天津市十二區(qū)縣重點學校2016屆高三下學期畢業(yè)班聯(lián)考（二）
語文試卷
本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分,共150分，考試時間150分鐘。第Ⅰ卷 1至 5頁，第Ⅱ卷6至10頁。考試結(jié)束后，將答題卡交回。
第Ⅰ卷（選擇題 每小題3分，共36分）
注意事項：
1．答第Ⅰ卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考試科目涂寫在 答題卡上。
2．選出答案后，用鉛筆把答案卡上對應的題目的答案標 號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再填涂其他答案，不能答在試卷上。
一、（15分）
1.下列詞語中，加點字的讀音都正確的一組是
A．稂(liáng)莠 旋（xuán）渦 準噶(gé)爾 間（jiān）不容發(fā)
B．欄楯（shǔn） 看（kàn）顧 一服（fù）藥 戎馬倥傯（zǒng）
C. 名媛(yuàn) 克(kē)扣 扎（zā）小辮 期(qī)頤之年
D. 船塢（wū） 壓軸（zhòu） 樂淘淘 (táo) 風塵仆仆（pǔ）
2. 下列詞語中沒有錯別字的一組是
A．裝璜 緊箍咒 焦陽似火 釘是釘，鉚是鉚
B．流弊 玻璃鋼 革故頂新 言者無罪，聞者足誡
C．旌旆 絆腳石 要言不煩 明修棧道，暗度陳倉
D．氣概 高材生 再劫難逃 萬事俱備，只欠東風
3. 依次填入下面橫線上的詞語，最恰當?shù)囊豁検?/span>
①她在居委會又哭又鬧，要與丈夫離婚。讓她上法院解決問題，她又找借口________不去。
②如今發(fā)達國家對于發(fā)展低碳經(jīng)濟的戰(zhàn)略性重視，可以在奧巴馬的一番講話中 。
③遠山含黛，近水樓臺。夜幕中， 的好溪樓變得一片璀璨。昨晚，好溪堰源頭首次亮燈，古樸的亭臺樓閣在燦爛的燈火下變成天上宮闕。
④除夕之夜，辭舊迎新，所謂“一夜連雙歲，五更分二年”�！皟和瘡姴凰嗍匾固靽W”是守歲場面的寫照， 中也寄寓著古代人們對新年的美好祝愿。
A. 推托 管窺一斑 美輪美奐 田家占氣候，共說此年豐
B. 推托 管窺蠡測 精妙絕倫 寒燈短燼方燒蠟，畫角殘聲已報春
C. 推脫 管窺一斑 精妙絕倫 田家占氣候，共說此年豐
D. 推脫 管窺蠡測 美輪美奐 寒燈短燼方燒蠟，畫角殘聲已報春
4. 下列句子沒有語病、語意明確的一句是
A.歌手姚貝娜患癌癥去世給年輕人敲響了警鐘。醫(yī)學專家告誡:對于個人身體健康問題上,每個人在日常生活中應當有規(guī)律地作息,并注意鍛煉身體。
B.冬日，“九眼貢蓮”已進入雙節(jié)前的黃金采摘期，數(shù)名采藕人正穿著防護衣在地里忙著采摘蓮藕，銷往四川、陜西、甘肅等地。
C.外交學院副院長曲星表示：保護臺灣同胞海外的一切正當、合法權(quán)益是中國政府的一貫政策，大陸有責無旁貸的責任。
D.在“中國夢”的雄壯交響樂中，無論是實現(xiàn)國家民族的繁榮富強，還是追求普通個體的幸福生活，實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”始終是最催人奮進的旋律，這已成為社會共識。
5. 下列有關文學常識的表述不準確的一項是
A．“歌行”是古體詩的一種，漢樂府詩題多用歌、行、曲、引、吟、嘆、怨等，其中以“歌”“行”最多，逐漸合稱為一種詩體名。
B．沈從文小說《邊城》是其代表作。他的作品或展示人性的粗獷強悍，或表現(xiàn)民俗的淳厚善良，充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)。
C．契訶夫以短篇小說和戲劇著稱于世。與美國的歐&亨利、法國的莫泊桑并稱為“世界三大短篇小說巨匠”。
D．李賀、李煜、李清照三位分別是我國唐代、南唐和北宋初期著名的詩人、詞人。
二、（9分）
閱讀下面的文字，完成6～8題。
韓國民族文化
周國平
韓國民族文化繽紛優(yōu)美，搖曳多姿。它與中國古代唐朝及之前的傳統(tǒng)文化關系密切，淵源甚深，在博大精深的東方文化根系上與中國的儒道佛文化一脈相承。這種傳承與積淀是不可否認也是無可爭辯的事實。一種被命名為“唐樂”中國化的韓國音樂，受到中國傳統(tǒng)文化的巨大影響，豐富多彩而又流露出個性化的氣質(zhì)。
民間社會的世俗生活不僅在禮儀、節(jié)日的安排上體現(xiàn)一致性，而且民間化的儒家文化傳統(tǒng)在兩國都是如影隨形。從韓國最常見的傳統(tǒng)圖案龍、鳳和太極圖便可見一斑。龍、鳳同是中韓兩國歷史文化中頻繁出現(xiàn)的彩繪符號，也同是令人景仰的高貴的文化圖騰。從中國古代易經(jīng)學說八卦圖源生而出的太極圖，是韓國國旗的基本圖案。它是朝鮮王朝后期制定的國旗，太極圖均分為二，十分對稱。上面紅色部分代表陽，下面藍色部分代表陰，陰陽是古代宇宙的象征，是相互對立而又臻于完美、和諧與平衡，也是兩種偉大宇宙力量的象征：火與水、晝與夜、黑暗與光明等。
同為東亞地理版圖一員的韓國，處在儒家文化圈中。輻射而生的韓國儒家倫理是對中國傳統(tǒng)儒家倫理的繼承與發(fā)展。這種儒家工商資本主義對韓國的現(xiàn)代化進程產(chǎn)生了深刻影響。親情關系、地緣關系等儒家倫理滲透到社會生活的方方面面，小到家庭生活、企業(yè)管理，大到選舉活動、政府體制。
而在中國唐朝之后的韓國歷史發(fā)展中，其民族文化也吸收了基督教、伊斯蘭教和薩滿教文化的精華，中西文化熔為一爐、交相輝映。這樣，韓國民族文化既有東方文化人本思想的熏陶，又有西方文化神本思想的融合；既與華夏炎黃民族文化有著系出同緣的類似，而又有著高麗民族自成一家的韓風韓韻。
一衣帶水，期月相隨夢魂歸。從列入世界文化遺產(chǎn)的《高麗大藏經(jīng)》，到世代相傳的“玄鶴琴”；從高麗王朝期間取代了“鄉(xiāng)歌”的“長歌”，到簡單、凝重、優(yōu)美的響亮瓷器；從源出于漢字的書寫形式的韓國書法，到新羅時代用音樂伴奏的由舞蹈動作演繹成的叫“處容”的戲劇。從上短下長的傳統(tǒng)韓服，到韓國建筑彩繪的“丹青”；從味道香辣的韓國泡菜，到獨具特色的高麗參；從正月十五吃核桃，到立春吃春天的野菜；從夸張怪誕的韓國面具和縱情歌舞的面具舞劇，到韓國知名的佛教寺廟浮石寺、海印寺、華嚴寺；從精美悠久的風景名勝石窟庵，到綠意盎然的雪岳山；從音調(diào)柔和、富有韻味的韓語，到結(jié)構(gòu)組合科學而且簡單易學的韓文。浸透著韓國民族文化的絲絲點點，無不令人心動。
一花一國度，一景一世界。無窮花是韓國的國花，“無窮花三千里華麗江山，大韓人民走大韓的路，保全我們的江山”，韓國國歌《愛國歌》中的歌詞正是一個民族弘毅進取的精神寫照。
而無窮花堅韌的性情也告訴我們：韓國與朝鮮隔著三八線的分離，也是如同我們大陸與臺灣隔海相望的苦痛與等待。
6．下列關于韓國民族文化淵源及發(fā)展的理解，不正確的一項是
A．韓國民族文化源出東方文化根系，并深受東方文化人本思想的熏陶。
B．融合東西文化精華的韓國民族文化又自有 其獨特的風采和韻味。
C．韓國民族文化中有著基督教、伊斯蘭教和薩滿教文化的影子。
D．唐代文明對韓國民族文化影響很大，之后華夏文化與韓國文化逐漸脫鉤。
7．根據(jù)原文提供的信息，下列表述符合原文意思的一項是
A．韓國民族文化中有豐富多彩的藝術(shù)形式，“長歌”“處容”“丹青”等都是代表。
B．韓國儒家倫理是對中國傳統(tǒng)儒家倫理的繼承與發(fā)展。對韓國的社會主義現(xiàn)代化進程產(chǎn)生了深刻影響。
C．韓文書寫形式與漢字完全相同，但又有結(jié)構(gòu)組合科學、簡單易學的特點。
D．韓服、泡菜等日常生活物品在體現(xiàn)出鮮明的韓國民族文化特色之外，更體現(xiàn)出了中華文化的特點。
8．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是
A．《高麗大藏經(jīng)》和浮石寺在韓國民族文化中的重要地位，說明了佛教在韓國是最普遍的宗教信仰。
B．“唐樂”是一種經(jīng)韓國人之手進行個性化改造了的，已經(jīng)成為了不具有大唐遺風特點的新型音樂形式。
C．韓國在歷史上曾受到中國傳統(tǒng)儒家倫理的浸潤與影響，這種影響至今體現(xiàn)于社會生活的方方面面。
D．近年的“韓風”思潮，一些人的“哈韓”的行為，其實他們追求的東西本質(zhì)上就是中華傳統(tǒng)文化在“出口”之后的回歸。
三、（12分）
閱讀下面的文字，完成9～12題。
太學李月生，升宇翁之次子也。翁最富，以缸貯金，里人稱之“八缸”。翁寢疾，呼子分金：兄八之，弟二之。月生觖望。翁曰：“我非偏有愛憎，藏有窖銀，必待無多人時，方以畀汝，勿急也。”過數(shù)日，翁益彌留。月生慮一旦不虞，覷無人，即床頭秘訊之。翁曰：“人生苦樂，皆有定數(shù)。汝方享妻賢之福，故不宜再助多金，以增汝過�！鄙w月生妻車氏，最賢，有桓、孟之德，故云。月生固哀之。怒曰：“汝尚有二十余年坎壈未歷，即予千金，亦立盡耳。茍不至山窮水盡時，勿望給與也！”月生孝友敦篤，亦即不敢復言。
無何，翁大漸，尋卒。幸兄賢，齋葬之謀，勿與校計。月生又天真爛漫，不較錙銖，且好客善飲，炊黍治具，日促妻三四作，不甚理家人生產(chǎn)。里中無賴窺其懦，輒魚肉之。逾數(shù)年，家漸落。窘急時，賴兄小周給，不至大困。無何，兄以老病卒，益失所助，至絕糧食。春貸秋償，田所出，登場輒盡。乃割畝為活，業(yè)益消減。又數(shù)年，妻及長子相繼殂謝，無聊益甚。尋買販羊者之妻徐，翼得其小阜；而徐性剛烈，日凌藉之，至不敢與親朋通吊慶禮。忽一夜夢父曰：“今汝所遭，可謂山窮水盡矣。嘗許汝窖金，今其可矣�！眴枺骸昂卧冢俊痹唬骸懊魅疹�。”醒而異之，猶謂是貧中之積想也。次日，發(fā)土葺墉，掘得巨金，始悟向言“無多人”，乃死亡將半也。
異史氏曰：“月生，余杵臼交，為人樸誠無偽。余兄弟與交，哀樂輒相共。數(shù)年來，村隔十余里，老死竟不相聞。余偶過其居里，因亦不敢過問之。則月生之苦況，蓋有不可明言者矣。忽聞暴得千金，不覺為之鼓舞。嗚呼！翁臨終之治命，昔習聞之，而不意其言皆讖也。抑何其神哉！”
9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A. 月生固哀之 固：堅決、執(zhí)意
B. 翁大漸，尋卒 漸：加劇
C. 妻及長子相繼殂謝，無聊益甚 聊：依靠
D. 余偶過其居里 過：拜訪
10.下列句子加點字的意義和用法，不相同的一項是
A.兄以老病卒/斧今以時入山林
B.而徐性剛烈/冰，水為之，而寒于水
C.今其可矣/其皆出于此乎
D.則月生之苦況/則天地曾不能以一瞬
11.下列六句話分別編為四組，都符合李八缸所預言李月生的“坎壈”的一組是
①逾數(shù)年，家漸落②齋葬之謀，勿與校計③炊黍治具，日促妻三四作④乃割畝為活，業(yè)益消減⑤益失所助，至絕糧食⑥尋買販羊者之妻徐，翼得其小阜
A. ①③⑥ B. ②③⑤ C. ①④⑤ D. ②④⑥
12.下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是
A.這篇小說通過講述父親為兒子未來的生活做周密安排的故事，塑造了李八缸這一具有遠見卓識、智慧、慈愛并有些傳奇色彩的父親形象。
B.李八缸病重給兒子分錢財時，不搞平均主義，對這種明顯偏向哥哥的做法，李月生很失望。
C.李八缸分財不依常規(guī)的原因，是他有一雙慧眼，他看準了兒子的現(xiàn)在與將來，這是一般人所不具備的。
D.小說最后寫李八缸用托夢的方式告訴兒子錢在哪里，這一情節(jié)運用了浪漫主義的藝術(shù)手法，深化了主題。
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