江蘇省宿遷市重點中學(xué)2015屆高三語文下學(xué)期期初開學(xué)聯(lián)考試卷參考答案
1.B（A.“旺”應(yīng)為“望”，C 叨擾，讀“tāo”,D.“猶”應(yīng)為“尤”)
2.A（鞭長莫及：原來是指鞭子雖然長，但不應(yīng)打在馬肚子上，后來借指力量達(dá)不到。望塵莫及：只望見走在前面的人帶起的塵土而追趕不上，形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。死灰復(fù)燃：比喻失勢的人重新得勢。也比喻已經(jīng)停止活動的事物重新活動起來。現(xiàn)常比喻已經(jīng)消失了的惡勢力又重新活動起來。含貶義。東山再起：指退隱后再度出任要職。也比喻失勢后重新恢復(fù)。無可非議：沒有什么可以指責(zé)的。表示做得妥當(dāng)。無可厚非：表示雖有缺點，但是可以原諒，不可以過分指責(zé)。）
3.D(③是結(jié)論，②是對這一結(jié)論成立的原因分析。所以③②是連接在一起的。④和①之間用“更”構(gòu)成遞進(jìn)，所以④①必然相連。這樣就可以通過排除法選出正確答案了。這六句話是環(huán)環(huán)相扣的，難度不大。)
4.C（（A“闡明”和“張揚”搭配不當(dāng)；B偷換主語，在“成為”前加上“使之”；D句式雜糅，刪去“對”將“造成”改為“使”或把“受到”改成“的”。）
5.青奧會是2007年在現(xiàn)任國際奧委會主席羅格的倡議下，為14至18歲青年人設(shè)計的，糅合了體育、教育和文化等領(lǐng)域的內(nèi)容，旨在青少年中廣泛傳播“卓越、友誼、尊重”的奧林匹克理念，讓青年們從運動中收獲健康的生活方式而創(chuàng)辦的運動會。（不是下定義形式不給分，下定義的主干正確給1分，其他2分，語序不算分）
6.（1）拿著禮物求見（2）謙辭，承蒙（3）（皇帝）下命令（必須翻譯為動詞）（4）猶豫不決
7.B
8.（1）中進(jìn)士前徒有虛名，文字浮�。�2）中進(jìn)士之后的文章，不順時，易獲罪（3）時文風(fēng)俗已變，學(xué)好可以齊肩于兩漢
9.（1）但是承蒙先生您索求我所寫的文字，這好像就過于相信聽聞了。
（2）都是穿鑿經(jīng)書傳文，把彼此的說法并聯(lián)到一起，而成為漂浮淺薄的文字，
（3）說的是人正處于困厄時，他的話不被別人信服。
10.（1）用秋日風(fēng)雨中“爛死”的百草反襯決明的“顏色鮮”，把決明的葉與花分別比喻成“翠羽蓋”和“黃金錢”。
(2)決明在風(fēng)雨中花開燦爛，香遠(yuǎn)益清，堅毅挺立，借以塑造出資質(zhì)美好卻身處亂世、命途多舛的君子形象。（外在形象2分，內(nèi)在形象2分）
(3)①“涼風(fēng)蕭蕭吹汝急，恐汝后時難獨立”句傳達(dá)出對于富有才華，卻遭受摧殘的君子的關(guān)愛與擔(dān)憂，更是對他們難逃悲劇結(jié)局的同情與哀嘆。（2分）②“堂上書生空白頭，臨風(fēng)三嗅馨香泣”句見出詩人對自已徒然白首卻無所成就的自傷，面對動蕩、混亂的社會現(xiàn)實，無奈而憂慮，體現(xiàn)了他的憂世情懷。（2分）
11.（7）群而不黨（8）博學(xué)而篤志 其他略
12．①暗示自己是進(jìn)京求生存中的一員；②表明自己與進(jìn)城馬車的情感距離近；③為后文關(guān)注馬車進(jìn)城的遭遇作鋪墊。（答出1點1分，2點2分，3點4分）
13．①寫給馬喂巧克力是為了表現(xiàn)馬的溫馴，以及“我”對馬的喜愛，充滿溫情；（2分）
②馬車逆行疾馳表現(xiàn)了進(jìn)城做小本買賣的農(nóng)民這一弱勢群體的艱難處境；（2分）③兩個場景形成對比，表達(dá)作者對進(jìn)城農(nóng)民群體的悲憫和同情。（2分）
14．①馬車有自己的生活環(huán)境，不應(yīng)該進(jìn)城；②進(jìn)城是馬車無可奈何的選擇；③應(yīng)該給馬車進(jìn)城以極大的同情和理解。（任答2點給4分）
15．現(xiàn)在的題目更好一些。①指向更明確，更能彰顯文章主旨；②語意雙關(guān)，更有韻味；③更有情感性，更具沖擊力。（每點2分）
16.法制觀念的淡薄，汽車文明馬路文明的落后；集體漠視規(guī)則意識；傳統(tǒng)的特權(quán)思想根深蒂固；突破禁錮意識形態(tài)的愉悅；從眾心理；人治文化。
17. 由中西方“過馬路”方式對比，引出“中國式過馬路”是政治文明的生動寫照的話題；然后，具體闡述“中國式過馬路”體現(xiàn)了怎樣的政治文明；最后呼吁中國人要有平等契約精神和道德自律來改變“中國式過馬路”之類的不良文化。
18.強調(diào)道德律令神圣，我們應(yīng)對其持敬畏之心。表明遵守交通規(guī)則不僅關(guān)乎習(xí)慣，更關(guān)乎平等契約精神。呼應(yīng)開頭對中國式過馬路的描寫，警醒國人加強道德自律。
文言文翻譯我（歐陽修）頓首稟告樂秀才足下。當(dāng)初乘船相遇，多次承蒙您來看我。又承蒙您把自己所寫的一冊文集（送給我），先寫書信給我，后來又帶著見面禮來到我家。田秀才從西來，承蒙您給我來信；那以后我的家奴從府回到縣里，又收到您的來信。我是有罪之人，眾人所共同鄙棄，但是您尊重我的禮節(jié)像這樣，我怎么能擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹉兀慨?dāng)時我沒空回復(fù)您，（您）應(yīng)該就斷絕交往的，但是您再次給我書信；再次來信我（依然）沒有回復(fù)，您更加應(yīng)該與我斷絕交往，可是又承蒙您給我來信。這樣的殷勤真是太過了��！像我歐陽修這樣的，不過是天下不得志又卑微的人而已，哪里值得讓您懇切到如此程度呢？大概先生您致力于學(xué)問，急于為自己謀劃才這樣吧。但是承蒙先生您索求我所寫的文字，這好像就過于相信聽聞了。
我年輕時從考中進(jìn)士到被舉薦到相關(guān)部門（任職）。學(xué)習(xí)寫作詩賦，用來準(zhǔn)備科舉考試，總共考了三次才考中。同讀書人相識的很多，所以常常（有人）能說起我的名字，而且又因為跟我交往的人偏愛我，有的就會過分稱贊我的文字。所以使先生聽到我的虛名，而且想見識我所寫的文章，原因就是這樣吧。
我從小父親早逝，家境貧寒，貪圖薪水官職來供養(yǎng)母親，沒有時間跟從老師極力鉆研經(jīng)籍，研習(xí)圣人留傳的學(xué)業(yè)。而（我）廣泛粗略地閱讀經(jīng)書史籍，姑且盲隨世俗，寫所謂的時文的原因，都是穿鑿經(jīng)書傳文，把彼此的說法并聯(lián)到一起，而成為漂浮淺薄的文字，生怕不能取悅時人，沒有高超出眾像古人那樣自成一家之言。但是相關(guān)部門卻過高抬舉采用，常常以為（我的文字）走在了其他讀書人的前面。等到中進(jìn)士以來，我自己認(rèn)為以前所寫的文章不值得與有司的舉薦和長者的知遇相稱，于是徹底改變寫作風(fēng)格，差不多有了可以立世的文字。但是（我）言語一出就罪行來到，學(xué)業(yè)有成卻身心受辱，寫作時文就能獲譽，自成一家之言就要受禍，這是明擺著的結(jié)果。
那些時文雖然說浮巧，然而要寫得成功，也不容易。我的資質(zhì)一般但勉強去寫它，因此與同時代人所寫的相比，更加不工巧，但已足以憑借它獲得俸祿官位并謀取名譽，是順應(yīng)時俗的緣故。先輩您年輕氣盛，正想在世上取得榮譽，那么不如順從時俗。天圣年間，皇上下詔書，敕令學(xué)者摒棄浮華，這以后文風(fēng)有了很大的變化。現(xiàn)在的讀書人所寫的文章，文雅適當(dāng)有兩漢的風(fēng)采了。先輩您去學(xué)習(xí)它，不只是順應(yīng)時俗取得榮譽而已，如果達(dá)到高的境界，這是同兩漢時期士子的文章價值高度相當(dāng)?shù)�。像我，那以前所寫的文章已�?jīng)不值得學(xué)，以后所寫的文章（有風(fēng)險）謹(jǐn)慎不能學(xué)，因此我猶豫不敢拿出自己所寫的文章，因為這個原因。
在《易經(jīng)》的《困》篇中有這樣的話：“有些話不能相信�！闭f的是人正處于困厄時，他的話不被別人信服�，F(xiàn)在（我的處境）可以說困厄了，怎么值得被先生您所取信呢？承蒙您的書信既多且殷切，我不敢不回復(fù)。懇請先生您明察。
附加題參考答案20.若擇源于涇渭之流/按轡于邪正之路/亦可以馭文采矣/夫鉛黛所以飾容/而盼倩生于淑姿/文采所以飾言/而辯麗本于情性。
【參考譯文】研究體味《孝經(jīng)》《老子》，就可以知道文采或樸質(zhì)分別依附于人的性情；詳細(xì)閱覽《莊子》《韓非子》，就可以看見文辭和內(nèi)容重于浮夸。如果能從源頭上分清涇水和渭水的清濁，在駕駛上辨別偏邪和正確道路的方向，那也就可以駕馭文采了。鉛粉和黛色是用來美化容顏的，可是顧盼倩美卻來自自己美好的風(fēng)姿；辭藻是用來美化言辭的，而文章的巧妙華麗卻本源于性情的真摯。所以情理是文章的經(jīng)線，文辭是文章的緯線，經(jīng)線要端直之后緯線才能織上去，情理要確定之后文辭才能暢達(dá)：這就是寫作的根本。
21．南朝梁 劉勰
22．先講究情理表達(dá)的真摯，然后再進(jìn)行文辭的修飾。
23．B、D（B.愛著鳴鳳的是覺慧；D.“賺城斬車胄”的是關(guān)羽）
24. （1）起名號、字樣；李紈自推社長，擬定開設(shè)日期；出題設(shè)韻作詩；擬定社名“海棠社”。
（2）明線：華小栓生病，華老栓買藥；暗線：夏瑜的就義。雙線是通過“人血饅頭”交織在一起的。
25．鄉(xiāng)愁是一種思鄉(xiāng)之情，是一種對過往的追憶，是一種對未來的向往。
26. 城市化改造進(jìn)程過快；急功近利的思想；忽視歷史文化的一時短見；中國沒有西方的產(chǎn)權(quán)制度；對歷史缺乏尊重和寬容。
27．歷史當(dāng)中有著人類的文化和記憶，未來的新生和創(chuàng)造根植于過去。當(dāng)一座城市失去了自己的歷史文化，就意味著它失去了所有的想象和藏身其中的未來。
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