 “使人避免陷入‘造作’的誤區(qū)”）（1分）。

      （甲）

      13．（5分）B C （B.不是比喻，而是擬人；C.該段運(yùn)用反問(wèn)句，主要是為了號(hào)召所有飽受非人統(tǒng)治的人們向青年學(xué)習(xí)，奮起抗?fàn)帲灰脖磉_(dá)了對(duì)美好未來(lái)的信心。）

      14. （4分）文章第一段中畫線句渲染了“風(fēng)瀟雨晦”的氛圍，營(yíng)造了一個(gè)悲涼、肅殺的意境（1分）；以此暗示（烘托、隱喻、象征）了“五卅”慘案后的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)（1分），表達(dá)了作者悲憤（悲愴、憤激）、憂患的情感（1分），為后文的感時(shí)抒懷，議論世態(tài)作了鋪墊（1分）。

      15. （6分）⑴富有懸念感：以“血梯”為題，可極大激發(fā)讀者的閱讀興趣。⑵富有象征意味：“血梯”象征著用鮮血凝成的走向和平、自由的必經(jīng)之路。在強(qiáng)力凌弱的世界，人生理想和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)，必須付出血的代價(jià)。⑶突出主旨，呼吁人們“要造此血梯”，奮發(fā)向上，勇往直前。（4）以“血梯”為題，提綱挈領(lǐng)，使文章主線清晰，內(nèi)容緊湊。

      （乙）

      13．（5分）B E（B.“他對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)文學(xué)的絕望，可見(jiàn)出他的孤傲清高的個(gè)性”這一表述欠妥，“絕望”這一措辭過(guò)于絕對(duì)，他只是不愿對(duì)人談文學(xué)，其自身的文學(xué)實(shí)踐以及對(duì)文壇的關(guān)注始終未曾停止，由此可以看出他并非絕望。E.本文并非嚴(yán)格按照時(shí)間先后的順序來(lái)敘述，而是根據(jù)“我”對(duì)曾孟樸先生的總體印象——“他的謙遜虛心，他的獎(jiǎng)掖的熱心，他的勤奮工作都使我永遠(yuǎn)不能忘記”——來(lái)寫；“剛正不阿”這一表述與文本內(nèi)容不吻合。）

      14．（4分）（1）曾孟樸先生來(lái)信中的這段話洋溢著對(duì)一位后學(xué)的褒揚(yáng)，對(duì)文學(xué)革命主張的熱烈同情（1分），由此可見(jiàn)出孟樸先生為人的真誠(chéng)，獎(jiǎng)掖的熱心和對(duì)文學(xué)與人生的真知灼見(jiàn)（1分）；⑵直接引用所追憶人物的來(lái)信內(nèi)容（1分），增強(qiáng)了文章內(nèi)容的真實(shí)性和感染力（1分）。

      15．（6分）⑴“把世界已造成的作品，做培養(yǎng)我們創(chuàng)造的源泉”這句話的涵義是：注重用白話翻譯外國(guó)（西洋）文學(xué)重要作家的名作，以促進(jìn)培養(yǎng)中國(guó)開(kāi)創(chuàng)時(shí)期的新文藝，使之更偉大（2分）。⑵啟發(fā)：文學(xué)（文藝）的創(chuàng)新發(fā)展需要有世界的胸懷（眼光），要善于借鑒、吸收外邦文學(xué)文藝的先進(jìn)（成功）之處，以之為創(chuàng)造的源泉（2分）；同理，在政治、經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域，要使本國(guó)在這些領(lǐng)域有長(zhǎng)足的發(fā)展，有更新的創(chuàng)造，也不能故步自封、閉門造車，而應(yīng)懷抱世界意識(shí)，本著“兼收并蓄、揚(yáng)長(zhǎng)棄短”的精神，大膽吸收，化為自身創(chuàng)造的源泉（2分）。

      16．（2分）（1）沐（1分） （2）“坐”應(yīng)改為“座” （1分）

      17. （2分）C（“屢見(jiàn)不鮮”應(yīng)該改為“屢禁不止”或“屢戒不絕”）

      18. （4分）示例一：靜候樹(shù)下，新月宛如你的笑眼，清風(fēng)猶似你的耳語(yǔ)。依樹(shù)遠(yuǎn)望，落葉飄飛，流芳布野。月色如紗，心靜如水，獨(dú)自倚待，草木依依。

      示例二：靜候樹(shù)下，夜涼，風(fēng)清，葉飄，周遭一片空寂；清寒四籠，樹(shù)影婆娑。望穹宇，月如鉤，絲絲掛念涌心頭。故人不來(lái)，荒草萋萋。

      19. （5分）

      示例一：“土豪”一詞躥紅并引起英國(guó)廣播公司與牛津大學(xué)出版社的關(guān)注，表明漢語(yǔ)國(guó)際影響力在不斷擴(kuò)大；但“土豪”這個(gè)帶有貶義色彩的流行語(yǔ)引發(fā)持續(xù)關(guān)注，也應(yīng)引起我們的深思：它折射了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)道德領(lǐng)域的某些痼疾，已經(jīng)到了迫切需要根治的時(shí)候。隨著當(dāng)代中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，我們應(yīng)該讓漢語(yǔ)語(yǔ)詞向世界傳遞更多的中國(guó)正能量。

      示例二：“土豪”一詞風(fēng)靡一時(shí)，折射出中國(guó)當(dāng)下社會(huì)世風(fēng)與人心的鄙俗�！巴梁馈背蔀榱餍袩嵩~，一定程度上反映了中國(guó)社會(huì)新富群體的“暴發(fā)戶”心態(tài)；也反映了人們對(duì)各類“土豪”炫富、奢靡等思想行為表現(xiàn)的譏諷、調(diào)侃、羨慕等交織的復(fù)雜心態(tài)。“土豪”甚囂塵上的現(xiàn)象，警醒人們：物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)必須與精神文明發(fā)展同步，才能克服“土豪”習(xí)氣，構(gòu)建和諧社會(huì)。

      示例三：“土豪”一詞紅到國(guó)外，《牛津詞典》擬收入這一流行語(yǔ)，表明英語(yǔ)具有強(qiáng)大的包容性，自動(dòng)進(jìn)化非常完善。在全球一體化的當(dāng)代世界，各國(guó)語(yǔ)言相互交融日漸密切，漢語(yǔ)在強(qiáng)化漢語(yǔ)規(guī)范應(yīng)用，保護(hù)自身純潔性的同時(shí)，也應(yīng)該“兼收并蓄”，吸收異邦富有生命力的流行語(yǔ)匯，更新、擴(kuò)充漢語(yǔ)語(yǔ)匯庫(kù)，使?jié)h語(yǔ)表達(dá)更加豐富，以進(jìn)一步提高漢語(yǔ)的國(guó)際影響力。

      20．【參考立意】

      這則寓言故事敘述豬只圖橡實(shí)填飽肚皮、養(yǎng)肥自己，而不顧橡樹(shù)死活，挖掘橡樹(shù)根，且不聽(tīng)老鴉責(zé)備的故事，旨在諷刺生活中那些只貪圖眼前利益而沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光、固執(zhí)己見(jiàn)、自以為是的人。審讀這則材料，可以運(yùn)用類比聯(lián)想，由此及彼，聯(lián)想到人類社會(huì)，這樣就不難打開(kāi)思路了。

      從豬對(duì)于橡樹(shù)的態(tài)度，可以讓人聯(lián)想到人與自然（環(huán)境資源）的關(guān)系，從而引申出諸如善待自然、珍惜資源、保護(hù)環(huán)境等話題，可以提煉出以下立意：⑴切莫竭澤而漁，要善待自然，合理開(kāi)發(fā)；⑵人與自然應(yīng)和諧相處；等等。

      從豬對(duì)于勸誡者老鴉的回答，可以衍生出以下立意：⑴要善聽(tīng)忠告，勿剛愎自用、拒納雅言；⑵當(dāng)局者迷，旁觀者清，要有從善改過(guò)的胸懷。

      從豬的極端自私自利的處世態(tài)度，可以引申出以下立意：⑴要居安思危，不能只顧眼前利益（要用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題）；⑵水有源，樹(shù)有根，要從長(zhǎng)計(jì)議，不可自斷根源（自毀傳統(tǒng)根脈）；⑶自私自利害人害己（自私是一種愚蠢）；⑷飲水思源，要有感恩之心；等等。

      從烏鴉對(duì)豬的勸告角度來(lái)看，可以提煉出如下立意：對(duì)待他人的錯(cuò)誤，不應(yīng)只是簡(jiǎn)單粗暴地責(zé)備，還應(yīng)講究勸諫的策略。

      （若有其它立意，只要符合材料內(nèi)容及其含意，亦可。）

      【參考譯文一】

      據(jù)我所知，太后武則天當(dāng)政時(shí)，同州下邽縣有個(gè)叫徐元慶的人，父親徐爽被縣尉趙師韞殺了，他最后親手殺掉殺父仇人，捆綁著自己到官府自首。當(dāng)時(shí)的諫官陳子昂建議把他處死，而后在他家鄉(xiāng)表彰他的行為，并請(qǐng)朝廷將這種處理方式“編入法令，永遠(yuǎn)作為國(guó)家的法律制度”。我個(gè)人認(rèn)為，這樣做是不對(duì)的。

      我聽(tīng)說(shuō)，禮的根本作用是為了防止作亂。如果說(shuō)要讓禮不受踐踏的話，那么凡是作兒子的（為報(bào)父母之仇）而殺了（不應(yīng)當(dāng)算作仇人）的人，就必須處死，不能赦免。刑法的根本作用，也是為了防止作亂。如果說(shuō)要讓法不被踐踏的話，那么凡是當(dāng)官的錯(cuò)殺了人，也必須處死，不能赦免。它們的根本作用是一致的，運(yùn)用方式則不同。表彰和處死是不能同時(shí)用到同一件事情上。處死可以表彰的人，這就叫濫殺；就是濫用刑法太過(guò)分了。表彰應(yīng)當(dāng)處死的人，這就是過(guò)失；破壞禮制太嚴(yán)重了。如果真的把這種處理方式向天下宣示，并傳給后代；那么，追求正義的人就不知道（前進(jìn)的）方向，避開(kāi)禍害的人就不知道立身行事的方法，把這個(gè)作為法則行嗎？大凡圣人制定禮法，是透徹地研究了事物的道理來(lái)規(guī)定賞罰，根據(jù)事實(shí)來(lái)確定獎(jiǎng)懲，（不過(guò)是）把禮、刑二者結(jié)合在一起罷了。

      當(dāng)時(shí)如能審察案情的真?zhèn)�，查清是非，推究案子的起因，那么刑法和禮制的運(yùn)用，就能明顯地區(qū)分開(kāi)來(lái)了。為什么呢？如果徐元慶的父親沒(méi)有犯法律規(guī)定的罪行，趙師韞殺他，只是出于他個(gè)人的私怨，施展他當(dāng)官的威風(fēng)，殘暴地處罰無(wú)罪的人，州官又不去治趙師韞的罪，執(zhí)法的官員也不去過(guò)問(wèn)這件事，上下互相蒙騙包庇，對(duì)冤屈之聲充耳不聞；而徐元慶(卻)把和仇人同頂一片天視為大恥辱，把枕著利器睡覺(jué)而不忘復(fù)仇視為符合禮制的作為，想方設(shè)法，(要把利器)刺進(jìn)仇人的胸膛，堅(jiān)定地按照禮的要求自己去認(rèn)罪，即使死了也不感到遺憾，這正是遵守和奉行禮義的行為啊。執(zhí)法的官員本應(yīng)感到慚愧，去向他謝罪都來(lái)不及，還有什么理由要把他處死呢？如果徐元慶的父親確是犯了死罪，趙師韞殺他，那就并不違法，(那么)徐爽就不是死于官吏之手，而是死于法律之下。法律難道是可以仇視的嗎？仇視皇帝的法律，又殺害執(zhí)法的官吏，這是悖逆犯上的行為。(應(yīng)該把這種人)抓起來(lái)處死，以此來(lái)嚴(yán)正國(guó)法，為什么反而要表彰他呢？

      而且陳子昂的奏議還說(shuō)：“人必有兒子，兒子必有父母，因?yàn)閻?ài)自己的親人而互相仇殺，這種混亂局面靠誰(shuí)來(lái)救呢？”這是對(duì)禮的認(rèn)識(shí)太不明確了。禮制所說(shuō)的仇，是指蒙受冤屈，悲傷呼號(hào)而又無(wú)法申告；并不是指觸犯法獲罪而被處死這種情況。而所謂“他殺了我的父母，我就要?dú)⒌羲�，不過(guò)是不問(wèn)是非曲直，欺凌孤寡，威脅弱者罷了。這種違背圣賢經(jīng)傳的訓(xùn)條，不是太過(guò)分了嗎？《周禮》上說(shuō)：“調(diào)人，是負(fù)責(zé)調(diào)解眾人怨仇的。凡是殺人而又合乎禮義的，就不準(zhǔn)被殺者的親屬報(bào)仇，如要報(bào)仇，則處死刑。有反過(guò)來(lái)再殺死對(duì)方的，全國(guó)的人就都要把他當(dāng)作仇人�！边@樣，又怎么會(huì)發(fā)生因?yàn)閻?ài)自己的親人而互相仇殺的情況呢？《春秋公羊傳》說(shuō)：“父親無(wú)辜被殺，兒子報(bào)仇是可以的。父親犯法被殺，兒子報(bào)仇，這就是互相仇殺的做法，這樣的舉動(dòng)是不能根除互相仇殺的禍害�！爆F(xiàn)在如果用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷趙師韞殺死徐元慶的父親和徐元慶殺死趙師韞這兩件事，就合乎禮制了。

      而且，不忘父仇，這是孝的表現(xiàn)；不怕死，這是義的表現(xiàn)。徐元慶能不越出禮的范圍，遵守孝道，為義而死，這一定是個(gè)明曉事理、懂得圣賢之道的人啊。明曉事理、懂得圣賢之道的人，難道會(huì)把王法當(dāng)作仇敵嗎？但上奏議的人反而認(rèn)為應(yīng)當(dāng)處以死刑，這種濫用刑法，敗壞禮制的建議，不能作為法律制度，是很清楚明白的。

      請(qǐng)把我的意見(jiàn)附在法令之后頒發(fā)下去。今后凡是審理這類案件的人，不應(yīng)再根據(jù)以前的意見(jiàn)處理。謹(jǐn)發(fā)表上面的意見(jiàn)。

      【參考譯文二】①馬房燒了，孔子退朝回家，問(wèn)道：“傷了人嗎？”沒(méi)有問(wèn)馬。

      ②曾子說(shuō)：“士，不可以不心胸開(kāi)闊、意志堅(jiān)強(qiáng)，（因?yàn)椋┴?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)”仁“看作是自己的任務(wù)，不也是很重大嗎？（要終生為之奮斗）到死才停止，不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”

      ③孟子說(shuō)：“君子之所以不同于一般人，是因?yàn)樗４嬖谛睦锏乃枷氩煌�。君子把仁保存在心里，把禮保存在心里。仁人愛(ài)人，有禮的人尊敬人。愛(ài)人的人，別人就一直愛(ài)他；尊敬人的人，別人就一直尊敬他。

      
                	
                	
      
                	
                	
                	
      
                	
                	
						
					
					
                	
					
					
      
					
      
					
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